Andrea Dworkin- Andrea Dworkin

Andrea Dworkin
Dworkin sitzt und dreht sich zur Kamera
Dworkin trat 1988 in der britischen Fernsehdiskussionssendung After Dark auf
Geboren
Andrea Rita Dworkin

( 1946-09-26 )26. September 1946
Ist gestorben 9. April 2005 (2005-04-09)(58 Jahre)
Alma Mater Bennington College
Beruf Schriftsteller
aktive Jahre 1966–2005
Bekannt für Aktivismus im radikalen Feminismus , der Anti-Pornografie-Bewegung und der Anti- Prostitutions- Bewegung
Bemerkenswerte Arbeit
Ehepartner
Webseite Portal für die Websites von Andrea Dworkin

Andrea Rita Dworkin (26. September 1946 - 9. April 2005) war eine US-amerikanische radikal-feministische Aktivistin und Autorin. Sie ist vor allem für ihre Analyse von Pornografie bekannt , obwohl ihre feministischen Schriften, die 1974 begannen, 40 Jahre umfassen. Sie finden sich in einem Dutzend Solowerken: neun Sachbüchern, zwei Romanen und einer Sammlung von Kurzgeschichten. Weitere drei Bände wurden gemeinsam mit der US-amerikanischen Verfassungsrechtlerin und feministischen Aktivistin Catharine A. MacKinnon verfasst oder herausgegeben .

Das zentrale Thema von Dworkins Arbeit ist die Neubewertung der westlichen Gesellschaft , Kultur und Politik. Sie tat dies durch das Prisma der sexuellen Gewalt von Männern gegen Frauen in einem patriarchalischen Kontext. Sie schrieb über eine breite Palette von Themen, darunter das Leben von Jeanne d'Arc , Margaret Papandreou und Nicole Brown Simpson ; sie analysierte die Literatur von Charlotte Bront , Jean Rhys , Leo Tolstoy , Kōbō Abe , Tennessee Williams , James Baldwin und Isaac Bashevis Singer ; Sie brachte ihre eigene radikal-feministische Perspektive in ihre Auseinandersetzung mit Themen ein, die historisch geschrieben oder aus der Sicht von Männern beschrieben wurden, darunter Märchen , Homosexualität, Lesbentum, Jungfräulichkeit, Antisemitismus, der Staat Israel , der Holocaust , biologische Überlegenheit und Rassismus. Sie hinterfragte Prämissen, die Konzepten wie Pressefreiheit und bürgerlichen Freiheiten zugrunde liegen . Sie theoretisierte die Sexualpolitik von Intelligenz, Angst, Mut und Integrität. Sie beschrieb eine männliche Vorherrschaft der politischen Ideologie, die sich in Vergewaltigung, Körperverletzung, Prostitution und Pornografie manifestiert und konstituiert.

Zu Dworkins Lebzeiten wurden zwei Bände unter Berücksichtigung und Analyse ihres Werks verfasst: Andrea Dworkin von Jeremy Mark Robinson, erstmals 1994 veröffentlicht, und Without Apology: Andrea Dworkin’s Art and Politics von Cindy Jenefsky im Jahr 1998.Nach Dworkins Tod wurden mehrere Werke von oder über sie veröffentlicht. Ein Stück, Aftermath , wurde 2015 von John Stoltenberg produziert, nachdem er unveröffentlichte Schriften von ihr gefunden hatte, die er für die Bühne bearbeitete. Eine Anthologie ihrer Arbeit, Last Days at Hot Slit , wurde 2019 veröffentlicht. Im Jahr 2020 wurde ein Dokumentarfilm über sie, My Name Is Andrea , von Pratibha Parmar veröffentlicht, und eine Biografie ihres Lebens, Andrea Dworkin: The Feminist as Revolutionary von Martin Duberman wurde veröffentlicht.

Biografie

Frühen Lebensjahren

Andrea Dworkin wurde am 26. September 1946 in Camden, New Jersey , als Tochter von Harry Dworkin und Sylvia Spiegel geboren. Ihr Vater war der Enkel eines russischen Juden, der im Alter von 15 Jahren aus Russland geflohen war, um dem Militärdienst zu entgehen, und ihre Mutter war das Kind jüdischer Einwanderer aus Ungarn . Sie hatte einen jüngeren Bruder, Mark. Ihr Vater war Schullehrer und engagierter Sozialist , dem sie die Inspiration für ihre Leidenschaft für soziale Gerechtigkeit zuschrieb . Ihre Beziehung zu ihrer Mutter war angespannt, aber Dworkin schrieb später darüber, wie der Glaube ihrer Mutter an legale Geburtenkontrolle und legale Abtreibung "lange bevor dies respektable Überzeugungen waren", ihren späteren Aktivismus inspirierte.

Obwohl ihr jüdischer Haushalt in vielerlei Hinsicht von der Erinnerung an den Holocaust geprägt war, bescherte sie ihr eine glückliche Kindheit, bis sie neun Jahre alt wurde, als ein unbekannter Mann sie in einem Kino belästigte . Als Dworkin zehn Jahre alt war, zog ihre Familie von der Stadt in die Vororte von Cherry Hill, New Jersey (damals bekannt als Delaware Township), von denen sie später schrieb, dass sie „ von Außerirdischen entführt und in eine Strafkolonie gebracht“ wurde. In der sechsten Klasse wurde sie von der Verwaltung ihrer neuen Schule bestraft, weil sie sich weigerte, „ Stille Nacht “ zu singen (als Jüdin lehnte sie es ab, in der Schule gezwungen zu werden, christliche religiöse Lieder zu singen ). Sie sagte, sie wäre "wahrscheinlich Rabbinerin" geworden, wenn Frauen es während ihrer Schulzeit hätten tun können, und sie "wäre gerne Talmud- Gelehrte".

Dworkin begann in der sechsten Klasse mit dem Schreiben von Gedichten und Belletristik. Zu dieser Zeit war sie wegen ihres damaligen Interesses an der Abtreibung unentschlossen, Anwältin oder Schriftstellerin zu werden, und entschied sich für das Schreiben, weil sie es "allein in einem Raum tun konnte" und "niemand mich aufhalten konnte". Während der gesamten High School las sie eifrig und wurde von ihren Eltern ermutigt. Sie wurde besonders beeinflusst von Arthur Rimbaud , Charles Baudelaire , Henry Miller , Fyodor Dostoevsky , Che Guevara und den Beat-Dichtern , insbesondere Allen Ginsberg , und zählte zu den Schriftstellern, die sie "am meisten bewunderte" Jean Genet , Percy Bysshe Shelley und Lord Byron . Sie machte 1964 ihren Abschluss an der heutigen Cherry Hill High School West .

College und früher Aktivismus

Im Jahr 1965 wurde Dworkin als Neuling am Bennington College während eines Protests gegen den Vietnamkrieg bei der US-Mission bei den Vereinten Nationen festgenommen und in das New Yorker Frauengefängnis gebracht , das dafür bekannt ist, renommierte linke Frauen zu beherbergen. Nachdem sie an Anna Cross, die Kommissarin für Strafvollzugsanstalten, geschrieben hatte, sagte Dworkin aus, dass die Ärzte in der Haftanstalt sie intern untersuchen ließen, die so grob war, dass sie tagelang blutete. Sie sprach öffentlich und sagte vor einer Grand Jury über ihre Erfahrungen aus, und die Medienberichterstattung über ihre Aussage machte nationale und internationale Schlagzeilen. Die Grand Jury lehnte eine Anklage in diesem Fall ab, aber Dworkins Aussage trug zur öffentlichen Empörung über die Misshandlung von Insassen bei. Sieben Jahre später wurde das Gefängnis geschlossen.

