An-Nisa - An-Nisa

Sure 4 des Korans
ٱلنِّسَاء ; An-Nisāʾ ; Frauen
Arabischer Text; englische Übersetzung;
Einstufung	Medina
Position	Juzʼ 4–5
Nr. von Rukus	24
Anzahl der Verse	176
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An-Nisa' ( arabisch : ٱلنساء ‎, An-Nisāʾ ; Bedeutung: Die Frauen) ist das vierte Kapitel ( sūrah ) des Korans , mit 176 Versen ( āyāt ). Der Titel leitet sich von den zahlreichen Hinweisen auf Frauen im gesamten Kapitel ab, einschließlich Vers 34 und Verse 127-130 .

Zusammenfassung

Surah an-Nisā ist ein Kapitel des Korans über Frauen.

1 Der Mensch und sein Schöpfer
2-5 Waisen , die Pflicht der Vormunde für solche
6-13 Das Erbrecht
14-15 Die Bestrafung von Ehebrecherinnen
16-17 Buße geboten
18-19 Frauenrechte
20-27 Verbotene und rechtmäßige Abschlüsse in der Ehe
28-30 Spielen , Vergewaltigung und Selbstmord verboten
31-33 Überlegenheit des Mannes gegenüber der Frau erkannt
34 Versöhnung von Mann und Frau
35-36 Eltern, Waisen, Arme usw. sollen freundlich behandelt werden
37-41 Heuchelei beim Almosengeben verurteilt
42 Gebet für Betrunkene und Beschmutzte verboten
43-45 jüdische Spötter denunziert
46-53 Götzendienst die unverzeihliche Sünde
54-55 Die Belohnungen des Glaubens und des Unglaubens
56 Trusts, die treu zurückgezahlt werden sollen
57-68 Streitigkeiten, die von Gott und seinem Apostel beigelegt werden sollen
69-74 Vorsichtsmaßnahmen usw. im Kampf um den Glauben
75-84 Die Ungehorsamen und Feigen Zurechtgewiesenen
85 Anreden zurückzugeben
86-90 Behandlung von Heuchlern und Abtrünnigen
91-93 Gläubige dürfen nicht getötet oder geplündert werden
94-99 Gläubige in heidnischen Ländern fliegen in muslimische Länder
100-102 Sonderbefehl für das Gebet in Kriegszeiten
103 Ermahnung zum Eifer für den Islam
104-114 Betrug angeprangert
115-125 Götzendienst und Islam im Vergleich
126 Gerechtigkeit im Umgang mit Frauen und Waisen geboten
127-129 Männer sind Beschützer der Frauen
130-132 Gott muss gefürchtet werden
133 Betrug angeprangert
134-138 Muslime ermahnt zur Standhaftigkeit
139-143 Heuchler, die gemieden werden sollen
144-151 Die Belohnung der Heuchelei und des Glaubens im Vergleich
152-154 Anmaßende und ungehorsame Juden vernichtet
155-158 Die Juden diffamieren Maria und Jesus
159 - 160 Bestimmte Lebensmittel, die Juden als Strafe verboten sind
161-168 Mohammeds Inspiration wie die anderer Propheten
169-174 Christen wegen ihres Glaubens an Jesus als den Sohn Gottes und an die Dreieinigkeitslehre getadelt
175 Das Erbrecht für entfernte Verwandte

Diese Medina-Sure zielt darauf ab, die neu gebildete muslimische Gemeinschaft zu schützen, indem sie akzeptables Verhalten für Muslime skizziert. Es veranschaulicht die Rolle des Korans als maßgebliche Rechtsquelle und seine Fähigkeit, die Gemeinschaft zu formen. Die Sure zielt darauf ab, die früheren Praktiken heidnischer, arabischer Gemeinschaften auszurotten, die in der muslimischen Gesellschaft nicht mehr als moralisch gelten. Zum Beispiel befasst sich der Abschnitt dieser Sure über den fairen Umgang mit Waisenmädchen (4:2-4) mit der vorislamischen arabischen Praxis, Waisenmädchen zu heiraten, um ihr Eigentum zu nehmen.

Shirk (siehe 4:48 und 4:116) gilt als die schlimmste Form des Unglaubens und wird im Koran als die einzige Sünde identifiziert, die Gott nicht verzeihen wird.

