Anarcho-Naturismus - Anarcho-naturism

Anarcho-Naturismus , auch als anarchistischer Naturismus und naturistischer Anarchismus bezeichnet , erschien im späten 19. Jahrhundert als Vereinigung von anarchistischer und naturistischer Philosophie. In vielen alternativen Gemeinschaften, die Anfang des 20. Jahrhunderts in Großbritannien gegründet wurden, wurden „Nudismus, Anarchismus, Vegetarismus und freie Liebe als Teil einer politisch radikalen Lebensweise akzeptiert“. In den 1920er Jahren schockierten die Bewohner der anarchistischen Gemeinde in Whiteway, in der Nähe von Stroud in Gloucestershire, "die konservativen Bewohner der Gegend mit ihrer schamlosen Nacktheit". Es hatte vor allem Bedeutung in individualistischen anarchistischen Kreisen in Spanien, Frankreich, Portugal und Kuba.

Anarcho-Naturismus befürwortet Vegetarismus , freie Liebe , FKK , Wandern und eine ökologische Weltanschauung innerhalb und außerhalb anarchistischer Gruppen. Anarcho-Naturismus fördert auch eine ökologische Weltanschauung, kleine Ökodörfer und vor allem FKK, um die Künstlichkeit der industriellen Massengesellschaft der Moderne zu vermeiden . FKK-individualistische Anarchisten sehen das Individuum in seinen biologischen, physischen und psychologischen Aspekten und versuchen, soziale Bestimmungen zu beseitigen.

Geschichte

Frühe Einflüsse

Ein wichtiger früher Einfluss auf den anarchistischen Naturismus war das Denken von Henry David Thoreau , Leo Tolstoi und Élisée Reclus .

Walden von Henry David Thoreau . Einflussreiche frühe öko-anarchistische Arbeit

Thoreau war ein amerikanischer Autor, Dichter, Naturforscher, Steuergegner, Entwicklungskritiker , Landvermesser, Historiker, Philosoph und führender Transzendentalist . Er ist am besten bekannt für sein Buch Walden , eine Reflexion über das einfache Leben in natürlicher Umgebung, und seinen Essay Civil Disobedience , ein Argument für den individuellen Widerstand gegen eine bürgerliche Regierung in moralischer Opposition gegen einen ungerechten Staat. Sein Denken ist ein früher Einfluss auf den grünen Anarchismus, aber mit Schwerpunkt auf der individuellen Erfahrung der Natur, die spätere naturistische Strömungen beeinflusst. Einfaches Leben als Ablehnung eines materialistischen Lebensstils und Selbstversorgung waren Thoreaus Ziele, und das gesamte Projekt wurde von der transzendentalistischen Philosophie inspiriert. "Viele haben in Thoreau einen der Vorläufer des Ökologismus und des Anarcho-Primitivismus gesehen, der heute in John Zerzan vertreten ist . Für George Woodcock kann diese Haltung auch durch eine bestimmte Idee des Widerstands gegen den Fortschritt und der Ablehnung des wachsenden Materialismus motiviert sein, der die Natur der Amerikanische Gesellschaft Mitte des 19. Jahrhunderts." John Zerzan selbst hat den Text "Excursions" (1863) von Thoreau in seine herausgegebene Zusammenstellung von Anti-Zivilisations-Schriften mit dem Titel Against Civilization: Readings and Reflections aus dem Jahr 1999 aufgenommen.

Frankreich

Für die einflussreiche französische Anarchistin Élisée Reclus war der Naturismus "zugleich ein physisches Mittel zur Wiederbelebung, ein Verhältnis zum Körper, das sich völlig von den damals vorherrschenden Heucheleien und Tabus unterscheidet, eine geselligere Art, das Leben in der Gesellschaft zu sehen, und" ein Anreiz, den Planeten zu respektieren. So entwickelt sich der Naturismus in Frankreich, insbesondere unter dem Einfluss von Élisée Reclus, Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts unter anarchistischen Gemeinschaften, die aus dem utopischen Sozialismus hervorgegangen sind .

