Andrew Greeley- Andrew Greeley

Der Pfarrer

Andrew Greeley
Geboren ( 1928-02-05 )5. Februar 1928
Oak Park, Illinois , USA
Ist gestorben 29. Mai 2013 (2013-05-29)(85 Jahre)
Chicago, Illinois , USA
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Besetzung Priester, Autor
aktive Jahre 1966–2009
Webseite vereinbaren.com

Andrew M. Greeley (5. Februar 1928 - 29. Mai 2013) war ein amerikanischer katholischer Priester, Soziologe , Journalist und populärer Romanautor.

Greeley war Professor für Soziologie an der University of Arizona und der University of Chicago sowie wissenschaftlicher Mitarbeiter des National Opinion Research Center (NORC). Viele Jahre lang schrieb er eine wöchentliche Kolumne für die Chicago Sun-Times und schrieb regelmäßig Beiträge für die New York Times , den National Catholic Reporter , America und Commonweal .

Leben und Karriere

Greeley wurde 1928 in Oak Park, Illinois (einem Vorort von Chicago) in eine große irisch-katholische Familie hineingeboren. Er wuchs während der Weltwirtschaftskrise in Chicagos Stadtteil Austin auf , wo er die St. Angela Elementary School besuchte und in der zweiten Klasse er wusste, dass er Priester werden wollte. Nach seinem Studium am Erzbischof Quigley Preparatory Seminary in Chicago erhielt Greeley 1950 einen AB-Abschluss vom St. Mary of the Lake Seminary in Chicago, 1952 einen Bachelor of Sacred Theology (STB) und 1954 ein Licentiate of Sacred Theology (STL). , als er für die Erzdiözese Chicago ordiniert wurde .

Von 1954 bis 1964 diente Greeley als Hilfspastor in der Christ the King- Gemeinde in Chicago, während dieser Zeit studierte er Soziologie an der University of Chicago . Sein erstes Buch, The Church in the Suburbs (1958) , wurde von einem Soziologieprofessor ermutigt, seine Erfahrungen zu beschreiben. 1961 erhielt er den Master of Arts und 1962 den Doktortitel . Seine Dissertation beschäftigte sich mit dem Einfluss der Religion auf die Karrierepläne von 1961 Hochschulabsolventen. Greeley war zu verschiedenen Zeiten Professor an der University of Arizona , der University of Illinois at Chicago und der University of Chicago. Er wurde abgelehnt Amtszeit im Jahr 1973 von der University of Chicago, obwohl ein Mitglied der Fakultät für zehn Jahre dort gewesen und veröffentlichte Dutzende Bücher hat; er führte die Verleugnung auf antikatholische Vorurteile zurück, obwohl ein Kollege sagte, sein streitsüchtiges Temperament sei mehr daran schuld. Ihm würde schließlich eine Amtszeit von der Universität gewährt.

Soziologie

Als Soziologe veröffentlichte er in den 1960er und 1970er Jahren eine Vielzahl einflussreicher wissenschaftlicher Werke, darunter Unsecular Man: The Persistence of Religion (1972) und The American Catholic: A Social Portrait (1977). Im Laufe seiner Karriere hat er mehr als 70 wissenschaftliche Bücher verfasst, die sich hauptsächlich auf die römisch-katholische Kirche in den Vereinigten Staaten konzentrierten. Seine frühen Arbeiten stellten die weit verbreitete Annahme in Frage, dass Katholiken niedrige College-Besucherquoten hätten, und zeigten, dass weiße Katholiken tatsächlich erfolgreicher waren als andere Weiße beim Erwerb von College-Bachelor- und -Abschlussabschlüssen, was er auf die hochqualitative Bildung zurückführte, die Katholiken in kirchliche Schulen . Er untersuchte auch, wie die Religion das politische Verhalten ethnischer Katholiken beeinflusste, und er war einer der ersten Gelehrten, der die soziologischen Auswirkungen der Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils auf die amerikanischen Katholiken dokumentierte .

