Engel des Herrn - Angel of the Lord

Der Engel des Herrn, der Hagar in der Wildnis erscheint, wie von Nicolas Colombel (1644-1717) dargestellt

Der (oder ein) Engel des L ORD ( Hebräisch : מַלְאַךְ יְהוָה malakh JHWH „Bote Jahwes “) ist eine Einheit wiederholt in dem erscheinenden Tanach ( Altes Testament ) im Namen des Gottes Israels .

Der Begriff malakh JHWH , die 65 - mal im Text der hebräischen Bibel auftritt, kann entweder als „Engel des Herrn“ oder „Engel des Herrn“ übersetzt werden. Die King James Version übersetzt es normalerweise als „der Engel des HERRN “; seltener als „ein Engel des HERRN “. Die Septuaginta (LXX) verwendet manchmal ἄγγελος Κυρίου (ein Engel des Herrn), manchmal ὁ ἄγγελος Κυρίου (der Engel des Herrn): In Genesis 16:7–11 gibt sie zuerst die Form ohne den griechischen Artikel an, dann in alle nachfolgenden Erwähnungen mit dem Artikel, wie in der anaphorischen Verwendung des Artikels.

Ein eng verwandter Begriff ist „Engel Gottes“ ( mal'akh 'Elohim ), der 12-mal erwähnt wird (2 davon sind Plural). Ein anderer verwandter Ausdruck, Engel der Gegenwart , kommt nur einmal vor (Jesaja 63:9).

Das Neue Testament verwendet den Begriff „Engel des Herrn“ ( ἄγγελος Κυρίου ) mehrmals, in einem Fall (Lukas 1:11-19) identifiziert er ihn mit Gabriel .

Hebräische Bibel

Engel Jahwes

Das Wort Engel, das in den Schriften der Bibel mehrfach vorkommt, bezieht sich auf ein himmlisches Wesen, das den Menschen auf der Erde eine Botschaft von Gott überbringt, also einen Boten Gottes . Es gibt einen Unterschied zwischen einem Engel und dem Engel des Herrn . Der Engel des Herrn ist der einzige Engel, der ständig im Alten Testament erscheint und sich selbst als Herr und Gott in der ersten Person bezeichnet, während die anderen Engel in der Schrift erwähnt werden Hinweis auf den Herrn Gott als eine geheiligte dritte Person, die sich immer demütigt und keine Art von Herrlichkeit annimmt.

Beispiele für die Verwendung des hebräischen Begriffs מַלְאַךְ יְהוָה finden sich in den folgenden Versen, hier in der Übersetzung der King James Version:

  • Genesis 16:7–14 . Der Engel des Herrn erscheint Hagar . Der Engel spricht in der ersten Person als Gott selbst, und in Vers 13 identifiziert Hagar „den Herrn , der zu ihr geredet hat“ als „Du Gott siehst mich“.
  • Genesis 22:11-15 . Der Engel des Herrn erscheint Abraham und bezeichnet sich selbst als Gott in der ersten Person.
  • Exodus 3:2–4 . Der Engel des Herrn erscheint Moses in Vers 2 in einer Flamme, und Gott spricht in Vers 4 aus der Flamme zu Moses, wobei sich beide Fälle auf ihn selbst in der ersten Person beziehen.
  • Numeri 22:22–38 . Der Engel des Herrn begegnet dem Propheten Bileam auf der Straße. In Vers 38 identifiziert Bileam den Engel, der zu ihm sprach, als Überbringer des Wortes Gottes.
  • Richter 2:1–3 . Ein Engel des Herrn erscheint Israel .
  • Richter 6:11–23 . Ein Engel des Herrn erscheint Gideon , und in Vers 22 fürchtet Gideon um sein Leben, weil er einen Engel des Herrn von Angesicht zu Angesicht gesehen hat.
  • Richter 13:3-22 . Der Engel des Herrn erscheint Manoah und seiner Frau und fordert sie in Vers 16 auf, dem Herrn zu opfern, wenn sie ein Opfer darbringen sollen ("Und der Engel des Herrn sprach zu Manoah [...] Willst du ein Brandopfer opfern, musst du es dem HERRN opfern, denn Manoah wusste nicht, dass er ein Engel des HERRN war ."). Später dachte Manoah, dass er und seine Frau sterben würden, weil sie "Gott gesehen haben"
  • Sacharja 1:12 . Der Engel des Herrn bittet den Herrn um Erbarmen mit Jerusalem und den Städten Judas.
  • Sacharja 3:4 . Der Engel des Herrn nimmt die Sünde des Hohenpriesters Josua weg.

