Andal - Andal

Andal
Godadevi
Andal ; Godadevi
	Devi Andal oder Godadevi Idol
persönlich
Geboren	Kodhai ; 7. oder 8. Jahrhundert n. Chr.; Srivilliputhur
Religion	Hinduismus
Philosophie	Vaishnavismus Bhakti
Religiöse Karriere
Literarische Werke	Thiruppavai , Nachiar Tirumozhi
Ehrungen	Alvars

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Andal ( Tamil : ஆண்டாள் , Āṇṭāḷ ), auch bekannt als Godadevi , Nachiyar und Kothai , ist die einzige weibliche Alvar unter den 12 Alvar-Heiligen Südindiens. Sie ist eine menschliche Inkarnation der Göttin Bhudevi Srivaishnava- Tradition des Hinduismus . Im 8. Jahrhundert aktiv, einige deuten auf das 7. Jahrhundert hin, werden Andal die großen tamilischen Werke Thiruppavai und Nachiar Tirumozhi zugeschrieben , die immer noch von Anhängern während der Winterfestsaison von Margazhi rezitiert werden . Andal ist eine wichtige weibliche Figur für Frauen in Südindien und hat Frauengruppen wie Goda Mandali inspiriert.

Geschichte von Andal

Periyalvar (பெரியாழ்வார்), ursprünglich Vishnuchithan genannt, war ein glühender Anhänger von Perumal (Vishnu) und pflegte, jeden Tag eine Girlande an Gott zu binden . Er war kinderlos und betete zu Gott, um ihn vor der Sehnsucht zu retten. Eines Tages fand er in einem Garten innerhalb des Tempels ein Mädchen unter einem Tulasi . Das Kind war die Göttin Bhudevi selbst. Er nannte das Kind Kothai, der als Anhänger von Lord Krishna , einem Avatar von Vishnu, dem höchsten Gott , aufwuchs . Es wird angenommen, dass sie die Girlande getragen hat, bevor sie sie der vorsitzenden Gottheit des Tempels gewidmet hat. Peryalvar, der es später fand, war sehr verärgert und machte ihr Vorhaltungen. Lord Vishnu erschien in seinem Traum und bat ihn, ihm nur die von Andal getragene Girlande zu widmen, denn als die neue Girlande aufgesetzt wurde, fiel sie herunter, aber als die von Andal Vishnu getragene Girlande sich in Gold verwandelte. Das Mädchen Kothai wurde daher Andal genannt und als "Chudikodutha Sudarkodi" (சூடிகொடுத்த சுடர்க்கொடி) bezeichnet, was die Dame bedeutet, die Lord Vishnu ihre Girlande trug und gab. Die Praxis wird während der Neuzeit gefolgt , wenn der Kranz von Andal von Srivilliputhur Andal Temple gesendet wird Tirumala Venkateswara Tempel auf Garudotsavam während des Tamil Monat von Purattaasi (September bis Oktober) und Azhagar Koyil während Chitra Pournami . Andal wird auch als Nachiar oder Andalnachiar bezeichnet.

Hingabe an Perumal

Kodhai wurde von Vishnuchitta (Periyalvar) in einer Atmosphäre der Liebe und Hingabe erzogen. Als Kodhai zu einem schönen Mädchen heranwuchs, wuchs ihre Inbrunst für den Herrn so sehr, dass sie beschloss, nur den Herrn selbst zu heiraten. Mit der Zeit verstärkte sich ihre Entschlossenheit und sie dachte ständig daran, Ranganathar von Thiruvarangam (die liegende Form von Vishnu) zu heiraten . Andal hatte auch einen anderen Namen, es war Nachiar. Sie schrieb Thiruppavai und Nachiyar Thirumozhi .

Andals Bhakti

In Nordindien wird Radha als "Königin der Bhakti (Hingabe)" gefeiert . Unter den weiblichen Devotees wird Mirabais Name auch als Beispiel für vollkommene Hingabe oder Bhakti zu Lord Krishna angesehen . In ähnlicher Weise wird Andal in Tamil Nadu für ihre reine Liebe und Hingabe in Erinnerung gerufen. Im Thiruppavai betont Andal als Gopi in Ayarpadi ( Brindavan ), dass das ultimative Ziel des Lebens darin besteht, sich zu den Füßen des Herrn hinzugeben und Zuflucht zu suchen.