In Frankreich sind später wichtige Propagandisten des Anarcho-Naturismus Henri Zisly und Émile Gravelle, die in La Nouvelle Humanité , Le Naturien , Le Sauvage , L'Ordre Naturel und La Vie Naturelle mitgearbeitet haben . Ihre Ideen waren wichtig in individualistischen anarchistischen Kreisen in Frankreich und Spanien, wo Federico Urales (Pseudonym von Joan Montseny) die Ideen von Gravelle und Zisly in La Revista Blanca (1898-1905) förderte . Zislys politische Aktivität, "die in erster Linie darauf abzielte, durch Schreiben und praktisches Engagement eine Rückkehr zum "natürlichen Leben" zu unterstützen, stimulierte lebhafte Konfrontationen innerhalb und außerhalb der anarchistischen Umgebung. Zisly kritisierte lebhaft den Fortschritt und die Zivilisation, die er als "absurd, unedel und schmutzig" ansah .' Er wandte sich offen gegen die Industrialisierung, argumentierte, dass Maschinen von Natur aus autoritär seien, verteidigte den Nudismus, trat für ein undogmatisches und nicht-religiöses Festhalten an den "Naturgesetzen" ein, empfahl einen Lebensstil, der auf begrenzten Bedürfnissen und Selbstversorgung beruhte, und lehnte den Vegetarismus ab. die er als 'anti-wissenschaftlich' betrachtete."

Richard D. Sonn kommentiert den Einfluss naturistischer Ansichten in der breiteren französischen anarchistischen Bewegung:

In ihren Memoiren über ihre anarchistischen Jahre, die 1913 in Le Matin veröffentlicht wurden, machte Rirette Maîtrejean viel über die seltsamen Ernährungspläne einiger ihrer Kameraden . [...] Sie beschrieb die "tragischen Banditen" der Bonnot-Bande als Weigerung, Fleisch zu essen oder Wein zu trinken, sondern klares Wasser vorzuziehen. Ihre humorvollen Kommentare spiegelten die Praktiken des "naturistischen" Flügels individualistischer Anarchisten wider, die einen einfacheren, "natürlicheren" Lebensstil mit einer vegetarischen Ernährung bevorzugten. In den 1920er Jahren wurde dieser Flügel von der Zeitschrift Le Néo-Naturien, Revue des Idées Philosophiques et Naturiennes, ausgedrückt . Mitwirkende verurteilten die Mode des Zigarettenrauchens, insbesondere durch junge Frauen; ein langer Artikel von 1927 verband tatsächlich das Zigarettenrauchen mit Krebs! Andere unterschieden zwischen Vegetariern, die auf Fleisch verzichteten, von den strengeren "Vegetariern", die nur Gemüse aßen. Ein Anarchist namens G. Butaud, der diese Auszeichnung machte, eröffnete 1923 im 19. Arrondissement ein Restaurant namens Foyer Végétalien. Andere Ausgaben der Zeitschrift enthielten vegetarische Rezepte. Als der junge Anarchist und zukünftige Kriminalromanautor Léo Malet 1925 aus Montpellier nach Paris kam, wohnte er zunächst bei Anarchisten, die ein weiteres vegetarisches Restaurant betrieben, das nur Gemüse servierte, weder Fisch noch Eier. Ernährungsbedenken fielen mit anderen Mitteln zur Förderung von Gesundheitseinrichtungen wie FKK und Gymnastik zusammen. Nachdem sie in den 1920er Jahren wegen Antikriegs- und Geburtenkontrollaktivitäten aus dem Gefängnis entlassen worden waren, zogen sich Jeanne und Eugène Humbert für eine Weile in die relative Sicherheit der Bewegung "integrales Leben" zurück, die nacktes Sonnenbaden und körperliche Fitness förderte, die als integraler Bestandteil angesehen wurden Aspekte der Gesundheit im griechischen Sinne von gymnos , also nackt. Diese naturverbundene, primitivistische Strömung war kein Monopol der Linken; die gleichen Interessen wurden in der Zwischenkriegszeit von den rechten Deutschen geteilt. In Frankreich wurden diese Neigungen jedoch meist mit Anarchisten in Verbindung gebracht, insofern sie ein Ideal der Selbstbeherrschung und die Ablehnung gesellschaftlicher Tabus und Vorurteile suggerierten .

