Engel in der Kunst - Angels in art

Hesekiels "Wagenvision" von Matthaeus Merian (1593-1650), die verschiedene Arten von Engelswesen zeigt.
Auf zarten Saiten von Ephraim Moses Lilien , 1900
Lied der Engel (1881) von William-Adolphe Bouguereau (1825-1905)

Engel tauchen seit der frühchristlichen Kunst in Kunstwerken auf und sind ein beliebtes Motiv für byzantinische und europäische Gemälde und Skulpturen.

Engel sollen normalerweise sowohl in der christlichen als auch in der islamischen Kunst schön sein, obwohl mehrere Darstellungen auf beeindruckendere oder beängstigendere Attribute setzen, insbesondere bei der Darstellung der Lebewesen (die bestialische Eigenschaften haben), Ophanim (die unanthropomorphe Räder sind) und Cherubim (die Mosaikmerkmale aufweisen); Theologisch betrachtet sind sie geistige Wesen, die weder essen noch ausscheiden und geschlechtslos sind. Viele Engel in der Kunst mögen dem modernen Auge durch ihre Kleidung oder ihr Verhalten als männlich oder weiblich erscheinen, aber bis zum 19. In der Kunst des 19. Jahrhunderts, insbesondere in der Bestattungskunst , wird diese traditionelle Konvention manchmal aufgegeben.

Christliche Kunst

Geflügelte Engel in Togas , Basilica di Santa Maria Maggiore , Rom (432-440)

In der frühen Kirche

In der frühen Kirche entwickelten sich konkrete Ideen zur Darstellung von Engeln. Da Engel als reine Geister definiert werden, hat das Fehlen einer definierten Form den Künstlern einen großen Gestaltungsspielraum gelassen. Daniel 8:15 beschreibt Gabriel als "das Gleichnis des Menschen" und in Daniel 9:21 wird er als "der Mann Gabriel" bezeichnet. Solche anthropomorphen Beschreibungen eines Engels stimmen mit früheren Beschreibungen von Engeln überein, wie in Genesis 19:5. Sie wurden meist in Form von jungen Männern dargestellt.

Das früheste bekannte christliche Engelsbild im Cubicolo dell'Annunziazione in der Katakombe von Priscilla , das auf die Mitte des dritten Jahrhunderts datiert wird, ist eine Darstellung der Verkündigung, in der Gabriel ohne Flügel dargestellt ist. Darstellungen von Engeln auf Sarkophagen und auf Gegenständen wie Lampen und Reliquien dieser Zeit zeigen sie auch ohne Flügel, wie zum Beispiel der Engel in der Isaakopferszene im Sarkophag des Junius Bassus .

In einem Fresko der hebräischen Kinder aus dem 3. Jahrhundert im Ofen auf dem Friedhof von St. Priscilla tritt eine Taube an die Stelle des Engels, während eine Darstellung desselben Themas aus dem 4. Jahrhundert im Coemeterium majus die Hand ersetzt Gottes für den himmlischen Boten.

Die früheste bekannte Darstellung von Engeln mit Flügeln befindet sich auf dem sogenannten Prinzensarkophag , der in den 1930er Jahren in Sarigüzel bei Istanbul entdeckt wurde und der Zeit von Theodosius I. (379-395) zugeschrieben wird. Fliegende geflügelte Engel, sehr oft in Paaren, die eine zentrale Figur oder ein Motiv flankieren, sind visuelle Ableitungen von Paaren geflügelter Siege in der klassischen Kunst.

In derselben Zeit erklärte der heilige Johannes Chrysostomus die Bedeutung der Engelsflügel: „Sie manifestieren die Erhabenheit der Natur. Deshalb wird Gabriel mit Flügeln dargestellt erhabenste Wohnung, um sich der menschlichen Natur zu nähern. Dementsprechend haben die diesen Kräften zugeschriebenen Flügel keine andere Bedeutung, als die Erhabenheit ihrer Natur anzuzeigen.