Die griechische Übersetzung des Alten Testaments, die als Septuaginta bekannt ist, übersetzt den hebräischen Ausdruck מַלְאַךְ יְהוָה als ἄγγελος Κυρίου , "Engel des Herrn" oder als ὁ ἄγγελος Κυρίου , "der Engel des Herrn". "Aufgrund des hebräischen Idioms kann dies nicht mehr bedeuten als 'ein Engel Gottes', und die Septuaginta gibt es nach Belieben mit oder ohne Artikel wieder."

Die KJV und NKJV schreiben „Engel“ in den alttestamentlichen Verweisen auf „ den Engel des Herrn“ groß , während sie in den alttestamentlichen Verweisen auf „ ein Engel des Herrn“ (und in den neutestamentlichen Verweisen) kleingeschriebene „Engel“ verwenden ). Die meisten Versionen, einschließlich NASB , RSV , ESV usw., schreiben "Engel" in den Erwähnungen von "Engel des Herrn" nicht groß.

Engel von Elohim

Der Begriff „Engel Gottes“ (hebr. mal'akh 'Elohim ) kommt 12 Mal vor (2 davon sind Plural). Im Folgenden sind Beispiele:

David ist in diesem Holzschnitt von Julius Schnorr von Karolsfeld aus dem Jahr 1860 als Fürbitte für das Volk dargestellt, um die Pest zu beenden (1. Chronik 21).

Von Gott gesandter Engel

Darüber hinaus gibt es Erwähnungen von Gott „sendet einen Engel“, wofür die folgenden Beispiele sind:

  • Exodus 23:20–21 . Der HERR sagt, dass er vor den Israeliten einen Engel senden wird, und ermahnt sie, der Stimme des Engels zu gehorchen, und dass der Engel „Übertretungen nicht verzeiht“, weil der „Name des HERRN in ihm ist“.
  • Exodus 33:2 . Gott sagt, dass er einen Engel vor die Israeliten senden wird und dass Gott die Kanaaniter, Amoriter, Hethiter, Perisiter, die Hiviter und die Jebusiter vertreiben wird.
  • Numeri 20:16 . Der Herr sandte einen Engel und führte das Volk Israel aus Ägypten.
  • 1 Chronik 21:15 . Gott sandte einen Engel, um Jerusalem zu zerstören, aber dann bereute er und sagte dem Engel, er solle seine Hand behalten.
  • 2 Chronik 32:21 . Der HERR sandte einen Engel, der alle tapferen Helden und die Führer und Obersten im Lager des Königs von Assyrien ausrottete.

Neues Testament

Im Neuen Testament findet sich der griechische Ausdruck ἄγγελος Κυρίου ( aggelos kuriou – „Engel des Herrn“) in Matthäus 1:20 , 1:24 , 2:13 , 2:19 , 28:2 ; Lukas 1:11 , 2:9 ; Johannes 5:4 ; Apostelgeschichte 5:19 , 8:26 , 12:7 und 12:23 . Englische Übersetzungen geben den Ausdruck entweder als "ein Engel des Herrn" oder als "der Engel des Herrn" wieder. Die Erwähnungen in Apostelgeschichte 12:11 und Offenbarung 22:6 von „seinem Engel“ (dem Engel des Herrn) können auch so verstanden werden, dass sie sich entweder auf den Engel des Herrn oder einen Engel des Herrn beziehen .

Ein Engel des Herrn, der in Lukas 1,11 erwähnt wird, macht sich und seine Identität in Lukas 1,19 als Gabriel bekannt .

