Anationalismus - Anationalism

Anationalismus ( Esperanto : sennaciismo ) ist ein Begriff, der aus der Gemeinschaft der Esperanto- Sprecher stammt. Es bezeichnet eine Reihe kosmopolitischer politischer Konzepte, die einige oder alle der folgenden Tendenzen und Ideen kombinieren:

  • Radikaler Antinationalismus,
  • Universalismus ,
  • "Ein-Welt-Ismus",
  • Akzeptanz des historischen Trends zur sprachlichen Homogenisierung im Weltmaßstab und in einigen Fällen sogar das Bestreben, diesen Trend zu beschleunigen,
  • die Notwendigkeit einer politischen Bildung und Organisation des Weltproletariats nach diesen Vorstellungen, und
  • die Nützlichkeit von Esperanto als Instrument einer solchen politischen Bildung.

Obwohl innerhalb der World Anational Association ( SAT , Sennacieca Asocio Tutmonda ) konzipiert und von ihrem Gründer Eugène Lanti gefördert wird , wird Anationalismus von dieser Organisation nicht als ihre offizielle Ideologie vertreten.

Geschichte

Vorläufer

Anationalistische Ideen tauchten in embryonaler Form in dem Plan für einen "Internationalen Esperantistischen Arbeiterbund" auf, den der Böhmische Esperantistische Arbeiterbund vor dem Ersten Weltkrieg ausgearbeitet hatte. Diese Ideen, die durch den Krieg an Dynamik gewonnen hatten, standen im Mittelpunkt des Denkens im Jahr 1921 von den Gründern von SAT sind sie sehr offensichtlich in Lanti seiner Arbeit für la Neŭtralismon! („Weg mit dem Neutralismus!“), das erstmals unter dem Pseudonym „Sennaciulo“ („Völkerloser Mann“) auftauchte.

Die ersten SAT-Mitglieder betrachteten Anationalismus oft als eine Art allumfassende Gesamtideologie der SAT und nannten sich gerne "sennaciuloj" ("nationale Menschen"). Vor der Veröffentlichung von Lantis Manifesto de la Sennaciistoj ("Manifest der Anationalisten") war "Anationalismus" jedoch ein Begriff, der auf mehrere recht unterschiedliche Ideen angewendet wurde. Für viele Mitglieder von SAT , die Anationalismus damals eintrat, es ist einfach gemeint „(proletarische) Internationalismus und Esperanto“ oder es bedeutete eine Arbeiter Version von LL Zamenhof ‚s Homaranismo .

Ein Vergleich des von Elsudo ( Kolchinski ) verfassten und von SAT veröffentlichten ABC de Sennaciismo mit dem Manifesto de la Sennaciistoj ("Manifest der Anationalisten") zeigt, wie groß die Kluft zwischen verschiedenen Konzepten des Anationalismus war. Elsudo definiert SAT in seiner Arbeit klar als "Bewegung für Anationalismus". Ernst Drezen warf der SAT zur Zeit der Spaltung der Arbeiter-Esperanto-Bewegung der 1930er Jahre nicht so sehr ihren "Anationalismus" vor, den die Kommunisten innerhalb der SAT zuvor in ihrem Verständnis befürwortet hatten, sondern für ihren "Lanti-Marken-Anationalismus". ".

Nach und nach wurde in Artikeln von Lanti in den Organen der SAT ein Begriff des Anationalismus formuliert.

Eine strengere Formulierung

1928 veröffentlichte Lanti eine Broschüre, La Laborista Esperantismo ("Arbeiteresperantismus"), in der er der Definition des neuen Begriffs ein ganzes Kapitel widmete. Die anationalistische Tendenz war zuvor in der überparteilichen Organisation auf keinen Widerstand gestoßen. Aber 1929 geriet die SAT in eine Krise, und der Anationalismus wurde zum Hauptargument der Opposition, um die Führung der Organisation anzugreifen.

Diese Opposition behauptet , dass Anationalismus pro- war imperialistisch und als solche „ konter “. Der plötzliche und unerwartete Angriff veranlasste Lanti, 1931 anonym eine Broschüre in 3000 Exemplaren herauszugeben : Manifesto de la Sennaciistoj , die später in mehrere Sprachen übersetzt wurde, darunter eine französische Version, die in 2000 Exemplaren erschien.

Anationalismus wurde in diesem Manifest wie folgt definiert: „Was Anationalismus charakterisiert, ist nicht in erster Linie seine Anerkennung der enormen Rolle, die die Produktion von Artefakten in der Welt spielt. Es ist diese Fähigkeit, die den Menschen zum König aller anderen Lebewesen gemacht hat. Der Mensch passt sich der Natur an.“ an ihre eigenen Bedürfnisse anpassen müssen, während sich Tiere der Natur anpassen müssen . Anationalisten leugnen daher nicht die große Kraft, die im menschlichen Willen liegt. Sie zweifeln nicht daran, dass der Mensch nicht sein eigenes Gewicht verlieren oder aus seinem eigenen Schatten springen kann. Trotzdem ist die begrenzte Der Raum, in dem der Mensch frei handeln kann, ist relativ groß. Sein Wille kann so große Werke hervorbringen. Wir glauben daher, dass die schicksalhaften Gesetze der Geschichte nur relativ sind."