Thematisch geht "an-Nisā" nicht nur auf die Belange von Frauen ein, sondern diskutiert auch das Erbe , das Eherecht, den Umgang mit Kindern und Waisen, die Rechtspraxis, den Dschihad, die Beziehungen zwischen muslimischen Gemeinschaften und den Menschen der Schrift, Krieg und die Rolle von Jesus als Propheten und nicht als Sohn Gottes, wie Christen behaupteten. Darüber hinaus ermutigt diese Sure die muslimische Gemeinschaft bei der Diskussion über Krieg, für die Verletzlichen im Krieg zu kämpfen, wie in 4:75 gezeigt: "Warum solltest du nicht für Gottes Sache kämpfen und für diese unterdrückten Männer, Frauen und Kinder, die schreien: "Herr, rette uns aus dieser Stadt, deren Volk Unterdrücker ist! Gib uns bei deiner Gnade einen Beschützer und einen Helfer!'?" Die Sure spricht eine Vielzahl von Problemen an, mit denen die frühe muslimische Gemeinschaft konfrontiert war, und reagiert auf die Herausforderungen, mit denen die Gemeinschaft konfrontiert war. Die Vielfalt der in der Sure behandelten Themen und die Länge der Sure erschweren eine Einteilung in literarische Strukturen. Auf der Grundlage einer Untersuchung der in jedem Abschnitt der Sure vorhandenen Themen unterteilt Amīn Ahsan Islāhī die Sure jedoch in drei thematische Abschnitte: Sozialreform, die islamische Gemeinschaft und ihre Gegner und eine Schlussfolgerung. Mathias Zahniser präsentiert eine alternative Betrachtungsweise der Struktur dieser Sure. Er behauptet, das zentrale Thema dieser Sure sei die Ansprache an die Christen. Er ist zu diesem Schluss gekommen, basierend auf der Untersuchung der Struktur der Sure, basierend auf solchen Mitteln wie Parallelen, Wiederholung und Ringkomposition. Carl Ernst räumt jedoch ein, dass bei dieser Art der Strukturanalyse noch mehr Arbeit geleistet werden muss, um die Zusammensetzung solch umfangreicher Suren besser zu verstehen.

In Koran und Frau teilt Amina Wadud die Interpretationen des Korans in drei Kategorien ein: traditionell, reaktiv und ganzheitlich. Die Art der Interpretation von Sure 4 beeinflusst stark die eigene Perspektive auf die Rolle der Frau in der muslimischen Gesellschaft. Beim dritten Ansatz ermöglicht ein ganzheitlicher Ansatz eine feministische Lesart des Korans, die für an-Nisā besonders relevant ist und das Verständnis dieser Sure neu gestalten kann.

Einstufung

In Bezug auf den zeitlichen und kontextuellen Hintergrund der geglaubten Offenbarung ( Asbāb al-nuzūl ) handelt es sich um eine Medina-Sure, wie sie von Muhammad Husayn Tabataba'i bestätigt wurde , der feststellt , dass die Sure aufgrund des Themas nach der Hijrah offenbart worden sein muss.

Obwohl an-Nisā typischerweise als vierte Sure erscheint, wurde "Die Frauen" nach der Nöldeke-Klassifikation der Suren, basierend auf islamischen Traditionen, ungefähr als hundertste Sure offenbart. Amir-Ali bezeichnet sie als 94. Sure, während Hz. Osman und Ibn'Abbas glauben, dass es der 92. ist. Ja`fer es-Sadik bezeichnet sie als die 91. offenbarte Sure. Basierend auf der Gesetzgebung über Waisen wurde die Sure höchstwahrscheinlich offenbart, nachdem viele Muslime in der Schlacht von Uhud getötet wurden und zahlreiche Angehörige in der neuen muslimischen Gemeinschaft zurückblieben. Die Offenbarung begann daher nach dem islamischen Kalender um das Jahr drei, wurde aber erst im Jahr acht vollendet. Folglich wurden Teile dieser Sure, der zweitlängsten im Koran, gleichzeitig mit Teilen von "Die geprüfte Frau", Sure 60 , offenbart . Die Sure weist jedoch trotz ihrer unzusammenhängenden und anhaltenden Offenbarung eine gewisse thematische Kohärenz auf.

