Amos (Prophet) - Amos (prophet)

Amos
Russische Ikone des Propheten Amos
Eine russische Ikone aus dem 18. Jahrhundert des Propheten Amos ( Ikonostase der Verklärungskirche , Kloster Kischi , Karelien , Russland ).
Prophet
Geboren Tekoa
Ist gestorben 745 v. Chr.
Verehrt in Judentum
Christentum
Islam
Fest 15. Juni (orthodox)
Hauptarbeiten Buch von Amos

In der hebräischen Bibel und der christlichen Alten Testament , Amos ( / m ə s / ; Hebräisch : עָמוֹס - 'Āmōs ) war einer der zwölf kleinen Propheten . Ein älterer Zeitgenosse von Hosea und Jesaja , Amos war aktiv c. 760-755 v. Chr. während der Herrschaft der Könige Jerobeam II. von Israel und Usia von Juda . Er stammte aus dem südlichen Königreich Juda , predigte aber im nördlichen Königreich Israel . Amos schrieb zu einer Zeit relativen Friedens und Wohlstands, aber auch der Vernachlässigung der Gesetze Gottes. Er sprach sich gegen eine zunehmende Diskrepanz zwischen den sehr Reichen und den sehr Armen aus. Seine Hauptthemen der Gerechtigkeit, der Allmacht Gottes und des göttlichen Gerichts wurden zu Grundpfeilern der Prophezeiung. Ihm wird das Buch Amos zugeschrieben.

Leben

Prophet Amos, dargestellt von Gustave Doré

Bevor Amos Prophet wurde , war er Schafhirte und Ahorn-Feigenbauer . Seine früheren Berufe und seine Behauptung „Ich bin weder ein Prophet noch ein Sohn eines Propheten“ ( 7:14 ) weisen darauf hin, dass Amos nicht aus der Schule der Propheten stammte, was ihn zu einem wahren Propheten macht. Die Erklärung von Amos markiert einen Wendepunkt in der Entwicklung der alttestamentlichen Prophetie. Es ist kein Zufall, dass Hosea , Jesaja , Jeremia , Hesekiel und fast alle Propheten, die in der hebräischen Bibel ausführlich behandelt werden, zuallererst die Geschichte ihrer besonderen Berufung erzählen. Sie alle wollen gegen den Verdacht protestieren, Berufspropheten zu sein, weil diese sich selbst diskreditieren, indem sie nationale Eitelkeiten schmeicheln und die Missetaten prominenter Männer ignorieren.

Die Bibel spricht von seinen Prophezeiungen, die um 762 enden, zwei Jahre vor dem Erdbeben , von dem in Amos 1,1 die Rede ist , „...zwei Jahre vor dem Erdbeben“. Der Prophet Sacharja spielte wahrscheinlich mehrere Jahrhunderte später auf dasselbe Erdbeben an: Sacharja 14,5: "Und du wirst fliehen, wie du vor dem Erdbeben in den Tagen Usijas, des Königs von Juda, geflohen bist."

Obwohl er aus dem Südreich Juda stammte , richtete Amos seine prophetische Botschaft auf das Nordreich Israel , insbesondere auf die Städte Samaria und Bethel .

Jerobeam II. (ca. 781–741 v. Chr.), Herrscher des Nordreichs, hatte Syrien, Moab und Ammon schnell erobert und dadurch seine Herrschaft von der Quelle des Orontes im Norden bis zum Toten Meer im Süden ausgedehnt. Das ganze Nordreich hatte eine lange Zeit des Friedens und der Sicherheit genossen, die von einer Wiederbelebung der künstlerischen und kommerziellen Entwicklung geprägt war. Soziale Korruption und die Unterdrückung der Armen und Hilflosen waren weit verbreitet. Andere, die von der freien Gemeinschaft mit heidnischen Völkern, die aus Eroberungen oder Handelsbeziehungen resultierte, hingerissen waren, gingen so weit, mit der Anbetung des Herrn mit der Anbetung heidnischer Gottheiten zu verschmelzen.

Amos ist der erste der Propheten, der die empfangenen Botschaften aufschreibt. Er wurde immer für die Reinheit seiner Sprache, seine Schönheit der Diktion und seine poetische Kunst bewundert. In all diesen Hinsichten ist er der geistige Stammvater Jesajas. Was wir über Amos wissen, leitet sich allein aus dem Buch ab, das er selbst verfasst hat. Dies macht es schwer zu wissen, wer der historische Amos wirklich war.

