Anglikanische Sakramente - Anglican sacraments

Im Einklang mit seiner vorherrschenden Selbstidentität als einen Mittelweg oder „mittlerem Weg“ des westlichen Christentums , anglikanische Sakramententheologie zum Ausdruck bringt Elemente in Einklang mit seinem Status als Kirche in der katholischen Tradition und eine Kirche der Reformation . In Bezug auf die Sakramententheologie wird die katholische Tradition vielleicht am stärksten in der Bedeutung behauptet, die der Anglikanismus den Sakramenten als Mittel der Gnade , Heiligung und Vergebung beimisst, wie sie in der Liturgie der Kirche zum Ausdruck kommen .

Als die Neununddreißig Artikel von den Anglikanern allgemein als Norm für die anglikanische Lehre akzeptiert wurden, erkannten sie nur zwei Sakramente – die Taufe und die Eucharistie – als von Christus geweiht („Sakramente des Evangeliums“) als Artikel XXV der Dreißig- Neun Artikel beschreibt sie) und als notwendig für die Erlösung. Der Status der Artikel ist heute von Provinz zu Provinz unterschiedlich: Canon A5 der Church of England definiert sie als Quelle der anglikanischen Lehre. Peter Toon nennt zehn Provinzen, die sie behalten haben. Er schlägt weiter vor, dass sie "eine strategische Linse eines Multi-Linsen-Teleskops geworden sind, durch die man die Tradition betrachten und sich der Heiligen Schrift nähern kann".

Fünf weitere Akte werden von Anglo-Katholiken unterschiedlich als volle Sakramente oder von Evangelikalen mit unterschiedlichen Meinungen unter breiten Kirchen und liberalen Anglikanern als "sakramentale Riten" angesehen . Artikel XXV der Neununddreißig Artikel besagt, dass diese fünf „nicht zu den Sakramenten des Evangeliums zu zählen sind, da sie teils aus der korrupten Gefolgschaft der Apostel gewachsen sind, teils in der Schrift erlaubte Lebenszustände sind; aber dennoch haben nicht die Natur der Sakramente mit der Taufe und dem Abendmahl, denn sie haben kein sichtbares Zeichen oder eine von Gott verordnete Zeremonie."

Gemäß den neununddreißig Artikeln sind die sieben wie folgt unterteilt:

"Sakramente, die von Christus, unserem Herrn, im Evangelium geweiht sind" "Gemeinsam Sakramente genannt, aber nicht zu den Sakramenten des Evangeliums gezählt"
Taufe Bestätigung
Ordination (auch Orden genannt )
Eucharistie (oder Kommunion , Messe oder Abendmahl ) Beichte und Absolution
Heilige Ehe
Krankensalbung (auch Heilung oder Salbung genannt )

Unter Anglikanern findet sich ein breiteres Meinungsspektrum über die „Wirksamkeit der Sakramente als in der römisch-katholischen Kirche: Einige vertreten eine eher katholische Sichtweise und behaupten, dass die Sakramente „als Ergebnis der ausgeführten Handlung“ ( ex opere operato ) funktionieren ; andere betonen stark die Notwendigkeit einer würdigen Aufnahme und eines würdigen Glaubens".

Eigenschaften von Sakramenten

Nach der Definition des anglikanischen Göttlichen des 16. Jahrhunderts, Richard Hooker , sind die Sakramente "sichtbare Zeichen unsichtbarer Gnade". Ihre "Wirksamkeit bleibt jedoch unserem Verständnis verborgen, wenn wir nicht etwas genauer suchen, auf welche Gnade sie sich im besonderen beziehen und welche Wirkungsweise sie darauf haben". Sie dienen somit dazu, dem einzelnen, der an der sakramentalen Handlung teilnimmt , die Heiligung zu vermitteln , aber Hooker warnt ausdrücklich, dass "nicht alle die Gnade Gottes empfangen, die die Sakramente seiner Gnade empfangen".

