Persönliches Ordinariat - Personal ordinariate

Ein Personalordinariat , manchmal eine „persönliche genannt Ordinariat für ehemalige Anglikaner “ oder mehr informell als „Anglican Ordinariat“, ist eine kanonische Struktur innerhalb der katholischen Kirche gegründet , um „Gruppen von Anglikanern“ zu ermöglichen , die katholische Kirche zu verbinden , während die Erhaltung Elemente ihr liturgisches und geistliches Erbe.

Erstellt in Übereinstimmung mit der Apostolischen Konstitution Anglicanorum coetibus vom 4. November 2009 und seine ergänzenden Normen, die Ordinariate zu einer rechtlich gleichwertig ist Diözese „ eine besondere Kirche in der und aus dem besteht die eine und einzige katholische Kirche“, sondern kann in aufgestellt werden das gleiche Gebiet wie andere Diözesen "auf Grund des Ritus der Gläubigen oder aus ähnlichen Gründen".

Zwischen 2011 und 2012 wurden drei überwiegend anglophone Ordinariate gegründet:

Name

"Personalordinariat" ist der Begriff, der für jedes der drei bestehenden Ordinariate in dem Dekret verwendet wird, das sie errichtet hat: das Personalordinariat Unserer Lieben Frau von Walsingham , das Personalordinariat des Lehrstuhls von St. Peter und das Personalordinariat Unserer Lieben Frau vom Südlichen Kreuz . Es ist auch die Sammelbezeichnung für alle drei im offiziellen Jahrbuch des Heiligen Stuhls und wird von den Ordinariaten selbst verwendet.

"Ordinariate für ehemalige Anglikaner" ist ein Begriff, der manchmal von den Ordinariaten selbst, von Nachrichtenquellen (aber nicht von offiziellen Dokumenten) des Heiligen Stuhls und von Bischofskonferenzen verwendet wird. Diese Terminologie bedeutet jedoch nicht, dass die Mitgliedschaft eines Ordinariats ausschließlich ehemalige Anglikaner umfasst. Der Leiter des nordamerikanischen Ordinariats sagte, dass „Ordinariate für ehemalige Anglikaner eine Brücke zur christlichen Einheit und eine Kraft für wahre Ökumene sein müssen“ und die Mitglieder „unsere Beziehungen zu Mitbrüdern, die in der anglikanischen Kirche zurückgeblieben sind, aufbauen und wieder aufbauen“ müssen. .

"Anglican Ordinariates" wird oft von Zeitungen wie der Church of England Newspaper und dem Canadian Catholic Register verwendet . Es wird auch oft von Gemeinschaften verwendet, die den Ordinariaten angehören. Der Name bedeutet nicht, dass die Mitglieder eines Ordinariats noch Anglikaner sind. Während diejenigen, die Anglikaner waren, "in die volle Gemeinschaft der katholischen Kirche in all ihrer Vielfalt und ihrem Reichtum an liturgischen Riten und Traditionen Aspekte ihres eigenen anglikanischen Erbes und ihrer Kultur einbringen, die mit dem katholischen Glauben übereinstimmen", sind sie "Katholiken des lateinischen Ritus, innerhalb der vollen Gemeinschaft der katholischen Kirche ... nicht mehr Teil einer anderen Gemeinschaft".

Geschichte

Hintergrund

Die Apostolische Konstitution war eine Antwort des Heiligen Stuhls auf die Anfragen von Continuing Anglican Churches, insbesondere der Traditional Anglican Communion ; und aus anglo-katholischen Sektionen der anglikanischen Gemeinschaft , wie denjenigen, die sich für Forward in Faith engagieren , und innerhalb der katholischen Kirche von den anglikanischen Use- Gemeinden, die seit den frühen 1980er Jahren bestehen, als auf Ersuchen der Konferenz der Vereinigten Staaten von Amerika Bischöfe , Papst Johannes Paul II gewährten die Pastoral Provision die Schaffung ermöglicht, innerhalb der territorialen lateinischer Kirche Diözesen der Vereinigten Staaten, die Gemeinden , in denen die Liturgie in genehmigter Form der anglikanischen Tradition und mit einem verheirateten Klerus gefeiert werden würde , bestehend aus ehemalige anglikanische Priester, die bei ihrem Eintritt in die katholische Kirche ordiniert wurden. Viele dieser Anglican Use Katholiken hatten die Episcopal Church wegen der Weihe von Frauen insbesondere zum Episkopat, Revisionen der Liturgie und Änderungen ihrer Morallehre verlassen. Diese Veränderungen, die sich auch in der Weihe eines homosexuellen Mannes in einer Partnerschaft zum Bischof und der Segnung gleichgeschlechtlicher Paare zeigen, haben ernsthafte Spannungen innerhalb der zusammengesetzten anglikanischen Welt hervorgerufen, wie Kardinal Walter Kasper 2009 sagte, was zu den Forderungen führte, an die die apostolische Konstitution war eine Antwort. Die Diskussionen, die zur Gewährung der pastoralen Bestimmung von 1980 führten, brachten einige der Ideen hervor, die in der Entscheidung von 2009 verwirklicht wurden. Eine war die Einrichtung einer dem Militärordinariat ähnlichen Struktur für ehemalige Anglikaner , eine Idee, die damals nicht bestand handelte wegen der geringen Anzahl von Anglikanern, die zu dieser Zeit involviert waren.

Im Oktober 2007 legte die Traditionelle Anglikanische Gemeinschaft dem Heiligen Stuhl eine Petition für die vollständige Vereinigung in Körperschaftsform (dh als Körperschaft, nicht nur als Einzelpersonen) mit der römisch-katholischen Kirche vor. Diese weltweite Gruppierung, unter einem einzigen Primaten, der Kirchen der anglikanischen Tradition , aber außerhalb der Gemeinschaft mit der jeweiligen Erzbischof von Canterbury, wurde im Jahr 1991 gegründet wurde über eine Reihe von Ausgaben, einschließlich liturgischen Revisionen, die Ordination von Frauen und offen Homosexuelle als Priester , die Sanktionierung von Homosexualität und die Bedeutung der Tradition .

Am 5. Juli 2008 antwortete Kardinal Levada auf die formelle Bitte um "volle, korporative und sakramentale Vereinigung" mit der römisch-katholischen Kirche und versicherte schriftlich, dass die Kongregation für die Glaubenslehre der Aussicht auf "korporative Einheit" ernsthafte Aufmerksamkeit schenke. in diesem Antrag erhoben. Der Antrag wurde damit Grundlage für den von Kardinal Levada am 20. Oktober 2009 verkündeten Beschluss, die Apostolische Konstitution zu erlassen.