Von da an stellte die christliche Kunst meist Engel mit Flügeln dar, wie im Mosaikzyklus in der Basilica di Santa Maria Maggiore (432–440). Mehrflügelige Engel, oft nur mit Gesicht und Flügeln, stammen aus den höheren Graden von Engeln, insbesondere Cherubim und Seraphim , stammen aus der persischen Kunst und werden normalerweise nur in himmlischen Kontexten gezeigt, im Gegensatz zu Aufgaben auf der Erde. Sie erscheinen oft in den Pendentiven von Kuppeln oder Halbkuppeln von Kirchen.

Byzantinische Kunst

Ikone der Erzengel Michael und Gabriel aus dem 12. Jh. in den Loros der kaiserlichen Wachen.

Engel erscheinen in der byzantinischen Kunst in Mosaiken und Ikonen. Künstler fanden einige ihrer Inspirationen von geflügelten griechischen Figuren wie "Victory". Sie schöpften auch aus der imperialen Ikonographie. Hofeunuchen konnten im Reich zu Autoritätspositionen aufsteigen. Sie führten zeremonielle Funktionen aus und dienten als vertrauenswürdige Boten. Amelia R. Brown weist darauf hin, dass die Gesetzgebung unter Justinian darauf hindeutet, dass viele von ihnen aus dem Kaukasus stammten und helle Augen, Haare und Haut sowie die von Sklavenhändlern gewünschten "schönen Gesichtszüge und feinen Körper" hatten. Diejenigen, die "in der Kindheit kastriert wurden, entwickelten eine ausgeprägte Skelettstruktur, es fehlte an männlicher Vollmuskulatur, Körperbehaarung und Bärte, ..." Als Beamte trugen sie eine weiße, mit Gold verzierte Tunika. Brown schlägt vor, dass "byzantinische Künstler bewusst oder nicht auf diese Ikonographie des Hofeunuchen zurückgegriffen haben".

Daniel 10:5,6 beschreibt einen Engel als in Leinen gekleidet und mit Gold umgürtet. Engel, insbesondere der Erzengel Michael, die als militärische Agenten Gottes dargestellt wurden, wurden in spätantiken Militäruniformen gezeigt. Dies könnte entweder die normale Militärkleidung sein, mit einer Tunika bis etwa zu den Knien, Rüstungsbrustplatte und Pteruges , aber auch oft die spezifische Kleidung der Leibwache des byzantinischen Kaisers , mit einer langen Tunika und den Loros , einem langen goldenen und juwelenbesetzten Pallium beschränkt auf die kaiserliche Familie und ihre engsten Wachen und in Ikonen auf Erzengel. Die militärische Grundkleidung wird in Bildern bis in die Barockzeit und darüber hinaus im Westen und bis heute in orthodoxen Ikonen getragen . Andere Engel wurden konventionell in langen Gewändern dargestellt.

Mittelalterliche Kunst

Mittelalterliche Darstellungen von Engeln stammen aus dem Byzantinischen. Im Französischen Stundenbuch der Anne de Bretagne trägt Gabriel eine Dalmatik. Im späteren Mittelalter tragen sie oft das Gewand eines Diakons , einen Mantel über einer Dalmatik , besonders Gabriel in Verkündigungsszenen – zum Beispiel Die Verkündigung von Jan van Eyck . Dies deutete darauf hin, dass sie trotz all ihrer Befugnisse die Eucharistie nicht vollziehen konnten und in dieser Hinsicht jedem Priester überlegen waren, was das Ansehen des Klerus stärkte. In der frühchristlichen Kunst wurden fast ausnahmslos weiße Gewänder angenommen, manchmal mit dem "goldenen Gürtel" der Offenbarung verbunden. Während des Mittelalters waren die Seniorengel oft in allen leuchtenden Farben gekleidet, während die jüngeren Ränge Weiß trugen. Maler der Frührenaissance wie Jan van Eyck und Fra Angelico malten Engel mit bunten Flügeln. Darstellungen von Engeln kamen, um mittelalterliche Schönheitsvorstellungen mit weiblichen Idealen von Anmut und Schönheit zu verbinden, wie in da Panicales 1435 Taufe Christi .

