André Gide - André Gide

André Gide
André Gide.jpg
Geboren André Paul Guillaume Gide 22. November 1869 Paris , Frankreich
( 1869-11-22 )
Ist gestorben 19. Februar 1951 (1951-02-19)(81 Jahre)
Paris, Frankreich
Ruheplatz Cimetière de Cuverville, Cuverville, Seine-Maritime
Beruf Schriftsteller, Essayist, Dramatiker
Ausbildung Lycée Henri-IV
Nennenswerte Werke L'immoraliste ( Der Immoralist )
La porte étroite (Die Straße ist das Tor )
Les Caves du Vatican ( Die Keller des Vatikans ; manchmal auf Englisch unter dem Titel Lafcadio's Adventures veröffentlicht )
La Symphonie Pastorale ( Die Pastorale Symphonie )
Les faux-monnayeurs ( Die Fälscher )
Les nourritures terrestres ( Die Früchte der Erde )
Bemerkenswerte Auszeichnungen Literaturnobelpreis
1947
Ehepartner Madeleine Rondeaux Gide
Kinder Catherine Gide
Unterschrift
Webseite
André Gide .org
französische Literatur
nach Kategorie
Französische Literaturgeschichte
Französische Schriftsteller
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André Paul Guillaume Gide ( französisch:  [ɑ̃dʁe pɔl ɡijom ʒid] ; 22. November 1869 – 19. Februar 1951) war ein französischer Autor und Träger des Literaturnobelpreises (1947). Gides Karriere reichte von seinen Anfängen in der symbolistischen Bewegung bis zum Aufkommen des Antikolonialismus zwischen den beiden Weltkriegen. Der Autor von mehr als fünfzig Büchern beschrieb ihn zum Zeitpunkt seines Todes in seinem Nachruf in der New York Times als "Frankreichs größten zeitgenössischen Literaten" und "von literarischen Kennern als den größten französischen Schriftsteller dieses Jahrhunderts beurteilt".

Bekannt für seine Belletristik und seine autobiografischen Werke, stellte Gide der Öffentlichkeit den Konflikt und die schließliche Versöhnung der beiden Seiten seiner Persönlichkeit (gekennzeichnet durch eine protestantische Strenge bzw half, sich in Konflikt zu setzen. Gides Werk kann als Untersuchung von Freiheit und Ermächtigung angesichts moralischer und puritanischer Zwänge verstanden werden und konzentriert sich auf sein kontinuierliches Bemühen um intellektuelle Ehrlichkeit. Seine selbsterkundenden Texte spiegeln seine Suche nach einem ganz man selbst sein wider, einschließlich des Bekennens seiner sexuellen Natur, ohne gleichzeitig seine Werte zu verraten. Seine politische Tätigkeit war von demselben Ethos geprägt, wie seine Ablehnung des Kommunismus nach seiner Reise in die UdSSR 1936 zeigt .

Frühen Lebensjahren

Gide im Jahr 1893

Gide wurde am 22. November 1869 in Paris in eine bürgerliche protestantische Familie geboren. Sein Vater war ein 1880 verstorbener Juraprofessor an der Pariser Universität , Jean Paul Guillaume Gide, und seine Mutter war Juliette Maria Rondeaux. Sein Onkel war der Nationalökonom Charles Gide . Seine väterliche Familie hat ihre Wurzeln bis nach Italien zurückverfolgt. Seine Vorfahren, die Guidos, zogen nach Frankreich und in andere west- und nordeuropäische Länder, nachdem sie im 16. Jahrhundert aufgrund von Verfolgung zum Protestantismus übergetreten waren.

Gide wuchs in isolierten Verhältnissen in der Normandie auf und wurde schon in jungen Jahren ein produktiver Schriftsteller , der 1891 im Alter von einundzwanzig Jahren seinen ersten Roman Die Notizbücher des André Walter (französisch: Les Cahiers d'André Walter ) veröffentlichte .

In den Jahren 1893 und 1894 reiste Gide durch Nordafrika und nahm dort seine Anziehungskraft auf Jungen auf.