Darüber hinaus bemerkt Neal Robinson, was die Platzierung dieser Sure im gesamten Koran betrifft, was er als "Verzahnung" der Suren bezeichnet. Ausgehend von dieser Strukturidee endet eine Sure mit einem Thema, das sofort in der nächsten Sure aufgegriffen wird. Die Familie von 'Imran, Sure 3 , enthält eine Diskussion über männlich und weiblich gegen Ende der Sure (3,195). Dieses Thema setzt sich am Anfang von Sure 4 fort: "Menschen, denkt an euren Herrn, der euch aus einer einzigen Seele erschaffen hat und aus ihr ihre Gefährtin, und aus dem Paar verbreiteten sich unzählige Männer und Frauen weit und breit; sei gedenkend an Gott, in dessen Namen ihr einander bittet." Diese Verzahnung kann auf einen komplexen redaktionellen Prozess hindeuten, der bei der Bestellung der Suren beteiligt ist.

Exegese

3 Institutionen der Ehe und Sklaverei

Und wenn Sie befürchten, mit den Waisenmädchen nicht gerecht umgehen zu können, dann heiraten Sie (andere) Frauen Ihrer Wahl, zwei oder drei oder vier; aber wenn du befürchtest, dass du (mit ihnen) nicht gerecht umgehen kannst, dann nur eine oder (die Gefangenen und die Diener), die deine rechte Hand besitzt. Das ist näher, um dich von Ta`ulu abzuhalten.

Eine detaillierte Erklärung dieses Verses findet sich in der „Interpretation“ (Tafsir) von Ibn Kathir , einem Gelehrten der Mamluken-Ära :

4:3 Die Ayah befiehlt, wenn du befürchtest, dass du zwischen deinen Frauen nicht gerecht werden kannst, indem du mehr als eine heiratest, dann heirate nur eine Frau oder befriedige dich nur mit weiblichen Gefangenen.

Al-Jalalayn sagt:

4:3 Jeder Mann kann zwei oder drei oder vier heiraten, aber dies nicht überschreiten; aber wenn Sie befürchten, dass Sie ihnen gegenüber in Bezug auf ihre Ausgaben und ihren individuellen Anteil nicht gerecht werden; dann heirate nur eine oder beschränke dich auf das , was deine rechten Hände von Sklavinnen besitzen, da diese nicht die gleichen Rechte wie Ehefrauen haben; Daher ist es wahrscheinlicher, dass Sie durch die Heirat von nur vier oder nur einer oder die Zuflucht zu Sklavinnen im Ergebnis eher nicht ungerecht sein werden, dass Sie nicht ungerecht sein werden.

15-16 Ungesetzlicher Geschlechtsverkehr

In den Versen 4,15-16 werden die ersten vorläufigen Weisungen zur Bestrafung des ungesetzlichen Geschlechtsverkehrs genannt. Der erste Vers handelt von Frauen. Die festgelegte Strafe bestand darin, sie einzusperren, bis weitere Anweisungen bekannt wurden. Der zweite Vers (dh 16) bezieht sich auf beide Geschlechter. Die einstweilige Verfügung sieht vor, dass sie bestraft, dh geschlagen und öffentlich vorgeworfen werden sollen. Später wurde eine weitere Anordnung offenbart, siehe (Sure An-Nour Vers 24:2), die festlegte, dass sowohl dem Mann als auch der Frau hundert Peitschenhiebe gegeben werden sollten.

22-23 Inzest

In den Versen 4:22-23 wird beschrieben, welche Klassen von Frauen innerhalb der eigenen Familie mit einer Ehe oder einem Geschlechtsverkehr als haram angesehen werden .

Diese Beziehungen und Einschränkungen werden innerhalb von Tafsir al-Jalalayn definiert und ausgearbeitet .

34 Ermahne, verbanne und geißel sie!

4:34 Männer sind die Beschützer und Erhalter der Frauen, weil Allah einen von ihnen geschaffen hat, um den anderen zu übertreffen, und weil sie von ihren Mitteln ausgeben (um sie zu unterstützen). Deshalb sind die rechtschaffenen Frauen Qanitat und bewachen in Abwesenheit des Ehemanns, was Allah ihnen befiehlt zu bewachen. Was die Frauen angeht, bei denen du schlechtes Benehmen siehst, ermahne sie und lasse sie in ihren Betten zurück und schlage sie, aber wenn sie zum Gehorsam zurückkehren, suche kein Mittel gegen sie. Wahrlich, Allah ist immer der Höchste, der Größte.

Es gibt eine Reihe von Interpretationen des ursprünglichen arabischen 4:34.

Die Enzyklopädie des Islam und der muslimischen Welt bezeichnet Vers 4:34 als den am wenigsten egalitären Vers des Korans .