Das folgende Zitat aus demselben Werk, das ein genaueres Verständnis der neuen Doktrin ermöglicht, wurde seinerzeit von stalinistischen Internationalisten angeprangert, weil sie der damals vorherrschenden Theorie vom "Aufbau des Sozialismus in einem Land " klar widersprach : "Die Anationalisten bekämpfen alle" das ist national: Nationalsprachen und -kulturen, nationale Bräuche und Traditionen. Für sie ist Esperanto ihre Hauptsprache und sie betrachten die Nationalsprachen nur als Hilfsmittel. Sie weigern sich, an jedem nationalen Kampf teilzunehmen, und sie erkennen als notwendig und vorteilhaft für die Ausgebeuteten Klassenkampf nur der Klasse , der darauf abzielt, Klassen, Nationalitäten und alle Formen der Ausbeutung zu beseitigen." (ebd.)

Als die so formulierte ketzerische Doktrin in der SAT auf Widerstand stieß, schlossen sich die Anationalisten zu einer von der Organisation unabhängigen Fraktion zusammen, die sie weiterhin leidenschaftlich unterstützten. Sie begannen, ziemlich regelmäßig das Sennaciista Bulteno ("Anationalistisches Bulletin") herauszugeben .

Der Anarchismus als politische Bewegung war in dieser Zeit des Anationalismus sowie der Esperanto-Sprache sehr unterstützend. Nach dem Spanischen Bürgerkrieg verfolgte das franquistische Spanien Anarchisten und katalanische Nationalisten , unter denen der Gebrauch von Esperanto weit verbreitet war.

Nach dem Tod von Lanti

Nach Lantis Tod im Jahr 1947 und der Neukonstitution der SAT nach dem Krieg belebten die Anationalisten ihre SAT-Fraktion 1948 unter dem Vorsitz von R. Roberts wieder. Anationalisten in SAT initiierten und finanzierten zwei Neuauflagen des Manifesto de la Sennaciistoj (1951 und 1971) und mehrere andere von Lantis Schriften über Anationalismus.

1978 verabschiedete der SAT-Kongress in Lectoure eine Resolution über die Einwände der Anationalisten, die unter anderem erklärte: "Die Bewahrung der ethnischen Sprache und Kultur ist mit dem Kampf um eine neue Gesellschaftsordnung verbunden und als solche Teil der allgemeinen Bemühungen der SAT-Mitglieder, Gerechtigkeit und individuelle Freiheit zu erreichen."

In den 80er Jahren, als T. Burnell Sekretär der Anationalist Faction war, wurde eine Erklärung zum Anationalismus verabschiedet, die den Kampf der Anationalisten gegen den Nationalismus und für ein allgemeines individuelles Selbstbestimmungsrecht einschließlich des individuellen Rechts auf Definition betonte die eigene Identität als Ausübung des freien Willens. Die Fraktion blieb aktiv, mit Ausnahme von Phasen der Inaktivität in den 80er und 90er Jahren, in denen die Debatte über den Anationalismus in Sennaciulo , dem monatlichen Organ der SAT, unvermindert weiterging .

Heute

Auf dem SAT-Kongress in Nagykanizsa (Ungarn) im Jahr 2001 wurde die Anationalistische Fraktion der SAT als Folge eines erneuten Interesses an Anationalismus und verwandten Themen neu gegründet, das sich zuvor bei der Gründung einer Internet-Mailingliste "Anationalismus" gezeigt hatte . Während dieses Treffens wurde eine weitere Erklärung zum Anationalismus verabschiedet, die eine überarbeitete Version der vorherigen Erklärung war.

Die gegenwärtig aktiven Anationalisten in der Anationalistischen Fraktion pflegen und entwickeln die universalistischen und (radikalen) antinationalistischen Denkrichtungen, die für frühere Formulierungen des Anationalismus charakteristisch waren. Ihre Orientierung ist weniger streng Lantianisch als die früherer Generationen von Anationalisten, und sie streben nicht nach lehrmäßiger Einheitlichkeit. Einige Mitglieder der Fraktion setzen sich gegen Ideologien ein, die innerhalb der allgemeinen Esperanto-Bewegung in den letzten Jahrzehnten sehr einflussreich geworden sind: Ethnismus , die Instrumentalisierung des Esperanto zugunsten verschiedener Arten von Identitätspolitik , Differenzialismus ( Ethnopluralismus ) und Sprachnationalismus und -purismus (so -genannt "Sprachverteidigung").

Außerhalb von SAT und der Anationalist Faction gibt es auch eine Reihe von Esperantisten, die in unterschiedlichem Maße anationalistischen Ideen folgen. Anationalismus wurde im Allgemeinen nicht außerhalb der esperantosprachigen Gemeinschaft propagiert. Lanti begründete dies in Kapitel 5 von La Laborista Esperantismo mit der Aussage, dass "die Verbreitung von Anationalismus unter denen, die sich durch die Sprache unterscheiden, genauso töricht wäre, wie Analphabeten Literatur beizubringen". Diese Ansicht wurde jedoch manchmal geändert, als nationale Übersetzungen des Manifesto de la Sennacistoj aus der Überzeugung heraus veröffentlicht wurden, dass dies zur Popularisierung von Esperanto beitragen würde. Das Manifest schließt außerdem mit einem direkten Appell an Nichtsprecher des Esperanto: "Die Anationalisten rufen die Arbeiter der ganzen Welt auf: Lernt Esperanto! Esperantisten entnationalisiert euch!"

Siehe auch

Verweise

Externe Links