Alte Kirchenordnungen - Ancient church orders
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Die alten Kirchenordnungen bilden eine Gattung der frühchristlichen Literatur vom 1. bis zum 5. Jahrhundert, deren Ziel es ist, verbindliche "apostolische" Vorschriften in Fragen des sittlichen Verhaltens, der Liturgie und der kirchlichen Organisation anzubieten . Diese Texte sind äußerst wichtig für das Studium der frühen Liturgie und dienten als Grundlage für viele alte Kirchengesetze .
Charakteristisch für diese Gattung ist ihre pseudepigraphische Form. Viele von ihnen geben vor, von den Zwölf Aposteln überliefert worden zu sein , in einigen Fällen behaupteten sie, von Clemens von Rom oder von Hippolytus von Rom gesammelt worden zu sein . In der frühesten von ihnen, der Didache , erstreckt sich der Titel: Die Lehre des Herrn an die Heiden durch die Zwölf Apostel . Das spätere Testamentum Domini erklärt sich als das Vermächtnis, das Jesus Christus selbst seinen Aposteln vor der Himmelfahrt hinterlassen hat , und gibt seine eigenen Worte und Gebote hinsichtlich der Leitung der Kirche ab . Abgesehen von den Apostolischen Konstitutionen , die vor 1563 gedruckt wurden, wurden alle anderen Texte im 19. oder frühen 20. Jahrhundert entdeckt und veröffentlicht.
Texte und ihre Beziehung
Kirchenordnungen waren miteinander verbundene Dokumente und zirkulierten oft in Sammlungen. Es ist leicht, auf viele direkte wörtliche Beziehungen zwischen Abschnitten von ihnen hinzuweisen. Verschiedene Gelehrte seit dem frühen 20. Jahrhundert haben extrem unterschiedliche historische Ordnungen der Wechselbeziehung vorgeschlagen. Heutzutage enthält der allgemein akzeptierte Stammbaum verschiedene Wurzeln und kann nach Bradshaw so zusammengefasst werden:
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Didache oder Lehre der Zwölf Apostel , (1.-2. Jahrhundert, Syrien ), von denen abhängen
- Didascalia Apostolorum (ca. 230 n. Chr., Syrien )
- Apostolische Kirchenordnung , oder Apostolische Kirchenordnung , (ca. 300 n. Chr., Ägypten )
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Apostolische Tradition (3. oder 4. Jahrhundert, wahrscheinlich Syrien ), veröffentlicht im 19. Jahrhundert unter dem Titel Ägyptische Kirchenordnung , von der abhängen
- Kanonen des Hippolytus (336-340 n. Chr., Ägypten )
- Testamentum Domini (? 5. Jahrhundert, Syrien )
- Inbegriff des achten Buches der Apostolischen Konstitutionen oder Die Konstitutionen durch Hippolyt
- Als Sonderform der Gattung gelten die Apostelkanone , die als letztes Kapitel des achten Buches der Apostolischen Konstitution zuerst erschienen
Es gibt noch andere kleinere Texte in das Genre der alten Kirche Ordnungen gehören: die koptische Canons von Basil (ein ägyptischer 4. Jahrhundert Text basiert vor allem auf die Kanoniker von Hippolyt) und der westlichen Statuta Eccesiae Antiqua (etwa 490 AD, bestehend wahrscheinlich von Gennadius von Massilia und basiert sowohl auf der Apostolischen Tradition als auch auf den Apostolischen Konstitutionen).
Üblicherweise wurden die Kirchenordnungen in Sammlungen mit der gleichen Materialreihenfolge weitergegeben, wenn auch manchmal frei gerendert und mit zusätzlichem Material vermischt. Die ältere Sammlung bildet die Didascalia-Didache-Apostolische Tradition . Später trat die Apostolische Kirchenordnung an die Stelle der Didache an zweiter Stelle und in noch späteren Manuskripten das Testamentum Domini an die Stelle der Didascalia an erster Stelle und das Buch 8 der Apostolischen Konstitutionen an die Stelle der Apostolischen Überlieferung in die letzte Position, so finden wir Testamentum Domini - Apostolische Kirchenordnung - Buch 8 der Apostolischen Konstitutionen .