Amos fühlte sich berufen, in Bethel zu predigen, wo es ein königliches Heiligtum gab ( 7:13 ) und dort den Untergang der regierenden Dynastie und des Nordreichs anzukündigen. Aber er wird vom Hauptpriester Amazja bei König Jerobeam II. denunziert und ihm wird geraten, das Königreich zu verlassen. Es gibt keinen Grund zu bezweifeln, dass er tatsächlich gezwungen war, das Nordreich zu verlassen und in seine Heimat zurückzukehren. Auf diese Weise daran gehindert, seine Botschaft zu Ende zu bringen und das Ohr derer zu erreichen, zu denen er gesandt wurde, schrieb er stattdessen. Wenn sie seine Botschaften nicht hören konnten, konnten sie sie lesen, und wenn seine Zeitgenossen dies verweigerten, könnten nachfolgende Generationen noch von ihnen profitieren. Kein früheres Beispiel eines literarischen Propheten ist bekannt; aber seinem Beispiel folgten andere in fast ununterbrochener Folge. Es kann nicht nachgewiesen werden, dass Hosea das Buch Amos kannte, obwohl es keinen Grund gibt zu bezweifeln, dass er mit dessen Werken und Erfahrungen vertraut war. Es ist sicher, dass Jesaja sein Buch kannte, denn er folgt ihm in seinen frühen Reden und ahmt ihn sogar nach (vergleiche Amos 5:21–24 , 4:6 ff, 5:18 mit Jesaja 1:11–15 ; Amos 4:7 ff.) mit Jesaja 9:7 ff, 3:12 ). Cheyne kommt zu dem Schluss, dass Amos nach seiner Vertreibung aus dem Nordreich den Bericht über sein prophetisches Werk in Jerusalem verfasste und ihn einem dort lebenden Kreis treuer Anhänger übergab.

Das apokryphe Werk The Lives of the Prophets berichtet, dass Amos vom Sohn Amazjas , dem Priester von Bethel, getötet wurde . Es heißt weiter, dass Amos vor seinem Tod in seine Heimat zurückgekehrt war und dort begraben wurde.

Themen

Gottes Allmacht und göttliches Gericht

  • Kein moderner Interpret hat bestritten, dass er gelehrt hat, dass Gott insofern ethisch ist, als er durch Zeremonien als solche nicht beeinflusst werden kann. "Für Amos ... besteht Religion nicht aus Ritualen, sondern aus Gerechtigkeit. JHWH, der Gott der Gerechtigkeit, fordert ein rechtes Leben, keine Opfergaben."
  • „Amos verkündete somit einen ethischen Gott so klar, dass nur ethische Beziehungen zwischen den Menschen die göttliche Gunst sichern könnten; und nichts in seinen Worten deutet darauf hin, dass er irgendeine andere Annäherung an Gott erkannte. Eine solche Annäherung beinhaltet natürlich Anbetung – ein Begriff, der den gesamten Prozess der die Gemeinschaft des Menschen mit seinem Gott; auch im alten Israel beschränkte sich die Anbetung nie auf Opfer und Opfergaben, wie Jakob in Bethel, Moses vor dem brennenden Dornbusch, Elia auf dem Berg Horeb um seinen veränderten Vorstellungen von Gottheit zu entsprechen."

Lehren

Einige seiner wichtigsten Lehren sind:

  • Gebete und Opfer machen schlechte Taten nicht wett. "Die Ausübung religiöser Handlungen ist keine Versicherung gegen das Urteil Gottes" und dass "Privileg Gelegenheiten oder Fluchtmöglichkeiten einschließt... Immunität kann nicht einfach wegen der vergangenen Gunst Gottes beansprucht werden, ungeachtet der Taten und des Maßes treuen Dienstes. "
  • Ein gerechtes Verhalten ist viel wichtiger als ein Ritual ( Amos 5:21–24 ). "Zeremonielle Anbetung hat keinen inneren Wert ... der einzige echte Dienst Gottes besteht in Gerechtigkeit und Gerechtigkeit (5:24)".
  • Amos glaubte an wirtschaftliche Gerechtigkeit, „die Überzeugung von Amos, dass wirtschaftliche Gerechtigkeit notwendig sei, um die Nation zu erhalten (während seine Gegner behaupteten, dass Opfer und Opfergaben sie bewahrten), zwang ihn zu dem Schluss, dass ein Gott, der die Nation erhalten wollte, Gerechtigkeit und Not wollen muss es immer und konnte daher nie Opfer wollen, die Ungerechtigkeit begünstigten und duldeten."
  • "Amos war ein kompromissloser Monotheist. Es gibt keinen Vers in seinen Schriften, der die Existenz anderer Gottheiten zugibt."
  • Die Beziehung zwischen dem Volk Israel wird als moralischer Vertrag artikuliert. Wenn das Volk Israel unter die moralischen Anforderungen Gottes fällt, wird seine Beziehung sicherlich aufgelöst.
  • Die Abhängigkeit von Gott ist eine Voraussetzung für die Erfüllung. Einer wird leben, wenn er den Herrn sucht ( Amos 5:4 ).

