Anne-Thérèse de Marguenat de Courcelles - Anne-Thérèse de Marguenat de Courcelles

Porträt von Nicolas de Largillière

Anne-Thérèse de Marguenat de Courcelles (1647 - 12. Juli 1733), die bei ihrer Heirat Madame de Lambert, Marquise de Saint-Bris , wurde und allgemein als Marquise de Lambert bekannt ist , war eine französische Schriftstellerin und Salonnière .

Während der Régence , als sich der Hof der Duchesse du Maine im Château de Sceaux mit Frivolitäten amüsierte und der des Duc d'Orléans im Palais-Royal sich der Ausschweifung widmete, dem Salon von Die Marquise de Lambert galt als Reaktion auf den Zynismus und die Vulgarität der Zeit als Tempel des Anstands und des guten Geschmacks. Für die kultivierten Menschen dieser Zeit war es eine wahre Ehre, zu den gefeierten "Dienstagen" zugelassen zu werden, an denen die Würde und die hohe Klasse des "Großen Jahrhunderts" noch in der Luft lagen.

Biografie

Die einzige Tochter von Étienne de Marguenat, Seigneur de Courcelles, und seiner Frau Monique Passart, Anne-Thérèse de Marguenat de Courcelles, wurde in Paris geboren und starb dort. Sie verlor ihren Vater, einen Offizier des Finanzgerichts von Paris, im Jahr 1650, als sie gerade einmal drei Jahre alt war. Sie wurde von ihrer Mutter erzogen, die sich durch die Leichtigkeit ihrer Gewohnheiten auszeichnete, und vom zweiten Ehemann ihrer Mutter, dem literarischen Dilettanten François Le Coigneux de Bachaumont , der ihr die Liebe zur Literatur einflößte. In jungen Jahren, schreibt ihr Freund Bernard Le Bouyer de Fontenelle , "stahl sie sich oft von den Freuden der Jugend, allein zu lesen, und begann von sich aus, Auszüge dessen zu schreiben, was sie am meisten beeindruckte. Es war beides." subtile Reflexionen über das menschliche Herz oder geniale Wendungen, aber meistens Reflexionen. "

Am 22. Februar 1666 heiratete sie Henri de Lambert , Marquis de Saint-Bris, einen angesehenen Offizier, der Generalleutnant und Gouverneur von Luxemburg werden sollte . Ihre Vereinigung war sehr glücklich und sie hatten zwei Kinder: einen Sohn, Henri-François (1677–1754), und eine Tochter, Marie-Thérèse (1679–1731), die durch ihre Ehe zur Comtesse de Saint-Aulaire wurde. Die Marquise de Lambert wurde 1686 verwitwet und zog ihre beiden kleinen Kinder auf, während sie langwierige und mühsame Klagen gegen die Familie ihres Mannes führte, um das Eigentum ihrer Kinder zu retten.

1698 mietete sie die nordwestliche Hälfte des Hôtel de Nevers in der Rue de Richelieu in der Nähe des heutigen Standorts der Bibliothèque nationale . Ab 1710 eröffnete sie in ihrem schönen Salon, der von Robert de Cotte dekoriert wurde , ihren berühmten Literatursalon . Laut ihrer Freundin, dem Abbé de La Rivière, "fiel sie einer Kolik der Kultivierung und des Witzes zum Opfer, einer Krankheit, die sie plötzlich traf und die bis zu ihrem Tod unheilbar blieb." Sie empfing zweimal pro Woche Besucher: Literaten am Dienstag und High Society am Mittwoch, ohne jedoch eine undurchdringliche Barriere zwischen den beiden Welten zu schaffen; im Gegenteil, sie interessierte sich gern für die in der Literatur Geborenen und machte Schriftsteller mit den Vorteilen einer häufigen Gesellschaft vertraut, und regelmäßige Besucher konnten ungehindert von einem Tag zum anderen gehen.

Die Dienstage begannen gegen ein Uhr nachmittags. Nach einem sehr guten Abendessen fanden "akademische Konferenzen" zu einem philosophischen oder literarischen Thema statt. Politische und religiöse Diskussionen waren absolut verboten. Jeder Gast musste eine persönliche Meinung abgeben oder einige Auszüge aus seiner neuesten Arbeit lesen; Am Morgen des Treffens, sagt der Abbé de La Rivière, "haben sich die Gäste auf den Nachmittag vorbereitet." Die Dame des Hauses leitete das, was ihre Kritiker "wit's business office" nannten. Sie ermutigte Schriftsteller zum höchsten moralischen Ton und trug dazu bei, die Bewegung der Ideen auf neue literarische Formen auszurichten : Aus ihrem Salon gingen Antoine Houdar de la Mottes Angriffe auf die drei Einheiten , auf die Versifikation und auf Homer hervor , die Madame de Lambert für langweilig hielt; was sie nicht daran hinderte, Partisanen der klassischen Schriftsteller wie Anne Dacier , Father d'Olivet oder Valincour zu empfangen .

