Anglophil - Anglophile

Gedenktafel für Paul Mellon , einen Anglophilen, in St. George's, Bloomsbury

Ein Anglophiler ist eine Person, die England , seine Leute , seine Kultur und die englische Sprache bewundert . Obwohl sich "Anglophilie" im engeren Sinne auf eine Affinität zu England bezieht, wird es manchmal verwendet, um sich auf eine Affinität zum Vereinigten Königreich als Ganzes zu beziehen , einschließlich Schottland , Wales und Nordirland . In diesem Fall ist der Begriff "Britophilie" ein zutreffenderer, wenn auch seltenerer Begriff.

Etymologie

Das Wort leitet sich aus dem Lateinischen Anglii und dem Altgriechischen φίλος philos , „Freund“ ab. Sein Antonym ist Anglophobe .

Geschichte

The James , ein Pub im englischen Stil in Münster , Deutschland , mit der britischen Flagge und dem Zeichen von James II
Eine deutsche Telefonzelle in Bielefeld der Deutschen Telekom , eine Hommage an traditionelles britisches Design .

Eine frühe Verwendung von Anglophile war 1864 von Charles Dickens in All the Year Round , als er die Revue des deux Mondes als "eine fortschrittliche und etwas 'anglophile' Veröffentlichung" beschrieb.

In einigen Fällen repräsentiert der Begriff Anglophilie die Wertschätzung einer Person für die englische Geschichte und die traditionelle englische Kultur (zB William Shakespeare , Jane Austen , Samuel Johnson , Gilbert und Sullivan ). Anglophilie kann auch durch eine Vorliebe für die britische Monarchie und das britische Regierungssystem (zB das Westminster- Parlamentssystem) und andere Institutionen (zB Royal Mail ) sowie die Nostalgie für das ehemalige britische Empire und das englische Klassensystem gekennzeichnet sein . Anglophile können englische Schauspieler, Filme, Fernsehsendungen, Radiosendungen, Comedy, Musiker, Bücher, Zeitschriften, Modedesigner, Autos, Traditionen (zB britisches Weihnachtsessen ) oder Subkulturen genießen .

Anglophile können britische Schreibweisen anstelle von amerikanischen Schreibweisen im Englischen verwenden, wie z. Die Verwendung britischer englischer Ausdrücke in lockeren Gesprächen und in der Nachrichtenberichterstattung hat in den Vereinigten Staaten in letzter Zeit zugenommen. Der Trend, das Missverständnis und der Missbrauch dieser Ausdrücke durch Amerikaner ist sowohl in den Vereinigten Staaten als auch im Vereinigten Königreich zu einem Thema des Medieninteresses geworden. Ben Yagoda, Professor für Englisch an der University of Delaware, behauptet, dass sich der Gebrauch des britischen Englisch "als dieses linguistische Phänomen etabliert hat, das keine Anzeichen einer Abschwächung zeigt". Lynne Murphy , Linguistin an der University of Sussex , stellt fest, dass der Trend im Nordosten der Vereinigten Staaten stärker ausgeprägt ist .

Anglomanie

Um 1722 wurde der französische Philosoph Voltaire anglophil; er lebte zwischen 1726 und 1728 in Großbritannien . Während seiner Zeit in Großbritannien lernte Voltaire Englisch und drückte seine Bewunderung für Großbritannien als ein Land aus, in dem im Gegensatz zu Frankreich die Zensur locker war, man seine Ansichten frei äußern konnte und das Geschäft als respektabler Beruf galt. Voltaire drückte seine Anglophilie in seinen Letters Concerning the English Nation aus , einem Buch, das zuerst auf Englisch geschrieben und 1733 in London veröffentlicht wurde, wo er den britischen Empirismus als eine bessere Denkweise lobte . Die französische Version, Lettres philosophiques , wurde 1734 nach Beschwerden der römisch-katholischen Kirche wegen ihres antiklerikalen Charakters verboten ; das Buch wurde in Paris öffentlich verbrannt, und der einzige Buchhändler, der bereit war, es zu verkaufen, wurde in die Bastille geschickt . Untergrundexemplare der Lettres philosophiques wurden jedoch von einer illegalen Druckerei in Rouen gedruckt, und das Buch war ein großer Bestseller in Frankreich, was eine Welle von dem auslöste, was die Franzosen bald Anglomanie nannten . Die Lettres philosophiques machten die Franzosen zuerst mit britischen Schriftstellern und Denkern wie Jonathan Swift , Isaac Newton und William Shakespeare bekannt , die bis dahin in Frankreich kaum bekannt waren. Der Erfolg von Lettres philosophiques und die daraus resultierende Welle der Anglomanie machten in Frankreich alles Englische zum Renner, wobei englisches Essen, englische Stile und englische Gärten besonders beliebt waren. Letztendlich führte die Popularität der Anglomanie zu einer Gegenreaktion, als HL Fougeret de Monbron 1757 Préservatif contre l'anglomanie ( The Antidote to Anglomania ) veröffentlichte, in dem er für die Überlegenheit der französischen Kultur argumentierte und die britische Demokratie als bloße "Mobokratie" angriff. .

