Anker - Anchorite

Für andere Verwendungen von "Anchorite" und "Anchoress" siehe Anchorite (Begriffsklärung) .
Anchorites Zelle in der Holy Trinity Church, Skipton .
Christina Carpenter wurde in eine Zelle in der St. James's Church in Shere , Surrey , eingesperrt .
"Der Ankermann" (1881), von Teodor Axentowicz .

Im Christentum , ein Eremit oder anchoret (weiblich: anchoress ) ist jemand, der aus religiösen Gründen zieht sich aus der säkularen Gesellschaft so in der Lage sein , eine intensiv führen Gebet -orientiertes, asketisch oder Eucharistie -focused Leben. Während Anchoriten häufig als eine Art religiöser Einsiedler angesehen werden , mussten sie im Gegensatz zu Einsiedlern ein Gelübde der Ortsstabilität ablegen und entschieden sich für eine dauerhafte Einfriedung in Zellen, die oft an Kirchen angeschlossen sind. Im Gegensatz zu Einsiedlern unterlagen die Einsiedler einem religiösen Weiheritus, der dem Begräbnisritus sehr ähnelte, wonach sie für die Welt als tot betrachtet würden, eine Art lebender Heiliger . Die Anchoriten hatten eine gewisse Autonomie, da sie keiner anderen kirchlichen Autorität als dem Bischof unterstanden .

Das anchoritische Leben ist eine der frühesten Formen des christlichen Mönchtums . In der katholischen Kirche zählt es heute zu den „ Anderen Formen des geweihten Lebens “ und unterliegt denselben Normen wie das geweihte Eremitenleben. Im mittelalterlichen England existierten die frühesten aufgezeichneten Anchoriten im 11. Jahrhundert. Ihre höchste Zahl – etwa 200 Einsiedler – wurde im 13. Jahrhundert verzeichnet.

Vom 12. bis zum 16. Jahrhundert waren die weiblichen Einsiedler zahlenmäßig ihren männlichen Gegenstücken zahlenmäßig überlegen, manchmal sogar um vier zu eins (im 13. Jahrhundert), bis sie schließlich auf zwei zu eins (im 15. Jahrhundert) zurückgingen. Das Geschlecht einer großen Anzahl von Ankeriten wird jedoch für diese Zeiträume nicht erfasst.

Zwischen 1536 und 1539 die Auflösung der Klöster durch geordnete Henry VIII von England effektiv die anchorite Tradition zu Ende gebracht.

Anchoritisches Leben

Das anchoritische Leben verbreitete sich im frühen und hohen Mittelalter . Beispiele für die Behausungen von Einsiedlern und Anchoressen sind erhalten geblieben, von denen sich eine große Anzahl in England befindet. Sie neigten dazu, eine einfache Zelle (auch Ankerplatz genannt ) zu sein, die gegen eine der Mauern der örtlichen Dorfkirche gebaut wurde. In germanischem Raum Bereiche, von der zumindest das 10. Jahrhundert war es üblich , für den Bischof zu sagen , das Amt des Toten als die anchorite ihrer Zelle eingegeben, die anchorite Tod in der Welt und die Wiedergeburt zu einem geistigen Leben der einsamen Gemeinschaft bedeuten mit Gott und den Engeln. Wenn der Einsiedler in der Zelle zugemauert war, setzte der Bischof manchmal sein Siegel an die Wand, um sie mit seiner Autorität zu stempeln. Einige Einsiedler bewegten sich jedoch frei zwischen ihren Zellen und den angrenzenden Kirchen.

Die meisten Ankerburgen waren klein, vielleicht nicht mehr als 3,7 bis 4,6 m² (12 bis 15 ft) groß, mit drei Fenstern. Das Betrachten des Altars, das Hören der Messe und der Empfang der Eucharistie waren durch ein kleines Fenster mit Fensterläden in der gemeinsamen Wand gegenüber dem Heiligtum möglich, das als " Hagioskop " oder "Schielen" bezeichnet wird. Anchoriten boten Besuchern durch diese Fenster spirituelle Ratschläge und Ratschläge und erlangten einen Ruf für Weisheit . Ein weiteres kleines Fenster ermöglichte den Zugang zu denjenigen, die sich um die körperlichen Bedürfnisse des Einsiedlers kümmerten. Ein drittes Fenster, oft zur Straße gerichtet, aber mit durchscheinendem Stoff bedeckt, ließ Licht in die Zelle.

Anker, die sich einem Leben in kompromissloser Einschließung verschrieben haben. Diejenigen, die daran dachten zu gehen, glaubten vielleicht, dass ihre Seelen wegen spiritueller Vernachlässigung verdammt sein könnten. Einige weigerten sich, ihre Zellen zu verlassen, selbst wenn Piraten oder Plünderer ihre Städte plünderten, und verbrannten infolgedessen, als die Kirche angezündet wurde. Sie aßen sparsam und verbrachten ihre Tage sowohl mit kontemplativen Gebeten als auch mit Fürbitten für andere. Ihre Körperausscheidungen wurden mit Hilfe eines Nachttopfs verwaltet . Einige Ankerplätze hatten ein paar kleine Räume oder angeschlossene Gärten. Diener kümmerten sich um die Grundbedürfnisse der Einsiedler, versorgten sie mit Nahrung und Wasser und beseitigten Abfälle. Julian von Norwich zum Beispiel ist dafür bekannt, mehrere Dienstmädchen gehabt zu haben, darunter Sara und Alice. Aelred von Rievaulx schrieb ein Anchoriten-Regelbuch, c.  1161 , für seine Einsiedlerschwester, betitelt De Institutione Inclusarum ; darin schlug er vor, außer einer alten Frau keine Mitbewohnerin zu haben, die als Begleiterin und Türhüterin fungieren sollte, und eine junge Magd als Hausangestellte.