In Paris freundete er sich mit Oscar Wilde an, und 1895 trafen sich Gide und Wilde in Algier . Wilde hatte den Eindruck, dass er Gide mit Homosexualität bekannt gemacht hatte , aber tatsächlich hatte Gide dies bereits selbst entdeckt.

Die mittleren Jahre

Gide wurde 1924 von Ottoline Morrell fotografiert .
André Gide von Paul Albert Laurens (1924)

1895, nach dem Tod seiner Mutter, heiratete er seine Cousine Madeleine Rondeaux, aber die Ehe blieb unvollzogen. 1896 wurde er Bürgermeister von La Roque-Baignard , einer Gemeinde in der Normandie.

1901 mietete Gide das Anwesen Maderia in St. Brélade's Bay und lebte dort, während er in Jersey wohnte . Diese Periode, 1901–07, wird für ihn allgemein als eine Zeit der Apathie und des Aufruhrs angesehen.

1908 half Gide bei der Gründung der Literaturzeitschrift Nouvelle Revue Française ( The New French Review ).

Während des Großen Krieges besuchte Gide England. Einer seiner Freunde dort war der Künstler William Rothenstein . Rothenstein beschrieb Gides Besuch in seinem Haus in Gloucestershire in seiner Autobiografie:

André Gide war während des Krieges in England. ... Er kam, um eine Zeitlang bei uns zu bleiben, und brachte einen jungen Neffen mit, dessen Englisch besser war als sein eigenes. Der Junge freundete sich mit meinem Sohn John an , während Gide und ich alles unter der Sonne besprachen. Wieder einmal erfreute ich mich an der Reichweite und Feinheit der Intelligenz eines Franzosen; und ich bedauerte meine lange Trennung von Frankreich. Niemand verstand die Kunst tiefer als Gide, niemand war durchdringender. ...

Gide hatte eine halb satanische, halb mönchische Miene; er erinnerte an Porträts von Baudelaire. Dabei hatte er etwas Exotisches an sich. Er erschien in roter Weste, schwarzer Samtjacke und beigefarbener Hose und anstelle von Kragen und Krawatte einen locker geknoteten Schal. ...

Das Herz des Menschen hatte für Gide keine Geheimnisse. Es gab wenig, was er nicht verstand oder besprach. Er litt wie ich unter der Verbannung der Wahrheit, einem der schmerzlichen Symptome des Krieges. Für Gide waren die Deutschen nicht alle schwarz und die Alliierten alle weiß.

1916 wurde Marc Allégret , erst 15 Jahre alt, sein Geliebter. Marc war der Sohn – eines von fünf Kindern – von Élie Allégret, die Jahre zuvor von Gides Mutter angeheuert worden war, um ihren Sohn angesichts seiner schwachen Schulnoten zu unterrichten, woraufhin er und Gide schnell Freunde wurden; Élie Allégret war Trauzeuge bei Gides Hochzeit. Gide und Marc flohen nach London, als Vergeltung dafür verbrannte seine Frau seine gesamte Korrespondenz – „den besten Teil von mir“, kommentierte er später. 1918 lernte er Dorothy Bussy kennen , die über dreißig Jahre mit ihm befreundet war und viele seiner Werke ins Englische übersetzte.

Gide war mit dem Kritiker Charles Du Bos eng befreundet . Gemeinsam waren sie Teil des Foyer Franco-Belge , in dem sie sich bemühten, Arbeit, Nahrung und Unterkunft für französisch-belgische Flüchtlinge zu finden, die nach der deutschen Invasion in Belgien in Paris ankamen . Ihre Freundschaft ging später zurück, da Du Bos Gide als Verleugnung oder Verrat seines spirituellen Glaubens wahrnahm, im Gegensatz zu Du Bos' eigener Rückkehr zum Glauben. Du Bos' Essay Dialogue avec André Gide wurde 1929 veröffentlicht. Der von Du Bos' katholischer Überzeugung geprägte Essay verurteilte Gides Homosexualität. Der gemeinsame Freund von Gide und Du Bos, Ernst Robert Curtius, kritisierte das Buch in einem Brief an Gide und schrieb, dass "er [Du Bos] Sie nach der katholischen Moral beurteilt, reicht aus, um seine vollständige Anklage zu vernachlässigen. Es kann nur diejenigen berühren, die wie er denken und" sind im Voraus überzeugt. Er hat auf seine geistige Freiheit verzichtet."