Kunst der Renaissance

Fra Angelico, Die Verkündigung , 1437–1446

Die klassischen Eroten oder Putto wieder erschienen in der Kunst während der italienischen Renaissance in beide religiösen und mythologischen Kunst und wird in Englisch als oft bekannt Cherub , der Singular von Cherubim, tatsächlich eine der höheren Ränge in dem Christian Engelhierarchie . Sie treten normalerweise in Gruppen auf und werden in der religiösen Kunst im Allgemeinen beflügelt und manchmal nur als geflügelter Kopf dargestellt. Sie sind im Allgemeinen nur anwesend, außer dass sie Christus oder Johannes den Täufer als Kleinkinder in Szenen der Heiligen Familie amüsieren können .

Viktorianische Kunst

Im späten 19. Jahrhundert verkörperte das Künstlermodell Jane Burden Morris ein Schönheitsideal für präraffaelitische Maler. Mit der Verwendung ihrer langen dunklen Haare und ihrer etwas androgyneren Gesichtszüge schufen sie einen Prototyp eines viktorianischen Engels, der in Gemälden und Buntglasfenstern erscheinen sollte. Roger Homan stellt fest, dass Edward Burne-Jones und andere ihr Bild oft und auf unterschiedliche Weise verwendeten, um eine neue Art von Engel zu schaffen.

Islamische Kunst

Engel in einer Mogul-Miniatur , im Stil von Buchara , 16. Jahrhundert

Engel in der islamischen Kunst erscheinen oft in illustrierten Manuskripten aus Mohammeds Leben. Andere häufige Darstellungen von Engeln in der islamischen Kunst sind Engel mit Adam und Eva im Garten Eden, Engel, die am Tag des Gerichts die Erretteten von den Verdammten unterscheiden, und Engel als sich wiederholendes Motiv in Bordüren oder Textilien. Islamische Darstellungen von Engeln ähneln geflügelten christlichen Engeln, obwohl islamische Engel typischerweise mit mehrfarbigen Flügeln dargestellt werden. Engel, wie der Erzengel Gabriel, werden typischerweise als männlich dargestellt, was mit Gottes Ablehnung weiblicher Darstellungen von Engeln in mehreren Versen des Korans übereinstimmt . Dennoch sind spätere Darstellungen von Engeln in der islamischen Kunst weiblicher und androgyner.

Engel in Manuskripten

Das Buch Ajā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt (Die Wunder der Schöpfung) aus dem 13. Jahrhundert von Zakariya al-Qazwini beschreibt die islamische Angelologie und wird oft mit vielen Bildern von Engeln illustriert. Die Engel werden typischerweise mit hellen, lebendigen Farben dargestellt, die ihnen ungewöhnliche Lebendigkeit und überirdische Lichtdurchlässigkeit verleihen. Während einige Engel als "Wächter des Reiches Gottes" bezeichnet werden, werden andere mit der Hölle in Verbindung gebracht. Eine undatierte Handschrift der Wunder der Schöpfung aus der Bayerischen Staatsbibliothek in München enthält Darstellungen von Engeln sowohl allein als auch neben Menschen und Tieren. Engel werden auch in timuridischen und osmanischen Manuskripten illustriert , wie dem timuridischen Buch der Himmelfahrt des Propheten Mohammed ( Mir'ajnama ) und dem Siyer-i Nebi ' .

Engel im Himmel und in der Hölle

Zabaniya und die Bestrafung von Heuchlern (Abschneiden von Fleisch) aus dem Timurid-Buch der Himmelfahrt des Propheten Muhammad, c. 1436 .
Manuskript der Annalen von al-Tabari mit Darstellung von Iblis, den Engeln und Adam. Topkapı Sarayı in Istanbul .