Andals Girlanden

Es wird auch angenommen, dass Ranganatha vom Ranganathaswamy-Tempel Andal heiratete, der später mit dem Idol verschmolz. Da Andal Ranganatha heiratete, der als König Raja Sriman Andhra Vishnu kam , wird die vorsitzende Gottheit Rangamannar genannt.

Für Tirupati Brahmotsavam werden Girlanden, die Andal im Srivilliputhur-Tempel getragen hat, zum Venkateswara-Tempel in Tirupati in Andhra Pradesh geschickt . Diese traditionellen Girlanden bestehen aus Tulasi-, Sevanthi- und Sampangi-Blüten. Diese Girlanden werden von Lord Venkateswara während der Garuda-Seva-Prozession getragen.

Jedes Jahr wird die Girlande von Tirupati Venkateswara nach Srivilliputtur Andal zum Hochzeitsfest von Andal geschickt.

Andalen Girlanden werden auch zum Chithirai-Fest zum Madurai Kallazhagar-Tempel geschickt .

Andals Frisur

Andals Frisur und Ornamentik sind einzigartig in der alten tamilischen Kultur. Das Haarbüschel ist zur Seite geflochten und mit Jasminblüten und aufwendigem Schmuck geschmückt

Andals Papagei

Der handgefertigte Papagei von Srivilliputhur Andal wird jeden Tag aus frischen grünen Blättern hergestellt. Dieser Papagei wird in der linken Hand von Andal gehalten. Es dauert ungefähr viereinhalb Stunden, um diesen Papagei zu machen. Eine Granatapfelblüte für Schnabel und Maul, Bambusstäbchen für Beine, Bananenpflanze, Blütenblätter von rosa Oleander und Nandiyavattai werden verwendet, um diesen Papagei zuzubereiten.

Literarische Werke

Andal komponierte zwei literarische Werke, die beide in der reichen tamilischen Versform vorliegen und literarischen, philosophischen, religiösen und ästhetischen Inhalt ausdrücken.

Thiruppavai

Ihr erstes Werk ist Thiruppavai , eine Sammlung von 30 Versen, in denen sich Andal als Gopi vorstellt , eines der Kuhhirtenmädchen, die für ihre bedingungslose Hingabe an Lord Krishna bekannt sind. In diesen Versen beschreibt sie ihre Sehnsucht, Lord Vishnu zu dienen und Glück zu erlangen, nicht nur in diesem Leben, sondern für alle Ewigkeit. Sie beschreibt auch die religiösen Gelübde (pavai), die sie und ihre Kuhhirtenmädchen zu diesem Zweck einhalten werden. Es wird gesagt, dass Thiruppavai der Nektar der Veden ist und philosophische Werte, moralische Werte, ethische Werte, reine Liebe, Hingabe, Hingabe, zielstrebiges Ziel, Tugenden und das ultimative Ziel des Lebens lehrt.

Nachiar Tirumozhi

Das zweite Werk von Andal ist das Nachiar Tirumozhi , ein Gedicht mit 143 Versen. "Thirumozhi" bedeutet wörtlich "Heilige Sprüche" in einem tamilischen poetischen Stil und "Nachiar" bedeutet Göttin. Daher bedeutet der Titel "Heilige Sprüche der Göttin". Dieses Gedicht offenbart Andals intensive Sehnsucht nach Vishnu, dem Göttlichen Geliebten. Unter Verwendung klassischer tamilischer poetischer Konventionen und durchsetzender Geschichten aus den Veden und Puranas schafft Andal eine Bildsprache, die in der gesamten Bandbreite der indischen religiösen Literatur möglicherweise ihresgleichen sucht. Allerdings konservative vainava Institutionen nicht fördern die Ausbreitung von Nachiar Tirumozhi so viel wie sie Thiruppavai weil fördern Nachiar Tirumozhi gehört zu einem erotischen Genre der Spiritualität, die ähnlich ist Jayadeva ‚s Gitagovinda .