— Richard D. Sonn,

Henri Zisly

Henri Zisly (* 2. November 1872 in Paris; gestorben 1945) war ein französischer individualistischer Anarchist und Naturist . Er nahm zusammen mit Henri Beylie und Émile Gravelle an vielen Zeitschriften wie La Nouvelle Humanité und La Vie Naturelle teil , die den anarchistischen Naturismus förderten. 1902 war er neben Georges Butaud und Sophie Zaïkowska einer der Hauptinitiatoren der Genossenschaft Colonie de Vaux, die in Essômes-sur-Marne in Aisne gegründet wurde .

Zislys politische Aktivität, "die in erster Linie darauf abzielte, durch Schreiben und praktisches Engagement eine Rückkehr zum "natürlichen Leben" zu unterstützen, stimulierte lebhafte Konfrontationen innerhalb und außerhalb der anarchistischen Umgebung. Zisly kritisierte lebhaft den Fortschritt und die Zivilisation, die er als "absurd, unedel und schmutzig" ansah .' Er wandte sich offen gegen die Industrialisierung, argumentierte, dass Maschinen von Natur aus autoritär seien, verteidigte den Nudismus, trat für ein undogmatisches und nicht-religiöses Festhalten an den "Naturgesetzen" ein, empfahl einen Lebensstil, der auf begrenzten Bedürfnissen und Selbstversorgung beruhte, und lehnte den Vegetarismus ab. die er als 'anti-wissenschaftlich' betrachtete."

Spanien

Diese Beziehung zwischen Anarchismus und Naturismus war Ende der 1920er Jahre in Spanien sehr wichtig :

Die verbindende Rolle der Sol y Vida-Gruppe war sehr wichtig. Das Ziel dieser Gruppe war es, Ausflüge zu unternehmen und die frische Luft zu genießen. Das FKK-Athenaeum Ecléctico in Barcelona war der Ausgangspunkt für die Aktivitäten der Gruppe. Zuerst Etica und dann Iniciales , die 1929 begannen, waren die Veröffentlichungen der Gruppe, die bis zum Spanischen Bürgerkrieg andauerte . Wir müssen uns bewusst sein, dass die darin zum Ausdruck gebrachten naturistischen Ideen den Wünschen der libertären Jugend entsprachen, mit den Konventionen der damaligen Bourgeoisie zu brechen. Das hat ein junger Arbeiter in einem Brief an Iniciales erklärt . Er schreibt es unter dem seltsamen Pseudonym silvestre del campo (wilder Mann auf dem Land). „Es macht mir große Freude, nackt im Wald zu sein, in Licht und Luft getaucht, zwei natürliche Elemente, auf die wir nicht verzichten können Gesetze, die unser Leben bitter machen), fühlen wir, dass keine anderen mehr übrig sind als nur die Naturgesetze. Kleidung bedeutet für die einen Sklaverei und für die anderen Tyrannei. Nur der nackte Mann, der sich gegen alle Normen auflehnt, steht für Anarchismus, frei von Vorurteilen der Outfit, das uns von unserer geldorientierten Gesellschaft auferlegt wurde."

Isaac Puente , ein einflussreicher spanischer Anarchist in den 1920er und 1930er Jahren und ein wichtiger Propagandist des Anarcho-Naturismus, war ein Kämpfer sowohl der anarchosyndikalistischen Gewerkschaft CNT als auch der Iberischen Anarchistischen Föderation . Er veröffentlichte 1933 das Buch El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas (dt.: Libertarian Communism and other insurrectionary and naturist proclaims ), das sich rund die wichtigste politische Linie der CNT für dieses Jahr. Puente war ein Arzt, der sich seiner Praxis aus naturistischer Sicht näherte. Er sah den Naturismus neben dem Neo-Malthusianismus als integrale Lösung für die Arbeiterklasse und glaubte, dass er das Lebewesen betreffe, während der Anarchismus das soziale Wesen anspreche. Er glaubte, dass kapitalistische Gesellschaften das Wohlergehen der Menschen sowohl aus sozioökonomischer als auch aus hygienischer Sicht gefährdeten, und förderte den Anarcho-Kommunismus neben dem Naturismus als Lösung.

