Wut im Judentum - Anger in Judaism
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Wut im Judentum wird als negatives Merkmal behandelt, das nach Möglichkeit vermieden werden sollte. Das Thema Wut wird in einer Reihe jüdischer Quellen behandelt, von der Bibel und dem Talmud bis hin zu Halacha , Kabbala , Chassidismus und zeitgenössischen jüdischen Quellen.
In Tanach
Im Buch Genesis , Jacob verurteilte die Wut , die in seinen Söhnen Simon und Levi entstanden war: „Verflucht sei ihr Zorn, daß er so heftig, und ihr Grimm, denn es war grausam.“
Einige Bibelkommentatoren weisen darauf hin, dass Gott Moses bestraft hat und ihm nicht erlaubt hat, in das Land Israel einzureisen, da dies auf Moses Wut auf das jüdische Volk zurückzuführen ist. Dieser Zorn veranlasste Mose, das Wort G-ttes zu vergessen, die Israeliten zu verfluchen und sich letztendlich den Tod zu bringen.
Im Talmud
Sich vom Zorn zurückzuhalten, wird als edel und wünschenswert angesehen, wie die Ethik der Väter feststellt:
" Ben Zoma sagte: Wer ist stark? Wer seine böse Neigung unterdrückt , wie es heißt: 'Wer nur langsam wütend ist, ist besser als ein starker Mann, und wer seine Leidenschaften beherrscht, ist besser als einer, der eine Stadt erobert.' (Sprüche 16:32). "
An anderer Stelle ", sagt Rabbi Eliezer ... Sei nicht leicht zu ärgern."
Der Talmud betont auch die negativen Auswirkungen von Wut auf eine Person.
Wut wird dazu führen, dass ein Weiser seine Weisheit verliert, eine Person, die dazu bestimmt ist, dass die Größe sie verwirkt.
- Der Talmud.
Der Talmud verbindet Wut mit Einbildung und sagt: "Wer wütend ist, hält die Anwesenheit von Hashem nicht einmal für wichtig."
In Halacha
Einer, der wütend wird, ist, als hätte diese Person Götzen verehrt.
- Moses Maimonides, Mischna Tora
In seinem Abschnitt über ethische Eigenschaften, die eine Person annehmen sollte, erklärt Rabbi Shlomo Ganzfried in seinem Kitzur Shulchan Aruch : "Wut ist auch eine sehr böse Eigenschaft und sollte um jeden Preis vermieden werden. Sie sollten sich darin üben, nicht wütend zu werden, selbst wenn Sie habe einen guten Grund, wütend zu sein. "
In der Kabbala
Rabbi Chaim Vital lehrte im Namen seines Meisters, Rabbi Yitzchak Luria , des Arizal, dass Wut durch zweimal wöchentliches Eintauchen in ein Ritualbad ( Mikwe ) dienstags und freitags beseitigt werden kann . Während des Eintauchens sollte man über die Idee meditieren, dass der numerische Wert ( Gematria ) des hebräischen Wortes " Mikwe " ( hebräisch : מקוה ) (Ritualbad) der gleiche ist wie das hebräische Wort für Wut (" ka'as , hebräisch :"). כעס ).
Im Chassidismus
Der Rabbi Yisroel Baal Shem Tov , Begründer des Chassidismus , lehrte, dass Wut durch die Betonung der Liebe zu Gott und der Freude an der Erfüllung der Gebote zerstreut werden kann.
Rabbi Schneur Salman interpretiert die Parallele zwischen Wut und Götzenverehrung stammt von den Gefühlen des einen, wütend Regel fällt zusammen mit einer Mißachtung hat sich die göttliche Vorsehung - was auch immer der Zorn verursacht hatte letztlich von Gott verordnet wurde - durch eine zum Zorn kommt dabei leugnet die Hand Gottes im eigenen Leben.
Wie bei allem anderen ist der Weg, [die Merkmale von Wut und Stolz] zu korrigieren, Schritt für Schritt. Der erste Schritt ist zu warten. Drücken Sie Ihre Wut oder Ihren Stolz nicht verbal aus. Auf diese Weise werden diese Emotionen nicht an Dynamik gewinnen, wie in der Praxis zu sehen ist.
- Der Lubawitscher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson.
Zeitgenössisches Judentum
Rabbi Harold Kushner findet keinen Grund zur Wut auf Gott, weil „unser Unglück nichts von Seinem Tun ist“. Im Gegensatz zu Kushners Lesung der Bibel findet David Blumenthal einen „missbräuchlichen Gott“, dessen „manchmal böse“ Handlungen heftigen Protest hervorrufen, ohne jedoch die Beziehung des Demonstranten zu Gott abzubrechen.
In einer Lehre, die Rabbi Abraham Isaac Kook zugeschrieben wird , ist es vom Judentum verboten, wenn Wut eine Lebensweise ist oder wenn sie ungerechtfertigt ausgedrückt wird. Aber wenn eine Person Unrecht hat, darf sie ihre natürlichen Gefühle, einschließlich Wut, ausdrücken.