Die wichtigsten Sammlungen von Kirchenorden sind die folgenden:
- die Apostolischen Konstitutionen (ca. 380 n. Chr., Syrien ) ist eine Sammlung von acht Büchern, die hauptsächlich von der Didascalia Apostolorum (Bücher 1–6), von der Didache (Buch 7) und von der Apostolischen Überlieferung (Buch 8) abhängen . Das siebte und achte Buch der Apostolischen Konstitution enthalten so viel zusätzliches Material, dass sie als eigenständige Texte betrachtet werden können. Das letzte Kapitel des achten Buches ist als Kanon der Apostel bekannt und hatte eine größere Verbreitung als der Rest der Apostolischen Konstitutionen
- das Verona Palimpsest oder Fragmentum Veronese , erstmals 1900 von Edmund Hauler veröffentlicht , enthält lateinfreie und unvollständige Versionen der Didascalia Apostolorum , der Apostolischen Kirchenordnung und der Ägyptischen Kirchenordnung
- die Alexandrine Sinodos ist erhalten in Ge'ez , bohairische koptisch , Sahidic koptischen und arabischen Versionen und ist eine Sammlung auf der Grundlage der Apostolischen Kirche-Verordnung , die apostolische Tradition und der achte Buch der Apostolische Konstitutionen . Es wurde insbesondere im alten koptischen und äthiopischen Christentum verwendet . Die bohairische Version wurde 1848 von Henry Tattam veröffentlicht und der sahidische Text wurde 1883 von Paul de Lagarde veröffentlicht
- der Clementine Octateuch ist in syrischer , bohairischer koptischer und arabischer Version erhalten und ist eine Sammlung basierend auf dem Testamentum Domini , der Apostolischen Kirchenordnung , der Apostolischen Tradition (nur in der arabischen Version enthalten) und dem achten Buch der Apostolischen Konstitutionen . Es wurde besonders in der altorientalischen Orthodoxie und Kirche des Ostens verwendet .
Lebendige Literatur
Um den Entwicklungsweg der alten Kirchenordnungen aufzuzeigen, wurde von Bruce M. Metzger und Paul F. Bradshaw (und anderen) der Begriff "lebende Literatur" vorgeschlagen, um darauf hinzuweisen, dass diese Texte, von denen nur ein Teil überliefert ist, Generation für Generation aktualisiert und ergänzt, alte Teile mit Materialien aus der zeitgenössischen Nutzung und Tradition der Kopisten vermischt und entfernt, was dem heutigen Verständnis nicht mehr entsprach. Darüber hinaus ist es auch wahrscheinlich, dass die Kopisten in vielen Fällen nicht ihre gegenwärtigen oder älteren Verwendungen beschrieben, sondern die ihrer Meinung nach beste Praxis, so beispielsweise die Beschreibung von nie durchgeführten Liturgien. Diese Art von Literatur ermöglicht es den Gelehrten, nach einem Bewertungsprozess die Liturgien des 3.
Es lassen sich auch einige Entwicklungsmuster für den Inhalt dieser Literatur skizzieren: Die älteren Texte wie Didache beschäftigen sich hauptsächlich mit moralischem Verhalten und geben der Liturgie und der kirchlichen Organisation sehr wenig Raum. Später ließ das Interesse an moralischen Fragen nach und die Liturgie wurde prominent. In den letzten Dokumenten verlagerte sich der Fokus hauptsächlich auf die Kirchenorganisation und auf das kanonische Recht. Ab dem 5. Jahrhundert wurden die alten Kirchenorden trotz ihres immer höheren Anspruchs an Pseudepigrafie nicht mehr als maßgebend angesehen und wurden durch die Kanonen der Konzile und Synoden sowie durch Sakramentare berühmter Bischöfe ersetzt.
Anmerkungen
Quellen
- Bradshaw, Paul F. (2002). Die Suche nach den Ursprüngen der christlichen Anbetung . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-521732-2.
- Steimer, Bruno (1992). Vertex traditionis: die Gattung der altchristlichen Kirchenordnungen . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-013460-5.
- Maclean, Arthur John (1910). Die alten Kirchenordnungen . Cambridge University Press.
- Johnson, Lawrence J. (2009). Anbetung in der frühen Kirche: Eine Anthologie historischer Quellen. Band 1 . Liturgische Presse. ISBN 978-0-8146-6197-0.
- Senn, Frank C. (1997). Christliche Liturgie, katholisch und evangelisch . Augsburger Festung. P. 111. ISBN 0-8006-2726-1.
- Peterson, John Bertram (1907). Katholische Enzyklopädie . 1 . New York: Robert Appleton Company. . In Herbermann, Charles (Hrsg.).