Kurz nachdem sie vor der Grand Jury ausgesagt hatte, verließ Dworkin das Bennington College auf dem Linienschiff Castel Felice , um in Griechenland zu leben und ihrem Schreiben nachzugehen. Sie reiste mit dem Orient-Express von Paris nach Athen und lebte und schrieb auf der Insel Kreta . Dort schrieb sie eine Reihe von Gedichten mit dem Titel (Vietnam) Variations , eine Sammlung von Gedichten und Prosagedichten , die sie auf der Insel in einem Buch namens Child druckte , und einen Roman in einem Stil, der dem magischen Realismus ähnelte, namens Notes on Burning Boyfriend – a Verweis auf Norman Morrison , einen Pazifisten, der sich aus Protest gegen den Vietnamkrieg verbrannt hatte . Sie schrieb auch mehrere Gedichte und Dialoge, die sie nach ihrer Rückkehr in die Vereinigten Staaten in einem Buch mit dem Titel Morning Hair handdruckte .

Nachdem sie auf Kreta gelebt hatte, kehrte Dworkin für zwei Jahre an das Bennington College zurück, wo sie weiter Literatur studierte und an Kampagnen gegen den Verhaltenskodex für Studenten des Colleges, für Verhütung auf dem Campus, für die Legalisierung von Abtreibungen und gegen den Vietnamkrieg teilnahm. Sie schloß mit einem Bachelor-Abschluss in Literatur in 1968. Es in diesen Jahren war , dass sie bringt zwei Bücher mit Gedichten, Kinder (1965) und Morgen Haar (1967).

Leben in den Niederlanden

Nach seinem Abschluss zog Dworkin nach Amsterdam , um niederländische Anarchisten der Provo- Bewegung zu interviewen, die theatralische Straßenereignisse nutzte, um Veränderungen anzustoßen. Dort lernte sie einen der Anarchisten, Cornelius (Iwan) Dirk de Bruin, kennen. Kurz nach ihrer Hochzeit, sagte sie, begann de Bruin sie schwer zu misshandeln , schlug und trat sie, verbrannte sie mit Zigaretten, schlug sie mit einem Holzbalken auf die Beine und schlug ihren Kopf auf den Boden, bis er sie bewusstlos schlug.

Nachdem sie de Bruin Ende 1971 verlassen hatte, sagte Dworkin, ihr Ex-Mann habe sie angegriffen, verfolgt und belästigt, sie geschlagen und bedroht, wenn er ihr Versteck gefunden habe. Sie war verzweifelt nach Geld, oft obdachlos, Tausende von Kilometern von ihrer Familie entfernt, und bemerkte später: „Ich habe oft das Leben einer Flüchtling gelebt, außer dass es das verzweifeltere Leben einer misshandelten Frau war , die zum letzten Mal weggelaufen war , was auch immer das Ergebnis ist." Aufgrund der Armut wandte sich Dworkin eine Zeit lang der Prostitution zu. Ricki Abrams, eine Feministin und Mitausländerin , hat Dworkin in ihrem Haus beherbergt und ihr geholfen, Unterkünfte auf Hausbooten, einer Gemeinschaftsfarm und in verlassenen Gebäuden zu finden. Dworkin versuchte, das Geld für die Rückkehr in die Vereinigten Staaten aufzutreiben.

Abrams eingeführt Dworkin zu früh Radikalfeministin Schreiben aus den Vereinigten Staaten, und Dworkin wurde von allem inspiriert Kate Millett ‚s Sexual Politics , Shulamith Firestone ‘ s Die Dialektik von Sex und Robin Morgan ‚s Schwesternschaft ist mächtig . Sie und Abrams begannen zu arbeiten gemeinsam an „frühen Stücken und Fragmenten“ einen radikalen feministischen Textes auf dem Hass der Frauen in der Kultur und Geschichte, einschließlich einem fertiggestellten Entwurf eines Kapitels über das pornografische Gegenkultur Magazin saugt , die von einer Gruppe veröffentlicht von Kolleginnen und Kollegen in den Niederlanden.

Dworkin schrieb später, dass sie sich schließlich bereit erklärte, im Gegenzug für 1.000 Dollar und ein Flugticket eine Aktentasche Heroin durch den Zoll zu schmuggeln den Missbrauch ihres Ex-Mannes, indem sie ins Gefängnis ging. Der Deal für die Aktentasche scheiterte, aber der Mann, der Dworkin das Geld versprochen hatte, gab ihr trotzdem das Flugticket, und sie kehrte 1972 in die USA zurück.

Bevor sie Amsterdam verließ, sprach Dworkin mit Abrams über ihre Erfahrungen in den Niederlanden, die aufkommende feministische Bewegung und das Buch, das sie gemeinsam zu schreiben begonnen hatten. Dworkin stimmte zu, das Buch – das sie schließlich Woman Hating nanntefertigzustellen und zu veröffentlichen, wenn sie die Vereinigten Staaten erreichte. In ihren Memoiren erzählt Dworkin, dass sie während dieses Gesprächs schwor, ihr Leben der feministischen Bewegung zu widmen:

Ich saß mit Ricki zusammen, unterhielt mich mit Ricki und schwor ihr: dass ich alles, was ich wusste, auch aus der Prostitution, nutzen würde, um die Frauenbewegung stärker und besser zu machen; dass ich mein Leben der Bewegung und für die Bewegung geben würde. Ich habe versprochen, dem Wohlergehen der Frauen ehrenhaft verpflichtet zu sein und alles Notwendige für dieses Wohlergehen zu tun. Ich habe versprochen zu leben und zu sterben, wenn es für die Frauen nötig ist. Dieses Gelübde habe ich vor etwa dreißig Jahren abgelegt, und ich habe es noch nicht verraten.

Rückkehr nach New York und Kontakt zur feministischen Bewegung

In New York arbeitete Dworkin erneut als Antikriegsorganisatorin, beteiligte sich an Demonstrationen für die Rechte von Lesben und gegen die Apartheid in Südafrika. Die feministische Dichter Muriel Rukeyser engagierte sie als Assistentin (Dworkin später sagte : „Ich das schlimmste Assistent in der Geschichte der Welt. Aber Muriel hielt mich auf , weil sie als Schriftsteller an mich geglaubt.“) Dworkin auch eine feministische verbunden Bewusstsein Raising- Gruppe und engagierte sich bald in radikal-feministischen Organisierungen, die sich auf Kampagnen gegen die Gewalt von Männern gegen Frauen konzentrierten. Neben ihrem Schreiben und Aktivismus erlangte Dworkin als Rednerin Berühmtheit, hauptsächlich für Veranstaltungen, die von lokalen feministischen Gruppen organisiert wurden. Sie wurde bekannt für leidenschaftliche, kompromisslose Reden, die sowohl bei Unterstützern als auch bei Kritikern starke Gefühle weckten und ihr Publikum zum Handeln anregten, wie zum Beispiel ihre Rede beim ersten Take Back the Night- Marsch im November 1978 und ihre Rede 1983 beim Midwest Regional Konferenz der National Organization for Changing Men (jetzt National Organization for Men Against Sexism ) mit dem Titel "Ich will einen vierundzwanzigstündigen Waffenstillstand, in dem es keine Vergewaltigungen gibt."