Interpretationen

Die meisten Auftritte des „Engels des Herrn“ lassen den Leser mit der Frage zurück, ob ein Engel oder JHWH erschienen ist. Abgesehen von der Ansicht, dass „der Engel des Herrn genau das ist – ein Engel “, wurde eine breite Palette von Lösungen angeboten, wie zum Beispiel, den Engel zu einer irdischen Manifestation ( Avatar ) des Gottes Israels oder Christi zu machen .

In der Katholischen Enzyklopädie (1907) schreibt Hugh Pope: „Die früheren Kirchenväter behaupteten, dem Buchstaben des Textes in der Septuaginta folgend, dass es Gott selbst war, der Moses als der Geber des Gesetzes erschien Tertullian [...] solche Manifestationen im Licht der Präludien der Menschwerdung zu betrachten , und die meisten östlichen Väter folgten dem gleichen Gedankengang." Papst zitiert die Ansicht von Theodoret, dass dieser Engel wahrscheinlich Christus war, "der eingeborene Sohn, der Engel des großen Rates", und kontrastiert Theodorets Ansicht mit der entgegengesetzten Ansicht der lateinischen Väter Hieronymus , Augustin und Gregor der Große , die es war nicht mehr als ein Engel, eine Ansicht, die, wie er sagt, "in der Kirche leben sollte, und die Scholastiker haben sie auf ein System reduziert". Als Vertreter dieser Ansicht zitiert er Augustinus, der erklärte, dass "der Engel richtigerweise ein Engel genannt wird, wenn wir ihn selbst betrachten, aber ebenso richtig wird er 'der Herr' genannt, weil Gott in ihm wohnt." Er weist jedoch darauf hin, dass auch innerhalb der katholischen Kirche die gegenteilige Ansicht vertreten wurde.

Die Erscheinungen des "Engels des Herrn" werden in der Tat oft als Theophanien dargestellt, als Erscheinungen von JHWH selbst und nicht als separate Einheit, die in seinem Namen handelt. In Genesis 31:11-13 sagt „der Engel Gottes“: „Ich bin der Gott von Bet-El“. In Exodus 3:2–6 erschien Moses „der Engel Jahwes“ ( מלאך יהוה ) in der Feuerflamme, und dann sagt „Jahwe“ ( יהוה ) zu ihm: „Ich bin der Gott deines Vaters“. Vergleiche auch Genesis 22:11 ; Richter 6:11–22 . Manchmal spricht der Engel des Herrn so, dass er Autorität über frühere Verheißungen annimmt (siehe Gen 16:11 und 21:17). Nach der New American Bible wird die visuelle Form, unter der Gott erschien und zu den Menschen sprach, in einigen alttestamentlichen Texten gleichgültig entweder als Gottes Engel oder als Gott selbst bezeichnet.

Eine andere Interpretation baut auf dem Gebrauch auf, mit dem antike Wortführer nach einem einleitenden Satz die grammatikalisch erste Person benutzten, um den Standpunkt desjenigen zu verkünden, den sie vertreten.

Ein anderer Vorschlag ist die Interpolationstheorie von Samuel A. Meier, die besagt, dass ursprünglich Geschichten, in denen es eine Zweideutigkeit zwischen Jahwe und dem "Engel Jahwes" gibt, mit Jahwe selbst geschrieben wurden, der die Botschaft überbrachte. Später fügten Kopisten den Begriff mal'akh vor den göttlichen Namen ein, um die Erzählungen zu modifizieren, um den Standards einer sich wandelnden Theologie zu entsprechen, die einen transzendenten Gott stärker betonte. Wenn der Begriff mal'akh aus diesen Passagen entfernt wird, passt die verbleibende Geschichte gut zu einem "Standard"-Format in der Literatur des Nahen Ostens, in dem die Gottheit ohne Zwischenhändler direkt den Menschen erscheint. Die Hinzufügung von mal'akh erfordert keine Änderung der Form der damit verbundenen Verben, da sowohl mal'akh als auch eine Gottheit wie Yahweh oder Elohim männliches grammatikalisches Geschlecht haben und da das Substantiv vor dem mal'akh eingeführt wird bleibt auf der konsonantischen Ebene unberührt. Auf der anderen Seite macht die Entfernung des Wortes mal'akh aus der Erzählung sie in der Regel kohärenter und stimmt mit ihrem literarischen Kontext des Alten Orients überein .