Bedeutung in Südindien

Andal-Tempel der Hoysala- Zeit, Chennakeshava-Tempel, Belur

Andal ist einer der beliebtesten Dichter-Heiligen der Tamilen. Fromme Tradition hält sie für die Inkarnation von Bhūmi Devi ( Sri Lakshmi als Mutter Erde ), um der Menschheit den Weg zu Lord Vishnus Lotusfüßen zu zeigen. Darstellungen von ihr neben Vishnu sind in allen Vaishnava-Tempeln vorhanden. Während des Monats Margazhi finden in ganz Indien Diskurse über die Thiruppavai in Tamil, Telugu, Kannada und Hindi statt. Die Srivilliputhur Divya Desam in Srivilliputhur besteht aus Zwillingstempeln, von denen einer Andal gewidmet ist. Die meisten südindischen Vishnu-Tempel haben einen separaten Schrein für Andal. Es gibt eine Reihe von Festivals Andal gewidmet, darunter das bemerkenswerteste die Pavai Nonbu im Sein Tamil Monat von Margazhi (Dezember bis Januar), Andal Thirukalyanam in Panguni , Pagalpathu, Rapathu, Adi Thiruvizha, wenn Andal in den Schoß sitzt dargestellt von Ranganathar. Andal ist bekannt für ihre unerschütterliche Hingabe an Lord Vishnu , den Gott der Götter. Von ihrem Vater Periyalvar adoptiert, vermied Andal die irdische Ehe, den normalen und erwarteten Weg für Frauen ihrer Kultur, um Vishnu sowohl geistig als auch körperlich zu heiraten. An vielen Orten in Indien, insbesondere in Tamil Nadu , wird Andal mehr als ein Heiliger und selbst als eine Form von Gott behandelt, und in den meisten Vishnu-Tempeln wird ein Schrein für Andal geweiht.

Tausende Menschen aus dem Bundesstaat Tamil Nadu nehmen am "Aadi Pooram"-Fest im Andal-Tempel teil. Nach speziellen Pujaas am frühen Morgen werden die vorsitzenden Gottheiten Shri Rengamannar und die Göttin Andal in dekorierten Sänften zum Auto gebracht. Das Fest markiert die Adoption der vorsitzenden Gottheit Andal durch Periyazhwar, nachdem er sie am achten Tag des tamilischen Monats Aadi in der Nähe einer Tulsi-Pflanze im Garten des Vatapatrasayi-Tempels in Srivilliputhur gefunden hatte .

In der Poesie wurde Andal aus dem 9. Jahrhundert zu einer bekannten Dichterin der Bhakti-Bewegung , sagt Pintchman, und historische Aufzeichnungen deuten darauf hin, dass sie im 12. Andal inspiriert auch heute noch Hunderte von klassischen Tänzern, die Andals Lieder choreografieren und tanzen. Andal wird auch Goda genannt , und ihre Beiträge zur Kunst haben Goda Mandali (Kreis von Andal) in der Vaishnava- Tradition geschaffen.

Durch die Poesie von Heiligen (wie Andal) wird angenommen, dass Frauen in der Lage sind, sich direkt mit dem Herrn zu verbinden, und diese Worte sollen ihre persönlichen Emotionen verkörpern.

Goda Mandali (Kreis), der nach Andal benannt wurde, wurde 1970 gegründet und 1982 neu organisiert und verbreitet Andal-Lieder durch Fernseh- und Radioprogramme. Die Gruppe traf sich wöchentlich, um Lieder zu lernen, und sang bei Veranstaltungen wie Festivals, bei denen sie Geld für Schreine sammelten.

Zeitgenössische Kommentare und inspirierte Gedichte

Bhakti-Poesie

In zeitgenössischen Kommentaren zur tamilischen Bhakti- Poesie bemerkt AK Ramanujans Werk, wie viele andere religiöse Traditionen leidenschaftliche Liebe und Hingabe an Gott getrennt halten und behandeln, während sie in der Bhakti- Tradition in Resonanz miteinander stehen können:

"Alle hingebungsvolle Poesie spielt mit der Spannung zwischen Saguna und Nirguna, dem Herrn als Person und dem Herrn als Prinzip. Wenn er ganz Person wäre, wäre er nicht göttlich, und wenn er ganz ein Prinzip, eine Gottheit wäre, könnte man nicht auch Gedichte über ihn schreiben - so ist die Natur des Grundes allen Seins. Es ist nicht entweder/oder, sondern sowohl als auch; Mythos, Bhakti und Poesie wären ohne die Anwesenheit beider Haltungen unmöglich. Prentiss, Karen Pechilis (1999). Die Verkörperung von Bhakti . OUP. P. 25. ISBN 9780195128130.