Beziehung zu John Stoltenberg

1974 lernte Dworkin John Stoltenberg kennen, als sie beide wegen frauenfeindlichem Material zu einer Dichterlesung in Greenwich Village gingen . Sie wurden enge Freunde und lebten schließlich zusammen. Stoltenberg begann eine Reihe von Essays, Büchern und Artikeln zu schreiben, die Männlichkeit und Männlichkeit aus einer radikal-feministischen Perspektive untersuchten. Obwohl Dworkin öffentlich schrieb "Ich liebe John mit meinem Herzen und meiner Seele" und Stoltenberg Dworkin als "die Liebe meines Lebens" bezeichnete, identifizierte sie sich weiterhin öffentlich als lesbisch und er als schwul . Stoltenberg erzählte von der Verlegenheit, die ihre Beziehung den Leuten in der Presse zu verursachen schien, und fasste die Beziehung mit den Worten zusammen: "Also gebe ich nur die einfachsten Fakten öffentlich: Ja, Andrea und ich leben zusammen und lieben uns und wir sind der Lebenspartner des anderen , und ja, wir sind beide raus ."

Dworkin und Stoltenberg heirateten 1998; Stoltenberg sagte nach ihrem Tod: "Deshalb haben wir niemandem wirklich erzählt, dass wir geheiratet haben, weil die Leute darüber verwirrt sind. Sie denken: Oh, sie gehört dir. Und diesen Unsinn wollten wir einfach nicht."

Späteres Leben

Von 1974 bis 1983 schrieb Dworkin produktiv und produzierte vier Bände, in denen ihre Gesamtthese über die Praxis, Bedeutung und Funktion patriarchaler, frauenfeindlicher Gewalt entwickelt wurde. 1977 wurde sie Mitarbeiterin des Fraueninstituts für Pressefreiheit . In den fünfzehn Jahren von 1985 bis 1997 produzierte sie acht weitere Bücher: drei davon mit Catharine A. MacKinnon entweder als Co-Autorin oder Herausgeberin und zwei Sammlungen von bisher unveröffentlichten Essays und Reden. Ihre beiden letzten Bücher erschienen in den ersten Jahren des neuen Jahrhunderts, wobei letzteres Memoiren waren.

Dworkin war ein starker Gegner von Präsident Bill Clinton und Hillary Clinton während des Skandals, der sich auf sein Verhalten gegenüber Monica Lewinsky konzentrierte , die sie unterstützte. Sie drückte auch ihre Unterstützung für Paula Jones und Juanita Broaddrick aus .

Im Juni 2000 veröffentlichte sie Sündenbock: Die Juden, Israel und die Befreiung der Frauen, in dem sie die Unterdrückung von Frauen mit der Verfolgung von Juden verglich, die Sexualpolitik jüdischer Identität und Antisemitismus diskutierte und zur Gründung einer Frauenheimat aufrief als Antwort auf die Unterdrückung der Frauen.

Ebenfalls im selben Monat veröffentlichte Dworkin Artikel im New Statesman und im The Guardian , in denen behauptet wurde, dass ein oder mehrere Männer sie im vergangenen Jahr in ihrem Hotelzimmer in Paris vergewaltigt und GHB in ihr Getränk getankt hätten, um sie bewegungsunfähig zu machen. Ihre Artikel lösten öffentliche Kontroversen aus, als Schriftsteller wie Catherine Bennett und Julia Gracen Zweifel an ihrer Darstellung veröffentlichten und die Meinung zwischen Skeptikern und Unterstützern wie Catharine MacKinnon, Katharine Viner und Gloria Steinem polarisierten . Ihre Bezugnahme auf den Vorfall wurde später von Charlotte Raven als "weitgehend unglaubwürdige Behauptung" beschrieben, besser als "eine Art künstlerischer Haushalt". Emotional zerbrechlich und gesundheitlich angeschlagen, zog sich Dworkin nach den Artikeln meist zwei Jahre lang aus dem öffentlichen Leben zurück.

Im Jahr 2002 veröffentlichte Dworkin ihre Autobiographie , Leid: Die politische Memoir eines Feminist Militant . Sie begann bald wieder zu sprechen und zu schreiben und sagte 2004 in einem Interview mit Julie Bindel : "Ich dachte, ich wäre fertig, aber ich spüre eine neue Vitalität. Ich möchte weiterhin Frauen helfen." Sie veröffentlichte drei weitere Artikel im Guardian und begann mit der Arbeit an einem neuen Buch, Writing America: How Noveists Invented and Gendered a Nation , über die Rolle von Romanautoren wie Ernest Hemingway und William Faulkner bei der Entwicklung der amerikanischen politischen und kulturellen Identität, die blieb unvollendet, als sie starb.

Krankheit und Tod

In ihren letzten Lebensjahren litt Dworkin an einer schwachen Gesundheit, und sie enthüllte in ihrer letzten Kolumne für The Guardian, dass sie in den letzten Jahren durch ihr Gewicht und ihre schwere Osteoarthritis in den Knien geschwächt und fast verkrüppelt war . Kurz nach ihrer Rückkehr aus Paris im Jahr 1999 war sie mit hohem Fieber und Blutgerinnseln in den Beinen ins Krankenhaus eingeliefert worden . Ein paar Monate nach aus dem Krankenhaus entlassen wurde, wurde sie zunehmend unfähig , die Knie zu beugen, und unterzog sich Operation auf die Knie mit ersetzen Titan und Kunststoff - Prothetik . Sie schrieb: „Der Arzt, der mich am besten kennt, sagt, dass Arthrose beginnt, lange bevor sie lähmt – in meinem Fall möglicherweise durch Obdachlosigkeit, sexuellen Missbrauch oder Schläge auf meine Beine oder mein Gewicht. John, mein Partner, macht Sündenbock , a Studie über jüdische Identität und Frauenbefreiung, für die ich neun Jahre gebraucht habe, um zu schreiben; es ist, wie er sagt, das Buch, das mir die Gesundheit gestohlen hat. Als ein Zeitungsinterviewer sie fragte, wie sie in Erinnerung bleiben möchte, sagte sie: "In einem Museum, wenn die männliche Vorherrschaft tot ist. Ich möchte, dass meine Arbeit ein anthropologisches Artefakt einer ausgestorbenen, primitiven Gesellschaft ist." Sie starb am Morgen des 9. April 2005 in ihrem Haus in Washington DC im Schlaf . Als Todesursache wurde später eine akute Myokarditis festgestellt . Sie war 58 Jahre alt.

Antipornografie-Aktivismus

Dworkin ist bekannt für ihre Rolle als Rednerin, Autorin und Aktivistin in der feministischen Anti-Pornografie-Bewegung. Im Februar 1976 übernahm sie eine führende Rolle bei der Organisation öffentlicher Streikposten von Snuff in New York City und schloss sich im Herbst Adrienne Rich , Grace Paley , Gloria Steinem, Shere Hite , Lois Gould , Barbara Deming , Karla Jay , Letty Cottin Pogrebin . an , Robin Morgan und Susan Brownmiller bei dem Versuch, eine radikal-feministische Anti-Pornografie-Gruppe zu gründen. Mitglieder dieser Gruppe gründeten 1979 Women Against Pornography , aber bis dahin hatte Dworkin begonnen, sich wegen unterschiedlicher Herangehensweisen von der Gruppe zu distanzieren. Sie sprach beim ersten Take Back the Night- Marsch im November 1978 und marschierte mit 3.000 Frauen durch das Rotlichtviertel von San Francisco .