Shakespearomanie

Anglophilie wurde in den deutschen Bundesländern im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert populär, wobei die deutsche Öffentlichkeit besonders von Shakespeares Werken angezogen wurde , einem Phänomen, das in Deutschland als Shakespearomanie bekannt ist . Im Jahr 1807 übersetzte August Wilhelm Schlegel alle Stücke von Shakespeare ins Deutsche, und die Popularität von Schlegels Übersetzung war so groß, dass deutsche Nationalisten bald behaupteten, Shakespeare sei tatsächlich ein deutscher Dramatiker, der seine Stücke auf Englisch schrieb. Englisch Schauspieler hatte die besucht Heiliges Römisches Reich seit dem Ende des 16. Jahrhunderts an die Arbeit als „Fiedler, Sänger und Gaukler“, und durch sie das Werk von Shakespeare hatte zuerst in der bekannt gewordenen Reich . Der Schriftsteller Johann Wolfgang von Goethe nannte die Stücke Shakespeares "einen riesigen, belebten Jahrmarkt", was er seiner Englischheit zuschrieb, indem er schrieb: "Überall in England – umgeben von Meeren, eingehüllt in Nebel und Wolken, aktiv in allen Teilen der Welt" Welt". Die frankophilen deutschen Kritiker bevorzugten im Reich des 18 . In einer Rede in Frankfurt am 14. Oktober 1771 lobte Goethe Shakespeare dafür, dass er seinen Geist von den strengen französischen Regeln befreit habe: "Ich sprang in die freie Luft und fühlte plötzlich, dass ich Hände und Füße hatte ... Shakespeare, mein Freund, wenn du warst heute bei uns, ich konnte nur mit dir leben". 1995 stellte die New York Times fest: „Shakespeare ist in Deutschland ein fast garantierter Erfolg, wo sich sein Werk seit mehr als 200 Jahren großer Beliebtheit erfreut der Welt, nicht ohne seine Heimat England. Der Markt für seine Arbeiten, sowohl in englischer als auch in deutscher Übersetzung, scheint unerschöpflich." Die deutsche Shakespeare-Besessenheit wiederum machte die Anglophilie sehr populär, wobei die Engländer für ihre "spontane" Natur gelobt wurden, die es den Menschen ermöglichte, sie selbst zu sein. Der Osnabrücker Historiker Justus Möser schrieb, England sei alles, was ein vereintes Deutschland sein sollte, da Großbritannien ein Land „organischer“ Naturordnung sei, in dem die Aristokratie die Freiheiten des Volkes respektiere und der Nation verpflichtet sei.

"Die perfekten Herren"

Im Frankreich des 19. Jahrhunderts war Anglophilie in bestimmten Elementen beliebt, aber nicht bei den Franzosen im Allgemeinen. Der reaktionäre katholische royalistische Intellektuelle Charles Maurras vertrat eine virulent-anglophobe Sichtweise, dass Großbritannien der "Krebs" der Welt sei, der alles gut verrotten ließ, besonders in seinem geliebten Frankreich. Der konservative französische Kunsthistoriker und Kritiker Hippolyte Taine war jedoch ein Anglophiler, der Großbritannien als das Land der "zivilisierten" aristokratischen Ordnung, die gleichzeitig Freiheit und "Selbstverwaltung" umfasste, sehr bewunderte. Taine hatte sich in seiner Jugend von der katholischen Kirche unterdrückt gefühlt, in der er von seinen Lehrern an seinem Lycée erzogen worden war . Er beschwerte sich, dass sie ihn wie "ein Pferd zwischen den Wellen eines Karrens" behandelt hätten.

Taine misstraute den Massen jedoch, sah die Französische Revolution als die Art von Katastrophe, die verursacht wurde, wenn den geistlosen Massen die Macht gegeben wurde, und erklärte, dass das Wahlrecht für jeden so wäre, als würde jeder Seemann zum Kapitän auf einem Schiff. Für Taine verkörperte Großbritannien sein ideales politisches System und vereinte die besten Eigenschaften von Ordnung und Freiheit. Der Staat hatte begrenzte Befugnisse, aber das Volk unterwarf sich instinktiv der Elite. Für Taine war die Essenz von la grande idée anglaise (der großen englischen Idee) "die Überzeugung, dass der Mensch vor allem ein freier und moralischer Mensch war". Taine führte dies auf den "hebräischen" Geist des britischen Volkes zurück, der seiner Meinung nach den Einfluss des Protestantismus widerspiegelte, insbesondere der Church of England, die Taine sehr bewunderte. Taine argumentierte, dass die protestantischen Briten, weil sie sich vor Gott rechtfertigen mussten, moralische Regeln schaffen mussten, die nicht nur für andere, sondern auch für sich selbst galten, was eine Kultur der Selbstbeherrschung schuf. Taine hatte eine geringe Meinung von gewöhnlichen Briten, aber er respektierte die Herren, die er auf seinen britischen Reisen traf, die er für ihre moralischen Qualitäten lobte, sehr. Taine bemerkte mit einiger Eifersucht, dass sich der Begriff gentilhomme in Frankreich nur auf einen Mann bezog, der für seinen Sinn für Stil und Eleganz bekannt war, und nicht auf die moralischen Qualitäten des Mannes. In Frankreich gab es kein Äquivalent zur Idee eines britischen Gentleman. Taine bemerkte, dass der Unterschied zwischen dem französischen Gentilhomme und dem britischen Gentleman darin bestand, dass letzterer nicht nur die vom Gentilhomme erwartete Raffinesse und Eleganz besaß, sondern vor allem auch ein Gefühl von grundlegendem Anstand und Ehre hatte, das ihn daran hinderte, etwas Unehrenhaftes zu tun. Taine glaubte, dass die Briten, aber nicht die Franzosen Gentlemen hervorbringen konnten, um ihre Nation zu regieren, darin bestand, dass der britische Adel leistungsorientiert war und immer offen für diejenigen war, deren Talente aufsteigen durften, aber der französische Adel war exklusiv und sehr reaktionär. Taine bewunderte außerdem die öffentlichen Schulen wie Harrow , Eton und Rugby für ihre Fähigkeit, junge Männer zu Gentlemen zu formen, aber er empfand Aspekte der öffentlichen Schulen wie Auspeitschen und Schwuchteln als barbarisch.