Ankündigung und Verabschiedung

Die Entscheidung , Personalordinarien für Anglikaner , die der katholischen Kirche beitreten , zu errichten , wurde am 20. Oktober 2009 von Kardinal William Levada auf einer Pressekonferenz in Rom und vom Erzbischof von Canterbury , Rowan Williams , und dem Erzbischof von Westminster , Vincent Nichols , a gleichzeitige Pressekonferenz in London.

Die apostolische Verfassung, die die Einführung von Personalordinariaten für ehemalige Anglikaner vorsieht, wurde am 9. November 2009 zusammen mit ergänzenden Normen für die Ordinariate veröffentlicht, die es ehemaligen Anglikanern ermöglichen, die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche einzugehen, während Elemente des charakteristischen anglikanischen geistlichen und liturgischen Erbes erhalten bleiben. Für ehemals anglikanische Geistliche war die Priesterweihe als katholische Priester vorgesehen, aber aus historischen und ökumenischen Gründen konnten verheiratete Männer nicht zu Bischöfen geweiht werden. Der Ordinarius, der in der Regel aus ehemaligen anglikanischen Geistlichen berufen wird, kann daher entweder ein Priester oder ein Bischof sein. Die Seminaristen des Ordinariats sollten zusammen mit anderen katholischen Seminaristen vorbereitet werden, obwohl das Ordinariat ein Ausbildungshaus einrichten könnte, um den besonderen Ausbildungsbedürfnissen des anglikanischen Erbes gerecht zu werden.

Im Dezember 2009 antwortete Kardinal Levada jedem der Bischöfe der Traditionellen Anglikanischen Gemeinschaft, die die Petition für die korporative Vereinigung mit der Katholischen Kirche vom Oktober 2007 unterzeichneten, und erklärte, dass die Kongregation für die Glaubenslehre ihr langes und detailliertes Studium mit der Ziel, ein geeignetes und tragfähiges Modell der organischen Einheit für ihre Gruppe "und andere solche Gruppen" zur Verfügung zu stellen. Die Traditionelle Anglikanische Gemeinschaft führte dann Gespräche mit diesen anderen Gruppen und mit Vertretern der katholischen Bischofskonferenzen und plante, nach einem Treffen ihrer Bischöfe in Eastertide 2010 eine formelle Antwort zu geben.

Akzeptanz durch einige anglikanische Gruppen

Eine Reihe anglikanischer Gruppen ersuchte bald die Kongregation für die Glaubenslehre um Aufnahme in die Ordinarien.

  • Am 3. März 2010 stimmten in Orlando, Florida, die acht Mitglieder des Hauses der Bischöfe der Anglikanischen Kirche in Amerika zusammen mit 3.000 Mitkommunikanten in 120 Gemeinden in vier Diözesen im ganzen Land einstimmig dafür, Teil der katholischen Kirche zu werden. Nach der Abstimmung sandten die Bischöfe und die Pfarreien der pastoralen Vorsorge eine gemeinsame Petition an die Kongregation für die Glaubenslehre, in der sie die Einrichtung eines Ordinariats in den Vereinigten Staaten forderten und einige Vorschläge machten, wie dies geschehen könnte.
  • Am 12. März 2010 beantragte die Anglikanische Katholische Kirche Kanadas offiziell die Errichtung eines Ordinariats in Kanada. Die Konfession spaltete sich anschließend in zwei Jurisdiktionen auf, von denen sich eine ablöste und dem Ordinariat beitrat, als mehrere Gemeinden aufgrund verschiedener unvorhergesehener Schwierigkeiten beschlossen, der katholischen Kirche nicht beizutreten.
  • Die Anglican Catholic Church in Australia (eine Provinz der Traditional Anglican Communion ) und Forward in Faith Australia , meist Mitglieder der Anglican Church of Australia , beantragten gemeinsam ein Ordinariat in Australien. Später verließen jedoch zwei Gemeinden die Denomination wegen dieser Frage.
  • Die Church of Torres Strait , eine weitere Provinz der Traditional Anglican Communion in Australien, die Teile von Northern Queensland und der Torres Strait umfasst, beantragte ebenfalls ein separates Ordinariat.
  • Eine Mehrheit der 17 Geistlichen der Traditional Anglican Church (der Provinz der Traditional Anglican Communion für England, Schottland und Wales) unterstützte eine Petition zur Aufnahme in das römisch-katholische Ordinariat.
  • Im September 2010 unter der Leitung einiger Kirche von England Bischöfe, die Society of St Wilfrid und St. Hilda , eine neue Gruppierung , die in der Kirche von England zu bleiben beabsichtigt, wurde für Anglikaner gegründet , die nicht über den Dienst des Papstes akzeptieren bei zumindest "wie derzeit ausgeübt", als Versuch, Anglo-Katholiken in der Church of England zu halten.

Zweck

Die Struktur eines Ordinariats ermöglicht es den Anglikanern , eine volle Gemeinschaft mit dem Papst einzugehen, während sie für andere Katholiken der lateinischen Kirche (auch als "lateinischer Ritus" bekannt) ein gewisses Maß an Unternehmensidentität und Autonomie von den geografischen Diözesen bewahrt und charakteristische Elemente der ihr anglikanisches "theologisches, spirituelles und liturgisches Erbe". Die Ordinariate integrieren diese Gruppen auf eine Weise, "um die liturgischen, geistlichen und pastoralen Traditionen der anglikanischen Gemeinschaft innerhalb der katholischen Kirche zu bewahren, als kostbares Geschenk, das den Glauben der Mitglieder des Ordinariats nährt und als Schatz, den es zu teilen gilt". ist Teil des "lateinischen Ritus, innerhalb der vollen Gemeinschaft der katholischen Kirche und bekennt die gesamte Glaubens- und Morallehre dieser Kirche".

Die Personalordinariate waren ursprünglich für ehemalige anglikanische Gemeinschaften und Kleriker gedacht, die katholisch werden wollten, um ihnen zu ermöglichen, viele Aspekte ihrer anglikanischen Liturgie und Traditionen beizubehalten. Dementsprechend identifizieren sich die Ordinariate kulturell als anglikanisch, aber theologisch und ekklesiologisch als katholisch. Die Mitgliedschaft in den Ordinariaten ist jedoch nicht ausschließlich auf ehemalige Anglikaner beschränkt.

Anglikanisches Erbe

In einem Brief vom September 2013 erklärte Erzbischof Vincent Nichols, Präsident der Katholischen Bischofskonferenz von England und Wales, dass durch die kanonische Struktur des Ordinariats „Anglikaner, die in die volle Gemeinschaft der katholischen Kirche eintreten möchten, einige der Traditionen und die Schönheit des anglikanischen Erbes, in dem sie gepflegt wurden, können dies tun."