1981 veröffentlichte Dworkin Pornography: Men Possessing Women , das zeitgenössische und historische Pornografie als eine Industrie der frauenfeindlichen Entmenschlichung analysiert. Sie argumentiert, dass es in Gewalt gegen Frauen verwickelt ist, sowohl in seiner Produktion (durch den Missbrauch der Frauen, die darin die Hauptrolle spielten), als auch in den sozialen Folgen seines Konsums, indem er Männer dazu ermutigt, die Herrschaft, Erniedrigung und den Missbrauch von zu erotisieren Frauen. Dworkin, der verbunden The American Heritage Dictionary ‚s Usage Panel auch in argumentiert , Pornographie , dass diese Verunglimpfung von Frauen ist in sprachliche Normen gebaut .

Antipornographie-Bürgerrechtsverordnung

1980 machte Linda Boreman (die in dem Pornofilm Deep Throat als "Linda Lovelace" aufgetreten war ) öffentlich erklärt, dass ihr Ex-Mann Chuck Traynor sie geschlagen und vergewaltigt hatte, und zwang sie gewaltsam dazu , diesen und andere pornografische Filme zu drehen. Boreman machte ihre Anklage gegen das Pressekorps auf einer Pressekonferenz mit Dworkin, der feministischen Anwältin Catharine MacKinnon und Mitgliedern von Women Against Pornography öffentlich . Nach der Pressekonferenz, Dworkin, MacKinnon, Gloria Steinem, und Boreman begann der Verwendung des Bundes über die Möglichkeit der Bürgerrechte Rechts Schäden , die aus Traynor und die Macher suchen Deep Throat . Boreman war interessiert, zog sich aber zurück, als Steinem herausfand, dass die Verjährungsfrist für eine mögliche Klage abgelaufen war.

Dworkin und MacKinnon diskutierten jedoch weiterhin Bürgerrechtsstreitigkeiten als einen möglichen Ansatz zur Bekämpfung von Pornografie. Im Herbst 1983 sicherte sich MacKinnon eine einsemestrige Anstellung für Dworkin an der University of Minnesota , um einen Literaturkurs für das Women's Studies- Programm zu unterrichten und (mit MacKinnon) einen abteilungsübergreifenden Kurs über Pornografie zu unterrichten, in dem sie ausgehöhlt wurden Details eines Bürgerrechtsansatzes. Mit der Ermutigung von Gemeindeaktivisten in Süd- Minneapolis beauftragte die Stadtregierung von Minneapolis Dworkin und MacKinnon mit dem Entwurf einer Bürgerrechtsverordnung gegen Pornografie als Ergänzung der Bürgerrechtsverordnung von Minneapolis.

Die Änderung definierte Pornografie als eine Verletzung der Bürgerrechte gegen Frauen und erlaubte es Frauen, die einen Schaden durch Pornografie geltend machten, die Produzenten und Vertreiber vor einem Zivilgericht auf Schadensersatz zu verklagen . Das Gesetz wurde zweimal vom Stadtrat von Minneapolis verabschiedet, aber beide Male legte Bürgermeister Don Fraser sein Veto ein, der den Wortlaut der Verordnung für zu vage hielt. Eine andere Version der Verordnung, die 1984 in Indianapolis, Indiana , erlassen wurde , wurde jedoch vom Siebten Berufungsgericht im Fall American Booksellers v. Hudnut gemäß dem ersten Zusatzartikel als verfassungswidrig aufgehoben . Dworkin unterstützte weiterhin den Bürgerrechtsansatz in ihrem Schreiben und Aktivismus und unterstützte Anti-Pornografie-Feministinnen, die spätere Kampagnen in Cambridge, Massachusetts (1985) und Bellingham, Washington (1988), organisierten, um Versionen der Verordnung auf Initiative der Wähler zu verabschieden.

Aussage vor der Kommission der Generalstaatsanwaltschaft für Pornografie

Am 22. Januar 1986 ausgesagt Dworkin für eine halbe Stunde vor dem Attorney General ‚s Kommission über Pornographie in (auch als‚Meese - Kommission‘genannt) New York City , und beantwortete Fragen von Kommissaren nach ihrer Aussage Abschluss. Dworkin Aussage gegen Pornografie wurde gelobt und in der Kommission nachgedruckt Abschlussbericht und Dworkin und MacKinnon markierten seine Freigabe durch eine gemeinsame Pressekonferenz halten. Die Meese-Kommission forderte daraufhin erfolgreich, dass Convenience-Store-Ketten Männerzeitschriften wie Playboy (Dworkin schrieb, dass die Zeitschrift "sowohl in Text als auch in Bildern sowohl Vergewaltigung als auch sexuellen Missbrauch von Kindern fördert") und Penthouse aus den Regalen nehmen sollten . Die Forderungen verbreiteten sich landesweit und schüchterten einige Einzelhändler ein, unter anderem Fotomagazine zurückzuziehen. Die Kampagne der Meese-Kommission wurde schließlich mit einer Ermahnung des First Amendment gegen eine vorherige Zurückhaltung durch das US-Bezirksgericht für den District of Columbia in Meese gegen Playboy (639 F.Supp. 581) niedergeschlagen.

In ihrer Aussage und in ihren Antworten auf Fragen der Kommissare verurteilte Dworkin die strafrechtliche Verfolgung von Obszönitäten gegen Pornografen und erklärte: „Wir sind gegen Obszönitätsgesetze. Wir wollen sie nicht. Ich möchte, dass Sie verstehen, warum, ob Sie am Ende zustimmen oder nicht." Sie argumentierte, dass Obszönitätsgesetze weitgehend wirkungslos waren, dass sie, wenn sie wirksam waren, Pornografie nur aus der öffentlichen Sicht unterdrückten, während sie sie jedoch außer Sichtweite gedeihen ließen, und dass sie das falsche Material oder das richtige Material aus den falschen Gründen unterdrückten, und argumentierte, dass " Obszönitätsgesetze sind in ihrer Konstruktion auch frauenfeindlich. Ihre Grundannahme ist, dass die Körper der Frauen schmutzig sind."