Einige Muslime, wie zum Beispiel islamisch-feministische Gruppen, argumentieren, dass muslimische Männer den Text als Entschuldigung für häusliche Gewalt verwenden .

48 Götzendienst und Polytheismus

4:48 Wahrlich, Allah vergibt nicht, dass mit Ihm (in der Anbetung) Gefährten aufgestellt werden, sondern Er vergibt, außer dem, wem Er will. und wer auch immer Allah Partner in der Anbetung macht, der hat in der Tat eine ungeheure Sünde erfunden.

Tafsir , Ibn Kathir sagt: "Wahrlich, Allah vergibt nicht, dass mit Ihm (in der Anbetung) Partner aufgestellt werden sollten, was bedeutet, dass Er einem Diener nicht vergibt, wenn er Ihn trifft, während er Ihm Partner beigesellt." Der Erleuchtende Kommentar zum Licht des Heiligen Korans sagt: "Der Polytheismus ist die schlimmste Form der Sünden und eine Barriere gegen die Göttliche Vergebung."

59 Gehorsamsvers

4:59 O ihr, die ihr glaubt! gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen, die unter euch mit Autorität betraut sind Tag: Das ist das Beste und für die endgültige Bestimmung am besten geeignet.

69 Märtyrer und die Gerechten

Muhammad ibn Sulayman berichtete , dass al-Sadiq seinem älteren Vater Abu Muhammad ibn Sulayman den folgenden Vers mitteilte: standhafte Bekenner der Wahrheit, die Märtyrer und die Gerechten. Und vortrefflich sind die Gefährten.“ (4:69) heißt es: „Der Gesandte Allahs in diesem Vers ist von den Propheten , und wir ( Ahl al-Bayt ) in diesem Thema sind die Wahrhaftigen und die Märtyrer und ihr alle (unsere Anhänger) sind die Gerechten , also nimm diesen Namen an."

74-76 Schwertverse

Nach Dipak Kutha, „ ein großer Teil der religiösen Rechtfertigung von Gewalt gegen Ungläubige (Dar ul Kufr Schwertvers) von den Befürwortern des Jihad auf der koranischen basiert‚‘(traditionell Muslime sprechen von“ dem Schwert Vers“, Singular, also Koran 9 :5 ) Koran 4:76 enthält Passagen, die so interpretiert werden könnten, dass sie Gewalt befürworten,

Laut Ibn Kathir :

Also kämpft gegen diejenigen, die das Leben dieser Welt mit dem Jenseits tauschen, für Allahs Sache, und wer auch immer für Allahs Sache kämpft und getötet wird oder den Sieg erringt, Wir werden ihm eine große Belohnung gewähren. Und was ist los mit dir, dass du nicht für Allah kämpfst und für die Schwachen, Misshandelten und Unterdrückten unter Männern, Frauen und Kindern, deren Ruf ist: „Unser Herr! Unterdrückern, und gib uns von Dir, der eine, und gib uns von Sie schützen , die in Allahs Sache, die glauben, kämpfen helfen und diejenigen , die, Kampf für die Sache des Kufr Taghut So kämpfen gegen die. Freunde Shaytans ; in der Tat ist Shaytans Verschwörung immer schwach.

Tafsir Ibn Kathir sagt: „Deshalb kämpfen die Gläubigen im Gehorsam gegenüber Allah und um Sein Wohlgefallen zu erlangen, während die Ungläubigen im Gehorsam gegenüber Shaytan kämpfen. Allah ermutigt die Gläubigen dann, Seine Feinde zu bekämpfen.“ Der Islam erlaubt Krieg zur Selbstverteidigung (Quran 22:39), um den Islam zu verteidigen (anstatt ihn zu verbreiten), um diejenigen zu schützen, die gewaltsam aus ihrer Heimat vertrieben wurden, weil sie Muslime sind (Quran 22:40) und beschütze die Unschuldigen, die unterdrückt werden (Quran 4:75).

„Einige muslimische Denker in der Vergangenheit und einige radikale Muslime heute... (Sagen Vers 4:76)... Das so genannte‚Schwert Verse‘haben“ außer Kraft gesetzt "(aufgehoben oder für nichtig erklärt) die Verse , die Erlaubnis Krieg nur Sie benutzten diese 'Schwertverse', um den Krieg gegen Ungläubige als Werkzeug zur Verbreitung des Islam zu rechtfertigen.