Diese ökologische Tendenz im spanischen Anarchismus war stark genug, um die Aufmerksamkeit der CNT – FAI in Spanien zu erregen . Daniel Guérin in Anarchism: From Theory to Practice berichtet:

Der spanische Anarchosyndikalismus hatte sich lange darum bemüht, die Autonomie der sogenannten „ Verwandtschaftsgruppen “ zu sichern . Es gab viele Anhänger des Naturismus und Vegetarismus unter seinen Mitgliedern, besonders unter den armen Bauern des Südens. Beide Lebensformen wurden als geeignet für die Transformation des Menschen in Vorbereitung auf eine libertäre Gesellschaft angesehen. Auf dem Kongress von Saragossa vergessen die Mitglieder nicht, das Schicksal von Gruppen von Naturisten und Nudisten als "für die Industrialisierung ungeeignet" zu betrachten. Da diese Gruppen nicht in der Lage sein würden, ihren gesamten Bedarf selbst zu decken, erwartete der Kongress, dass ihre Delegierten zu den Versammlungen des Gemeindebundes in der Lage sein würden, mit den anderen landwirtschaftlichen und industriellen Gemeinden besondere Wirtschaftsabkommen auszuhandeln. Am Vorabend einer gewaltigen, blutigen gesellschaftlichen Transformation hielt es die CNT nicht für töricht, zu versuchen, den unendlich unterschiedlichen Bestrebungen einzelner Menschen gerecht zu werden.

— Daniel Guérin ,

Kuba

Der Historiker Kirwin R. Schaffer berichtet in seiner Studie des kubanischen Anarchismus von Anarcho-Naturismus als "[a] dritter Strang innerhalb der anarchistischen Bewegung der Insel" neben Anarcho-Kommunismus und Anarchosyndikalismus . Naturismus bot eine globale alternative Gesundheits- und Lifestyle-Bewegung. Naturisten konzentrierten sich darauf, das eigene Leben neu zu definieren, um einfach zu leben, sich billig, aber nahrhaft vegetarisch zu ernähren und wenn möglich, seine eigenen Lebensmittel anzubauen. Die Landschaft wurde als romantische Alternative zum städtischen Leben angesehen, und einige Naturisten förderten sogar die gesundheitlichen Vorteile des FKK. Weltweit zählte die FKK-Bewegung Anarchisten, Liberale und Sozialisten zu ihren Anhängern. In Kuba entwickelte sich jedoch eine besondere "anarchistische" Dimension, angeführt von Leuten wie Adrián del Valle, der die kubanischen Bemühungen anführte, den Fokus des Naturismus weg von der reinen individuellen Gesundheit hin zu einem Naturismus mit einer "sozialen emanzipatorischen" Funktion zu verlagern.

Schaffer berichtet über den Einfluss, den der Anarcho-Naturismus außerhalb der Naturistenkreise hatte. So "[zum Beispiel] hinderte nichts einen Anarchosyndikalisten in der Restaurantarbeitergewerkschaft von Havanna von Natur aus daran, die alternativen Gesundheitsprogramme der Anarcho-Naturisten zu unterstützen und diese alternativen Praktiken als 'revolutionär' zu betrachten". „Anarcho-Naturisten förderten ein ländliches ideal, einfaches Leben, und als Mittel im Einklang mit der Natur zu sein , die Arbeiter aus dem zunehmend industrialisierten Charakter von Kuba zu speichern. Neben ein frühes zwanzigsten Jahrhundert zu fördern“ Back-to-the-Land "-Bewegung, Sie benutzten diese romantischen Naturbilder, um zu veranschaulichen, wie weit ein kapitalistisch industrialisiertes Kuba von einer anarchistischen Sichtweise natürlicher Harmonie entfernt war." Der Hauptpropagandist des Anarcho-Naturismus in Kuba war der in Katalonien geborene "Adrián del Valle (alias Palmiro de Lidia) ... In den folgenden Jahrzehnten wurde Del Valle zu einer ständigen Präsenz nicht nur in der anarchistischen Presse, die sich in Kuba verbreitete, sondern auch im Mainstream". literarische Veröffentlichungen... Von 1912 bis 1913 gab er die freigeistige Zeitschrift El Audaz heraus, dann begann er seine größte Verlagstätigkeit, indem er an der Gründung und Herausgabe des monatlich erscheinenden alternativen Gesundheitsmagazins, das der anarcho-naturistischen Linie Pro-Vida folgte, mitwirkte .