Stattdessen unterbreitete sie der Kommission fünf Empfehlungen und empfahl (1), dass „das Justizministerium die Strafverfolgungsbehörden anweist, Aufzeichnungen über die Verwendung von Pornografie bei Gewaltverbrechen zu führen“, (2) ein Verbot des Besitzes und der Verbreitung von Pornografie in Gefängnissen , (3) dass Staatsanwälte „Gesetze gegen Zuhälterei und Anstiftung gegen Pornografen durchsetzen“, (4) dass die Verwaltung „die Durchsetzung von RICO ( Gesetz über Racketeer Influenced and Corrupt Organizations ) gegen die Pornografieindustrie zu einer Priorität des Justizministeriums macht“, und ( 5) dass der Kongress eine bundesstaatliche Anti-Pornografie-Bürgerrechtsgesetzgebung verabschiedet, die zivilrechtlichen Schadenersatz für Frauen zugefügten Schaden vorsieht. Sie schlug vor, dass die Kommission in Erwägung zieht, „eine strafrechtliche Verschwörungsbestimmung im Rahmen des Bürgerrechtsgesetzes zu schaffen, so dass die Verschwörung, eine Person ihrer Bürgerrechte zu berauben, indem sie sie zur Pornografie erzwingt, ein Verbrechen ist, und dass die Verschwörung zum Handel mit Pornografie eine Verschwörung ist, um Frauen zu berauben unserer Bürgerrechte." Dworkin verglich ihren Vorschlag mit dem Zivilrechtsstreit des Southern Poverty Law Center gegen den Ku-Klux-Klan .

Dworkin legte auch eine Kopie von Boremans Buch Ordeal als Beispiel für die Missbräuche vor, die sie zu beheben hoffte . Und was auch immer Sie sich einfallen lassen, es muss ihr helfen oder es wird niemandem helfen." Boreman hatte persönlich vor der Kommission ausgesagt, aber die Kommissare hatten ihr Buch noch nicht gesehen.

Nachtrag: Butler- Entscheidung in Kanada

Im Jahr 1992 erließ der Oberste Gerichtshof Kanadas ein Urteil in R. v. Butler, das einige Elemente der juristischen Arbeit von Dworkin und MacKinnon über Pornografie in das bestehende kanadische Obszönitätsgesetz einfügte. In der Rechtssache Butler entschied das Gericht, dass das kanadische Obszönitätsgesetz das Recht der kanadischen Bürger auf freie Meinungsäußerung gemäß der kanadischen Charta der Rechte und Freiheiten verletzt, wenn es aus Gründen der Moral oder der Anstandsnormen der Gemeinschaft durchgesetzt wird; dieses Obszönitätsgesetz könnte jedoch auf der Grundlage der Garantien der Gleichstellung der Geschlechter in der Charta gegen einige Pornografie verfassungsrechtlich durchgesetzt werden. Die Entscheidung des Gerichts zitierte ausführlich Schriftsätze, die vom Women's Legal Education and Action Fund (LEAF) mit Unterstützung und Beteiligung von Catharine MacKinnon erstellt wurden.

Dworkin widersetzte sich der Position von LEAF und argumentierte, dass Feministinnen das Gesetz über kriminelle Obszönität nicht unterstützen oder versuchen sollten, es zu reformieren. Im Jahr 1993 wurden Kopien von Dworkins Buch Pornography von kanadischen Zollagenten zur Inspektion einbehalten, was eine urbane Legende förderte, dass Dworkins eigene Bücher nach einem Gesetz, das sie selbst gefördert hatte, aus Kanada verboten worden waren. Die Butler- Entscheidung übernahm jedoch nicht die Verordnung von Dworkin und MacKinnon, Dworkin unterstützte die Entscheidung nicht, und ihre Bücher (die kurz nach ihrer Inspektion veröffentlicht wurden) wurden vorübergehend als Teil einer Standardverfahrensmaßnahme festgehalten, die nichts mit der Butler- Entscheidung zu tun hatte.

Sachbuch (ausgewählte Werke)

Frau hasst

Das 1974 veröffentlichte Buch Woman Hating: A Radical Look at Sexuality war Dworkins erstes Buch, das viele grundlegende Punkte ihrer sich entwickelnden feministischen Philosophie skizzierte. Sie bezeichnet das Buch als revolutionären Akt, als Ausdruck einer "Bekenntnis zur Beendigung der männlichen Dominanz" in all ihren kulturellen und gesellschaftlichen Erscheinungsformen. Die Einführung bietet ein komplexes Verständnis des Lebens von Frauen. Sie beschreibt die Unmöglichkeit einer Revolution für Frauen, wenn Frauen mit Privilegien und Komfort nicht bereit sind, solidarisch mit Frauen, die nicht so berechtigt sind, aufzugeben. Sie erkennt an, dass Frauen mehrere Positionen einnehmen: von Unterdrückung, Privilegien und Gefahr, so dass man auf der Freiheit anderer Frauen und Männer stehen kann oder für seine ethnische Zugehörigkeit mehr gefährdet ist als für das Geschlecht.

Der Kern des Buches, seine Hauptthese, ist, dass eine männliche Vorherrschaftsideologie weibliche Unterordnung und Negation erfordert. Sie versucht aufzuzeigen, wie sie die Gesellschaft durchdringt, wie sie mythisch, religiös wird. Sie extrahiert und analysiert Themen in westlichen Märchen und Pornografie, in Pauline Reage ‚s Geschichte der O , in der Bild von Jean de Berg . Ob in der Kinder- oder Erwachsenenliteratur, in kulturellen Produkten, die auf Fantasie hindeuten, findet sie dieselbe Erkenntnistheorie: Frauen sind entweder gut oder böse. So oder so sollen sie von Menschen regiert werden, Existenzsphären stark eingeschränkt, in ihrer Beweglichkeit wie durch Fußfesseln oder ganz ausgelöscht wie etwa durch Hexenverbrennungen.

Der letzte Abschnitt untersucht Androgynie in Mythen und Religionen auf der ganzen Welt, um "eine andere Ontologie zu erkennen, eine, die die Fiktion verwirft, dass es zwei polare unterschiedliche Geschlechter gibt". Sie war mit diesem Unterfangen nicht allein. Dworkins Erforschung existiert in einer westlichen literarischen Linie, die Orlando: A Biography von Virginia Woolf und Woman on the Edge of Time von Marge Piercy umfasst . Im letzten Kapitel untersucht sie sexuelle Ähnlichkeiten, Hermaphroditismus, Parthenogenese, Pansexualität, Homosexualität, Transsexualität, Transvestismus, Sodomie, Inzest, Familie und Kinder. Über dieses Kapitel reflektiert sie ihre eigenen Theorien als problematisch, die außerhalb der Lebenserfahrung von Mädchen und Frauen existieren: "Ich denke, am letzten Kapitel von Woman Hating sind viele Dinge wirklich falsch ", sagte Dworkin in einem Interview mit Cindy Jenefsky für ihr Buch Ohne Entschuldigung: Andrea Dworkins Kunst und Politik . Sie identifiziert Faktoren, die das Kapitel beeinflusst haben: „Jahre des Lesens von Freud und des Versuchs, abstrakt herauszufinden, worum es bei all dem ging“... [Zu der Zeit, als Woman Hating geschrieben wurde, [gab es] Wurzeln in der Gegenkultur und dem Sexuellen Freiheitsbewegung."

Dworkins Arbeit seit den frühen 1980er Jahren enthielt häufige Verurteilungen von Inzest und Pädophilie als eine der Hauptformen von Gewalt gegen Frauen, und argumentierte einmal, dass "Inzest ein Verbrechen ist, das gegen jemanden begangen wird, ein Verbrechen, von dem sich viele Opfer nie erholen". In den frühen 1980er Jahren hatte sie einen öffentlichen Streit mit ihrem ehemals bewunderten Freund Allen Ginsberg , mit dem sie den Patenstatus des Kindes eines gemeinsamen Freundes teilte. Die heftige Meinungsverschiedenheit betraf seine Unterstützung für Kinderpornografie und Pädophilie, in der Ginsberg sagte: "Die Rechte will mich ins Gefängnis stecken." Dworkin antwortete: "Ja, sie sind sehr sentimental; ich würde dich töten."