In den 1920er Jahren wurde Gide zu einer Inspiration für Schriftsteller wie Albert Camus und Jean-Paul Sartre . 1923 veröffentlichte er ein Buch über Fjodor Dostojewski ; Als er jedoch die Homosexualität in der öffentlichen Ausgabe von Corydon (1924) verteidigte, wurde er weithin verurteilt. Später betrachtete er dies als sein wichtigstes Werk.

1923 zeugte er eine Tochter, Catherine, von Elisabeth van Rysselberghe, einer Frau, die viel jünger war als er. Er kannte sie schon lange, da sie die Tochter seiner engsten Freundin Maria Monnom war, der Frau seines Freundes, des belgischen neoimpressionistischen Malers Théo van Rysselberghe . Dies verursachte die einzige Krise in der langjährigen Beziehung zwischen Allégret und Gide und beschädigte die Beziehung zu van Rysselberghe. Dies war möglicherweise Gides einzige sexuelle Beziehung zu einer Frau, und sie war äußerst kurz. Catherine wurde seine einzige blutsmäßige Nachfahrin. Er nannte Elisabeth gerne "La Dame Blanche" ("Die weiße Dame"). Elisabeth verließ schließlich ihren Mann, um nach Paris zu ziehen und sich um die praktischen Aspekte von Gides Leben zu kümmern (sie ließen für jeden eine angrenzende Wohnung in der Rue Vavin bauen). Sie betete ihn an, aber offenbar hatten sie keine sexuelle Beziehung mehr.

Gides legale Ehefrau Madeleine starb 1938. Später untersuchte er ihre nicht vollzogene Ehe in seinen Memoiren von Madeleine, Et nunc manet in te .

1924 veröffentlichte er eine Autobiographie , If it Die... (französisch: Sile grain ne meurt ).

Im selben Jahr produzierte er die ersten Französisch Sprachausgaben von Joseph Conrad ‚s Herz der Finsternis und Lord Jim .

Nach 1925 begann er, sich für humanere Bedingungen für verurteilte Kriminelle einzusetzen.

Afrika

Von Juli 1926 bis Mai 1927 bereiste er mit seinem Geliebten Marc Allégret die französische Kolonie Äquatorialafrika . Gide ging nacheinander nach Mittelkongo (heute Republik Kongo ), Ubangi-Shari (heute Zentralafrikanische Republik ), kurz nach Tschad und dann nach Kamerun, bevor er nach Frankreich zurückkehrte. Er berichtete über seine Wanderungen in einer Zeitschrift namens Travels in the Congo (französisch: Voyage au Congo ) und Return from Chad (französisch: Retour du Tchad ). In dieser veröffentlichten Zeitschrift kritisierte er das Verhalten französischer Geschäftsinteressen im Kongo und regte Reformen an. Insbesondere kritisierte er stark das Regime der Großen Konzessionen (französisch: Régime des Grandes Concessions ), dh ein Regime, das einen Teil der Kolonie an französische Unternehmen überließ und diese Unternehmen alle natürlichen Ressourcen der Region , insbesondere Kautschuk, ausbeuten konnten . Er erzählte zum Beispiel, wie Eingeborene gezwungen waren, ihr Dorf für mehrere Wochen zu verlassen, um im Wald Gummi zu sammeln, und ging sogar so weit, ihre Ausbeutung mit der Sklaverei zu vergleichen . Das Buch hatte einen wichtigen Einfluss auf antikolonialistische Bewegungen in Frankreich und half, die Auswirkungen des Kolonialismus neu zu bewerten .

Russland

In den 1930er Jahren wurde er kurzzeitig Kommunist, genauer gesagt, ein Mitreisender (er trat nie offiziell einer kommunistischen Partei bei). Als angesehener Schriftsteller, der mit der Sache des Kommunismus sympathisierte, wurde er eingeladen, bei der Beerdigung von Maxim Gorki zu sprechen und als Gast der Sowjetunion der Schriftsteller durch die Sowjetunion zu reisen . Er stieß auf Zensur seiner Reden und war besonders desillusioniert über den Zustand der Kultur im sowjetischen Kommunismus, als er 1936 in Retour de L'URSS mit seinen sozialistischen Freunden brach .