Die Riten der Ordinariate zeichnen sich durch Revisionen der anglikanischen Riten aus, die vom Heiligen Stuhl für ihre Verwendung genehmigt wurden. Während der Römische Ritus auch für die Ordinariate erlaubt ist, wurde ihr offizielles Messbuch über den Gottesdienst aus dem Buch des Gottesdienstes übernommen , das die Pfarreien der Pastoral der Vereinigten Staaten bereits vor der Gründung der Ordinariate verwendeten.

Kardinal Sarah hat die Liturgie des Ordinariats gelobt: "Sicher bringen Kulturen und andere Christen Gaben mit in die Kirche - die Liturgie der Ordinariate der Anglikaner, die jetzt in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche steht, ist ein schönes Beispiel dafür."

Einige Elemente des anglikanischen Erbes, die im Charisma der Ordinariate enthalten sind, umfassen:

  • Aufruf zum Glauben und zur Hingabe der Gemeinschaft
  • Evangelische Nächstenliebe
  • Sakrales Englisch
  • Ehrfurcht und Schönheit in der Anbetung
  • Musik und Kirchenlieder singen
  • Evangelium predigen
  • Englische theologische Tradition

Potenzielle Mitglieder

Anglikaner

Durch die Ordinariate "können Anglikaner, die in die volle Gemeinschaft der katholischen Kirche eintreten möchten und einige der Traditionen und die Schönheit des anglikanischen Erbes mitbringen, in dem sie gepflegt wurden, dies tun." Anglikaner, die der katholischen Kirche beitreten, sind jedoch nicht verpflichtet, einem Ordinariat beizutreten und können sich für die Zugehörigkeit zur lateinischen Diözese entscheiden. In jeder Form werden sie durch das individuelle Glaubensbekenntnis empfangen. Der Aufnahmeritus umfasst normalerweise auch die Sakramente der Firmung und der Eucharistie.

Anglikaner, die entweder vor oder nach der Errichtung eines Ordinariats den lokalen lateinischen Diözesen beitreten, dürfen einem Ordinariat beitreten. Monsignore Jeffrey Steenson ist ein Beispiel für jemanden, der zuerst Mitglied einer lateinischen Diözese wurde, bevor er später Mitglied eines Ordinariats wurde.

Nicht-Anglikaner

Die ordentliche Mitgliedschaft als Eintritt in die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche ist nicht nur auf Mitglieder von Kirchen der anglikanischen Gemeinschaft beschränkt. Im Gründungsdokument der Personalordinariate heißt es, dass es sich bei ihren Mitgliedern entweder um Personen handelt, die „ursprünglich der anglikanischen Gemeinschaft angehören und jetzt in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche sind“ (ehemalige Anglikaner) oder „die die Initiationssakramente innerhalb der Gerichtsbarkeit des Ordinariats empfangen“. ". (Die Initiationssakramente sind Taufe , Firmung und Eucharistie .) Darüber hinaus haben die Personalordinariate die Bedeutung des Wortes "anglikanisch" in diesem Zusammenhang auf Mitglieder jeder "protestantischen Kirche, die mit der Church of England verbunden ist, wie z Lutheran oder Methodist Church" in Großbritannien oder an jeden, der jemals ein "Anglican, Episcopalian, Methodist oder [ Black Methodist ]" in den Vereinigten Staaten war . Aus diesem Grund haben viele Menschen , die nie offiziell Teil einer Kirche in der anglikanischen Gemeinschaft gewesen kann katholisch werden durch ein Ordinariat, wie sie könnten jede Diözese durch Pfarrgemeinde .

Die gleichzeitig herausgegebenen ergänzenden Normen fügten hinzu, dass "diejenigen, die alle Initiationssakramente außerhalb des Ordinariats empfangen haben, normalerweise nicht zur Mitgliedschaft berechtigt sind", aber darauf hingewiesen, dass ausnahmsweise "Mitglieder einer zum Ordinariat gehörenden Familie" Mitglieder werden können Auch. Solche Personen, die keiner der beiden anderen Kategorien von Mitgliedern angehören, sind somit eine dritte Klasse.

Dieselben drei Kategorien von Mitgliedern sind im Errichtungsdekret des Personalordinariats des Lehrstuhls von St in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen oder die die Initiationssakramente im Zuständigkeitsbereich des Ordinariats selbst empfangen haben oder in diese aufgenommen werden, weil sie Teil einer zum Ordinariat gehörenden Familie sind."

Eine Änderung der Normen für Personalordinariate aus dem Jahr 2013 machte deutlich, dass die Mitgliedschaft in einem Ordinariat offen für diejenigen ist, die durch Taufe Katholiken sind, aber nicht die beiden anderen beiden Initiationssakramente empfangen haben, wenn die Evangelisierung durch ein Ordinariat sie zum Glauben zurückführt und Praxis der katholischen Kirche. Obwohl sie keinen anglikanischen Hintergrund haben, erwerben sie die Mitgliedschaft in einem Ordinariat, indem sie darin einige der Initiationssakramente empfangen. Andere Katholiken können nicht "aus rein subjektiven Motiven oder persönlichen Vorlieben" in ein Ordinariat eingeschrieben werden. Alle Katholiken können jedoch regelmäßig an Ordinariatsgottesdiensten teilnehmen und die Kommunion empfangen, wie sie es in jeder lateinischen oder ostkatholischen Gemeinde können.

Wenn die Mitgliedschaft durch den Empfang der Initiationssakramente innerhalb eines Ordinariats nicht nur den in der Novelle von 2013 genannten Katholiken offen steht, sondern auch anderen, die keinen anglikanischen Hintergrund haben - zu denen keine ausdrückliche Erklärung abgegeben wurde - alle, die noch nicht empfangen haben alle drei Sakramente der Initiation können sich anschließen. Dazu gehören Nichtchristen, diejenigen, die nach Ansicht der katholischen Kirche keine gültige Taufe haben (wie Mormonen) und diejenigen, die wiederum nach Ansicht der katholischen Kirche eine gültige Taufe, aber keine gültige Firmung oder Eucharistie haben . Protestanten im Allgemeinen wird als keine gültige Bestätigung angesehen, aber die Ostkirchen und einige westliche Kirchen, wie einige altkatholische Kirchen und die Polnische Nationalkatholische Kirche , werden als gültige Sakramente anerkannt.