Ein Franzose, der stark von Taines Anglophilie beeinflusst war, war Baron Pierre de Coubertin , der nach der Lektüre von Taines Notizen über England Schulen gründen wollte, um Gentlemen in Frankreich hervorzubringen. Coubertin war überzeugt, dass die sportliche Betätigung in den öffentlichen englischen Schulen der Schlüssel zur Herstellung von Gentlemen war und dass junge Franzosen häufiger Sport treiben mussten, um zu lernen, wie man Gentlemen wird. Coubertin war besonders fasziniert von der sportlichen Ausrichtung der Rugby School, die er intensiv studierte. Coubertin glaubte, dass Großbritannien die erfolgreichste Nation der Welt sei, was sich in seinem weltweiten Imperium widerspiegele, und dass, wenn nur die Franzosen den Briten ähnlicher gewesen wären, die Franzosen im Deutsch-Französischen Krieg nie von den Deutschen besiegt worden wären . Coubertin bewunderte wie Taine die Ungleichheit des britischen Bildungssystems, indem er zustimmend feststellte, dass es sich nur wohlhabende Familien leisten könnten, ihre Söhne auf die öffentlichen Schulen zu schicken: "Lasst uns auf diesen gefährlichen Wunschtraum einer gleichen Bildung für alle verzichten und dem Beispiel folgen." des [britischen] Volkes, das den Unterschied zwischen Demokratie und Gleichheit so gut versteht!" Nach der Lektüre von Tom Browns School Days , einem Roman, den Coubertin liebte, und von Thomas Arnolds Essays glaubte Coubertin, dass ein Regime des regelmäßigen Boxens, Ruderns, Cricket und Fußballs, wie es an den britischen öffentlichen Schulen praktiziert wird, Gentlemen und "muskulöse Christen" hervorbringen würde Frankreich in dem, was Coubertin bewundernd das Regime Arnoldien ( Arnoldisches Regime) nannte. Coubertin schrieb, dass Boxen aufgrund der Lektüre von Tom Browns School Days der "natürliche und englische Weg für englische Jungen war, ihre Streitigkeiten beizulegen". Er sagte auch: "Ein festes Paar Fäuste in den Dienst Gottes zu stellen ist eine Bedingung, um Ihm gut zu dienen".

Nachdem er 1888 William Ewart Gladstone getroffen hatte, fragte Coubertin ihn, ob er der Aussage zustimme, dass die Renaissance britannique (britische Renaissance) durch Arnolds Bildungsreformen verursacht wurde. Die These erstaunte Gladstone, der Coubertin sagte: "Ihre Sichtweise ist ziemlich neu, aber... sie ist richtig".

Im Jahr 1890 nahm Coubertin an den Wenlock Olympian Games teil, die von Dr. William Penny Brookes organisiert wurden , den Coubertin "einen englischen Arzt aus früheren Zeiten, romantisch und praktisch zugleich" nannte. Coubertin war verzaubert von den Spielen im Dorf Much Wenlock im ländlichen Shropshire und sagte, das sei nur in England möglich. Coubertin liebte die englische Landschaft und war beeindruckt, wie stolz die Dorfbewohner waren, sowohl aus Shropshire als auch aus Großbritannien zu stammen: "Allein die angelsächsische Rasse hat es geschafft, die beiden Gefühle [die Liebe zur Nation und zur eigenen Region] aufrechtzuerhalten. und das eine durch das andere zu stärken".

Die Much Wenlock-Spiele, die in bewusster Nachahmung der Olympischen Spiele im antiken Griechenland ausgetragen wurden, inspirierten Coubertin, 1896 die ersten Olympischen Spiele der Neuzeit in Athen zu organisieren.

"The Eastern Question": Anglophilie auf dem Balkan

Zwischen dem 14. bis 17. Jahrhundert wurde die Balkanregion Europas vom Osmanischen Reich erobert . Im 19. Jahrhundert führten verschiedene orthodoxe Völker wie Griechen, Bulgaren und Serben mit dem Vorwurf, von den muslimischen Osmanen unterdrückt zu werden, Unabhängigkeitskriege. Die britische Politik gegenüber der " östlichen Frage " und insbesondere dem Balkan schwankte zwischen der Befürchtung, der Niedergang der osmanischen Macht würde Großbritanniens Erzfeind Russland erlauben, die Lücke auf dem Balkan und im Nahen Osten zu füllen, und einer humanitären Sorge um Christian Völker, die von den Osmanen unterdrückt wurden.