Die Marquise de Lambert war nicht sozialkonservativ. Sie setzte sich für Montesquieus satirische persische Briefe ein und gelang es, die Wahl des Autors in die Académie française zu erreichen . Sie war eine der ersten Frauen in der Gesellschaft, die Schauspielern wie Adrienne Lecouvreur oder Michel Baron die Tür öffnete .

Fontenelle und Houdar de la Motte waren die großen Männer ihres berühmten Salons, wo man auch Marie-Catherine d'Aulnoy , die Dichterin Catherine Bernard , den Abbé de Bragelonne , Pater Buffier , den Abbé de Choisy , Madame Dacier , die Mathematikerin, begegnen konnte Dortous de Mairan , Fénelon , Hénault , Marivaux , Abbé Mongault , Montesquieu , der Anwalt Louis de Sacy (einer der Favoriten der Marquise), der Marquis de Sainte-Aulaire , Baronne Staal und Madame de Tencin , die die Gäste der Marquise bei ihrem Tod empfingen im Jahr 1733 oder der Abbé Terrasson .

Der Salon der Marquise de Lambert war als Vorraum der Académie française bekannt . Laut dem Marquis d'Argenson "hatte sie die Wahl der Hälfte der Mitglieder der Akademie herbeigeführt."

Madame de Lambert, sagt Fontenelle, "war nicht nur bestrebt, ihren Freunden zu dienen, ohne auf ihre Bitte oder die demütigende Darstellung ihrer Bedürfnisse zu warten, sondern auch eine gute Tat, selbst für jemanden, mit dem sie keine Verbindung hatte, der immer interessiert war." sie intensiv, und die Umstände mussten besonders widersprüchlich sein, damit sie nicht erlag. Einige schlechte Ergebnisse ihrer Großzügigkeit hatten sie nicht reformiert, und sie blieb immer gleichermaßen bereit, das Risiko einzugehen, Gutes zu tun. "

Funktioniert

Literarisches Erbe

Madame de Lambert interessierte sich besonders für Bildungsfragen. Sie schrieb Ratschläge von einer Mutter an ihren Sohn (1726) und Ratschläge von einer Mutter an ihre Tochter (1728), die voller Adel und großer Gedanken sind und deren Schuld an den Maximen von Fénelon sie erkannte: "Ich fand die Vorschriften, die ich meinem Sohn in Telemachos und die Ratschläge meiner Tochter in L'Éducation des filles gegeben habe . "

Ihre "Reflections on Women" sollten nicht gedruckt werden, und als sie aus Kopien veröffentlicht wurden, die für Freunde des Autors bestimmt waren, war sie sehr verärgert und glaubte, entehrt zu sein. Sie kaufte einen großen Teil der Ausgabe auf, um sie zu zerstören, was mehrere heimliche Nachdrucke und sogar eine Übersetzung ins Englische nicht verhinderte. Dieser Text erinnert fein an die Paradoxien des weiblichen Zustands:

Ich habe untersucht, ob Frauen besser beschäftigt werden könnten: Ich habe angesehene Autoren gefunden, die geglaubt haben, Eigenschaften zu haben, die sie zu großen Dingen wie Vorstellungskraft, Gefühl und Geschmack führen könnten: Geschenke, die sie von der Natur erhalten haben. Ich habe über jede dieser Eigenschaften nachgedacht. Da das Gefühl sie beherrscht und sie auf natürliche Weise zur Liebe führt, habe ich gesucht, ob sie vor den Nachteilen dieser Leidenschaft gerettet werden können, indem das Vergnügen von dem getrennt wird, was man Laster nennt. Ich habe mir deshalb eine Metaphysik der Liebe vorgestellt: Lass sie es üben, wer kann.

Ohne die Anziehungskraft der Weiblichkeit abzulehnen, lehnt sich die Autorin gegen die Leere der Frauenbildung auf und wirft Molière vor , "die Schande zu lernen, die das Los des Laster war". Es ist innere Leere, glaubt sie, die zu moralischer Korruption führt: Verbesserte Bildung ist daher ein Bollwerk gegen Laster.