89-90 Töte sie, wo immer du sie findest

4:89 Sie wünschen, dass ihr den Glauben ablehnt, wie sie ihn abgelehnt haben, und dass ihr alle gleich werdet (wie jeder andere). Also nimm Awliya' nicht von ihnen, bis sie auf Allahs Weg auswandern. Aber wenn sie umkehren, nimm sie und töte sie, wo immer du sie findest, und nimm ihnen weder Awliya' noch Helfer weg.

4:90 Außer denen, die sich einer Gruppe anschließen, zwischen dir und denen ein (Friedens-)Vertrag besteht, oder diejenigen, die sich dir mit ihren Brüsten nähern, die dich daran hindern, dich zu bekämpfen und ihr eigenes Volk zu bekämpfen. Hätte Allah es gewollt, hätte Er ihnen in der Tat Macht über dich gegeben, und sie hätten dich bekämpft. Wenn sie sich also von dir zurückziehen und nicht gegen dich kämpfen und dir Frieden anbieten, dann hat Allah dir keinen Weg gegen sie gemacht.

Mohammed rät seinen Gefährten, diese Personen nicht als Helfer oder Wächter zu nehmen. Al-Awfi berichtete von Ibn Abbas, wenn sie die Hijrah verlassen , sagte As-Suddi, dass dieser Teil der Ayah bedeutet: "Wenn sie ihren Unglauben öffentlich machen, nimm (ergreife) sie und töte sie, wo immer du sie findest, und nimm keine Awliya noch Helfer von ihnen". Ibn Kathir stellt jedoch klar, dass Nichtkombattanten, diejenigen, die neutral oder kampfbereit sind, und diejenigen, die Ihnen Frieden anbieten, nicht bekämpft werden dürfen.

116 Shirk

4:116 Gott vergibt nicht (die Sünde), sich anderen Göttern mit Ihm anzuschließen; aber Er vergibt, wem Er will, andere Sünden als diese: Wer andere Götter mit Gott verbindet, hat sich weit, weit entfernt (von rechts). Übersetzung Yusuf Ali (Orig. 1938)

Tafsir Ibn Kathir sagt: „ Schirk soll nicht vergeben werden, in Wirklichkeit verehren die Götzendiener Shaytan “.

127-130 Weibliche Waisen, Verlassen des Ehemanns und Wunsch nach Ehefrieden

Diese Verse behandeln Themen im Zusammenhang mit weiblichen Waisen ; Desertion durch den Ehemann und der Wunsch nach Ehefrieden.

145 Heuchler

In Kitab al-Kafi , Jafar al-Sadiq schreibt einen Brief an seine Gefährten unter Hinweis auf die Bedeutung gehorchen Allah, Seinen Gesandten und die „Wali al Amr“ (Nachkommen von Muhammad) - geht so weit , dass diejenigen , zu sagen , wer ungehorsam und leugnen ihre Tugenden sind "Lügner und Heuchler". Er behauptet, dass dies die Personen sind, die im Vers "Heuchler" als "Heuchler" beschrieben werden: "Die Heuchler werden in der Tat in den tiefsten Tiefen des Feuers sein - und Sie werden niemals einen Helfer für sie finden."

157 Islamische Sicht auf den Tod Jesu

4:157 Und weil sie sagten: "Wir haben Al-Masih `Isa, den Sohn von Maryam, den Gesandten Allahs, getötet", aber sie töteten ihn nicht und kreuzigten ihn nicht, aber es erschien ihnen und denen, die anderer Meinung waren, so darin sind voller Zweifel. Sie haben kein (gewisses) Wissen, sie folgen nichts als Vermutungen. Denn sicherlich; sie haben ihn nicht getötet.

Eine Erklärung der islamischen Sichtweise von Jesus als Prophet und nicht als Sohn Gottes, wie Christen behaupten, wird in Tafsir Ibn Kathir gegeben .

171 Islamische Sicht der Dreifaltigkeit

4:171 Allah ist nur ein Gott. Erhöht ist er, einen Sohn zu haben.

Siehe auch

Verweise

Externe Links

Medien im Zusammenhang mit An-Nisa bei Wikimedia Commons
"Qur'anic Verses (4: 94-100, 100-105)" ist ein digitalisiertes Manuskript von an-Nisā aus dem 12. Jahrhundert aus der World Digital Library
Koran 4 Klare Koranübersetzung
Q4:126 , 50+ Übersetzungen, islamawakened.com

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