Bulgarien

Im Jahr 1876 wurde ein Aufstand in Bulgarien hart unterdrückt, als der osmanische Staat die gefürchteten Bashi-Bazouks entfesselte , um eine Plünderungs-, Mord-, Vergewaltigungs- und Versklavungskampagne gegen die Bulgaren und 15.000 bulgarische Zivilisten in einer Reihe von Massakern zu führen, die die Westen. Die konservative Regierung unter Premierminister Benjamin Disraeli , die das Osmanische Reich als Bollwerk gegen Russland sah, versuchte, die sogenannten "bulgarischen Schrecken" mit Gründen der Realpolitik zu leugnen . Im Gegensatz dazu trat der liberale Führer William Ewart Gladstone energisch für die unter osmanischer Herrschaft lebenden Balkanvölker ein, veröffentlichte die "bulgarischen Schrecken" in seiner berühmten Broschüre The Bulgarian Horrors and the Question of the East von 1876 und forderte die Unterstützung Großbritanniens Unabhängigkeit aller Balkanvölker aus humanitären Gründen. Obwohl die Regierung unter Disraeli die Osmanen unterstützte, machte Gladstones Kampagne zur Veröffentlichung der schwerwiegenden Menschenrechtsverletzungen durch die Osmanen und die Unterstützung der Unabhängigkeitsbewegungen auf dem Balkan ihn nicht nur auf dem Balkan äußerst beliebt, sondern führte auch zu einer Welle der Anglophilie unter bestimmten Balkan Christen, die Großbritannien als Land bewunderten, das in der Lage war, jemanden wie Gladstone hervorzubringen. Anglophilie war auf dem Balkan im 19. Gladstone sah sich als Verteidiger der Menschenrechte, was ihn 1890 dazu veranlasste, antichinesische Gesetze in Australien zu kritisieren mit der Begründung, chinesische Einwanderer würden für ihre Tugenden wie die Bereitschaft zu harter Arbeit und nicht für vermeintliche Laster bestraft. Ebenso sah sich Gladstone als Verfechter der Rechte kleiner Nationen, was dazu führte, dass Irland die "Home Rule" unterstützte (dh die Machtübergabe von Westminster an ein irisches Parlament). Die gleichen Prinzipien, die Gladstone dazu veranlassten, die Home Rule für die Iren und die Rechte chinesischer Einwanderer in Australien zu unterstützen, machten ihn den Balkanvölkern sehr sympathisch. Balkan-Angophile wie Vladimir Jovanović und Čedomilj Mijatović in Serbien ; Ioannes Gennadius und Eleutherios Venizelos in Griechenland und Ivan Evstratiev Geshov in Bulgarien neigten alle dazu, den britischen Liberalismus zu bewundern, insbesondere den Gladstonschen Typus. Darüber hinaus sahen alle fünf der oben genannten Männer Großbritannien als Beispiel für eine liberale Macht, die erfolgreich Institutionen geschaffen hatte, die dem Einzelnen und nicht dem Staat dienen sollten, was sie zum Institutionenaufbau in ihren eigenen, neuen unabhängigen Nationen inspirierte. Schließlich waren Venizelos, Geshov, Jovanović Gennadius und Mijatović allesamt Nationalisten, aber nach den Maßstäben des Balkans waren sie tolerante Nationalisten, die das Vereinigte Königreich als einen Staat bewunderten, der Engländer, Schotten, Waliser und Iren zusammengebracht hatte in Frieden und Harmonie in einem Königreich (die genaue Richtigkeit dieser Ansicht ist nebensächlich, da die Briten auf dem Balkan so betrachtet wurden), was sie als Beispiel für die britische Gewerkschaftsbewegung für ihre eigenen multiethnischen Nationen ansahen.

Serbien

Ein früher anglophiler Serbe war der Schriftsteller, Philosoph, Übersetzer und der erste Bildungsminister Dositej Obradović . Er war der erste Mensch in der modernen Geschichte Serbiens, der die beiden Kulturen verband.

Jovanović war ein serbischer Ökonom und Politiker mit ausgeprägten liberalen Ansichten, der stark von John Stuart Mills Buch On Liberty aus dem Jahr 1859 und von Gladstone beeinflusst wurde und der Ansicht war, dass Großbritannien das Modell für die Modernisierung Serbiens sein sollte, die als de facto unabhängiger Staat im Jahr 1817 , nachdem unter osmanischer Herrschaft war seit 1389. im Jahr 1863 Jovanović in London veröffentlichte die englischsprachige pamphlet die serbische Nation und die orientalische Frage , in dem er versuchte , die Parallelen zwischen dem britischen und den serbischen Geschichte mit dem Schwerpunkt auf die beweisen Freiheitskampf als prägendes Merkmal der Geschichte beider Nationen. Nach seiner Rückkehr nach Serbien hielt Vladimir Jovanović in Belgrad einen Vortrag, in dem es hieß: „Werfen wir einen Blick auf England, dessen Name so berühmt ist. Glückliche Umstände haben sie zu einem Land gemacht, in dem der allgemeine Fortschritt der Menschheit auf die beste Weise erreicht wurde. Es gibt keine bekannte Wahrheit oder Wissenschaft, die das öffentliche Bewusstsein in England nicht bereichert hat ... Mit einem Wort, alle Bedingungen für den Fortschritt, die heute bekannt sind, sind in England vorhanden."

Der Diplomat, Ökonom und Politiker Čedomilj Mijatović wurde anglophil, nachdem er 1864 die Britin Elodie Lawton geheiratet hatte. 1884 bis 1886, 1895 bis 1900 und 1902 bis 1903 war Mijatović serbischer Minister in London und engagierte in kulturellen Aktivitäten und mochte Großbritannien so sehr, dass er von 1889 bis zu seinem Tod im Jahr 1932 in London lebte. Er war der produktivste Übersetzer britischer Bücher ins Serbokroatische und schrieb sechs Bücher auf Englisch. Mijatović glaubte, dass Großbritannien Serbien viel zu lehren hatte und zog es vor, Bücher ins Serbokroatische zu übersetzen, die liberale Werte förderten. Mijatovićs Liberalismus war so groß, dass er, als er 1899 als Vertreter Serbiens an der Haager Friedenskonferenz teilnahm, versuchte, die Delegierten der asiatischen Staaten als Vizepräsidenten der verschiedenen Sektionen der Konferenz zu beauftragen, um ein gewisses Maß an Gleichberechtigung zwischen den Europäern zu gewährleisten und die Asiaten. Sein Vorschlag wurde rundweg abgelehnt. 1912 schrieb Mijatović seinen weltoffenen Liberalismus dem Leben in London zu und schrieb an einen Freund in Serbien: "Ich bin zwar ein alter Mann, aber es scheint, dass es in meinem Herzen nie lebhaftere und großzügigere Sympathien gegeben hat, nicht nur für die Interessen und Fortschritt unseres Serbiens, sondern auch für die Interessen und den Fortschritt der Welt. In London kann man sich nur als "Weltbürger" fühlen, kann nicht umhin, immer höhere und weitere Horizonte zu sehen". Wie viele andere Balkan-Anglophile wünschte sich Mijatović eine Vereinigung zwischen der ostorthodoxen und der anglikanischen Kirche, und in seiner Politik wurde er stark von Gladstone beeinflusst. Mijatović schrieb auch zwanzig Romane auf Serbisch, allesamt historische Romane, die von Mijatovićs Lieblingsschriftsteller Sir Walter Scott inspiriert wurden .