Wäre es dann nicht besser, statt mit Worten zu spielen, einfach anzuerkennen, dass der revolutionäre Geist (oder auch nur der kritische Geist) nicht mehr das Richtige ist, dass er nicht mehr gewollt ist? Was jetzt gewollt ist, ist Compliance, Konformismus. Gewünscht und gefordert ist die Zustimmung zu allem, was in der UdSSR getan wird; und es wird versucht, eine Zustimmung zu erlangen, die nicht bloße Resignation ist, sondern eine aufrichtige, begeisterte Zustimmung. Das Erstaunlichste ist, dass dieser Versuch erfolgreich ist. Andererseits wird der kleinste Protest, die geringste Kritik mit den härtesten Strafen bestraft und sogar sofort erstickt. Und ich bezweifle, ob es in irgendeinem anderen Land der Welt, selbst in Hitlers Deutschland, weniger frei, gebeugter, ängstlicher (terrorisiert), mehr vasallisiert galt.

—  André Gide Rückkehr aus der UdSSR

In der 1949 erschienenen Anthologie The God That Failed Gide beschreibt seine frühe Begeisterung:

Mein Glaube an den Kommunismus ist wie mein Glaube an die Religion: Er ist ein Heilsversprechen für die Menschheit. Wenn ich mein Leben hingeben müsste, damit es gelingen kann, würde ich dies ohne zu zögern tun.

—  André Gide, Der Gott, der versagt hat

Es ist unter keinen Umständen unzulässig, dass die Moral so tief sinkt, wie es der Kommunismus getan hat. Niemand kann sich die Tragödie der Menschlichkeit, der Moral, der Religion und der Freiheiten im Land des Kommunismus vorstellen, wo der Mensch unglaublich erniedrigt wurde.

—  André Gide, zitiert in Tarek Heggys Buch Culture, Civilization, and Humanity

1930er und 1940er Jahre

1930 veröffentlichte Gide ein Buch über den Fall Blanche Monnier mit dem Titel La Séquestrée de Poitiers , das nur die Namen der Protagonisten änderte. Monnier war eine junge Frau, die mehr als 25 Jahre lang von ihrer eigenen Mutter gefangen gehalten wurde.

1939 wurde Gide als erster lebender Autor in der renommierten Bibliothèque de la Pléiade veröffentlicht .

Er verließ Frankreich 1942 in Richtung Afrika und lebte von Dezember 1942 in Tunis, bis es im Mai 1943 von französischen, britischen und amerikanischen Truppen zurückerobert wurde und er nach Algier reisen konnte, wo er bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs blieb. 1947 erhielt er den Literaturnobelpreis "für seine umfassenden und künstlerisch bedeutsamen Schriften, in denen menschliche Probleme und Zustände mit furchtloser Wahrheitsliebe und scharfem psychologischen Verständnis dargestellt wurden". Er widmete einen Großteil seiner letzten Jahre der Veröffentlichung seines Journals. Gide starb am 19. Februar 1951 in Paris. Die römisch-katholische Kirche nahm seine Werke 1952 in den Index der verbotenen Bücher auf.

Gides Leben als Schriftsteller

Gides Biograf Alan Sheridan fasste Gides Leben als Schriftsteller und Intellektueller zusammen:

Gide war nach allgemeinem Einverständnis einer der zwölf bedeutendsten Schriftsteller des 20. Jahrhunderts. Außerdem hatte kein Schriftsteller von solchem ​​Rang ein so interessantes Leben geführt, ein Leben, das für uns als Leser seiner autobiographischen Schriften, seines Tagebuchs, seiner umfangreichen Korrespondenz und der Zeugnisse anderer zugänglich war. Es war das Leben eines Mannes, der sich nicht nur mit künstlerischem Schaffen beschäftigte, sondern auch in seinem Tagebuch über diesen Prozess nachdachte, dieses Werk seinen Freunden vorlas und mit ihnen diskutierte; ein Mann, der alle bedeutenden Literaten seines eigenen Landes und viele in Deutschland und England kannte und mit ihnen korrespondierte; der in den lateinischen, französischen, englischen und deutschen Klassikern täglich Nahrung fand und einen Großteil seines Lebens in der Bibel; [der es genoss, Chopin und andere klassische Werke auf dem Klavier zu spielen;] und der sich damit beschäftigte, die moralischen, politischen und sexuellen Fragen der Zeit zu kommentieren.