Priester des lateinischen Ritus können orthodoxe Christen empfangen, die dann nicht der lateinischen Kirche, sondern der jeweiligen ostkatholischen Teilkirche angehören . Zuzuordnen der lateinischen Kirche (z. B. wenn die Person beabsichtigt, dem Ordinariat beizutreten) oder einer anderen katholischen Ostkirche sui iuris als der nicht-katholischen Ostkirche, aus der der Christ kommt, Erlaubnis von der Apostolische Stuhl kann erforderlich sein, kann aber auch mit Genehmigung der jeweiligen ost- und lateinischen Ordinarien, die für die Jurisdiktion zuständig sind, erfolgen. Priester eines Personalordinariats sind von dieser Vollmacht nicht ausgeschlossen: "Wer nicht bereits Katholik ist, kann durch das Ordinariat in die katholische Kirche aufgenommen werden."

Regionale Entwicklung

Großbritannien

Im Oktober 2010 stimmte der Pfarrkirchenrat von St. Peter in Folkestone für den Beitritt zur römisch-katholischen Kirche. Am 9. März 2011 wurde etwa die Hälfte der Pfarrei samt Pfarrer in das inzwischen etablierte Ordinariat aufgenommen.

Am 8. November 2010 gaben drei amtierende und zwei pensionierte Bischöfe der Church of England ihre Absicht bekannt, sich der römisch-katholischen Kirche anzuschließen. Die amtierenden Bischöfe waren die bischöflichen Besucher der Provinz Andrew Burnham von Ebbsfleet, Keith Newton von Richborough sowie der Suffragan John Broadhurst von Fulham, die alle ihre Absicht erklärten, mit Wirkung zum 31. Dezember 2010 von ihren Ämtern zurückzutreten. Die Bischöfe im Ruhestand waren Edwin Barnes , ehemals Richborough, und David Silk , ehemals Ballarat in Australien und ehrenamtlicher Hilfsbischof in der Diözese Exeter.

Der Erzbischof von Canterbury, Rowan Williams, gab bekannt, dass er die Rücktritte der Bischöfe Burnham und Newton mit Bedauern akzeptiert habe. Alan Hopes , Weihbischof der Diözese Westminster, versicherte, dass die Katholische Bischofskonferenz von England und Wales diejenigen herzlich willkommen hieß , die Teil eines Ordinariats werden wollten. In einem Pastoralbrief zu seinem Rücktritt als Bischof von Richborough betonte Newton, dass er dies nicht aus "negativen Gründen in Bezug auf Probleme in der Church of England, sondern aus positiven Gründen als Antwort auf unser Vaterunser in der Nacht vor seinem Tod getan habe, [dass] 'sie mögen alle eins sein ' ". Ruth Gledhill , Korrespondentin für religiöse Angelegenheiten der Times , sagte, dass die Ankündigung "Hunderte, möglicherweise Tausende" von Laienpredigern veranlassen könnte, dem Beispiel der Bischöfe zu folgen. Sie fügte hinzu: “Es ist ziemlich bedeutsam, da es bedeutet, dass das Ordinariat – von dem einige Leute sagten, dass es nicht auf die Beine kommt – eine Kraft sein könnte, mit der man rechnen muss.”

Am 19. November 2010 gab die Katholische Bischofskonferenz von England und Wales bekannt, dass die Arbeiten zur Errichtung eines Ordinariats im Januar 2011 im Gange seien zur gleichen Zeit und würde dann wahrscheinlich in der Karwoche beim Empfang anderer Anglikaner behilflich sein , gefolgt von diakonischen und priesterlichen Weihen rund um Pfingsten für diejenigen ehemaligen anglikanischen Geistlichen , deren Ordinationsanträge von der Kongregation für die Glaubenslehre angenommen worden wären .

Am 1. Januar 2011 wurden Broadhurst, Burnham und Newton, ihre Frauen (mit Ausnahme von Burnhams Frau, die Jüdin ist) und drei ehemalige anglikanische Nonnen eines Klosters in Walsingham in die katholische Kirche aufgenommen. Die drei Männer wurden am 13. Januar zum katholischen Diakonat und am 15. Januar zum Priester geweiht.

Das erste Personalordinariat für ehemalige Anglikaner, das Personalordinariat Unserer Lieben Frau von Walsingham, wurde am 15. Januar 2011 mit Keith Newton zum ersten Ordinarius ernannt. An Ostern 2011 traten etwa 900 Laien und etwa 60 ehemalige anglikanische Geistliche (viele aus dem aktiven Dienst zurückgetreten) der katholischen Kirche als Ordinariatsmitglieder bei.

Im Jahr 2014 gab Monsignore Keith Newton, der Ordinarius, zu, dass das Ordinariat nicht so gewachsen war, wie erhofft. Es hatte noch kein breites Interesse bei anglikanischen Geistlichen geweckt, die es nicht begrüßt hatten. Um das Interesse unter anglikanischen Verfechtern der traditionellen christlichen Lehre wiederzubeleben, sollten die Mitglieder des Ordinariats „unsere Botschaft umfassender und mit mehr Nachdruck und Enthusiasmus kommunizieren“.

USA und Kanada

Am 1. Januar 2012 wurde das Ordinariat für die Vereinigten Staaten unter dem Namen Personalordinariat des Lehrstuhls des Heiligen Petrus gegründet . Jeffrey N. Steenson , ein ehemaliger Bischof der Episcopal Church, wurde als ihr erster Ordinarius ernannt. Im Dezember 2012 wurde dem Ordinariat durch das neu gegründete Kanadische Dekanat St. Johannes der Täufer eine erweiterte Zuständigkeit für Kanada übertragen . Lee Kenyon, der erste anglikanische Ordinariatspriester, der in Kanada zum Dienst geweiht wurde, wurde zum ersten Dekan ernannt.

Die Kongregation für die Glaubenslehre ernannte Kardinal Donald Wuerl , den Erzbischof von Washington , zu ihrem Delegierten für die Einführung eines Ordinariats in den Vereinigten Staaten. Wuerl leitete auch ein Verbindungskomitee von drei Bischöfen der US-amerikanischen Bischofskonferenz zur Umsetzung des Ordinariats.

Die Kongregation für die Glaubenslehre ernannte auch Thomas Collins, Erzbischof von Toronto , zu ihrem Delegierten für die Einführung eines Ordinariats in Kanada. Collins leitete auch ein Verbindungskomitee der Bischöfe der Kanadischen Bischofskonferenz .

Im November 2010 veranstaltete die Pfarrei Unserer Lieben Frau von der Versöhnung in San Antonio, Texas, die erste anglikanische Gemeinde unter der pastoralen Bestimmung , ein Seminar mit dem Titel "Eins werden", um Beziehungen aufzubauen und Informationen über die Möglichkeit zu verbreiten, eine persönliche Beziehung aufzubauen Ordinariat in den USA. Sie war gut besucht von Interessenten aus den USA und Kanada. Im März 2011 fand in Mississauga, Ontario, eine ähnliche Konferenz für Interessierte aus ganz Kanada statt. Christopher Phillips, einer der Gastredner der Konferenz, feierte die erste anglikanische Use-Messe in der kanadischen Geschichte in St. Joseph's Streetsville zum Fest der Verkündigung.