Justiz

Antike Interpretationen

Die alte Mahnung zur Gerechtigkeit wird durch die Stimme Gottes in Amos' Lehren ausgedrückt. Amos wird von Gott gesagt, dass die Israeliten göttlichen Eingriffen ausgesetzt sein werden, da die Unterdrückung in Israel grassiert. Gott drückte diese Unterdrückung aus, indem er sagte, dass die Israeliten Religiosität ohne Rechtschaffenheit praktizierten. Durch die Unterdrückung der Armen und das Versäumnis, Gerechtigkeit zu üben, verhielten sich die Israeliten ungerecht; Gerechtigkeit sollte als Kern der Botschaft Gottes in den prophetischen Lehren des Amos verankert werden.

Moderne Interpretationen

Einflüsse oder Verweise auf die Lehren von Amos finden sich in bestimmten modernen politischen und Bürgerrechtsreden. In Martin Luther King Jr.sI Have a Dream “ sagt King „Wir werden nicht zufrieden sein, bis die Gerechtigkeit wie Wasser und die Gerechtigkeit wie ein mächtiger Strom herabfließen“, was eine Anspielung auf Amos 5:24 ist : „Aber lass Gerechtigkeit fließt wie ein Fluss, Gerechtigkeit wie ein nie versiegender Strom!". Bernie Sanders bezog sich in einer Rede während seines Präsidentschaftswahlkampfs 2016 auch auf Amos 5:24 . Es wurde in einem Sub-Tweet von James Comey verwendet, nachdem Michael Flynn sich schuldig bekannt hatte, FBI-Agenten während des anhaltenden Trump-Russland-Skandals angelogen zu haben .

Festtage/religiöse Verehrung

In römischen, byzantinischen und anderen hohen liturgischen Kirchen werden Heilige während des ganzen Kalenderjahres regelmäßig an Festtagen gefeiert und verehrt . Diese Praxis ehrt christliche Märtyrer an ihrem traditionellen Todestag mit Fakten über ihr Leben und ihnen zugeschriebenen Erkenntnissen, die die Gläubigen erbauen sollen.

Im ostorthodoxen liturgischen Kalender wird der Festtag von Amos am 15. Juni gefeiert (für die Kirchen, die dem traditionellen Julianischen Kalender folgen , fällt der 15. Juni derzeit auf den 28. Juni des modernen Gregorianischen Kalenders ). Am 31. Juli wird ihm im Heiligenkalender der Armenischen Apostolischen Kirche zusammen mit den anderen kleinen Propheten gedacht .

In katholischer Tradition wird der Amos-Tag am 31. März gefeiert.

In der Ostkirche wird das Troparion von Amos gesungen:

"Wir feiern das Andenken / Ihres Propheten Amos, o Herr, / Um seinetwillen bitten wir Sie, unsere Seelen zu retten."

Das Kontakion von Amos spiegelt Amos' Gefühl von Dringlichkeit und sozialer Gerechtigkeit wider :

"Reinige dein glühendes Herz durch den Geist, / o glorreicher Prophet Amos, / und empfange die Gabe der Weissagung aus der Höhe / Du schreist mit lauter Stimme zu den Nationen: / Dies ist unser Gott, und es gibt keinen außer ihm. "

Verweise

Quellen

Weiterlesen

  • Anderson, Bernhard W. & Foster R. McCurley Die Propheten des achten Jahrhunderts: Amos, Hosea, Jesaja, Micah Wipf und Stock: 2003. ISBN  1-59244-354-0
  • Anderson, Francis I. & David Noel Freedman, Amos , The Anchor Yale Bible, vol. 24A; New Haven: Yale University Press, 2008. ISBN  978-0-300-14070-5
  • Rosenbaum, Stanley Ned Amos of Israel: A New Interpretation Georgia: Mercer University Press: 1990. ISBN  0-86554-355-0


Externe Links