"Gides Ruhm beruhte letztendlich natürlich auf seinen literarischen Werken. Aber im Gegensatz zu vielen Schriftstellern war er kein Einsiedler: Er brauchte Freundschaft und ein Genie, um sie aufrechtzuerhalten." Aber seine "Fähigkeit zur Liebe war nicht auf seine Freunde beschränkt: sie ging über in die Sorge um andere, die weniger Glück hatten als er selbst".

Schriften

André Gides Schriften umfassten viele Genres – "Als Meister der Prosaerzählung, gelegentlicher Dramatiker und Übersetzer, Literaturkritiker, Briefschreiber, Essayist und Tagebuchschreiber lieferte André Gide der französischen Literatur des 20 Briefe."

Aber wie Gides Biograf Alan Sheridan betont: "Es ist die Fiktion, die an der Spitze von Gides Werk steht." „Hier, wie im Werk . Als Ganze, was man zuerst auffällt , ist die Vielfalt Auch hier sehen wir Gides Neugier, seine Jugendlichkeit, bei der Arbeit: eine Ablehnung der Mine nur eine Naht, erfolgreiche Formeln zu wiederholen ... Die Die Fiktion reicht von den frühen Jahren des Symbolismus über die "komischen, erfinderischeren, sogar fantastischen" Stücke bis hin zu den späteren "ernsthaften, stark autobiografischen Ich-Erzählungen" ... In Frankreich galt Gide als großer Stilist im klassischen Sinne , "mit seinen klaren, prägnanten, sparsamen, bewusst, subtil formulierten Sätzen."

Gides erhaltene Briefe gehen in die Tausende. Aber es ist das Journal , das Sheridan "die herausragende Ausdrucksweise von Gidean" nennt. "Sein erster Roman entstand aus Gides eigenem Tagebuch, und viele der Ich -Erzählungen lesen sich mehr oder weniger wie Tagebücher . In Les faux-monnayeurs bietet Edouards Tagebuch eine alternative Stimme zu der des Erzählers." "Als Pierre Herbert Gide 1946 fragte, welches seiner Bücher er wählen würde, wenn nur eines überleben würde", antwortete Gide: "Ich glaube, es wäre mein Tagebuch." „Gide führte ab dem Alter von achtzehn oder neunzehn Jahren sein ganzes Leben lang ein Tagebuch, und als diese erstmals der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurden, umfassten sie dreizehnhundert Seiten.

Kampf um Werte

„Jeder Band, den Gide schrieb, sollte sich selbst herausfordern, was ihm vorausgegangen war und was ihm möglicherweise folgen könnte. Diese Eigenschaft, so Daniel Moutote in seinem Essay Cahiers de André Gide , macht Gides Werk ‚im Wesentlichen modern‘: die 'immerwährende Erneuerung der Werte, nach denen man lebt.'" Gide schrieb 1930 in seinem Tagebuch : "Das einzige Drama, das mich wirklich interessiert und das ich immer wieder neu darstellen sollte, ist die Auseinandersetzung des Einzelnen mit dem, was ihn hält von authentisch zu sein, mit allem, was seiner Integrität entgegensteht, zu seiner Integration. Meistens liegt das Hindernis in ihm selbst. Und der ganze Rest ist nur ein Zufall."

Insgesamt „zeigen die Werke von André Gide seine leidenschaftliche Revolte gegen die vom Frankreich des 19. Jahrhunderts geerbten Beschränkungen und Konventionen.

Sexualität

In seinem Tagebuch unterscheidet Gide zwischen von Erwachsenen angezogenen "Sodomiten" und jungenliebenden "Päderasten" und kategorisiert sich selbst als letztere.