Anfang der 1970er Jahre beauftragten ihn die US-Bischöfe, ein Profil des amerikanischen Priestertums zu schreiben. 1972 schloss er eine zweijährige Umfrage ab und berichtete, dass die Unzufriedenheit unter den Priestern weit verbreitet sei; aber die Bischöfe lehnten seine Erkenntnisse ab. Greeley sagte: "Ehrlichkeit zwingt mich zu sagen, dass ich glaube, dass die gegenwärtige Führung in der Kirche moralisch, intellektuell und religiös bankrott ist."

Greeleys soziologische Arbeit wurde auch von einigen seiner Mitkleriker mit Misstrauen betrachtet, und sein Erzbischof (später Kardinal), John Cody , lehnte Greeleys Bitte um einen Pfarrdienst ab . Greeley kritisierte Cody und nannte ihn einen "verrückten Tyrannen", als Cody eine Reihe von innerstädtischen Schulen schloss.

Interpretation des amerikanischen Katholizismus

Greeleys Biograf fasst seine Interpretation zusammen:

Er argumentierte für die anhaltende Bedeutung der Ethnizität im amerikanischen Leben und die Besonderheit der katholischen religiösen Vorstellungskraft. Katholiken unterschieden sich von anderen Amerikanern, erklärte er in einer Vielzahl von Veröffentlichungen, durch ihre Tendenz, in "sakramentalen" Begriffen zu denken und sich Gott als gegenwärtig in einer Welt vorzustellen, die eher aufschlussreich als trostlos war. Die poetischen Elemente in der katholischen Tradition – ihre Geschichten, Bilder und Rituale – hielten laut Greeley die meisten Katholiken im Schoß, ungeachtet ihrer Meinungsverschiedenheiten mit bestimmten Aspekten der Kirchendisziplin oder Doktrin. Aber Greeley betonte auch die katastrophalen Auswirkungen von Humanae Vitae , der päpstlichen Enzyklika von 1968, die das katholische Verbot der Empfängnisverhütung aufrechterhielt und es fast allein für den starken Rückgang der wöchentlichen Messebesuche zwischen 1968 und 1975 verantwortlich machte ihren Bischöfen, dass Sex in der Ehe von Gott als fröhlich und verspielt gedacht war, ein wahres Gnadenmittel.

Wie von John L. Allen Jr. vom National Catholic Reporter beschrieben , war Greeley fasziniert von dem, was man die katholische "analogische Vorstellungskraft" genannt hat , die Idee, dass "sichtbare, greifbare Dinge in der geschaffenen Ordnung als Metaphern für das Göttliche dienen, als" im Gegensatz zu der eher textlichen und wörtlichen religiösen Sensibilität der Protestanten und anderer." Greeley glaubte, dass es dieser Standpunkt war, der die Kirche im Laufe der Jahrhunderte zu einem herausragenden Förderer der Künste gemacht hatte, der es ihr ermöglichte, durch künstlerische Bilder spirituelle Konzepte zu kommunizieren, die Lehrtexte allein nicht konnten. Greeleys Wertschätzung für die spirituelle Kraft der Kunst inspirierte ihn dazu, Belletristik zu schreiben.

Fiktion

Greeleys literarischer Output war so, dass er "nie einen unveröffentlichten Gedanken" hatte. Er sagte: "Die einzige Möglichkeit, Fiktion zu schreiben, besteht darin, diese Stunden von 6:00 bis 9:00 Uhr heilig zu halten." 1975 veröffentlichte er seinen ersten Roman The Magic Cup , eine Fantasy-Geschichte über einen jungen König, der Irland vom Heidentum zum Christentum führen sollte. Ein zweiter Roman, Tod im April , folgte 1980.