Um als gültiges Sakrament angesehen zu werden, müssen sowohl die entsprechende Form als auch der Stoff vorhanden sein und ordnungsgemäß verwendet werden. Form ist die spezifische mündliche und physische liturgische Handlung, die mit dem Sakrament verbunden ist, während die Materie sich auf die wesentlichen materiellen Gegenstände bezieht, die verwendet werden (zB Wasser in der Taufe, Brot und Wein in der Eucharistie usw.). Dies allein reicht nicht aus, um sicherzustellen, dass die „Gültigkeit auch der richtige Wille des Dieners vorliegen muss und wenn das Sakrament an einen Erwachsenen gespendet wird, die Mindestanforderung ist, dass der Empfänger kein Hindernis in den Weg stellen darf“. von der zu empfangenden Gnade

Die Frage, wer als Spender eines "gültigen" Sakraments zu gelten hat, hat innerhalb des Anglikanismus zu gravierenden Meinungsverschiedenheiten geführt. Es ist klar, dass im Notfall jeder Laie die Taufe vollziehen kann. Ob ein Diakon die Eheschließung feiern kann, ist von Provinz zu Provinz unterschiedlich. Die Theorie, dass anglikanische Geistliche, um gültig geweiht zu werden, von Bischöfen geweiht oder geweiht werden müssen, deren eigene Weihe auf einen der Apostel zurückgeführt werden kann, war immer eine Minderheitenposition. Bradshaw fasst die Position wie folgt zusammen:

... Hooker und das große Gewicht der repräsentativen anglikanischen Theologie haben kontinentale nicht-episkopale Kirchen nicht entwurzelt. Anglican Ekklesiologie nicht, klassisch, halten Sie die Ansicht , dass die Kirche und die sakramentale Gnade hängen von der bischöflichen Sukzession von dem apostles.While vielen Anglikaner halten , dass nur ein Priester richtig von einem ordinierten Bischof oder einem Bischof von anderen Bischöfen geweiht kann gültige sakramentale Handlungen ausführen (Ausnahmen sind die Taufe, die in Notfällen von einem Laien vollzogen werden kann, und in einigen Provinzen der Anglikanischen Gemeinschaft die Eheschließung, die von einem Diakon durchgeführt werden kann). . Die Theorie, dass anglikanische Geistliche, um gültig geweiht zu werden, von Bischöfen geweiht und/oder geweiht werden müssen, deren eigene Weihe auf einen der Apostel zurückgeführt werden kann (siehe Apostolische Nachfolge ). Anglikaner unterscheiden sich darin, ob die Sakramente, die von Geistlichen, die nicht in dieser Tradition geweiht sind, empfangen wurden, gültig ausgeführt und empfangen wurden.

Taufe

Die Taufe ist das Sakrament, durch das ein Mensch in die christliche Kirche eingeführt wird. Es hat die Wirkung, Menschen in den Haushalt Gottes aufzunehmen und ihnen die Gnade der anderen Sakramente zu ermöglichen. Die Materie besteht aus dem Wasser und die Form sind die Worte der Taufe (die trinitarische Formel ). Die Taufe hat eine dreifache Absicht: eine Abkehr von der Sünde und allem, was dem Willen Gottes (durch Gelübde artikuliert) entgegensteht; eine Glaubenserklärung an Gott, Vater, Sohn und Heiligen Geist (ausgedrückt durch die Rezitation des Apostolischen Glaubensbekenntnisses oder des Nicäischen Glaubensbekenntnisses ); und eine Verpflichtung, Christus als Herrn und Retter nachzufolgen (wiederum durch Gelübde bezeichnet). Die Wirkung der Taufe ist der Empfang des Heiligen Geistes .

Während die Kindertaufe im Anglikanismus die Norm ist, werden manchmal Danksagungen und Hingaben für Kinder gefeiert, besonders wenn die Taufe verschoben wird. Personen , die in anderen Traditionen getauft wurden , werden ohne erneute Taufe konfirmiert, es sei denn, es bestehen Zweifel an der Gültigkeit ihrer ursprünglichen Taufe. Vorher konfirmierte römisch-katholische und orthodoxe Christen werden stattdessen einfach aufgenommen. Bei Unsicherheit darüber, ob eine Person das Sakrament der Taufe zu einem früheren Zeitpunkt empfangen hat, kann sie das Sakrament bedingt empfangen. Grundsätzlich kann niemand mehr als einmal getauft werden. Bei einer bedingten Taufe sagt der Sakramentenspender, anstatt zu sagen: „Ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“, „Wenn du nicht getauft bist, taufe ich dich“ usw.