Der Koran bezieht sich mehrfach auf Engel. Diese Engel nehmen in Korangeschichten sowohl aktive als auch passive Rollen ein. In der Geschichte von der Erschaffung Adams kündigt Gott den Engeln an, dass er den Menschen erschaffen will. Die Engel fungieren als Zeugen dieser Ankündigung und der nachfolgenden Erschaffung Adams. Obwohl es viele Versionen der Geschichte gibt, berichten islamische Quellen, dass Gott die Erschaffung Adams als Strafe oder Prüfung für die Engel benutzte. Daher wird die Rolle der Engel oft als Gegensatz zum Menschen beschrieben.

Eine andere engelähnliche Kreatur, die im Koran (4:97, 32:11) erwähnt wird, ist die zabāniya . Ein zabāniya ist ein schwarzer Engel der Hölle, der die Seelen von Sündern in die Hölle bringt, um sie zu bestrafen, und kann in Illustrationen des Timurid-Buches der Himmelfahrt des Propheten Muhammad (ca. 1436 n. Chr.) gesehen werden. Es gibt neunzehn Zabāniya, angeführt von Mālik , einem Engel, der als Meister des Feuers oder Torhüter der Hölle gilt . Die Kategorisierungen von Mālik und Zabāniya als Engel werden diskutiert, da einige glauben, dass sie besser als Geister oder Dämonen beschrieben werden. Tatsächlich weist die Darstellung von Zabaniyya viele Merkmale auf, die für Dämonen in der islamischen Kunst charakteristisch sind. Wie im Timurid-Buch der Himmelfahrt des Propheten Muhammad zu sehen ist, wird Mohammed von Mālik begrüßt und wird später Zeuge der Folter von Sündern durch die Zabāniya.

Ähnlich wird der gefallene Engel Iblis in seinem Moment der Weigerung gezeigt, sich vor dem neu geschaffenen Adam niederzuwerfen, was zu seiner Verbannung auf den Grund der Hölle führt. Er wird als schwarzhäutiges monströses Wesen mit Hörnern und flammenden Augen dargestellt, im Gegensatz zur Darstellung der edlen Engel. Als Zeichen seines früheren Engelstatus sind nur noch seine Flügel erhalten, allerdings mit verbrannten Rändern.

Engel, die mit Mohammed in Verbindung stehen

Muhammad neben al-Buraq, der ein geschlossenes Buch in den Händen hält, während sich sein Schwanz in einen Engel mit Schild und Schwert zu verwandeln scheint, wird von zwei Engeln angesprochen, von denen einer einen goldenen Kelch auf einer Platte von Jami al- Tawarikh (Das Kompendium der Chroniken), c. 1307.

Obwohl Darstellungen von Mohammed oft verboten sind, enthalten die wenigen, die existieren, oft Bilder von Engeln. Insbesondere der Erzengel Gabriel wird häufig neben dem Propheten gezeigt. Im Timurid-Buch der Himmelfahrt des Propheten Muhammad zum Beispiel erscheint der Erzengel Gabriel dem Propheten Muhammad in Mekka, um seine Himmelfahrt anzukündigen. Vor Mohammed kniend, wird Gabriel mit bunten Flügeln und einer Krone gezeigt. Später in The Timurid Book wird Mohammed gezeigt, wie Gabriel eine Gruppe von Engeln im Himmel trifft. In der Jami' al-tawarikh , einer persischen Geschichte aus dem 14. Jahrhundert, wird Mohammed neben al-Buraq dargestellt, dessen Schwanz sich in einen Engel verwandelt, während sich zwei weitere Engel nähern. Ein osmanisches Manuskript aus dem 16. Jahrhundert von Siyer-i Nebi , einem türkischen Epos über das Leben Mohammeds, enthält neben Engeln auch viele Darstellungen des Propheten.

Galerie der Engel in der christlichen Kunst

Galerie der Engel in der islamischen Kunst

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Proverbio, Cecilia (2007). La figura dell'angelo nella civiltà paleocristiana . Assisi, Italien: Editrice Tau. ISBN 88-87472-69-6.