Rechte Frauen

1983 veröffentlichte Dworkin Right-Wing Women: The Politics of Domesticated Females , eine Untersuchung der Gründe von Frauen für die Zusammenarbeit mit konservativen Männern zur Einschränkung der Freiheit von Frauen. Im Vorwort der britischen Ausgabe stellte Dworkin fest, dass sich die Neue Rechte in den Vereinigten Staaten insbesondere auf die Wahrung der männlichen Autorität in der Familie, die Förderung fundamentalistischer Versionen der orthodoxen Religion, die Bekämpfung von Abtreibung und die Untergrabung der Bemühungen zur Bekämpfung häuslicher Gewalt konzentrierte, aber das es sei auch zum ersten Mal gelungen, " Frauen als Frauen (Frauen, die behaupten, im Interesse der Frauen als Gruppe zu handeln) dazu zu bringen, effektiv im Namen der männlichen Autorität über Frauen zu handeln, im Namen einer Hierarchie, in der Frauen sind den Männern untergeordnet, im Namen der Frauen als rechtmäßiges Eigentum der Männer, im Namen der Religion als Ausdruck der transzendenten männlichen Überlegenheit." Dworkin nahm dies als ihr Problem und fragte: „Warum agitieren rechte Frauen für ihre eigene Unterordnung? Wie gewinnt die Rechte , die von Männern kontrolliert wird, ihre Beteiligung und Loyalität? Gleichberechtigung?" In einer Rezension wurde beschrieben, dass es auf einer Übereinstimmung zwischen Feministinnen und rechten Frauen über die Existenz der Dominanz von Männern in Bezug auf Geschlecht und Klasse, aber auf einer Meinungsverschiedenheit über die Strategie beruht.

Verkehr

Im Jahr 1987 veröffentlichte Dworkin Verkehr , in dem sie ihre Analyse von Pornographie zu erweiterten Verkehr sexuellen selbst, und argumentiert , dass die Art der sexuellen Unterwerfung in Pornografie dargestellt war von zentraler Bedeutung für Männer und Frauen Erfahrungen von heterosexuellen Geschlechtsverkehr in einem männlichen supremacist Gesellschaft. In dem Buch argumentiert sie, dass jeglicher heterosexueller Sex in unserer patriarchalischen Gesellschaft zwanghaft und erniedrigend für Frauen ist, und sexuelle Penetration kann von Natur aus Frauen zu Minderwertigkeit und Unterwerfung verdammen und "kann gegen Reformen immun sein".

Unter Berufung auf Pornografie und Literatur – darunter Die Kreutzer-Sonate , Madame Bovary und Dracula – argumentierte Dworkin, dass Darstellungen von Geschlechtsverkehr in der Mainstream-Kunst und -Kultur konsequent den heterosexuellen Geschlechtsverkehr als die einzige Art von "echtem" Sex betonten, der den Geschlechtsverkehr in gewalttätigen oder invasiven Begriffen darstellte , stellte die Gewalt oder Invasivität als zentrales Element ihrer Erotik dar und verband sie oft mit männlicher Verachtung, Abscheu oder sogar Ermordung der "fleischlichen" Frau. Sie argumentierte, dass diese Art der Darstellung eine männerzentrierte und erzwungene Sicht auf Sexualität erzwinge und dass, wenn sich die kulturellen Einstellungen mit den materiellen Bedingungen des Lebens von Frauen in einer sexistischen Gesellschaft verbinden, die Erfahrung des heterosexuellen Verkehrs selbst zu einem zentralen Bestandteil der männlichen Unterordnung der Frau, erlebt als eine "Berufsform", von der dennoch erwartet wird, dass sie für Frauen lustvoll ist und ihren Status als Frau definiert .

Solche Beschreibungen werden oft von Dworkins Kritikern zitiert, die das Buch so interpretieren, dass "alles" heterosexuellen Geschlechtsverkehr Vergewaltigung ist oder allgemeiner, dass die anatomischen Mechanismen des Geschlechtsverkehrs es intrinsisch schädlich für die Gleichstellung der Frauen machen. Cathy Young sagt zum Beispiel, dass Aussagen wie „Geschlechtsverkehr ist der reine, sterile, formale Ausdruck der Verachtung der Männer gegenüber Frauen“ vernünftigerweise als „jeder Sex ist Vergewaltigung“ zusammengefasst werden.

Dworkin wies diese Interpretation ihres Arguments zurück und erklärte in einem späteren Interview, dass "ich denke, dass sowohl der Geschlechtsverkehr als auch das sexuelle Vergnügen die Gleichheit überleben können und werden" und dass das Missverständnis aufgrund der von ihr kritisierten sexuellen Ideologie zustande kam: "Da das Paradigma für Sex war eine Eroberung, Besessenheit und Verletzung. Ich denke, viele Männer glauben, dass sie einen unfairen Vorteil brauchen, der im Extremfall Vergewaltigung genannt würde. Ich glaube nicht, dass sie ihn brauchen."

Leben und Tod

1997 veröffentlichte Dworkin eine Sammlung ihrer Reden und Artikel aus den 1990er Jahren in Life and Death: Unapologetic Writings on the Continuing War on Women , darunter ein langer autobiografischer Essay über ihr Leben als Schriftstellerin und Artikel über Gewalt gegen Frauen, Pornografie, Prostitution, Nicole Brown Simpson , der Einsatz von Vergewaltigungen während des Krieges in Bosnien und Herzegowina , das Massaker von Montreal , Israel und die Geschlechterpolitik des Holocaust Memorial Museum der Vereinigten Staaten .

Die Philosophin Martha Nussbaum kritisiert Leben und Tod in der Neuen Republik und kritisiert Stimmen im zeitgenössischen Feminismus, weil sie Catharine MacKinnon und Dworkin als „Männerhasser“ denunziert haben , und argumentiert, dass die Kritiken des Ersten Verfassungszusatzes an Dworkins Zivilverordnungsvorschlag gegen Pornografie „nichts intellektuell Respektables sagen“. ", denn der Erste Verfassungszusatz "hat nie alle Redewendungen abgedeckt: Bestechung, Drohungen, erpresserische Angebote, irreführende Werbung, Meineid und nicht lizenzierte medizinische Beratung sind alle ungeschützt." Nussbaum fügt hinzu, dass Dworkin die Aufmerksamkeit auf das richtige moralische Ziel gelenkt hat, indem er Schaden, der mit Unterordnung, nicht Obszönität, verbunden ist, zivilrechtlich einklagbar gemacht hat.

Dennoch lehnt Nussbaum die Verabschiedung von Dworkins Pornografieverordnung ab, weil sie (1) nicht zwischen moralischen und rechtlichen Verstößen unterscheidet, (2) keinen kausalen Zusammenhang zwischen Pornografie und spezifischem Schaden nachweist, (3) einen Schöpfer von gedruckten Bildern oder Wörtern festhält verantwortlich für das Verhalten anderer, (4) verleiht der Justiz Zensurgewalt (die gegen feministische Wissenschaft gerichtet sein kann) und (5) löscht die kontextuellen Überlegungen, innerhalb derer Sex stattfindet. Im weiteren Sinne beschuldigt Nussbaum Dworkin, (1) wirtschaftliche Ungerechtigkeit durch eine "obsessive Konzentration auf sexuelle Unterordnung" zu verdecken, (2) die Objektivierung zu reproduzieren, indem sie ihre Gesprächspartner auf ihren Missbrauch reduziert, und (3) die Versöhnung zugunsten des "gewaltsamen außergesetzlichen Widerstands gegen" männliche Gewalt."