Der Schriftsteller und Politiker Geshov begann mit 14 und 16 Jahren zunächst Englisch zu lernen, zog nach Manchester und wurde später am Owen College ausgebildet. Während seiner Zeit in Großbritannien erinnerte sich Geschov: "Ich wurde vom englischen politischen und sozialen Leben beeinflusst, in dem ich mich entwickelte. Und was mir besonders im Gedächtnis geblieben ist, waren Gedanken und Werke von John Stuart Mill." 1885 griff Serbien Bulgarien an und wurde besiegt. Geshov verhandelte den Friedensvertrag mit seinem anglophilen Landsmann Mijatović, an den dieser in seinen Memoiren erinnern wird: "Bulgariens Delegierter Ivan Geshov und ich, die Bewunderung für das britische Volk und seine Art hegen, gingen sofort freundschaftliche Beziehungen ein". Stark von Mill beeinflusst, war Geschov ein Verfechter des Liberalismus im neuen unabhängigen Bulgarien und sprach sich für soziale und politische Reformen aus. 1911 begann der anglophile Geshov, der bulgarischer Premierminister wurde, geheime Gespräche mit dem griechischen Premierminister Venizelos, einem Anglophilen, für eine Balkanliga, die die Osmanen ein für alle Mal aus dem Balkan vertreiben sollte. Im ersten Balkankrieg von 1912 bis 1913 fügte die Balkanliga von Serbien, Bulgarien, Griechenland und Montenegro den Osmanen im Herbst 1912 eine Reihe von Niederlagen zu, die die Osmanen fast vollständig aus dem Balkan vertrieben.

Griechenland

Gennadius war ein wohlhabender Grieche und ein berühmter Bibliophiler, der am English Protestant College in Malta ausgebildet wurde und 1863 im Alter von 19 Jahren nach London zog, wo er als Journalist für die liberale Zeitung The Morning Star arbeitete . Nach den Dilessi-Morden, bei denen eine Gruppe britischer Aristokraten von griechischen Banditen ermordet wurde, die zu einem Ausbruch von Greek-Bashing in Großbritannien führten, veröffentlichte Gennadius eine Broschüre „ Notizen über die jüngsten Morde durch Briganten in Griechenland“, in der er das griechische Volk vor die in der britischen Presse erhobenen Anschuldigungen, alle Griechen seien Schläger. Von 1875 bis 1880 arbeitete Gennadius in der griechischen Gesandtschaft in London, wo er 1878 eine Rede hielt: "Es findet sich in uns umso mehr Widerhall, als die beiden Nationen, Großbritannien und das kleine Griechenland, beide die höchste Position erreicht haben." unter den Völkern der Erde, in verschiedenen Epochen, das ist wahr, aber durch das gleiche Streben nach Handel und die gleiche Liebe zur Zivilisation und zum Fortschritt." Gennadius diente mehrere Amtszeiten als griechischer Minister in London, heiratete 1904 eine Britin, arbeitete hart daran, die intellektuellen Beziehungen zwischen Griechenland und Großbritannien zu verbessern, und half bei der Gründung der Society of Hellenic Studies in London und der British School of Archaeology in Athen. Als Spiegel seiner Anglophilie unterstützte Gennadius die Ökumene , versuchte eine Vereinigung zwischen den ostorthodoxen Kirchen und der Church of England zu bewirken und schenkte dem griechischen Volk seine riesige Sammlung von 24.000 britischen Büchern in einer nach seinem Vater benannten Bibliothek, dem Gennadeion .

Venizelos war ein griechischer liberaler Politiker, der zwischen 1910 und 1933 mehrmals griechischer Premierminister war. Während des Ersten Weltkriegs versuchte Cenizelos, Griechenland auf der Seite der Alliierten in den Krieg zu bringen, was zu einem Zusammenstoß mit König Konstantin I Nationales Schisma zwischen Anhängern des Königs und des Premierministers. Im Jahr 1915 erklärte Venizelos in einem Interview mit einem britischen Journalisten: „Was auch immer in den nächsten kritischen Wochen passiert, lasse England nie vergessen, dass Griechenland mit Leib und Seele bei ihr ist und sich in Zeiten nicht weniger schwieriger Freundschaften an ihre vergangenen Freundschaften erinnert. und freuen uns auf eine dauerhafte Union in den kommenden Tagen". Venizelos' Bereitschaft, sich dem König zu widersetzen und Griechenland gegen den alliierten Staat kämpfen zu lassen, war teilweise seiner Anglophilie zu verdanken, da er wirklich glaubte, dass Großbritannien den Griechen viel zu lehren hatte. Das führte ihn dazu, 1918 bei der Gründung der Anglo-Hellenic Educational Foundation mitzuwirken. Er glaubte, dass ein Bündnis mit den Briten es den Griechen ermöglichen würde, endlich die Megali-Idee (die "Große Idee") zu verwirklichen , die Griechen Anatoliens unter osmanische Herrschaft zu bringen Griechenland.