Andere Länder

Naturismus traf auch im Vereinigten Königreich auf Anarchismus . „In vielen der alternativen Gemeinschaften, die Anfang des 20. Jahrhunderts in Großbritannien gegründet wurden, wurden Nudismus, Anarchismus, Vegetarismus und freie Liebe als Teil einer politisch radikalen Lebensweise akzeptiert Sie schockierte die konservativen Bewohner der Gegend mit ihrer schamlosen Nacktheit."

In Italien beschloss während des IX. Kongresses der Italienischen Anarchistischen Föderation in Carrara im Jahr 1965 eine Gruppe, sich von dieser Organisation abzuspalten und gründete die Gruppi di Iniziativa Anarchica . In den siebziger Jahren bestand sie hauptsächlich aus "veteranen individualistischen Anarchisten mit pazifistischer Ausrichtung, Naturismus usw....".

Kritik

Der amerikanische Anarchosyndikalist Sam Dolgoff zeigt einen Teil der Kritik, die einige Leute der anderen anarchistischen Strömungen zu dieser Zeit an anarcho-naturistischen Tendenzen hatten. "Apropos Leben in der Stelton-Kolonie in New York in den 1930er Jahren, stellte mit Verachtung fest, dass sie "wie andere Kolonien von Vegetariern, Naturisten, Nudisten und anderen Kultisten heimgesucht wurde, die wahre anarchistische Ziele umgingen". ging barfuß, aß Rohkost, hauptsächlich Nüsse und Rosinen, und weigerte sich, einen Traktor zu benutzen, da er gegen Maschinen war und er wollte keine Pferde missbrauchen, also grub er die Erde selbst aus." Solche selbsternannten Anarchisten waren in Wirklichkeit „Ochsenkarren-Anarchisten“, sagte Dolgoff, „die sich der Organisation widersetzten und zu einem einfacheren Leben zurückkehren wollten.“ In einem Interview mit Paul Avrich vor seinem Tod murrte Dolgoff auch: „Ich habe diese halbherzigen Künstler satt und Dichter, die Einwände gegen Organisation haben und nur mit dem Bauchnabel spielen wollen".

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Cleminson, Richard (2013). „Medizinisches Verständnis des Körpers“. In Sarah Toulalan; Kate Fischer (Hrsg.). Die Routledge-Geschichte von Sex und Körper: 1500 bis heute . Routledge. ISBN 978-1-136-74435-8.
Crofton, Isaak (2015). Krypto-Anarchie . Lulu.com. ISBN 978-1-329-05980-1.
Cleminson, Richard (2000). Anarchismus, Wissenschaft und Sex: Eugenik in Ostspanien, 1900-1937 . P. Lang. ISBN 978-3-906765-57-0.
Cleminson, Richard (2004). "Der Körper Sinn machen: Anarchismus, FKK und subjektive Erfahrung". Bulletin für Spanischstudien . 81 (6): 697–716. doi : 10.1080/1475382042000272256 . ISSN 1475-3820 .
Josep Maria Rosello (Hrsg.). !Viva la Naturaleza! Escritos libertarios contra la civilización, el progreso y la ciencia. Viren-Redaktion. 2008. ISBN 978-84-96044-94-4 Ein Blick auf die Entwicklung des Anarcho-Naturismus und des frühen grünen Anarchismus, gefolgt von einer Auswahl von Texten anarcho-naturistischer und grüner anarchistischer Autoren aus dem späten 19. und frühen 20. Jahrhundert wie mile Gravelle , "Les Naturien", Henri Zisly , Georges Butaud und andere (auf Spanisch)

Externe Links

Naturisme et Anarchisme Website auf Französisch über Anarcho-Naturismus und mit Schriften von Anarcho-Naturisten
La Iconoclasta (der Bilderstürmer). Zeitgenössisches spanisches Anarcho-Naturisten-Magazin

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