Sein dritter Roman, The Cardinal Sins (1981), war sein erster Roman, der zu einem großen kommerziellen Erfolg wurde. Wie ein Rezensent es ausdrückte, haben The Cardinal Sins „für die katholische Kirche getan, was der Pate für die Mafia getan hat“. Die Hauptfiguren des Romans waren beide Priester – einer ein Schriftsteller-Soziologe (wie Greeley) und der andere ein Kardinal, der das Zölibat gebrochen hatte . Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung des Buches war Chicagos Kardinal John Cody Gegenstand von Vorwürfen, Hunderttausende von Dollar von der Kirche an eine Geliebte abgezweigt zu haben. Kirchenbeamte beschuldigten Greeley, den Roman verwendet zu haben, um Kardinal Cody anzugreifen, obwohl Greeley die Anschuldigungen bestritt und der New York Times sagte, dass Cody „ein viel besserer Bischof … und ein viel besserer Mensch“ als die Figur im Roman sei.

Den Kardinalsünden folgte die Passah- Trilogie: Die Frau deines Bruders (1982), Aufstieg in die Hölle (1983) und Herr des Tanzes (1984). Danach schrieb er im Durchschnitt mindestens zwei Romane pro Jahr. Allein 1987 produzierte er vier Romane und zwei Sachbücher. Er sagte einmal, dass er durchschnittlich 5.000 Wörter pro Tag schrieb und witzelte: "Warum sollte ich meine Ideen verhüten?"

Die explizite Behandlung der Sexualität in Greeleys Romanen war für einige eine Quelle von Kontroversen. Das National Catholic Register sagte, Greeley habe "den schmutzigsten Geist, der jemals geweiht wurde". Greeley antwortete auf seine Kritiker, indem er sagte, dass "mit Sex nichts auszusetzen ist" und dass "die Leute auf der grundlegendsten Ebene aus den Romanen lernen, dass Sex gut ist ... Dann bekommen sie die Vorstellung, dass sexuelle Liebe ein Sakrament Gottes ist". Liebe, diese sexuelle Liebe sagt uns etwas über Gott." Er sagte einem Interviewer, dass seine erotischen Schriften keine Pornografie seien und dass sie "weniger erotisch als das Hohelied in den heiligen Schriften" seien. Er bestand darauf, dass die Priester nach dem, was sie in der Beichte von Frauen hörten, wahrscheinlich mehr über die Ehe wussten als die meisten verheirateten Männer; und er nutzte dieses Wissen, um ein Eheratbuch zu schreiben, das er Sexual Intimacy (1988) nannte.

Auf dem Höhepunkt des sexuellen Missbrauchsskandals der katholischen Kirche schrieb Greeley The Priestly Sins (2004), einen Roman über einen jungen Priester, der in eine Irrenanstalt und dann in ein akademisches Leben verbannt wird, weil er Missbrauch berichtet, den er erlebt hat. Sein Buch The Making of the Pope (2005) war als Fortsetzung seines The Making of the Popes 1978 gedacht . The Making of the Pope (2005) war ein Bericht aus erster Hand über den Koalitionsbildungsprozess, durch den der konservative Kardinal Joseph Ratzinger als Benedikt XVI . zum Papst aufstieg . Greeley beschäftigte sich auch mit Science-Fiction und schrieb die Romane God Game und The Final Planet .

Greeley schrieb in seinen Gebetsbüchern über das geistliche Leben, „das einen Mann offenbarte, der vor allem Gott lieben und die Menschen wissen lassen wollte, dass Gott ein enormer Liebhaber war, der sie liebte, als ob er sie allein liebte und alle liebte, als ob sie alle wären wir sind eins". (Michael Leach, "Greeley: Appreciation", National Catholic Reporter, 21. Juni – 4. Juli 2013, S. 12-14) "Love Affair" (1992) war sein erstes Gebetstagebuch, ein Gewinner des Buchpreises der Katholischen Vereinigung in die spirituelle Kategorie, gefolgt von "Sacraments of Love" (1994), "Windows" (1995), "I Hope You're Listening, God" (1997) und "Letters To A Loving God" (2002). Das Gebetstagebuch war weder ein Gebetbuch noch ein Buch über das Gebet, sondern eine Erfahrung des Betens, des Dialogs mit Gott. Es ist Gebet, wie es geschieht. (Andrew Greeley, „Love Affair“, 1992, S. 5–6) Er sagte, dass das Aufschreiben von Gebeten auf einem Computerbildschirm für seine Tagebücher „die beste Art zu beten ist, die ich bisher entdeckt habe“. (ebd., S. 5) Um ein berühmtes Zitat über ihn zu paraphrasieren, könnte man sagen, dass er "nie ein unveröffentlichtes Gebet hatte". Leach sagte: "Die Gebetstagebücher gehörten zu seinen Lieblingsbüchern." (Op.cit., NCR, S. 14).