Der Ankerplatz war nicht nur der physische Ort, an dem der Einsiedler eine Reise zur Vereinigung mit Gott antreten konnte, sondern bot auch einen spirituellen und geografischen Schwerpunkt für Menschen aus der breiteren Gesellschaft, die spirituellen Rat und Führung suchten. Obwohl er durch Steinmauern und besondere spirituelle Vorschriften von der Gemeinschaft insgesamt abgegrenzt war, lag der Einsiedler im Zentrum der Gemeinschaft. Der Ankerpunkt wurde als gemeinschaftlicher „Schoß“ bezeichnet, aus dem ein idealisiertes Gefühl für das eigene wiedergeborene Potenzial einer Gemeinschaft sowohl als Christen als auch als menschliche Untertanen hervorgehen würde.

Einflussreiche Texte

Eine Vorstellung von ihrem Tagesablauf kann einer anchoritischen Regel entnommen werden. Am bekanntesten ist heute der Text Ancrene Wisse aus dem frühen 13. Jahrhundert . Ein anderes, weniger bekanntes Beispiel ist die als De Institutione Inclusarum bekannte Regel, die im 12. Jahrhundert um 1160-1162 von Aelred von Rievaulx für seine Schwester verfasst wurde. Es wird geschätzt, dass die täglichen Andachten, die in Ancrene Wisse beschrieben sind , etwa vier Stunden dauern würden, wobei die Moderatorinnen den Gottesdiensten in der Kirche lauschen und ihre eigenen privaten Gebete und Andachtslektionen verrichten würden.

Richard Rolle , ein englischer Einsiedler und Mystiker, hat einen der einflussreichsten Reiseführer über das Leben einer Ankerfrau geschrieben. Sein Buch The Form of Living war an eine junge Moderatorin namens Margaret Kirkby gerichtet , die für die Bewahrung seiner Texte verantwortlich war. Ihre Verbindung zur Stadt Hampole wurde allgemein mit Rolle in Verbindung gebracht; er wird manchmal als " Richard Rolle von Hampole " bezeichnet, obwohl es keine schlüssigen Beweise dafür gibt, dass Rolle tatsächlich jemals in dem kleinen Dorf war.

Bemerkenswerte Anchoriten

Antonius der Große , Vater des christlichen Mönchtums und früher Anchorit. Die koptische Inschrift lautet "Ⲡⲓⲛⲓϣϯ Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ" oder "Der große Vater Antonius".

Die frühesten aufgezeichneten Anchoriten lebten im 3. Jahrhundert n. Chr.. Zum Beispiel Hilarion ( Gaza , 291 - Zypern , 371) wurde als Gründer des anchoritic Lebens in bekanntem Palästina .

Das Leben der Anchoriten erwies sich in England als beliebt, wo Frauen in den Reihen der Anchoriten den Männern zahlenmäßig überlegen waren, insbesondere im 13. Jahrhundert. Die Beweise belegen die Existenz von insgesamt rund 780 Anchoriten an 600 Standorten zwischen 1100 und 1539, als die von Heinrich VIII. angeordnete Auflösung der Klöster das Anchoritismus in England beendete. In Chester-le-Street in der Grafschaft Durham und in Hartlip in Kent sind noch englische Ankerplätze zu sehen .

Andere Anchoriten schlossen Calogerus den Anchoriten und Cyriacus den Anchoriten ein .

Siehe auch

Fußnoten

Verweise

Literaturverzeichnis

  • "Über Anchoriten." Hermits & Anchorites: About Anchorites , University of Exeter, 2010, hermits.ex.ac.uk/index/anchorites.
  • Britannica, Die Herausgeber der Enzyklopädie. "Große Kette des Seins." Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc., 27. Mai 2015, www.britannica.com/topic/Great-Chain-of-Being.
  • Dixon, Alan. "Die 'Große Kette des Seins'." Innere Zivilisation , 1. Januar 1970, www.innercivilization.com/2010/03/great-chain-of-being.html.
  • Lizenz, Tom (2013). Einsiedler und Einsiedler in der englischen Gesellschaft, 950-1200 . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-967409-1.
  • McAvoy, Liz (2010). Anchoritische Traditionen des mittelalterlichen Europas . Boydell & Brauer . ISBN 978-1-84383-520-2.
  • "Richard Rolles Lebensform: Ein mittelalterlicher Leitfaden für eine Ankerin." Tao Chien (Tao Yuan-Ming), Dichter der Einsamkeit – Artikel – Haus der Einsiedler – Hermitary , 2006, www.hermitary.com/articles/rolle.html.

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Externe Links

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