Eucharistie

Die Eucharistie (Heilige Kommunion, Messe oder Abendmahl) ist das Mittel, durch das Christus der in seinem Namen versammelten christlichen Gemeinschaft gegenwärtig wird. Es ist der zentrale Akt der versammelten Anbetung, der den Leib Christi als Kirche durch den Empfang des Leibes Christi als des Allerheiligsten Sakraments , seines geistlichen Leibes und Blutes , erneuert . Die Sache besteht aus Brot und Wein. Traditionell lag in der Westkirche die Form in den Worten „Das ist mein Leib/Blut“ oder zumindest in der Wiederholung der Institutionserzählung als Ganzes, das heißt es gab einen Moment der Weihe. Der moderne Trend geht jedoch dahin, die Danksagung, die im gesamten eucharistischen Hochgebet zum Ausdruck kommt, als die Weihe bewirkend zu verstehen . 1995 beschloss die Internationale Anglikanische Liturgische Konsultation, an der Liturgiker aus über der Hälfte der Provinzen der Anglikanischen Gemeinschaft teilnahmen, einstimmig Folgendes:

Der grundlegende Charakter des eucharistischen Gebets ist die Danksagung, und das gesamte eucharistische Gebet sollte als Weihegebet betrachtet werden. Die Elemente des Gedenkens und der Anrufung werden in die Danksagungsbewegung eingeholt.

In diesem Sakrament wird Christus sowohl begegnet als auch inkorporiert. Als solche blickt die eucharistische Handlung zurück als Erinnerung an das Opfer Christi, nach vorne als Vorgeschmack auf das himmlische Mahl und in die Gegenwart als Menschwerdung Christi im Leben der Gemeinschaft und der einzelnen Gläubigen.

Riten, die nicht zu den Sakramenten des Evangeliums zählen

Beichte und Absolution

Beichte und Absolution , manchmal auch Sakrament der Versöhnung genannt, ist der Ritus oder das Sakrament, durch das man zu Gott wiederhergestellt wird, wenn die Beziehung zu Gott durch die Sünde zerbrochen ist. Die Form sind die Absolutionsworte, die von einem Kreuzzeichen begleitet werden können. Beichte und Absolution werden normalerweise gemeinschaftlich durchgeführt (die Gemeinde, die eingeladen wird, ihre Sünden zu bekennen, ein Moment des stillen Gebets, während die Gemeinde dies tut, eine gesprochene allgemeine Beichte und die Worte der Absolution). Einzelpersonen können jedoch und beteiligenauch in klanglicher Beichte, privat mit einem Priestertreffenihre Sünden zu bekennen, während welcher Zeit der Priester sowohl BeratungVerfügung stellen kann, fordern Versöhnung mit Parteiendie gegen gesündigt haben, und legen nahegewisse geistige Disziplinen ( Buße ). Im Book of Common Prayer von 1662und in früheren Büchern gibt es keine genehmigte Zeremonie für ein privates Sündenbekenntnis außerhalb der Heimsuchung der Kranken, die in der anglikanischen Tradition nur in seltenen Fällen vorgesehen ist, in denen ein Individuum sein Gewissen nicht beruhigen kann oder finden Sie Trost in der Generalbeichte, die Teil der Liturgie ist. Das Book of Common Prayer 1979 in der Episcopal Church bietet jedoch einen anerkannten Beichtritus.

Anglikanische Geistliche verlangen nach der Absolution normalerweise keine Buße; aber solche Handlungen sollen, wenn sie durchgeführt werden, heilend und vorbeugend sein. Der Satz „alle dürfen, manche sollen, keiner muss“ wird oft als die anglikanische Haltung gegenüber dem Abendmahl verstanden, obwohl es Provinzen und Pfarreien gibt, in denen die Teilnahme am Abendmahl zur Vergebung der Sünden nach der Taufe erwartet wird. Der Priester ist an das Beichtsiegel gebunden . Dies verpflichtet den Priester, niemals mit jemandem über das zu sprechen, was er im Beichtstuhl gehört hat.

Bestätigung

Konfirmation leitet sich vom lateinischen Wort Confirmare ab – stärken. In diesem Sinne beinhaltet die Firmung die Bekräftigung des Glaubens durch die Stärkung und Erneuerung der Taufgelübde, die durch Gebet und Handauflegung durch einen Bischof vollzogen wird. Historisch gesehen waren Taufe und Firmung einst ein einheitlicher Ritus, bei dem der Bischof beide Aktivitäten ausführte. Mit der Verbreitung des Glaubens in Europa im frühen Mittelalter wurden die Riten getrennt. In den letzten Jahrhunderten wurde es als Gelegenheit für die als Kleinkinder getauften Menschen angesehen, ein Glaubensbekenntnis als Erwachsener abzulegen und die Gelübde zu bekräftigen, die die Zeugen für sie abgelegt haben.