Die Swingjugend und les Zazous

Ende der 1930er Jahre entstand in Deutschland eine jugendliche Gegenkultur aus der sogenannten Swingjugend , einer Gruppe deutscher Teenager, die die Hitlerjugend und den Bund Deutscher Mädchen nicht mochten, sich aber gerne trafen und zu der neuesten "englischen Musik" (meist amerikanische Swing- und Jazzmusik) tanzen, die damals illegal war. Die „Swing-Jugend“ stammte meist aus bürgerlichen Familien in Norddeutschland. Hamburg, die anglophilste deutsche Stadt, galt als „Hauptstadt“ der „Swing-Jugend“. Die "Swing Youth" waren Anglophile, die sich am liebsten im "englischen Stil" kleideten, wobei die Jungen karierte Mäntel und Homburg-Hüte trugen, Regenschirme trugen und Pfeife rauchten, während die Mädchen ihre Haare gekräuselt trugen und viel Make-up auftrugen. Im Dritten Reich war der "natürliche Look" ohne Make-up und geflochtene Haare der bevorzugte Stil der Frauen, daher lehnten die "Swingbabys", wie weibliche "Swing-Jugend" genannt wurden, ab, was ihr Regime ihnen vorgeschrieben hatte . Aufgrund ihrer Anglophilie zogen es die "Swing Youth" oft vor, auf Englisch zu sprechen und zu schreiben (Englisch zusammen mit Französisch waren seit dem frühen 20. Jahrhundert im Gymnasium weit verbreitete Sprachen ). In den ersten fünf Jahren des Dritten Reiches war die Nazi-Propaganda für Großbritannien günstig gewesen, wie Hitler auf ein englisch-deutsches Bündnis gehofft hatte, aber 1938, als klar wurde, dass Großbritannien sich nicht mit Deutschland verbünden würde, das Regime wurde heftig anglophob: Im Herbst 1938 wurde eine große britisch-bashing-Kampagne gestartet. Vor diesem Hintergrund konnte die Anglophilie der Swing-Jugend als implizite Ablehnung des Regimes angesehen werden. Ebenso empfing die „Swing-Jugend“ tendenziell jüdische und Mischlinge- Jugendliche, die sich ihren Zusammenkünften anschließen wollten. Der deutsche Musikwissenschaftler Guido Fackler beschrieb die Swingjugend, die sich der amerikanischen Musik und dem "englischen Stil" annahm, wie folgt: "Die Swingjugend lehnte den NS-Staat vor allem wegen seiner Ideologie und Uniformität, seines Militarismus, des "Führerprinzips" und der nivellierenden Volksgemeinschaft ab Sie erlebten eine massive Einschränkung ihrer persönlichen Freiheit und rebellierten dagegen mit Jazz und Swing, die für Lebenslust, Selbstbestimmung, Nonkonformismus, Freiheit, Unabhängigkeit, Liberalismus und Internationalismus standen. " Trotz der britischen Kriegserklärung an Deutschland vom 3. etwa 300 "Swing Kids" wurden festgenommen. Mindestens 70 der „Swing-Jugend“, die als Anführer der Bewegung gilt, wurden in Konzentrationslager gebracht. Die "Swing-Jugend"-Bewegung war nicht offen politisch, obwohl sie Aspekte der Nazi-Ideologie ablehnte, sondern die Verfolgung der "Swing-Jugend" für einige, die eine anti-nazistische Haltung eingenommen haben. Sehr ähnlich der Swing Youth waren die Zazou- Bewegung in Frankreich, die sich am liebsten im Stil Anglais mit Regenschirmen (in Frankreich als Symbol des Britens gesehen) kleideten, ein beliebtes Modeaccessoire und ihre Haare à la mode d'Oxford hochgesteckt haben, gerne miteinander auf Englisch zu sprechen, weil es "cooler" war, und wie ihre deutschen Kollegen liebten sie britische und amerikanische Popmusik. Die Französisch Schriftsteller Simone de Beauvoir beschrieb den Zazou aussehen , als „die jungen Männer schmutzig drapieren Anzüge trug mit 'drainpipe Hosen unter ihren Schafen Haut ausgekleidet Jacken und reichlich brillianted ihre langen Haare, die Mädchen mit kurzen ausgestellte Röcke eng Roll-Coller Jumper begünstigt und hölzerne Plateauschuhe, trugen eine dunkle Brille mit großen Gläsern, trugen schweres Make-up auf und gingen barhäuptig, um ihre gefärbten Haare zu zeigen, die durch eine Locke in verschiedenen Farben hervorgehoben wurden".

Entfernteste Freunde

Unter den Karen in Burma, die im 19. Jahrhundert von britischen Missionaren zum Christentum bekehrt wurden und sich lange Zeit vom militaristischen burmesischen Staat unterdrückt gefühlt hatten, ist Anglophilie weit verbreitet. Ebenso beim Shan-Volk : Ab den 1880er Jahren wurden die Söhne der Shan-Elite im britischen Internat in Taunggyi und an Universitäten in Großbritannien ausgebildet, was dazu führte, dass ein Großteil der Shan-Elite zu Anglophilen wurde, die die britische Kultur so schätzten, als ob sie waren ihre eigenen. Die Karens kämpften in allen drei Burmesischen Kriegen mit den Briten und während des Zweiten Weltkriegs widerstanden sie der panasiatischen Propaganda der Japaner, die alle Asiaten aufriefen, sich unter Japans Führung zu vereinen. Die Karens blieben den Briten treu und führten einen Guerillakrieg gegen die Japaner. Ein Karen-Veteran des Krieges erklärte 2009 in einem Interview, dass er sich der panasiatischen Propaganda der Japaner widersetzt habe, weil er Karen sei, eine Gruppe, die genau wie die Shan und die Mon die Briten "wirklich mochte" und es vorzog, zu kämpfen zusammen mit ihren Freunden. Der Veteran erklärte, dass er als Karen der britischen Krone treu bleiben musste. Noch 1981 wurde ein Großteil der Führung der Karen-Elite als "anglophil" bezeichnet. In den Shan-Staaten, die seit 1948 unglücklicherweise zu Burma gehören, sagte ein Shan-Mann, Sengjoe (die meisten Shans haben nur einen Namen), dem amerikanischen Journalisten Christopher Cox (in leicht gebrochenem Englisch), dass die meisten Shan nostalgisch für das britische Empire waren : "Das Shan-Volk genossen Frieden und Wohlstand während der britischen Herrschaft, in den Tagen der Kolonialisierung. Die alten Leute erwähnen es immer noch mit Tränen. Wir erinnern uns an die alten Tage, als die Briten regierten. Es war das Beste. Wir haben Frieden. Wir haben Ruhe." . Nach der Unabhängigkeit haben wir all das Elend, das uns die Burmesen zugefügt haben." Sengjoe machte den Briten nur Vorwürfe, dass sie den Shan 1948 nicht die Unabhängigkeit gewährten, indem sie Burma die Unabhängigkeit gewährten, wobei die Shan gegen ihren Willen in das neu unabhängige Burma aufgenommen wurden.