Feministische Interpretationen

Heirat mit Vishnu

Zeitgenössische Interpretationen betrachten ihre Heirat mit Vishnu als Feministin. Göttliche Ehen und Jungfräulichkeit ermöglichten die Subjektivität der Frau, da sie ihren Ehemann wählen konnte, und erhielt eine "aristokratische Freiheit". Es wird gesagt, dass sie, indem sie sich Gott hingab und die Heirat mit einem Menschen ablehnte, die regulären Pflichten, die mit dem Frausein verbunden sind, umging, die ihre Freiheit einschränken würden. Feministische Interpretationen sehen Andals Streben, Vishnu zu heiraten, als Ablehnung der patriarchalischen Institution der Ehe. Jungfrauen mit göttlicher Ehe waren oft in der Lage, Bildungsfreiheit durch Lesen und/oder Schreiben auszuüben, wie es Andal tat.

Zitat aus Feminismus und Weltreligionen von Arvind Sharma, Katherine K. Young: "Was Andal und andere Dichterinnen taten, indem sie so lebten, wie sie es taten, war, einen Raum innerhalb einer von Ehen dominierten Gesellschaft auszuhandeln und zumindest einigen Teilen der Gesellschaft Platz zu machen für Sie".

Andal erfüllte die Erwartung, eine Frau zu werden, indem sie Gott heiratete, aber da ihr Mann göttlich war, erlangte sie ihre Autonomie. Dieser Akt wird von zahlreichen Gelehrten der patristischen Theologie als jungfräulicher Feminismus bezeichnet. Jungfräulichkeit wird als Möglichkeit angesehen, Frauen die Möglichkeit zu geben, Kinder zu bekommen, "männliche Herrschaft" zu vermeiden und ein neues Leben der Hingabe an Gott zu führen.

Andals Poesie

Es wird vermutet, dass Frauen in der hinduistischen Gesellschaft Poesie als Werkzeug benutzten, um eine Form der Handlungsfähigkeit zu beanspruchen.

Feministische Interpretationen betrachten einige von Andals Versen als ihr offenes Bekenntnis zu ihrer Liebe zu Lord Vishnu, geschrieben mit kühner Sinnlichkeit und verblüffend wilder Sehnsucht, Hunger und Nachfrage, wie sie in der tamilischen Sangam-Literatur weit verbreitet sind und die Sehnsüchte von Frauen und ihre Trennung von ihren Männern ausdrücken; Auch heute werden ihre erotischsten Gedichte selten öffentlich vorgetragen. In einem solchen Vers verzichtet Andal auf Metaphern und stellt sich vor, in den Armen von Krishna zu liegen und mit ihm zu schlafen:

Mein Leben wird verschont
Nur wenn er kommt
, um eine Nacht für mich zu bleiben
Wenn er in mich eindringt,
um
den Abdruck seiner Safranpaste
auf meinen Brüsten zu hinterlassen

Mischen, aufwühlen, mich innerlich verrückt machen,
meine geschwollene Reife
sammeln Nektar verschütten ,

Als mein Körper und Blut
in Blüte platzt.

William Dalrymple - Auf der Suche nach Tamil Nadus Dichterpredigern

Sag ihm, dass ich
nur überleben werde, wenn er
einen Tag bei mir bleibt – tritt
in mich ein
, um
die Safranpaste wegzuwischen
, die meine Brüste schmückt

Vidya – Der geschmückte Körper: Sakral und Profan in der indischen Kunst (S. 140)

Andal bewundert sich selbst, während sie die Girlande trägt, die für die Gottheit bestimmt war:

die schuldbefleckte Liebe lag auf Andals Brüsten.
dick und schwer wie er.
von Gewalt erschrocken

und weggesperrt, beschwor sie ihn jede Nacht,
ihren Empurumaan, ihren Kaisermann.

Meena Kandasamy, Frau Militanz

In einem ihrer Gedichte sagt Andal, dass ihre üppigen Brüste allein für den Herrn anschwellen werden, und verachtet die Idee, mit sterblichen Wesen zu schlafen, und vergleicht dies mit der Opfergabe von Brahmanen, die von Schakalen im Wald verletzt wird, und in einem anderen Vers widmet sie ihre geschwollenen Brüste dem Herrn, der eine Muschel trägt.

Meine wogenden Brüste sehnen sich danach, auf die Berührung seiner Hand zu springen, die den flammenden Diskus und das Muschelhorn hochhält.

Überrede den Weltenmesser, meine Taille zu streicheln, die Zwillingskugeln meiner Brüste zu umkreisen

- Ravi Shankar (Dichter)

Krishnadevarayas Amuktamalyada

Krishnadevaraya aus der Vijayanagar-Dynastie komponierte in Telugu das Epos Amuktamalyada , das als Meisterwerk gilt. Amuktamalyada bedeutet übersetzt jemand, der Girlanden trägt und verschenkt , und beschreibt die Geschichte von Andal oder Goda Devi, der Tochter von Periyalvar .