Viele von Dworkins frühen Reden werden in ihrem zweiten Buch Our Blood (1976) nachgedruckt . Spätere Auswahlen von Reden wurden zehn und zwanzig Jahre später in Letters from a War Zone (1988) und Life and Death (1997) nachgedruckt .

Fiktion

Dworkin veröffentlichte drei fiktive Werke, nachdem sie sich als feministische Autorin und Aktivistin einen Namen gemacht hatte. Sie veröffentlichte 1980 eine Sammlung von Kurzgeschichten, das gebrochene Herz der neuen Frau . Ihr erster Roman, Ice and Fire , wurde ursprünglich 1986 in Großbritannien veröffentlicht. Es ist eine Ich -Erzählung , die Gewalt und Missbrauch detailliert beschreibt; Susie Bright hat behauptet, dass es sich um eine moderne feministische Neufassung eines der berühmtesten Werke des Marquis de Sade , Juliette, handelt . Dworkin zielte jedoch darauf ab, den Schaden von Männern für Frauen als normalisierten politischen Schaden darzustellen, nicht als exzentrische Erotik. Dworkins zweiter Roman Mercy , der von der New York Times als Bildungsroman rezensiert wurde , wurde erstmals 1990 im Vereinigten Königreich veröffentlicht. Laut The Telegraph waren die Romane „nicht populär“.

Dworkins Kurzgeschichten und Romane enthielten oft Elemente aus ihrem Leben und Themen aus ihrem Sachbuch, die manchmal von einem Ich-Erzähler erzählt wurden. Kritiker haben manchmal Passagen zitiert, die von Charakteren in Ice and Fire als Darstellungen von Dworkins eigenen Ansichten gesprochen wurden. Dworkin schrieb jedoch: „Meine Fiktion ist keine Autobiografie. Ich bin kein Exhibitionist. Ich zeige mich nicht. Ich bitte nicht um Vergebung. Ich möchte nicht gestehen. Aber ich habe alles, was ich weiß – mein Leben – verwendet, um zeige, was ich glaube, muss gezeigt werden, damit es bewältigt werden kann. Der Imperativ im Herzen meines Schreibens – was getan werden muss – kommt direkt aus meinem Leben. Aber ich zeige mein Leben nicht direkt, in voller Sicht, noch schaue ich es an dabei, während andere zusehen."

Beeinflussen

Dworkins Schriften wurden entwickelt, um die Allgegenwart zu behaupten und die Ungerechtigkeit institutionalisierten und normalisierten sexuellen Schadens gegen Frauen anzuprangern. Sie wurde in den späten 1970er und 1980er Jahren zu einer der einflussreichsten Autorinnen und Sprecherinnen des amerikanischen radikalen Feminismus . Sie charakterisierte Pornografie als eine Industrie der schädlichen Objektivierung und des Missbrauchs, nicht als metaphysische Fantasiewelt. Sie diskutierte Prostitution als Ausbeutungssystem und Geschlechtsverkehr als zentrale Stätte intimer Unterordnung im Patriarchat . Ihre Analyse und ihr Schreiben beeinflussten und inspirierten die Arbeit zeitgenössischer Feministinnen wie Catharine MacKinnon , Gloria Steinem, John Stoltenberg , Nikki Craft , Susan Cole und Amy Elman. Rebecca Traister erklärt , dass Dworkins Verkehr eines der Bücher war, der ihr 2018 Buch inspiriert Gut und Mad . Allerdings Jessa Crispin getadelt zeitgenössischen Feministinnen für Dworkins Arbeit in ihrem 2017 Buch verlassen Warum ich bin kein Feminist: ein Feminist Manifest .

Dworkins kompromisslose Positionen und ihr kraftvoller Schreib- und Sprechstil, der von Robert Campbell als "apokalyptisch" beschrieben wurde, brachten ihr häufige Vergleiche mit anderen Sprechern wie Malcolm X (von Robin Morgan , Susie Bright und anderen) ein. Gloria Steinem verglich ihren Stil immer wieder mit dem der biblischen Propheten.

Kritisch gegenüber den von Konservativen, Liberalen und Radikalen zum Ausdruck gebrachten männlichen Vorherrschaftswerten, engagierte sie sich dennoch für alle drei Gruppen. Sie kam aus Bewegungen, die von linken Männern angeführt wurden, etwa als sie gegen den Vietnamkrieg protestierten oder in der Gay Liberation Movement aktiv waren . Sie sprach liberale Männer zum Thema Vergewaltigung an. Sie sprach mit und schrieb über politisch konservative Frauen, was zur Veröffentlichung von Right-Wing Women führte . Sie sagte in einer Meese Kommission Anhörung auf Pornographie , während Attorney General Edwin Meese bediente sozial konservativen Präsidenten Ronald Reagan . Sie führte einen politischen Diskurs mit dem National Review- Autor David Frum und ihren Ehepartnern, der von Christopher Hitchens arrangiert wurde .

Kritik

Dworkins diskursiver Stil, gepaart mit Antipathie für ihre Ansichten, führte zu einer scharf polarisierenden Debatte. Sie wurde mit Spott und Verachtung betrachtet: "Die Leute halten Andrea für einen Menschenhasser, sie wird als Faschistin und Nazi bezeichnet - insbesondere von der amerikanischen Linken, aber in ihrer Arbeit ist das nicht nachweisbar." Während Dworkins Ansichten in der Linken oft polarisierten, waren sie in der Tat auch in konservativen Kreisen gespalten und riefen sowohl Lob als auch Verurteilung von rechten Kritikern hervor. Nach ihrem Tod behauptete der konservative schwule Schriftsteller und politische Kommentator Andrew Sullivan , dass „[viele] von der sozialen Rechten Andrea Dworkin mochten. Wie Dworkin ist ihr wesentlicher Impuls, wenn sie sehen, dass Menschen frei leben, zu versuchen, zu kontrollieren oder aufzuhören sie - zu ihrem eigenen Besten. Wie Dworkin sind sie entsetzt über die männliche Sexualität und sehen Männer als solche als ein Problem an, das es zu zähmen gilt. Wie Dworkin glauben sie an die Macht des Staates, sexuelle Freiheiten zu zensieren und zu erzwingen. Wie Dworkin, Sie betrachten die enorme neue Freiheit, die Frauen und Schwule seit den 1960er Jahren erlangt haben, als eine schreckliche Entwicklung für die menschliche Kultur." Die libertäre / konservative Journalistin Cathy Young beklagte sich über eine "Reinwaschung" in feministischen Nachrufen auf Dworkin und argumentierte, dass Dworkins Positionen offensichtlich misandristisch seien , und erklärte, dass Dworkin tatsächlich verrückt sei , kritisierte das, was sie Dworkins "zerstörendes Erbe" nannte, und beschrieb Dworkin als " trauriger Geist", den der Feminismus austreiben muss.

