Alte Kirchenordnungen - Ancient church orders

Die alten Kirchenordnungen bilden eine Gattung der frühchristlichen Literatur vom 1. bis zum 5. Jahrhundert, deren Ziel es ist, verbindliche "apostolische" Vorschriften in Fragen des sittlichen Verhaltens, der Liturgie und der kirchlichen Organisation anzubieten . Diese Texte sind äußerst wichtig für das Studium der frühen Liturgie und dienten als Grundlage für viele alte Kirchengesetze .

Charakteristisch für diese Gattung ist ihre pseudepigraphische Form. Viele von ihnen geben vor, von den Zwölf Aposteln überliefert worden zu sein , in einigen Fällen behaupteten sie, von Clemens von Rom oder von Hippolytus von Rom gesammelt worden zu sein . In der frühesten von ihnen, der Didache , erstreckt sich der Titel: Die Lehre des Herrn an die Heiden durch die Zwölf Apostel . Das spätere Testamentum Domini erklärt sich als das Vermächtnis, das Jesus Christus selbst seinen Aposteln vor der Himmelfahrt hinterlassen hat , und gibt seine eigenen Worte und Gebote hinsichtlich der Leitung der Kirche ab . Abgesehen von den Apostolischen Konstitutionen , die vor 1563 gedruckt wurden, wurden alle anderen Texte im 19. oder frühen 20. Jahrhundert entdeckt und veröffentlicht.

Texte und ihre Beziehung

Kirchenordnungen waren miteinander verbundene Dokumente und zirkulierten oft in Sammlungen. Es ist leicht, auf viele direkte wörtliche Beziehungen zwischen Abschnitten von ihnen hinzuweisen. Verschiedene Gelehrte seit dem frühen 20. Jahrhundert haben extrem unterschiedliche historische Ordnungen der Wechselbeziehung vorgeschlagen. Heutzutage enthält der allgemein akzeptierte Stammbaum verschiedene Wurzeln und kann nach Bradshaw so zusammengefasst werden:

Es gibt noch andere kleinere Texte in das Genre der alten Kirche Ordnungen gehören: die koptische Canons von Basil (ein ägyptischer 4. Jahrhundert Text basiert vor allem auf die Kanoniker von Hippolyt) und der westlichen Statuta Eccesiae Antiqua (etwa 490 AD, bestehend wahrscheinlich von Gennadius von Massilia und basiert sowohl auf der Apostolischen Tradition als auch auf den Apostolischen Konstitutionen).

Üblicherweise wurden die Kirchenordnungen in Sammlungen mit der gleichen Materialreihenfolge weitergegeben, wenn auch manchmal frei gerendert und mit zusätzlichem Material vermischt. Die ältere Sammlung bildet die Didascalia-Didache-Apostolische Tradition . Später trat die Apostolische Kirchenordnung an die Stelle der Didache an zweiter Stelle und in noch späteren Manuskripten das Testamentum Domini an die Stelle der Didascalia an erster Stelle und das Buch 8 der Apostolischen Konstitutionen an die Stelle der Apostolischen Überlieferung in die letzte Position, so finden wir Testamentum Domini - Apostolische Kirchenordnung - Buch 8 der Apostolischen Konstitutionen .

Die wichtigsten Sammlungen von Kirchenorden sind die folgenden:

Lebendige Literatur

Um den Entwicklungsweg der alten Kirchenordnungen aufzuzeigen, wurde von Bruce M. Metzger und Paul F. Bradshaw (und anderen) der Begriff "lebende Literatur" vorgeschlagen, um darauf hinzuweisen, dass diese Texte, von denen nur ein Teil überliefert ist, Generation für Generation aktualisiert und ergänzt, alte Teile mit Materialien aus der zeitgenössischen Nutzung und Tradition der Kopisten vermischt und entfernt, was dem heutigen Verständnis nicht mehr entsprach. Darüber hinaus ist es auch wahrscheinlich, dass die Kopisten in vielen Fällen nicht ihre gegenwärtigen oder älteren Verwendungen beschrieben, sondern die ihrer Meinung nach beste Praxis, so beispielsweise die Beschreibung von nie durchgeführten Liturgien. Diese Art von Literatur ermöglicht es den Gelehrten, nach einem Bewertungsprozess die Liturgien des 3.

Es lassen sich auch einige Entwicklungsmuster für den Inhalt dieser Literatur skizzieren: Die älteren Texte wie Didache beschäftigen sich hauptsächlich mit moralischem Verhalten und geben der Liturgie und der kirchlichen Organisation sehr wenig Raum. Später ließ das Interesse an moralischen Fragen nach und die Liturgie wurde prominent. In den letzten Dokumenten verlagerte sich der Fokus hauptsächlich auf die Kirchenorganisation und auf das kanonische Recht. Ab dem 5. Jahrhundert wurden die alten Kirchenorden trotz ihres immer höheren Anspruchs an Pseudepigrafie nicht mehr als maßgebend angesehen und wurden durch die Kanonen der Konzile und Synoden sowie durch Sakramentare berühmter Bischöfe ersetzt.

Anmerkungen

Quellen