Greeley schrieb seinen ersten großen Gedichtband mit dem Titel The Sense of Love (1992), der seinen Platz unter den Priesterdichtern der anglo-römischen Tradition einnahm, als er die Liebesbeziehung zwischen Gott und der Menschheit auf den Ebenen des Eros (sexuell) untersuchte. philos (sozial) und agape (spirituell) (Robert McGovern, Vorwort, The Sense of Love , 1992, S. viii-xi).

Politik

Politisch war Greeley ein ausgesprochener Kritiker der George W. Bush-Regierung und des Irak-Krieges und ein starker Befürworter der Einwanderungsreform. Sein Buch mit dem Titel A Stupid, Unjust, and Criminal War: Iraq 2001–2007 (2007) kritisierte die Eile der Bush-Administration, den Irakkrieg zu beginnen, und die Folgen dieses Krieges für die Vereinigten Staaten. Garry Wills schrieb: "Andrew Greeley zeigt, dass Jesus der Friedensfürst ist, kein Kriegshauptmann."

Priestertum

Über sein Lebenswerk nachdenkend, sagte Greeley der Chicago Tribune im Jahr 1992: „Ich bin ein Priester, ganz einfach … Die anderen Dinge, die ich tue – soziologische Recherchen, meine Zeitungskolumnen, die Romane, die ich schreibe – sind nur meine Art Priester zu sein. Als Kind auf der West Side habe ich beschlossen, einer zu werden. Ich habe nie gewankt oder wollte es werden.

Philanthropie

Greeley war wahrscheinlich der meistverkaufte Priester der Geschichte, mit geschätzten 250.000 Lesern, die fast jeden von ihm veröffentlichten Roman kauften, und erwirtschaftete 1999 wahrscheinlich mindestens 110 Millionen Dollar Bruttoeinkommen. Er konnte bequem im John Hancock Center in Chicago leben , aber er spendete den größten Teil seiner Einnahmen an die Kirche und andere Wohltätigkeitsorganisationen. 1984 spendete er 1 Million US-Dollar, um einen Lehrstuhl für römisch-katholische Studien an der University of Chicago zu stiften . 1986 gründete er einen privaten Bildungsfonds in Höhe von 1 Million US-Dollar für Stipendien und finanzielle Unterstützung für innerstädtische Schulen in der Erzdiözese Chicago mit einer Minderheitsschülerschaft von mehr als 50%. Er hatte die Spende ursprünglich der Erzdiözese angeboten, aber der damalige Erzbischof von Chicago, Kardinal Joseph Bernardin , hatte die Spende abgelehnt, ohne jemals öffentlich eine Erklärung abzugeben. Im Jahr 2003 nahm die Erzdiözese die noch im Fonds verbliebenen 420.000 US-Dollar an, um einen neu eingerichteten Stiftungsfonds für katholische Schulen zu unterstützen, der Stipendien für einkommensschwache Schüler bereitstellt und die Gehälter der Lehrer an den Schulen der Erzdiözese erhöht. Greeley finanzierte auch eine jährliche Vortragsreihe, "The Church in Society", am St. Mary of the Lake Seminary , Mundelein, Illinois, wo er 1954 seinen STL erworben hatte.

Im Jahr 2008 spendete er mehrere tausend Dollar für den Präsidentschaftswahlkampf 2008 von Barack Obama , der damals als US-Senator Illinois vertrat, obwohl Greeley voraussagte, dass Rassismus zu Obamas Niederlage führen würde.