Sie schrieb auch Essays über Freundschaft und Alter sowie Darstellungen der Gäste in ihrem Salon und Stücke, die bei diesen Zusammenkünften gelesen werden sollten.

Sie hatte ein echtes Talent für die Herstellung von Maximen mit einer neuen und originellen Wendung: "Es wird oft gut gedacht", schreibt der Kritiker Charles Augustin Sainte-Beuve aus dem 19. Jahrhundert , "aber es ist noch besser gesagt." Manchmal irrt sie durch ein Übermaß an Raffinesse und zeigt oft Energie und Prägnanz. Ihre Schriften sind laut Fontenelle bemerkenswert "für den Ton der liebenswürdigen Tugend, die überall herrscht", und laut Louis Simon Auger "für die Reinheit des Stils und der Moral, die Erhöhung der Gefühle, die Feinheit der Beobachtungen und die Ideen. "

Die Marquise de Lambert war nicht sehr fromm, auch wenn sie die Irreligion als geschmacklos verurteilte; "Frau de Lamberts Religion", bemerkt Sainte-Beuve, "ist eher eine erhöhte intellektuelle Form als eine innere und gewohnheitsmäßige Quelle, die aus dem Herzen fließt, oder eine positive Offenbarung." Auf diese Weise war sie eine Vorläuferin der Aufklärung und ihrer philosophischen Ideen.

Chronologische Liste

  • Lettre de madame la Marquise de ***, sur les Fabeln Nouvelles [d'Antoine Houdar de La Motte]. Avec la réponse Diener d'apologie , 1719
  • Avis d'une mère à son fils , 1726
  • Réflexions nouvelles sur les femmes, oder Métaphysique d'amour , 1727
  • Avis d'une mère à sa fille , 1728
  • Traité de l'Amitié , 1732
  • Traité de la Vieillesse , 1732

Die Werke der Marquise de Lambert wurden ab 1747 mehrfach veröffentlicht; neben den oben aufgeführten Stücken enthielten sie den Dialog entre Alexandre et Demosthène sur l'égalité des biens [Dialog zwischen Alexander und Demosthenes über die Gleichheit des Glücks]; Psyché, en grec Âme [Psyche, Seele auf Griechisch]; La Femme Hermite, Nouvelle [Der weibliche Einsiedler]; Briefe, Porträts und Diskurse.

Übersetzungen

  • Rat einer Mutter an ihren Sohn und ihre Tochter ; trans. William Hatchett. London: Tho. Worrall, 1729.
  • Die Philosophie der Liebe oder neue Überlegungen zum fairen Sex ; trans. John Lockman . London: J. Hawkins, 1729 und 1737.
  • Die Briefe der Marquise de Lambert an ihren Sohn und ihre Tochter über wahre Erziehung und Dialog zwischen Alexander und Diogenes über die Gleichheit des Glücks ; trans. Rowell. London: M. Cooper, 1749.
  • Die Werke der Marquise de Lambert ; trans. anon. London: W. Owen, 1749. Weitere Ausgaben 1756, 1769, 1770 (Dublin: J. Potts), 1781.
  • Essays über Freundschaft und Alter ; trans. Eliza Ball Hayley. London: J. Dodsley, 1780. Archiv der amerikanischen Bibliotheken
  • The Fair Solitary oder weiblicher Einsiedler ; trans. anon. Philadelphia: William Spottswood, 1790.
  • "Rat einer Mutter an ihre Tochter"; trans. anon. Im elterlichen Monitor der jungen Dame . London: Nathaniel Patten, 1792. Archiv der amerikanischen Bibliotheken . Und in Angelicas Damenbibliothek oder in Anwesenheit von Eltern und Erziehungsberechtigten. London: J. Hamilton, 1794. Google Books neu veröffentlicht , mit einer neuen Einführung von Vivien Jones, Thoemmes Press, 1995.
  • "Rat einer Mutter an ihren Sohn"; trans. anon. In der praktischen Moral oder ein Leitfaden für Männer und Manieren. Hartford: William Andrus, 1841. Google Books
  • Neue Überlegungen zu Frauen: Eine neue Übersetzung und Einführung ; trans. Ellen McNiven Hine. New York: Peter Lang Publishing, 1995.

Verweise

Literaturverzeichnis

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Externe Links