Sangjoe beschwerte sich, dass die Shan den Briten während des Zweiten Weltkriegs treu geblieben seien und einen Guerillakampf gegen die Japaner geführt hätten, aber die Burmen hätten mit den Japanern zusammengearbeitet. Sengjoe warf den Briten vor, die Shan verraten zu haben, indem sie sie in Burma aufgenommen haben, einem Staat, der von chauvinistischen burmesischen Nationalisten dominiert wurde, die alle bereitwillige Kollaborateure mit den Japanern waren und sich an denen rächen wollten, die im Krieg gegen sie gekämpft hatten.

In Brasilien

Der brasilianische Schriftsteller Gilberto Freyre war ein bekannter Anglophiler. Freyre wurde stark von den britischen romantischen und viktorianischen Schriftstellern des 19. Jahrhunderts beeinflusst, insbesondere von den Werken von Thomas Carlyle , John Ruskin und Herbert Spencer . Freyre stammte aus dem Nordosten Brasiliens, das im 19. Jahrhundert unter starkem britischen wirtschaftlichen Einfluss stand. Wie viele andere Brasilianer aus der Region hatte Freyre Großbritannien mit Modernität und Fortschritt in Verbindung gebracht, ein Standpunkt, den Freyre vor allem in seinem 1948 erschienenen Buch Ingleses no Brasil zum Ausdruck brachte . Bei der Förderung seiner Theorie des Lusotropikalismus, in der die Rassenmischung als positives Gut für Brasilien dargestellt wurde, wurde Freyre von seiner Sichtweise des britischen Empire als einer multiethnischen, multirassischen Gesellschaft beeinflusst, in der alle möglichen verschiedenen Völker verschiedener Sprachen, Ethnien, Rassen und Religionen vereint waren zusammen in Frieden und Harmonie um eine gemeinsame Loyalität gegenüber der britischen Krone . Freyre argumentierte, dass Brasilien, so wie das Britische Empire weiße, braune, schwarze und asiatische Völker vereint hatte, ein Ort sein sollte, der die Nachkommen der Indianer, afrikanische Sklaven und Einwanderer aus Europa und Asien zusammenbringen würde. Freyre schrieb oft Essays über britische Persönlichkeiten von Florence Nightingale bis Winston Churchill und nutzte seine Essays insbesondere, um britische und irische Schriftsteller wie Sir Walter Scott , George Meredith , William Butler Yeats und James Joyce zu fördern , die den Brasilianern damals alle unbekannt waren öffentlich.

Angefangen als Linke feierte Freyre den Sieg der britischen Labour Party bei den Wahlen 1945 als die "sozialistische demokratische Revolution in Großbritannien", die einen Wendepunkt in der Weltgeschichte darstellte. Freyre sagte selbstbewusst voraus, dass es bald einen humanen Wohlfahrtsstaat schaffen würde, der vom Rest der Welt nachgeahmt werden würde.

Freyres Anglophilie war ausgesprochen linker Art. Er lobte oft die "große Tradition des englischen Sozialismus"; nannte Sir Stafford Cripps , den Führer der linken Labour-Fraktion, Großbritanniens originellsten Politiker und tat Churchill als "archaischen" Reaktionär ab.

Amerikanische Janeiten

Der britische Kulturkritiker Robert P. Irvine hat argumentiert, dass die Popularität der Romane von Jane Austen , und noch mehr die Verfilmungen ihrer Romane, einen Teil der "kulturellen Hauptstadt" der "weißen, anglophilen Ostküsten-Elite" bildeten. in den Vereinigten Staaten seit dem späten 19. Jahrhundert. In diesem Zusammenhang zitierte Irvine in seinem 1957 erschienenen Essay "On Emma " die Bemerkung des amerikanischen Kulturkritikers Lionel Trilling, dass: "Jane Austen nicht zu mögen, bedeutet, sich selbst in den Verdacht zu stellen ... eines Mangels an Zucht". Irvine argumentierte, dass die Amerikaner die geordnete, hierarchische Gesellschaft von Regency Britain, die von Austen dargestellt wird, nicht vollständig annehmen können, da sie direkt gegen das egalitäre Credo der Vereinigten Staaten läuft, aber gleichzeitig bietet eine solche Welt eine gewisse Anziehungskraft auf Elemente in den Vereinigten Staaten. die in dieser Welt einen gewissen Stil, Klasse, Eleganz und Gefühlstiefe finden, die ihnen fehlt. Die von Austen porträtierte Welt war eine Welt mit klar definierten sozialen Normen und Erwartungen an angemessenes Verhalten, insbesondere in Bezug auf die Beziehungen zwischen den Geschlechtern, in denen die Männer Herren und die Frauen Damen sind, was viele Amerikaner attraktiv finden. In einer hypersexualisierten Kultur, in der Grobheit oft geschätzt wird und die Geschlechterrollen seit den 1960er Jahren im Wandel sind, finden manche Amerikaner Austens Welt mit ihren klar abgegrenzten Geschlechterrollen und der Betonung vornehmem Verhalten eine attraktivere Alternative.