Obwohl Wojciech Kosior diese Interpolation Theorie favorisiert, erwähnt er einige ungelöste Schwierigkeiten damit verbunden: die große Anzahl ähnlicher Theophanien in dem das Wort mal'akh hat nicht den Namen des Herrn und Gott und die Tatsache hinzugefügt , dass es nie zugeordnet ist Namen wie El-Elyon, El-Shadday oder El-Ro'eh, die von den biblischen Hebräern verehrt werden.

Mögliche christophanie

Weitere Informationen: Christophanie und Präexistenz Christi

Die frühen Kirchenväter , wie Justin Märtyrer , identifizieren den Engel des Herrn als den vormenschlichen Christus, dessen Erscheinen, dh Christophany , in der hebräischen Bibel aufgezeichnet ist . Über den Grund, warum einige frühe Christen Jesus als den Engel des Herrn betrachteten, sagt Susan Garrett:

[Die Logik hinter dem] Lesen von Jesus in die Berichte des Engels des Herrn ging tiefer. Viele Juden vor und während der Zeit Jesu waren stark an Engeln interessiert. Einige verstanden den Engel des Herrn als ein von Gott völlig getrenntes Wesen – eine Art Engelwesir oder rechter Engel, der als Haupt der himmlischen Heerscharen und in anderen wichtigen Funktionen diente, einschließlich als Mittler zwischen Gott und den Menschen. Darüber hinaus eigneten sich einige Juden routinemäßig die in der Bibel verwendete Sprache an, um den Engel des Herrn zu beschreiben, und verwendeten sie, um bestimmte Eigenschaften Gottes zu charakterisieren, einschließlich Gottes Wort , Herrlichkeit , Weisheit , Geist , Macht und Namen – fast so, als ob diese Aspekte der Gottheit waren selbst unabhängige Engel. Mit anderen Worten, ganz abgesehen vom Christentum wurde unter alten Juden von Gottes Wort , Gottes Herrlichkeit usw. gesprochen, die stark an den Engel des Herrn erinnerten. Als also frühchristliche Autoren wie Justin Martyr Jesus mit Gottes Wort und dieses Wort wiederum mit dem Engel des Herrn in Verbindung brachten, erfanden sie nicht so sehr von Grund auf neu, sondern fügten etablierten Lesarten der Heiligen Schrift eine neue Ebene hinzu.

Der hellenistische jüdische Philosoph Philo identifizierte den Engel des Herrn (im Singular) mit dem Logos .

In Bakers Evangelical Dictionary of Biblical Theology schreibt Louis Goldberg: „Die Funktionen des Engels des Herrn im Alten Testament geben den versöhnenden Dienst Jesu vorweg. Im Neuen Testament wird der Engel des Herrn, der Messias, nicht erwähnt er selbst ist dieser Mensch."

Auf der anderen Seite sagt Knofel Staton: "Die Vorstellung, dass dieser Engel Christus war, ist aus vielen Gründen unwahrscheinlich, darunter die folgenden: 1) Gott hat nie zu einem Engel (einschließlich dem 'Engel des Herrn') gesagt: 'Du bist mein Sohn' (Hebr 1,5) ...“; Ben Witherington sagt: „Der Engel des Herrn ist genau das – ein Engel. […] Der göttliche Sohn Gottes […] war kein bloßer Engel des Herrn, noch manifestierte er sich in irgendeiner beobachtbaren Form vor der Menschwerdung."

Jehovas Zeugen lehren, dass der Engel, der die Israeliten in ihr verheißenes Land brachte und Übertretungen nicht verzeihen wollte, weil Gottes Name in ihm war ( 2. Mose 23:20–21 ), „Gottes erstgeborener Sohn“ war, der präexistente Christus , auch Erzengel genannt Michael , der in Daniel 10:21 erwähnte Fürst des Volkes Israel , der Erstgeborene, genannt "der Sohn Gottes", weil er mit Eigenschaften wie die seines Vaters geschaffen wurde.

== Siehe auch == Hebräer 1 bis 2...

Verweise

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