Andere Feministinnen veröffentlichten jedoch sympathische oder feierliche Gedenkstätten online und in gedruckter Form. Catharine MacKinnon , Dworkins langjährige Freundin und Mitarbeiterin, veröffentlichte eine Kolumne in der New York Times , in der sie Dworkins „glühende literarische und politische Karriere“ feierte, schlug vor, dass Dworkin eine Nominierung für den Literaturnobelpreis verdient habe , und beschwerte sich, dass „Lügen“ über ihre Ansichten über Sexualität (dass sie glaubte, Geschlechtsverkehr sei Vergewaltigung) und ihre politischen Allianzen (dass sie mit dem Rechten im Bett lag) wurden ohne Überprüfungsversuche veröffentlicht und erneut veröffentlicht, Korrekturbriefe wurden fast immer abgelehnt Als irrelevant angesehen oder als charmante Exzentrizität geschätzt, wurde Andreas verspottet und verspottet und in Pornografie verwandelt. Als sie wegen Verleumdung klagte, trivialierten Gerichte die pornografischen Lügen als Fantasie und würdigten sie als Satire."

Andere Kritiker, insbesondere Frauen, die sich als Feministinnen identifizieren, sich aber stark von Dworkins Positionen und Strategien unterscheiden, haben nuancierte Ansichten vertreten, die darauf hindeuten, dass Dworkin auf echte und wichtige Probleme aufmerksam gemacht hat, ihr Vermächtnis jedoch insgesamt destruktiv für die Frauenbewegung war. Ihre Arbeit und ihr Aktivismus zu Pornografie – insbesondere in Form der Antipornography Civil Rights Ordinance – wurden von liberalen Gruppen wie der Feminist Anti-Censorship Task Force (FACT) kritisiert.

Dworkin wurde auch von sexpositiven Feministinnen in den sogenannten feministischen Sexkriegen der späten 1970er und 1980er Jahre kritisiert . Die Sexkriege waren eine Reihe hitziger Debatten, die das feministische Denken zu einer Reihe von Themen im Zusammenhang mit Sex und Sexualität polarisierten. Sex-positive feministische Kritiker kritisierten Dworkins juristischen Aktivismus als zensierend und argumentierten, dass ihre Arbeit zu Pornografie und Sexualität eine essentialistische, konservative oder repressive Sicht der Sexualität förderte, die sie oft als "Anti-Sex" oder "Sex-negativ" bezeichneten. Ihre Kritik am verbreiteten heterosexuellen sexuellen Ausdruck, Pornografie, Prostitution und Sadomasochismus wurde häufig behauptet, dass sie die eigene Entscheidungsfreiheit der Frauen beim Sex missachtet oder die sexuelle Wahl von Frauen leugnen. Dworkin entgegnete, dass ihre Kritiker ihre Ansichten oft falsch darstellten und dass ihre feministischen Kritikerinnen unter der Überschrift "Wahl" und "Sex-Positivität" die oft gewalttätigen politischen Strukturen nicht hinterfragten, die die Wahlmöglichkeiten von Frauen einschränkten und die Bedeutung von sexuellen Handlungen prägten.

Dworkins Berichte über Gewalttaten durch Männer riefen manchmal Skepsis hervor. Das bekannteste Beispiel ist die öffentliche Kontroverse über ihre Vorwürfe, in Paris unter Drogen gesetzt und vergewaltigt worden zu sein. 1989 schrieb Dworkin einen Artikel über ihr Leben als misshandelte Ehefrau in den Niederlanden, "What Battery Really Is", als Reaktion auf Susan Brownmiller, die argumentiert hatte, dass Hedda Nussbaum , eine misshandelte Frau, wegen ihres Versäumnisses angeklagt werden sollte Joel Steinberg davon abhalten , ihre Adoptivtochter zu ermorden. Newsweek akzeptierte zunächst "What Battery Really Is" zur Veröffentlichung, lehnte es dann aber auf Anfrage ihres Anwalts ab, den Account zu veröffentlichen, so Dworkin mit dem Argument, dass sie entweder anonym veröffentlichen müsse, "um die Identität des Angreifers zu schützen" und Referenzen entfernen zu bestimmten Verletzungen oder zur Vorlage von "medizinischen Aufzeichnungen, polizeilichen Aufzeichnungen, einer schriftlichen Erklärung eines Arztes, der die Verletzungen gesehen hat". Stattdessen reichte Dworkin den Artikel bei der Los Angeles Times ein , die ihn am 12. März 1989 veröffentlichte.

Literaturverzeichnis

Sachbücher

Alleinige Autor

  • Frau hasst . New York: Pinguinbücher. 1974. ISBN 978-0452268272.
  • Unser Blut: Prophezeiungen und Diskurse zur Sexualpolitik . New York: Harper & Row. 1976. ISBN 978-0060111168.
  • Pornografie: Männer, die Frauen besitzen . London: Frauenpresse . 1981. ISBN 978-0704338760.
  • Rechte Frauen: Die Politik der domestizierten Frauen . London: Frauenpresse. 1983. ISBN 978-0704339071.
  • Geschlechtsverkehr . New York: Freie Presse. 1987. ISBN 978-0029079706.
  • Briefe aus einem Kriegsgebiet: Schriften, 1976-1989 . New York: EP Dutton. 1989.ISBN 978-0525248248.
  • Leben und Tod: Unapologetische Schriften über den anhaltenden Krieg gegen Frauen . London: Virago. 1997. ISBN 978-1860493607.
  • Sündenbock: Die Juden, Israel und die Befreiung der Frauen . New York: Freie Presse. 2000. ISBN 978-0684836126.
  • Heartbreak: Die politischen Memoiren einer feministischen Militantin . New York: Grundbücher. 2002. ISBN 978-0465017546.

Co-Autor/Co-Herausgeber mit Catharine A. MacKinnon

  • Die Gründe dafür: Essays zum neuen Bürgerrechtsgesetz, das Pornografie als sexuelle Diskriminierung anerkennt . New York: Frauen gegen Pornografie. 1985. OCLC  15992953 .
Beinhaltet:
  • Pornografie und Bürgerrechte: Ein neuer Tag für die Gleichstellung der Frau . Minneapolis, Minnesota: Organisation gegen Pornografie. 1988. ISBN 9780962184901. Online verfügbar.
  • In Harm's Way: Die Pornografie-Bürgerrechtsanhörungen , Dworkin, Andrea; MacKinnon, Catharine A., Hrsg. Boston: Harvard University Press. 1998. ISBN  9780674445796

Anthologie

  • Letzte Tage bei Hot Slit: Der radikale Feminismus von Andrea Dworkin , Fateman, Joanna; Scholder, Amy, Hrsg. Cambridge: Die MIT-Presse. 2019. ISBN  9781635900804

Kapitel in anderen Anthologien

Fiktion

Poesie

  • Kind . Kreta: Heraklion. 1966. OCLC  4708955 .
  • Morgen Haare . Philadelphia: Philadelphia College of Art. 1967. OCLC  9290267 .

Artikel

Reden

Gesprochene Wortaufzeichnung

  • Aufgenommenes Telefoninterview Andrea Dworkin, interviewt von Nikki Craft auf Allen Ginsberg, 9. Mai 1990. (Audiodatei, 20 min, 128 kbit/s, mp3)
  • Dworkin auf Dworkin , c.  1980

Bewertungen

Verweise

Externe Links