Irvine argumentierte lange, dass viele Amerikaner eine Sehnsucht nach der geordneten Gesellschaft hegten, die vor dem Bürgerkrieg im Süden existierte, was sich in der Popularität der Roman- und Filmversionen von Vom Winde verweht manifestierte , aber so war diese Gesellschaft auf der Grundlage der Sklaverei ist es seit der Bürgerrechtsbewegung der 1950er bis 1960er Jahre unmodern, Nostalgie für den alten Süden auszudrücken. Als solche argumentierte Irvine, dass Verfilmungen von Austen-Romanen die beste Entschädigung für Amerikaner boten, die eine Sehnsucht nach einer geordneten Gesellschaft hegen, da die Erinnerung an Regency Britain nicht die geladenen beleidigenden politischen und rassischen Konnotationen trägt, die die Erinnerung an den alten Süden hat . Irvine argumentierte, dass die Popularität von Austen-Filmen in Amerika, die in den 1990er Jahren begann, anders als in Großbritannien als Teil einer "konservativen kulturellen Agenda" angesehen wird, da die Bewunderung von Austen als Teil der "kulturellen Hauptstadt" der USA angesehen wird Eliten. Irvine argumentierte jedoch, dass man die Popularität von Austen in Amerika nicht vorschnell auf eine "implizit rassistische Anglophilie" zurückführen sollte.

Stattdessen argumentierte Irvine, dass die Popularität von Austen-Filmen in Amerika auf die Entstehung einer geordneten Gesellschaft zurückzuführen sei, die nicht wie in den Romanen auf Land und Geburt basierte, sondern auf einer "Hierarchie von Freizeit und Konsum", in der Klasse "Status" ist verliehen durch Geld", kurzum eine Gesellschaft, die den modernen Vereinigten Staaten ähnelt. Irvine argumentierte, dass Amerikaner im Allgemeinen nicht gerne über das Thema Klasse diskutieren, da dies darauf hindeutet, dass die Vereinigten Staaten ihren egalitären, meritokratischen Idealen nicht vollständig gerecht werden, und in dieser Hinsicht zeigen Austen-Filme eine positiv von Klasse definierte Welt, während gleichzeitig ist es spezifisch fremd genug und zeitlich weit entfernt, um keinen Kommentar zum modernen Amerika abzugeben. Schließlich argumentierte Irvine, dass die Popularität der Austen-Filme auf ihre Darstellung einer geordneten Gesellschaft zurückzuführen sei, in der die Hauptprobleme der Charaktere diejenigen sind, die sich auf die romantische Liebe beziehen und in der alles glücklich endet.

Irvine merkte an, dass Janeiten (wie Fans von Austen genannt werden) in der Regel Frauen sind, und kommentierte Irvine, dass Austen-Filme, die mit der Adaption von Stolz und Vorurteil 1995 beginnen, mit bemerkenswerter Beständigkeit "auf weibliche Wünsche und den weiblichen Blick eingehen", indem sie gutaussehend darstellen Schauspieler in eng anliegender Kleidung und Reithosen in einer "Ära, in der Männer noch der Ort des Schönen sein konnten". Irvine behauptete, dass Austen-Filme den weiblichen Zuschauern gefallen sollen, indem sie den männlichen Körper in einer Weise darstellen, die normalerweise mit dem weiblichen Körper und dem männlichen Zuschauer verbunden ist. Irvine schrieb, dass der Reiz von Charakteren wie Mr. Darcy in dem „absoluten und unbedingten männlichen Bedürfnis nach einer Frau“ liegt, das viele Frauen auf beiden Seiten des Atlantiks sehr attraktiv finden. Schließlich argumentierte Irvine, dass ein Großteil der Attraktivität von Austen darin besteht, dass ihre Geschichten Heldinnen zeigen, die in einer patriarchalischen Gesellschaft leben, in der der Hauptzweck von Frauen darin besteht, Ehefrauen und Mütter zu sein (wodurch der Wert einer Frau hauptsächlich von ihrer Heiratsfähigkeit abhängt), die komplexe gesellschaftliche Regeln zu navigieren, sich zu behaupten und den richtigen Mann zu heiraten: Geschichten, die Frauen heute genauso aktuell finden wie im 19. Jahrhundert.

Hongkong

Nach der Übergabe Hongkongs im Jahr 1997 haben ausländische Journalisten und Reporter festgestellt, dass viele Hongkonger der älteren Generation weiterhin Anglophilie und britische Loyalisten zeigen, die entweder aus der Nostalgie für die britische Kolonialzeit oder der Wahrnehmung stammen, dass die britische Herrschaft im Nachhinein vorzuziehen war zunehmende Unterwerfung durch das chinesische Festland sowie der Wunsch, die Souveränität und eine deutliche Identität von Peking zu bewahren . Als Beispiel für einen Anglophilen wurde der Anwalt und demokratiefreundliche Politiker Martin Lee angeführt, ebenso wie die Sozialaktivistin Grandma Wong, die bekanntermaßen bei ihren Protesten eine britische Flagge schwenkt und ihre Vorliebe für die Kolonialzeit bekundet hat. Sozialkommentatoren haben festgestellt , dass bei Hongkonger Bürgern der Millennial- Generation, die entweder nach der Übergabe geboren wurden oder zu jung waren, um sich daran zu erinnern, anhaltende Äußerungen von Anglophilie beobachtet wurden, und dass jüngere Hongkonger bei Kundgebungen für die Demokratie britische Symbolik gezeigt haben, um sich gegen die Pro-Demokratie zu richten. Peking-Camp und in den sozialen Medien, indem sie sich selbst als britische Hongkonger bezeichnen oder ein historisches Interesse an der vergangenen lokalen britisch geprägten Kultur in Hongkong vor der Übergabe haben. Andere wünschten zwar keine Rückkehr zur vollständigen britischen Herrschaft, würdigten aber die Tatsache , dass das Grundgesetz Hongkongs aus dem britischen (hauptsächlich englischen) Common Law abgeleitet wurde. Yeung Sum argumentierte, dass die britische Kolonialverwaltung in Hongkong zu einem "gut etablierten Rechtssystem und einer erstklassigen sozialen Infrastruktur" geführt habe, die von einigen Hongkongern immer noch liebevoll betrachtet wird.

Zeitgenössische Anglophile

Andere bekannte Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, die als Anglophile zitiert oder direkt als Anglophile bezeichnet wurden, sind:

Siehe auch

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Externe Links