In einem Pastoralbrief vom 30. November 2010 von John Hepworth , Primas der Traditionellen Anglikanischen Gemeinschaft, heißt es, dass in Kürze ähnliche Ankündigungen wie für England und Wales und Australien in Bezug auf Kanada und die Vereinigten Staaten erwartet werden. Er erklärte auch, dass Robert Mercer , ein in England lebender Bischof im Ruhestand, der Anglikanischer Bischof von Matabeleland und dann Bischof der Anglikanisch-Katholischen Kirche von Kanada (eine weiterführende anglikanische Kirche) gewesen war, beabsichtigte, dem Ordinariat für England und Wales beizutreten.

Allerdings zogen sich die meisten der "fortgeführten" Anglikanischen Kirche in Amerika (TAC) vom Eintritt in das Ordinariat zurück. Von den Gemeinden der Anglican Church in America nahm die St. Barnabas Church of Omaha, Nebraska, das Angebot des Heiligen Stuhls an und wurde Teil des Ordinariats. Nur drei Gemeinden der Episcopal Church (Anglikanische Gemeinschaft) waren interessiert, und zwei von ihnen waren in millionenschwere Klagen wegen ihres Kircheneigentums verwickelt.

Im Mai 2011 wurden die Vorbereitungen für Mitglieder der Traditionellen Anglikanischen Gemeinschaft in Kanada, einem Ordinariat beizutreten, aufgrund von Berichten über beabsichtigte Ankündigungen von Collins ausgesetzt, dass diejenigen, die beabsichtigen, dem Ordinariat beizutreten, ihre traditionellen anglikanischen Gemeinden schließen und eine katholische Pfarrgemeinde für vier bis sechs Monate und die von den betroffenen Geistlichen eingereichten Dossiers zeigten, dass ihre Ausbildung unzureichend war und sie auf unbestimmte Zeit ein katholisches Seminar besuchen mussten. Erzbischof dementierte die Berichte.

Anfang Juni 2011, im Vorfeld des Berichts, den Wuerl der US-amerikanischen Bischofskonferenz über sein Interesse am Beitritt zu einem Ordinariat vorlegen sollte, wurde berichtet, dass eine 100-köpfige Bischofsgemeinde in Bladensburg, Maryland, die erste in die Vereinigten Staaten zu bitten, in die katholische Kirche aufgenommen zu werden und gleichzeitig Aspekte ihrer anglikanischen Traditionen beizubehalten. Andere Berichte geben die Mount Calvary Church in Baltimore als erste und die Bladensburg Church als zweite an.

In seinem Bericht an die Bischofskonferenz erklärte Wuerl, dass der Heilige Stuhl seinen Wunsch bekundet habe, noch vor Ende 2011 ein Ordinariat in den Vereinigten Staaten zu gründen. Auf der nächsten Sitzung der Bischofskonferenz am 15. November gab er bekannt, dass: mit Zustimmung von Papst Benedikt XVI. wäre der 1. Januar 2012 das Datum der Einrichtung des neuen Ordinariats für ehemalige Anglikaner in den Vereinigten Staaten. Er sagte, dass von 67 Anträgen von anglikanischen Geistlichen der Vereinigten Staaten auf die Ordination als katholische Priester 35 bereits das Nihil obstat des Heiligen Stuhls erhalten hätten und vor Ort auf eine mögliche Annahme geprüft würden. Er sagte auch, dass zwei anglikanische Gemeinschaften bereits eine volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche eingegangen seien, eine in der Diözese Fort Worth , die andere in der Erzdiözese Washington .

Das Ordinariat weihte am 1. Februar 2015 sein Kanzleigebäude hinter und neben seiner Hauptkirche, der Church of Our Lady of Walsingham in Houston, Texas, ein und feierte gleichzeitig die Veröffentlichung des neuen Messbuchs des Gottesdienstes für den öffentlichen Gottesdienst .

Am 24. November 2015 gab der Heilige Stuhl bekannt, dass P. Steven J. Lopes wäre der erste Bischof des Personalordinariats des Lehrstuhls von St. Peter . In dieser Verantwortung zu übernehmen, gelang es ihm , Monsignore Jeffrey N. Steenson , einen ehemaligen Bischof Bischof ernannt von Papst Benedikt XVI in die Position der „ gewöhnlichen “ im Jahr 2012. Die Ernennung von Lopes zum ersten Mal zu einem ernannt worden ist geprägt von einem römisch - katholischen Bischof die drei Ordinariate der Welt, die für ehemalige Anglikaner errichtet wurden. Am 2. Februar 2016 wurde Lopes in Houston zum Bischof geweiht und trat seine Ernennung zum Prälaten des Ordinariats an.

Australien und Japan

Ende November 2010 sagte Peter Elliott, Weihbischof in Melbourne, Australien , dass die australischen Bischöfe dem Beispiel von England und Wales folgen wollten, um dort ein zunächst "sehr kleines" Ordinariat mit spezifischen Kirchen, die bis Pfingsten 2011 zu seiner Verwendung bestimmt sind. Elliott, ein ehemaliger anglikanischer Laie, wird als Delegierter der Glaubenskongregation und als Verbindungsmann zur australischen katholischen Bischofskonferenz ernannt . Er erwartete, dass das vorgeschlagene australische Ordinariat nach seiner Gründung "eine viel größere Anzahl von Menschen" anziehen würde. Mitte Dezember 2010 wurde ein australisches ordentliches Durchführungskomitee gebildet.

Im Februar 2011 fand in Coomera in Queensland ein nationales australisches Ordinariatsfest statt . Gastgeber der Konferenz waren Elliott und Erzbischof John Hepworth von der Anglikanischen Katholischen Kirche in Australien .

Personen aus der katholischen Kirche nahmen teil, sowie Mitglieder der Anglikanischen Kirche von Australien , der Anglikanischen Katholischen Kirche in Australien, der Kirche von Torres Strait und der Ukrainischen Katholischen Kirche sowie einige anglikanische Ordensleute, die Teil des Ordinariats werden möchten . Der Umsetzungsausschuss hatte seine konstituierende Sitzung im Anschluss an die Konferenz.

Der Konsens des Festivals war, dass Einheit erreicht werden kann, während gleichzeitig das unverwechselbare anglikanische Erbe der Kirchen bewahrt wird. Elliott sagte, dass die Mitgliedschaft im Ordinariat von interessierten Personen durch einen formellen schriftlichen Antrag angestrebt wird. Alle Geistlichen, die in das Ordinariat wechseln, benötigen einen katholischen Priester als Sponsor und Ordination innerhalb der katholischen Kirche.