Verletzung und Tod

Greeley erlitt bei einem Sturz im Jahr 2008 Schädelbrüche, als sich seine Kleidung beim Wegfahren an der Tür eines Taxis verfing; er wurde in kritischem Zustand ins Krankenhaus eingeliefert. Er blieb für den Rest seines Lebens bei schlechter Gesundheit und starb am 29. Mai 2013 in seinem Haus in Chicago. Er war 85.

Ehrungen

Greeley erhielt Ehrendoktorwürde der University of Arizona , Bard College (New York State) und der National University of Ireland, Galway . 1981 erhielt er den F. Sadlier Dinger Award, der jedes Jahr vom Bildungsverlag William H. Sadlier, Inc. in Anerkennung seines herausragenden Beitrags zum Ministerium für Religionsunterricht in Amerika verliehen wird.

Sachbücher

  • Die sozialen Auswirkungen des katholischen Bildungswesens (1961)
  • Religion und Karriere: Eine Studie über Hochschulabsolventen (1963)
  • Und junge Männer werden Visionen sehen (1964)
  • Briefe an Nancy (1964)
  • Der zögernde Pilger: Amerikanischer Katholizismus nach dem Konzil (1966)
  • Die Bildung katholischer Amerikaner (1966)
  • Die katholische Erfahrung: Die Interpretation der Geschichte des amerikanischen Katholizismus durch einen Soziologen (1967)
  • Das katholische College im Wandel (1967)
  • Unsichere Trompete: Der Priester im modernen Amerika (1968)
  • Der Schmelztiegel des Wandels: Die soziale Dynamik der pastoralen Praxis (1968)
  • Was glauben wir? Die Haltung der Religion in Amerika (1968)
  • Der Student in der Hochschulbildung (1968)
  • Vom Backwater zum Mainstream: Ein Profil der katholischen Hochschulbildung (1969)
  • Religion im Jahr 2000 (1969)
  • Eine Zukunft zum Hoffen in: Sozio-religiöse Spekulationen (1969)
  • Leben für einen Wanderer (1969)
  • Das Freundschaftsspiel (1970)
  • Aktuelle Alumni und Hochschulbildung: Eine Umfrage unter Hochschulabsolventen (1970)
  • Können katholische Schulen überleben? (1970)
  • Warum können sie nicht wie wir sein? (1971)
  • Amerikanische Priester. Chicago: Nationales Meinungsforschungszentrum (1971)
  • Die Konfessionelle Gesellschaft (1972)
  • Unsäkularer Mann (1972)
  • Priester in den USA: Überlegungen zu einer Umfrage (1972)
  • That Most Distressful Nation: Die Zähmung der amerikanischen Iren (1972)
  • Der katholische Priester in den USA: Soziologische Untersuchungen (1972)
  • Ethnizität in den USA: Eine vorläufige Aufklärung (1974)
  • Ekstase: Ein Weg des Wissens (1974)
  • Aufbau von Koalitionen (1974)
  • Die Soziologie des Paranormalen (1975)
  • Liebe und Spiel (1975)
  • Die großen Mysterien: Ein wesentlicher Katechismus (1976)
  • Ethnizität, Konfession und Ungleichheit (1976)
  • Der amerikanische Katholik: Ein soziales Porträt (1977)
  • Nicht größer als nötig (1977)
  • Gegend. New York (1977)
  • Hässliches kleines Geheimnis: Antikatholizismus in Nordamerika (1977)
  • Die Entstehung der Päpste (1978)
  • Krise in der Kirche: Ein Studium der Religion in Amerika (1979)
  • Ethnische trinkende Subkulturen (1980)
  • Die junge katholische Familie (1980)
  • Die religiöse Phantasie (1981)
  • Junge Katholiken in den Vereinigten Staaten und Kanada (1981)
  • Die irischen Amerikaner: Der Aufstieg zu Geld und Macht (1981)
  • Pfarrei, Priester und Volk (1981)