Ich nenne einen Päderasten den Mann, der sich, wie das Wort sagt, in kleine Jungen verliebt. Ich nenne einen Sodomiten ("Das Wort ist Sodomit, mein Herr", sagte Verlaine zu dem Richter, der ihn fragte, ob es wahr sei, dass er ein Sodomist sei) den Mann, dessen Verlangen sich an reife Männer richtet. […] Die Päderasten, zu denen ich gehöre (warum kann ich das nicht ganz einfach sagen, ohne dass Sie gleich behaupten, eine Prahlerei in meiner Beichte zu sehen?), sind viel seltener und die Sodomiten viel zahlreicher, als ich zunächst dachte. […] Dass solche Lieben entstehen können, dass solche Beziehungen aufgebaut werden können, reicht mir nicht, zu sagen, dass dies natürlich ist; Ich behaupte, es ist gut; jeder der beiden findet in ihnen Erhöhung, Schutz, eine Herausforderung; und ich frage mich, ob es für den jungen oder den älteren Mann gewinnbringender ist.

Aus einem Interview mit der Dokumentarfilmerin Nicole Védrès mit Andre Gide:
Védrès „Darf ich Ihnen eine indiskrete Frage stellen?
Gide „Es gibt keine indiskreten Fragen, nur indiskrete Antworten.“
Védrès „Stimmt es, cher Maître , dass Sie homosexuell sind?“
Gide „Nein Monsieur, ich bin kein Homosexueller, ich bin ein Päderast!“
—aus Vedres' Dokumentarfilm Life Starts Tomorrow (1950)

Eine, aber nicht die erste seiner frühen sexuellen Begegnungen mit einem kleinen Jungen war in Begleitung von Oscar Wilde .

Wilde zog einen Schlüssel aus seiner Tasche und führte mich in eine winzige Wohnung mit zwei Zimmern… Die Jugendlichen folgten ihm, jeder von ihnen in einen Burnus gehüllt, der sein Gesicht verbarg. Dann verließ uns der Führer und Wilde schickte mich mit dem kleinen Mohammed in das weitere Zimmer und schloss sich mit dem [anderen Jungen] im anderen ein. Jedes Mal, wenn ich seitdem nach Vergnügen suchte, ist es die Erinnerung an diese Nacht, der ich nachgegangen bin. […] Meine Freude war grenzenlos, und ich kann sie mir nicht größer vorstellen, auch wenn die Liebe dazugekommen wäre. Wie hätte es eine Frage der Liebe geben sollen? Wie hätte ich dem Verlangen erlauben sollen, über mein Herz zu verfügen? Kein Skrupel trübte meine Freude und keine Reue folgte ihr. Aber welchen Namen soll ich dann die Begeisterung geben, die ich fühlte, als ich diesen perfekten kleinen Körper in meinen nackten Armen hielt, so wild, so heiß, so düster lasziv? Nachdem Mohammed mich verlassen hatte, verharrte ich noch lange in einem Zustand leidenschaftlichen Jubels, und obwohl ich schon fünfmal Freude an ihm hatte, erneuerte ich meine Ekstase immer wieder, und als ich wieder in mein Zimmer im Hotel kam , verlängerte ich seine Echos bis zum Morgen.

Gides Roman Corydon , den er für sein wichtigstes Werk hielt, errichtet eine Verteidigung der Päderastie . Damals war das Mindestalter für jede Art von sexueller Aktivität auf 13 Jahre festgelegt.

Literaturverzeichnis

Hauptartikel: Bibliographie von André Gide

Siehe auch

Verweise

Zitate

zitierte Werke

  • Edmund White , [3] André Gide: Ein Leben in der Gegenwart. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998.]

Weiterlesen

  • Noel I. Garde [Edgar H. Leoni], Jonathan bis Gide: Der Homosexuelle in der Geschichte . New York: Vangard, 1964. OCLC  3149115
  • Für eine Chronologie von Gides Leben siehe S. 13–15 in Thomas Cordle, André Gide (The Griffin Authors Series). Twayne Publishers, Inc., 1969.
  • Eine ausführliche Bibliographie von Gides Schriften und Werken über Gide finden Sie auf den Seiten 655–678 in Alan Sheridan, André Gide: A Life in the Present. Harvard, 1999.

Externe Links