In einer Radiodiskussion am 20. Februar 2011 sagte Hepworth, dass etwa 800 Mitglieder seiner eigenen Kirche, der Anglikanischen Katholischen Kirche in Australien, sich verpflichtet hätten, einem Ordinariat beizutreten, und er glaube, dass es nach seiner Umsetzung stark wachsen würde. In der Radiosendung wurde auch die Möglichkeit des Beitritts der Kirche von Torres Strait (rund 9.000 Personen) diskutiert.

Eine Konferenz und Synode der Kirche von Torres Strait, die vom 3. bis 5. Juni 2011 stattfand, beschloss einstimmig, die Idee der Kirche als katholisches Ordinariat zu akzeptieren und legte als Zieldatum den ersten Adventssonntag im Jahr 2011 für die Umsetzung nach dem ersten fest herauszufinden, wie viele seiner Mitglieder dem Ordinariat beitreten möchten.

In seiner Ansprache an einem Informationstag des Ordinariats in Melbourne am 11. Juni 2011 sagte Elliott, dass die Einrichtung des australischen Ordinariats für 2012 geplant sei. Er bestätigte auch, dass die Petition der Kirche von Torres Strait nach Rom geschickt worden sei.

Hepworth, ein ehemaliger katholischer Priester, der zweimal verheiratet war, konnte jedoch kein ordinierter Bischof des vorgeschlagenen Ordinariats sein. In einer Erklärung des Bischofskollegiums des TAC nach einem Treffen in Johannesburg im März 2012 heißt es, dass das Gremium trotz Hepworths Bemühungen dafür gestimmt habe, anglikanisch zu bleiben.

Wie von der Bischofskonferenz Australian kündigte am 11. Mai 2012 die Kongregation für die Glaubenslehre gegründet , um die Personalordinariat Unserer Lieben Frau von den Southern Cross am 15. Juni 2012. Der 72-jährige Harry Entwistle , der gewesen war der Western Regionalbischof (mit Sitz in Perth, Westaustralien ) der Anglikanischen Katholischen Kirche in Australien wurde zum ersten Ordinarius ernannt und am selben Tag zum Priester in der Katholischen Kirche geweiht.

Seit seiner Gründung ist das Ordinariat auf zwölf australische Gemeinden in Queensland , Victoria , Western Australia , South Australia und New South Wales angewachsen . Im Februar 2015 wurde eine Gemeinde der Traditionellen Anglikanischen Kirche Japans als Ordinariatsgemeinschaft von St. Augustine of Canterbury , der ersten Ordinariatsgemeinschaft in Asien, aufgenommen . Eine weitere Gemeinde in Mihara, Hiroshima [1], ist inzwischen beigetreten.

Wesen der Ordinariate

Die anglikanischen Ordinariate sollen Gruppen von Anglikanern so in das Leben der katholischen Kirche integrieren, dass "die liturgischen, spirituellen und pastoralen Traditionen der anglikanischen Gemeinschaft innerhalb der katholischen Kirche als kostbares Geschenk zur Pflege des Glaubens der Mitglieder des Ordinariats und als Schatz, den es zu teilen gilt". Ein Ordinariat ist Teil des „ lateinischen Ritus , innerhalb der vollen Gemeinschaft der katholischen Kirche und bekennt sich zu der gesamten Glaubens- und Morallehre dieser Kirche“.

Die Kongregation für die Glaubenslehre richtet im Einvernehmen mit der betreffenden Bischofskonferenz Personalordinariate für ehemalige Anglikaner im Bereich der Bischofskonferenz ein. Im Gebiet derselben Bischofskonferenz kann es mehr als ein geographisch oder anderweitig abgegrenztes Personalordinariat geben. Jedes Ordinariat, das sich aus Laien, Geistlichen und Mitgliedern von Ordensinstituten zusammensetzt, die ursprünglich der Anglikanischen Gemeinschaft angehörten und jetzt in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, ist rechtlich mit einer Diözese vergleichbar . Die ordentliche jedes Ordinariat, der entweder ein Bischof oder ein Priester sein kann , auf der Grundlage eines ausgewählten, terna der Namen der Gouverneursrat des Ordinariats präsentiert, ist kanonisch äquivalent zu einem Diözesanbischof und einem von Amts wegen Mitglied der jeweiligen Bischofs Konferenz.,

Ein Ordinariat hat einen leitenden Rat, bestehend aus mindestens sechs Priestern und unter dem Vorsitz des Ordinarius, der die gemeinsamen Funktionen des Presbyteralen Rates und des Konsultorenkollegiums einer Diözese ausübt . Jedes Ordinariat soll auch einen Finanzrat und einen Pastoralrat haben, die die gleichen Aufgaben wahrnehmen wie die jeweiligen Organe in einer Diözese. Ein Ordinariat kann auch ein eigenes Gericht einrichten, um Ehe- und andere Fälle zu behandeln, obwohl die örtlichen Diözesangerichte zuständig bleiben, wenn das Ordinariat kein eigenes Gericht einrichtet.

Der Ordinarius kann kein Bischof sein, wenn er verheiratet ist oder unterhaltsberechtigte Kinder hat. In diesem Fall hat er zwar keine bischöflichen Weihen , insbesondere keine Weihe zum Diakon, zum Priestertum und zum Episkopat, aber er hat die Befugnisse und Privilegien anderer Prälaten, die den Diözesanbischöfen kanonisch gleichgestellt sind, wie z. B. Territorialprälaten . Er ist es, der durch die Ausstellung von Entlassungsschreiben Kandidaten zu heiligen Weihen zulässt, nachdem er zuvor die Zustimmung des Regierungsrates eingeholt hat. Als einfacher kann er persönlich solche Kandidaten in den vorläufigen installieren Ministerien von Lektorat und acolytate . Wie andere Äquivalente von Diözesanbischöfen ist er Vollmitglied der Bischofskonferenz und darf bestimmte bischöfliche Symbole wie Mitra, Bischofsstab, Ring, Brustkreuz, Zucchetto, Chorkleid mit lila Soutane verwenden.

Nach Anhörung des örtlichen Diözesanbischofs kann der Ordinarius mit Zustimmung des Vorstandes und des Heiligen Stuhls „Dekanate“ errichten, die jeweils von einem „Delegierten“ geleitet werden, die mehrere Pfarreien des Ordinariats umfassen. Der Ordinarius kann mit Zustimmung des Vorstandes auch Pfarreien und Ausbildungshäuser gründen und aufheben und Ausbildungsprogramme genehmigen.