Bis vor kurzem war es auch eine Voraussetzung für die Teilnahme an der Eucharistie während der gesamten Kommunion. Einige anglikanische Kirchen betrachten die Taufe heute als ausreichend, um Zugang zur Gnade aller Sakramente zu erhalten, da sie das Mittel zur Einweihung in den Glauben ist. Viele, die als Erwachsene getauft wurden, präsentieren sich immer noch zur Firmung, um den alten Initiationsritus zu vollenden oder weil sie von anderen Denominationen in die Kommunion aufgenommen wurden.

Ehe

Die heilige Ehe ist der Segen einer Vereinigung zweier Menschen, die die Gegenwart und Gnade Gottes im Leben des Paares anerkennt. Die Form manifestiert sich als Gelübde (entgegen der landläufigen Meinung ist die Segnung und der Austausch von Ringen üblich und für die Gültigkeit des Eheritus nicht erforderlich). In der Ehe suchen Mann und Frau Gottes Segen, und durch die Vermittlung des Priesters wird das Gebet erhört. Obwohl das Ehepaar somit im Allgemeinen durch den freiwilligen Gelübdeabtausch als die Spender des Sakraments angesehen wird, muss das Sakrament unter dem Vorsitz einer geistlichen Person gefeiert werden, die die Gebete bezeugt und vermittelt.

Die Ehe war das letzte Sakrament, das im Mittelalter aus bürgerlicher Notwendigkeit entstand, um intime Beziehungen zu regulieren und Kinder zu legitimieren. In vielen Teilen der anglikanischen Gemeinschaft gibt es Vorkehrungen, standesamtliche Ehen zu segnen (unter der Voraussetzung, dass ein Paar nicht zweimal verheiratet werden kann). Obwohl einige anglikanische Kirchen Geschiedene heiraten, werden andere nicht oder benötigen die Erlaubnis des Bischofs der Diözese. In einigen Diözesen , insbesondere in der US Episcopal Church , gibt es Zustimmung zur Segnung der gleichgeschlechtlichen Ehe . In den Continuing Anglican Churches der Welt sind solche Vereinigungen nicht erlaubt.

heilige Gebote

Die Ordination zum Heiligen Orden ist die Zuweisung von Einzelpersonen zu bestimmten Ämtern in der Kirche, nämlich dem des Diakons , des Priesters und des Bischofs . Inhalt und Form sind Handauflegung eines Bischofs und Gebete. Von Beginn der Kirche an gab es zwei anerkannte Orden – den Bischofs- und den Diakonenorden. Priester sind im Wesentlichen Delegierte des Bischofs, um in Gemeinden zu dienen, in denen der Bischof nicht physisch anwesend sein kann. Diakone hatten schon immer die Rolle, "die Kirche in der Welt" zu sein, die pastoralen Bedürfnisse der Gemeinde zu erfüllen und den Priester im Gottesdienst zu unterstützen (normalerweise durch die Verkündigung des Evangeliums und die Vorbereitung des Altars und des Glaubenstisches ). Der Bischof ist der Hauptpfarrer einer Diözese . Die Ernennung zum Erzbischof bedeutet nicht den Übergang in eine neue Ordnung, sondern die Übernahme zusätzlicher bischöflicher Aufgaben als Metropolit oder Primas .

In den anglikanischen Kirchen, wie auch in den ostorthodoxen und ostkatholischen Kirchen, und im Gegensatz zum lateinischen Ritus der römisch-katholischen Kirche, besteht keine Verpflichtung, dass Priester das klerikale Zölibat einhalten . Anders als Priester in den Ostkirchen können anglikanische Priester auch nach der Weihe heiraten und verheiratete anglikanische Priester können zu Bischöfen geweiht werden. Darüber hinaus ist es in vielen Provinzen der Anglikanischen Gemeinschaft Frauen erlaubt, zu Priestern geweiht zu werden; und in etwa einem Drittel der Provinzen auch als Bischöfe geweiht. Da dies eine neue und umstrittene Entwicklung ist, gibt es nur wenige Diözesen, die von Bischöfen geleitet werden, die Frauen sind. Einige Diözesen erkennen den Orden von Priestern, die Frauen sind, nicht an oder beschränken ihre Anerkennung nur auf Priester und erlauben keine Bischöfe, die Frauen sind.