  • Katholische Gymnasien und Minderheitenschüler (1982)
  • Der unterste Katechismus (1982)
  • Religion: Eine säkulare Theorie (1982)
  • Das katholische Warum? Buch (1983)
  • Das Dilemma der amerikanischen Einwanderung: Jenseits der Goldenen Tür (1983)
  • Wütende katholische Frauen (1984)
  • Wie man die katholische Kirche rettet (1984)
  • Amerikanische Katholiken seit dem Konzil (1985)
  • Bekenntnisse eines Pfarrers (1986)
  • Katholische Beiträge: Soziologie & Politik (1987)
  • Ein Andrew Greeley-Leser: Band Eins (1987)
  • Die irischen Amerikaner: Der Aufstieg zu Geld und Macht (1988)
  • Wenn das Leben wehtut: Heilende Themen aus den Evangelien (1988)
  • Gott in der Populärkultur (1988)
  • Sexuelle Intimität: Liebe und Spiel (1988)
  • Religionsmythen: Eine inspirierende Untersuchung der Natur Gottes und eine Reise zu den Grenzen des Glaubens (1989); ISBN  0-446-38818-1
  • Religiöser Wandel in Amerika (1989)
  • Der katholische Mythos: Das Verhalten und der Glaube der amerikanischen Katholiken (1990)
  • Die Bibel und wir (1990)
  • Jahr der Gnade: Ein spirituelles Tagebuch (1990)
  • Treue Anziehung: Intimität, Liebe und Treue in der amerikanischen Ehe entdecken (1991)
  • Love Affair: A Prayer Journal (1992) Gewinner des Buchpreises der Katholischen Press Association in der Kategorie Spiritual, unter seinen Favoriten.
  • Das Gefühl der Liebe (1992)
  • Sakramente der Liebe: Ein Gebetstagebuch (1994)
  • Windows: Ein Gebetstagebuch (1995)
  • Sex: Die katholische Erfahrung (1995)
  • Religion als Poesie (1995)
  • Soziologie und Religion: Eine Lesesammlung (1995)
  • Gemeinsame Basis (1996)
  • Eine gemeinsame Zukunft schmieden (1997)
  • Ich hoffe, du hörst Gott zu: Ein Gebetstagebuch (1997)
  • Außerdem! (1999)
  • Die Geheimnisse der Gnade
  • Die katholische Imagination (2000); ISBN  0-520-23204-6
  • Buch der Liebe (2002)
  • Briefe an einen liebenden Gott: Ein Gebetstagebuch (2002)
  • Die großen Mysterien: Katholischen Glauben von innen heraus erfahren (2003)
  • Gott im Film (2003), mit Albert J. Bergesen
  • Die katholische Revolution: Neuer Wein, alte Weinschläuche und das Zweite Vatikanische Konzil (2004); ISBN  0-520-24481-8
  • Priester: Eine Berufung in der Krise (2004)
  • Die Entstehung des Papstes (2005)
  • Die Wahrheit über konservative Christen: Was sie denken und was sie glauben (2006)
  • Jesus: Eine Meditation über seine Geschichten und seine Beziehungen zu Frauen (2007)
  • Ein dummer, ungerechter und krimineller Krieg: Irak 2001-2007 (2007) Er zeigt, dass "Jesus der Friedensfürst ist, kein Kriegshauptmann." (Garry Wills)

Fiktion

Andere Arbeit

Bis zu seiner Gehirnverletzung erschien Greeleys Kolumne über politische, kirchliche und soziale Themen jeden Freitag in der Chicago Sun-Times und jeden Sonntag in der Daily Southtown , einer südwestlichen Vorstadtzeitung von Chicago, die von der Sun-Times Media Group herausgegeben wird.

Verweise

Weiterlesen

Autobiografisch

  • Greeley, Andrew M. Bekenntnisse eines Pfarrers (1986)
  • Greeley, Andrew M. Außerdem! Erinnerungen eines Pfarrers (1999),
  • Greeley, Andrew M. "On Studying Religion", S. 197–212 in The Craft of Religious Studies , herausgegeben von Jon R. Stone. New York: St. Martins Press, 1998.

Externe Links