Wie die Diözesanbischöfe muss der Ordinarius alle fünf Jahre einen Ad-limina- apostolorum- Besuch in Rom abstatten. Bei diesem Besuch legt der Ordinarius dem Papst durch die Kongregation für die Glaubenslehre und in Absprache mit der Bischofskongregation und der Kongregation für die Evangelisierung der Völker einen Bericht über den Stand seines Ordinariats vor .

Am 9. April 2019 die Kongregation für die Glaubenslehre veröffentlicht ein Update zu den ergänzenden Normen persönliche Ordinariate regeln. Die neuen Normen wurden am 19. März 2019 verabschiedet.

Gottesdienst oder Ordinariat Verwenden Sie die Liturgie

Die Ordinariate wenden anglikanische Rituale an und haben volle Befugnisse, um die Eucharistie und die anderen Sakramente, das Stundengebet und andere liturgische Funktionen in Übereinstimmung mit den liturgischen Büchern der anglikanischen Tradition in vom Heiligen Stuhl genehmigten Überarbeitungen zu feiern, um die Aufrechterhaltung der die anglikanischen liturgischen, spirituellen und pastoralen Traditionen. Diese Fakultät schließt liturgische Feiern nach dem römischen Ritus nicht aus .

Die Ergänzungsnormen sehen eindeutig eine beträchtliche pastorale Zusammenarbeit zwischen dem Klerus der Pfarreien der Personalordinariate und dem Klerus der Diözesen vor, in denen sie angesiedelt werden sollen. Die Ergänzungsnormen verleihen dem Pastor einer geographischen Pfarrei, die innerhalb ihrer Grenzen eine Pfarrei mit einem Personalordinariat hat, ausdrücklich auch die Befugnis, liturgische und pastorale Dienste zu erbringen, die den Bedürfnissen der Gemeinde einer Pfarrei eines Ordinariats entsprechen, die keine Pfarrei hat Pfarrer bei Tod, Arbeitsunfähigkeit oder unerwarteter Abwesenheit seines Pfarrers.

Anfänglich folgten die Ordinariatsliturgien dem anglikanischen Gebrauch des Buches des Gottesdienstes der Pfarreien der Pastoralen Versorgung , wobei "die sakrale Sprache des Book of Common Prayer ... und viele Elemente des englischen Messbuchs" enthalten waren. Im Advent 2013 sind jedoch alle drei anglikanische Ordinariate nahm eine neu überarbeitete Ordnung der Messe , von der zugelassenen Kongregation für die Glaubenslehre und der Kongregation für den Gottesdienst „ , die auf dem allgemeinen Titel‚Gottesdienst‘für die gesamte liturgische entschieden Bestimmung für die Personalordinariate, obwohl der Begriff 'Ordinariatsgebrauch' weiterhin als Kurzform verwendet werden kann."

Anglikanische Religionsinstitute

Die apostolische Konstitution bietet einen rechtlichen Rahmen, innerhalb dessen eine anglikanische Religionsgemeinschaft der katholischen Kirche als Gruppe beitreten kann: "Institute des geweihten Lebens, die ihren Ursprung in der anglikanischen Gemeinschaft haben und die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche eingehen, können auch seiner (der Ordinarius) ) Zuständigkeit im gegenseitigen Einvernehmen." Der Ordinarius kann mit Genehmigung des Heiligen Stuhls auch neue Gesellschaften des apostolischen Lebens und Institute des geweihten Lebens gründen.

Verheiratete ehemalige anglikanische Geistlichkeit und Zölibat

Die katholische Kirche erkennt die Gültigkeit der anglikanischen Ordination nicht an (siehe Apostolicae curae ), daher müssen alle, die in der anglikanischen Gemeinschaft ordiniert wurden, die Ordination in der katholischen Kirche empfangen, um ihr Amt fortzusetzen. Die Apostolische Konstitution bekräftigt im Prinzip die klerikale Zölibat für Kleriker der lateinischen Kirche , erlaubt aber die Ordination verheirateter ehemaliger anglikanischer Geistlicher in den Orden eines Diakons und Priesters im Dienst eines Ordinariats: „Diejenigen, die als anglikanische Diakone, oder Bischöfe, [...] können vom Ordinarius als Kandidaten für die Priesterweihe in der katholischen Kirche angenommen werden". "In Anbetracht der anglikanischen kirchlichen Tradition und Praxis kann der Ordinarius beim Heiligen Vater [dem Papst] einen Antrag auf Aufnahme verheirateter Männer in das Presbyterium des Ordinariats stellen". Diese Anforderung wird auf einer Fall-zu-Fall - Basis gewährt, nicht als Selbstverständlichkeit , sondern durch Ausnahme: „Die Normen festgelegt in der Enzyklika von Papst Paul VI Sacerdotalis caelibatus , n 42 und in der Erklärung. Im Juni ist zu sein beobachtet."

Auf der Grundlage objektiver Kriterien, die der Ordinarius im Einvernehmen mit der Bischofskonferenz festlegt und vom Heiligen Stuhl genehmigt wird, kann der Ordinarius im Einzelfall beim Papst beantragen, verheiratete Männer in Ausnahmefällen zum Priestertum zuzulassen canon 277 §1 des Code of Canon Law von 1983 , aber die allgemeine Regel ist, dass das Ordinariat nur zölibatäre Männer zulässt. Kein verheirateter Mann darf zum Bischof geweiht werden.

Bestimmungen für ehemalige anglikanische Bischöfe

Die Bischofsweihe verheirateter Männer ist in der katholischen Tradition ausgeschlossen, aber die ergänzenden Normen der apostolischen Konstitution enthalten Bestimmungen, die die Stellung verheirateter ehemaliger anglikanischer Bischöfe berücksichtigen.

  • Ein verheirateter ehemaliger anglikanischer Bischof kann ebenso wie ein verheirateter ehemaliger anglikanischer Priester zum Priester geweiht werden.
  • Ein ehemaliger anglikanischer Bischof kann zum ordentlichen Bischof ernannt werden und somit eine kirchliche Leitung ausüben, die der eines Bischofs entspricht. Wenn er verheiratet ist, wird er zum Priester geweiht. Der Ordinarius ist von Amts wegen ein vollwertiges Mitglied der Bischofskonferenz, unabhängig davon, zu welchem ​​Grad er geweiht ist.
  • Der Ordinarius kann einen ehemaligen anglikanischen Bischof, der Mitglied des Ordinariats ist, zur Unterstützung bei der Verwaltung hinzuziehen. Diese Bestimmung könnte eine Rolle analog der eines Weihbischofs innerhalb einer Diözese oder als „Delegierter“ eines „Dekanats“ umfassen.
  • Jeder ehemalige anglikanische Bischof, der Mitglied eines Ordinariats ist, kann mit dem Status eines Bischofs im Ruhestand zu den Sitzungen der Bischofskonferenz eingeladen werden .
  • Darüber hinaus kann ein ehemaliger anglikanischer Bischof, der in der katholischen Kirche nicht zum Bischof geweiht wurde, dennoch die Erlaubnis erhalten, bischöfliche Insignien zu verwenden. Dies hat in der katholischen Kirche einen Präzedenzfall mit Fällen von unordinierten Äbten und Äbtissinen.