Krankensalbung (Heilige Salbung)

Die Krankensalbung ist ein Akt der Heilung durch Gebet und Sakrament, der sowohl auf Kranke als auch auf Sterbende übertragen wird; letzteres wird klassischerweise Extreme Unction genannt. Die Sache besteht aus Handauflegen und Salbung mit Öl; während die Form aus Gebeten besteht. In diesem Sakrament fungiert der Priester als Mittler der Gnade Christi und spendet im Rahmen der sakramentalen Handlung häufig auch das geweihte Brot (und manchmal auch den Wein).

Die Anglican Guild of St Raphael wurde 1915 gegründet und ist eine Organisation, die hauptsächlich innerhalb der Church of England mit einigen Zweigen in anderen Teilen der Welt besteht, die sich speziell der Förderung, Unterstützung und Ausübung des Heilsdienstes Christi als integralen Bestandteil der Kirche widmet. Es gibt viele andere ähnliche Organisationen in anderen anglikanischen Provinzen, die oft dem heiligen Lukas, dem Arzt und Evangelisten, gewidmet sind.

Ordinierter Dienst

In der anglikanischen Tradition ist die Feier der Sakramente (außer Nottaufen durch Laien) dem Klerus vorbehalten : Bischöfen, Priestern und Diakonen – letztere können taufen und in einigen Provinzen Hochzeiten feiern. Obwohl es vor allem in der Diözese Sydney , Australien, einige Diskussionen über die Möglichkeit einer Laienpräsidentschaft der Eucharistie gab, steht dies für die meisten Anglikaner nicht im Einklang mit dem allgemeinen Verständnis der Sakramententheologie.

Ex opere operato

Gabriel Biel, der letzte der großen mittelalterlichen Scholastiker, definierte ex opere operato wie folgt:

... durch den Akt des Empfangens wird Gnade verliehen, es sei denn, Todsünde steht dem im Wege; dass über die äußere Teilnahme hinaus keine innere Vorbereitung des Herzens ( Bonusmotus ) notwendig ist.

Anglikaner akzeptieren jedoch im Allgemeinen nicht, dass die Sakramente wirksam sind, ohne dass der positive Glaube bei denen wirksam ist, die sie empfangen, oder, im Fall der Säuglingstaufe, der Glaube derer, die das Baby zur Taufe bringen und sich verpflichten, als Vorbereitung christliche Lehren zu geben zur Bestätigung. Die Neununddreißig Artikel verlangen eindeutig positiven Glauben (siehe Art. XXV & XXVIII), ebenso wie die Ermahnungen, sich auf den Empfang der Heiligen Kommunion vorzubereiten, die im Kommunionsritus der BCP-1662 enthalten sind .

Man könnte behaupten, dass die Anglikaner in Bezug auf die Wirksamkeit der Sakramente gegenüber dem Präsidenten und seiner Verwaltung am Prinzip der ex opere operato festhalten. Artikel XXVI der Neununddreißig Artikel (mit dem Titel Von der Unwürdigkeit der Amtsträger, die die Wirkung des Sakraments nicht behindert ) besagt, dass der "Dienst des Wortes und der Sakramente" nicht im Namen desjenigen geschieht, der die priesterliche Funktion ausübt, sondern in Christi, "weder wird die Wirkung der Verordnung Christi durch ihre Bosheit von denen genommen, die durch den Glauben die ihnen gespendeten Sakramente zu Recht empfangen", da die Sakramente ihre Wirkung "wegen der Einsetzung und Verheißung Christi" haben, obwohl sie durch das Böse gewirkt werden Männer.") Die Wirksamkeit des Sakraments ist unabhängig von dem, der ihm vorsteht.

Verweise

Weiterlesen

  • Anglikanische Kirche von Kanada , Book of Common Prayer . Toronto, 1962.
  • Dom Gregory Dix , Die Gestalt der Liturgie , 2. Aufl. London, 1945.
  • Arthur Michael Ramsey , Das Evangelium und die katholische Kirche , 2. Aufl. London, 1956.
  • Ian Sttuchbery, Dies ist unser Glaube: Ein Leitfaden für Leben und Glauben für Anglikaner . Toronto, 1990
  • Stephen Sykes und John Booty (Hrsg.), The Study of Anglicanism . London, 1988.

Externe Links