Amuktamalyada beschreibt den Trennungsschmerz (viraha), den Andal erfahren hat, der als die Inkarnation von Lakshmi, der Gemahlin von Vishnu, beschrieben wird . Darüber hinaus beschreibt das Gedicht Andals Schönheit in 30 Versen, die im Keśādi-Pādam-Stil geschrieben sind, angefangen von ihren Haaren über ihren Körper bis zu ihren Füßen.

Mangalasasanam

Andal hat elf heilige Stätten gesungen:

S.Nr.	Name des Tempels	Standort	Anzahl der Pasurams	Vorsitzende Gottheit	Anmerkungen/Glaubenssätze
1	Sri Rangam	10°51′45″N 78°41′23″E / 10.8625° N 78.689722 ° E / 10,8625; 78.689722	10	Sri Ranganatha Swamy Sri Ranganayaki Thayar	Der Thiruvarangam-Tempel wird oft als der größte funktionierende Hindu-Tempel der Welt aufgeführt, wobei der noch größere Angkor Wat der größte existierende Tempel ist. Der Tempel nimmt eine Fläche von 156 Acres (631.000 m²) mit einem Umfang von 4.116 m (10.710 Fuß) ein und ist damit der größte Tempel Indiens und einer der größten religiösen Komplexe der Welt. Das jährliche 21-tägige Festival, das während des tamilischen Monats Margazhi (Dezember bis Januar) stattfindet, zieht 1 Million Besucher an.
2	Paramapadam	Himmel	1	Sri Paramapada Nathan Sri Periya Piratti	Vaikuntha ist der himmlische Aufenthaltsort von Vishnu . Vaikuntha ist ein exklusiver Aufenthaltsort für ihn, seine Gemahlin Lakshmi und andere befreite Seelen, die Moksha erlangt haben .
3	Tirupathi	13°08′35″N 79°54′25″E / 13.143°N 79.907°E / 13.143; 79.907	18	Sri Venkateswara Swamy Sri Alarmelmangai Thayar	Der Venkateswara-Tempel ist ein Wahrzeichen der Vaishnavite-Tempel in der Bergstadt Tirumala bei Tirupati im Bezirk Chittoor von Andhra Pradesh , Indien. Der Tempel ist Lord Thiru Venkateswara geweiht , einer Inkarnation von Vishnu , von dem angenommen wird, dass er hier erschienen ist, um die Menschheit vor den Prüfungen und Schwierigkeiten des Kali Yuga zu retten . Daher hat der Ort auch den Namen Kaliyuga Vaikuntham und Lord wird hier als Kaliyuga Prathyaksha Daivam bezeichnet.
4	Thiruparkadal	Himmel	3	Sri Ksherabthinathan Sri Kadalmagal Nachiyar	In der hinduistischen Kosmologie ist Thiruparkadal (Meer der Milch) der fünfte vom Zentrum der sieben Ozeane. Es umgibt den Kontinent Krauncha. Nach der hinduistischen Mythologie arbeiteten die Devas (Götter) und Asuras (Dämonen) ein Jahrtausend lang zusammen, um den Ozean aufzuwühlen und Amrita den Nektar des unsterblichen Lebens freizusetzen. Es wird im Samudra-Manthana- Kapitel der Puranas , einer Sammlung alter hinduistischer Legenden, gesprochen. Es ist auch der Ort, an dem Vishnu zusammen mit seiner Gemahlin Lakshmi über Shesha Naga ruht .
5	Mathura	27°30′17″N 77°40′11″E / 27.504748 ° N 77.669754 ° E / 27.504748; 77.669754	19	Sri Govardhanesan Sri Sathyabama	Der Tempel in Mathura gehört zu den heiligsten hinduistischen Stätten und wird als Geburtsort von Krishna verehrt . Kehsav Dev (Krishna) ist die Gottheit dieses Tempels. Nach Überlieferungen wurde die ursprüngliche Gottheit von Bajranabh , einem Urenkel von Krishna, installiert .
6	Dwarka	22°14′16,39″N 6858′3,22″E / 22.2378861°N 68.9675611°E / 22.2378861; 68.9675611	4	Sri Dwarakadeesha Perumal Sri Kalayana Nachiyar	Der Tempel ist dem Gott Krishna geweiht , der hier unter dem Namen Dwarkadhish oder 'König von Dwarka' verehrt wird . Der Hauptschrein des 5-stöckigen Gebäudes, getragen von 72 Säulen, ist als Jagat Mandir oder Nija Mandir bekannt, archäologische Funde deuten darauf hin, dass es 2.200 – 2.000 Jahre alt ist. Der Tempel wurde im 15.-16. Jahrhundert vergrößert.