Insgesamt bieten diese Bestimmungen eine beträchtliche Flexibilität, um sowohl die Würde des Amtes als auch die Möglichkeit einer vergleichbaren pastoralen Leitung ehemaliger anglikanischer Bischöfe, die nicht zur Bischofsweihe in der katholischen Kirche berechtigt sind, zu wahren. Beachten Sie, dass eine ehemalige anglikanische "Diözese" mit einem verheirateten Bischof tatsächlich als "Ordinariat" mit ihrem ehemaligen Bischof intakt bleiben könnte, der zum Priester geweiht ist, aber die Erlaubnis erteilt, bischöfliche Insignien zu tragen, die als ihr "Ordinarius" dienen.

Ähnliche Institutionen

Die Personalordinariate, die die apostolische Verfassung vorsieht, ähneln den Militärordinariaten für die Seelsorge von Angehörigen der Streitkräfte insofern, als dass die Mitgliedschaft auf persönlicher und nicht auf territorialer Basis erfolgt; sie unterscheiden sich jedoch in vielen Aspekten, wie ein Vergleich von Anglicanorum coetibus mit der Apostolischen Konstitution Spirituali militum cura vom 21. April 1986 zeigt, mit der Papst Johannes Paul II . Beispielsweise müssen die Militärordinariate von einem Bischof geleitet werden und es fehlen Strukturen wie der "Regierungsrat" der Ordinariate für ehemalige Anglikaner.

Die Personalordinariate für ehemalige Anglikaner unterscheiden sich auch von Personalprälaturen (die einzige existierende ist jetzt das Opus Dei ), die nach kanonischem Recht "aus Diakonen und Priestern des weltlichen Klerus zusammengesetzt sind ", deren apostolische Werke sich Laien widmen können durch Vereinbarungen mit der Prälatur. ohne Erwähnung von Mitgliedern religiöser Institute . Ein wesentlicher Unterschied zwischen einem "Personalordinariat" und einer "Personalprälatur" besteht darin, dass Ordinariate (sowohl Personal als auch Militär) Pfarreien errichten können und diejenigen, die sich in das entsprechende Register eintragen, effektiv zu Durchreisenden in ihrer geografischen Diözese werden (keine kumulative Mitgliedschaft).

Die Mitgliedschaft in einem Personalordinariat für ehemalige Anglikaner erstreckt sich auf "Laiengläubige, Kleriker und Mitglieder von Instituten des geweihten Lebens und Gesellschaften des Apostolischen Lebens, die ursprünglich der Anglikanischen Gemeinschaft angehörten und jetzt in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, oder diejenigen, die die Sakramente empfangen". der Initiation im Zuständigkeitsbereich des Ordinariats".

Viel ähnlicher sind die acht Ordinariate für die Gläubigen des östlichen Ritus , die im Annuario Pontificio zusammen mit den siebzehn apostolischen Exarchaten aufgeführt sind , unmittelbar vor den Ordinariaten für ehemalige Anglikaner. Von den Ordinariaten für die Gläubigen des östlichen Ritus sind vier (in Argentinien, Brasilien, Frankreich und Polen) generisch für alle östlichen Katholiken, denen ein Ordinariat ihres eigenen Ritus mit Zuständigkeit für das jeweilige Land fehlt und die daher der Obhut von . anvertraut sind ein lateinischer Erzbischof im Land. Der in Österreich ist für Katholiken, die einer der vierzehn Teilkirchen angehören , die den byzantinischen Ritus verwenden . Die anderen drei ( Osteuropa , Griechenland und Rumänien ) sind für Mitglieder der armenisch-katholischen Kirche . Solche Ordinariate bestehen seit einem Jahrhundert und wurden durch das Apostolische Schreiben Officium supremi Apostolatus vom 15. Juli 1912 eingeführt.

Vergleiche mit den katholischen Ostkirchen

Während die Personalordinariate eine gewisse korporative Identität der in die katholische Kirche aufgenommenen Anglikaner bewahren, sind sie kanonisch innerhalb der lateinischen Kirche und teilen den gleichen theologischen Schwerpunkt und unterscheiden sich dadurch von den katholischen Ostkirchen, die autonome Teilkirchen sind .

Die lateinische Kirche beschränkt die Ordination in der Regel auf das Priestertum auf zölibatäre Männer – und auch auf den Diakonat, es sei denn, auf Beschluss der Bischofskonferenz dürfen verheiratete Männer „im reiferen Alter“ (mindestens 35 Jahre alt) geweiht werden zum Diakonat. Auch darin unterscheiden sich die Ordinariate für ehemalige Anglikaner von jenen ostkatholischen Kirchen, in denen Priestertum und Diakonat sowohl verheirateten als auch zölibatären Männern offenstehen. Der Heilige Stuhl kann den Ordinariaten von Fall zu Fall Ausnahmen von der allgemeinen Regel für verheiratete ehemalige anglikanische Geistliche gewähren, nicht jedoch für verheiratete Laien.

Aussicht auf Personalordinariate für Lutheraner

Am 30. Oktober 2012 sagte Kardinal Kurt Koch , Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen , in einem Interview, dass die katholische Kirche darüber nachdenken muss, wenn Lutheraner eine ähnliche Regelung wie die Personalordinariate für ehemalige Anglikaner wünschen , aber dass die Initiative von Lutheranern ausgehen muss. Erzbischof Gerhard Ludwig Müller , Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre , kommentierte am 11. Januar 2013, dass die Situation der Lutheraner zwar anders sei als die der Anglikaner, der Heilige Stuhl aber für diejenigen unter ihnen, die dies wünschen könnten, ein Ordinariat in Betracht ziehen könnte Mitglieder der katholischen Kirche werden und dabei "die legitimen Traditionen, die sie entwickelt haben", beibehalten. Der Lutherische Weltbund - Generalsekretär Martin Junge, äußerte sich besorgt über die Idee zu sagen, dass es weitere Schwierigkeiten im ökumenischen Dialog schaffen würde und das Engagement der LutheranerInnen entmutigen im Jahr 2017 der 500. Jahrestag der feiern Reformation „in einem Geist der ökumenischen Verständigung und Zusammenarbeit“. Ordinariate wurden auch für andere Gemeinschaften in der katholischen Kirche vorgeschlagen, wie z. B. hebräische Katholiken und afroamerikanische Katholiken .

Siehe auch

Verweise

Externe Links