7	Thirumaliruncholai	10°04′27″N 78°12′52″E / 10.074136° N 78.214356° O / 10.074136; 78.214356	11	Sri Kallazhagar Sri Sundaravalli Thayar	Der Tempel ist im dravidischen Architekturstil gebaut . Eine Granitmauer umgibt den Tempel und umschließt alle seine Schreine. Der Tempel hat einen siebenstufigen Raja Gopuram . Der Tempel ist von einer großen Festung umgeben, von der ein Teil baufällig ist. Kallazhagar soll der Weise Suthapava erschienen sein. Der Tempel folgt der Thenkalai- Verehrungstradition.
8	Thirukudanthai	10°57′34″N 79°22′29″E / 10,95944°N 79,37472°E / 10.95944; 79.37472	1	Sri Sarangapani Perumal Sri Komalavalli Thayar	Dieser Tempel befindet sich entlang Kaveri und ist einer der Pancharanga Kshetrams . Es wird angenommen , dass der Tempel von bedeutender Antike ist , mit Beiträgen zu verschiedenen Zeiten von mittelalterlichen Cholas , Vijayanagar - Reich und Madurai Nayaks . Der Tempel ist in eine Granitmauer eingebettet und der Komplex enthält alle Schreine und die Wassertanks des Tempels. Das Rajagopuram (das Haupttor) hat elf Ebenen und eine Höhe von 53 m.
9	Thirukanapuram	10°52′7″N 79°42′6″E / 10.86861°N 79.70167°E / 10.86861; 79.70167	1	Sri Sowriraja Perumal Sri Kannapura Nayagi	Es wird angenommen, dass die vorsitzende Gottheit mit einer Perücke ( lokal Sowri genannt ) erschienen ist, um einen Anhänger zu retten, was zu dem Namen Sowrirajan führte. Eine Granitmauer umgibt den Tempel und umschließt alle seine Schreine und drei seiner sieben Gewässer. Der Tempel hat einen siebenstufigen Rajagopuram , den Torturm des Tempels und einen riesigen Tempeltank davor. Es wird angenommen, dass der Tempel von den Cholas gebaut wurde , mit späteren Ergänzungen von den Thanjavur Nayaks .
10	Srivilliputhur	9°30′32″N 77°37′56″E / 9.50889°N 77.63222°E / 9.50889; 77.63222	1	Sri Vadapatrasayanar Sri Andal	Der Tempel ist mit dem Leben von Andal verbunden, der der Legende nach von Periazhwar unter einer Tulsi-Pflanze im Garten im Inneren des Tempels gefunden wurde. Es wird angenommen, dass sie die Girlande getragen hat, bevor sie sie der vorsitzenden Gottheit des Tempels gewidmet hat. Periazhwar, der später die Girlande fand, war sehr verärgert und hörte mit dem Praktizieren auf. Es wird angenommen, dass Vishnu in seinem Traum auftauchte und ihn bat, ihm täglich die von Andal getragene Girlande zu widmen, eine Praxis, die bis heute verfolgt wird. Es wird auch angenommen, dass Ranganatha vom Thiruvarangam Ranganathaswamy-Tempel Andal heiratete, der später mit ihm verschmolz. Der Tempel hat zwei Abteilungen – die von Andal liegt im Südwesten und die zweite im Nordosten. Eine Granitmauer umgibt den Tempel und umschließt alle seine Schreine, den Garten, in dem Andal vermutlich geboren wurde, und zwei seiner drei Gewässer. Die Könige von Vijayanagar und Nayak gaben Gemälde an den Wänden des Schreins des Tempels in Auftrag, von denen einige noch vorhanden sind.
11	Thiruvaipadi	26°57′00″N 80°26′19″E / 26.95009444667719°N 80.43869165722663°E	4	Sri Navamohana Krishna Sri Rukmini Sathyabama	glauben, dass Lord Krishna seine Kindheit an diesem Ort verbracht hat.