Vernichtung - Annihilationism

Im Christentum ist Annihilationismus (auch bekannt als Extinktionismus oder Destruktionismus ) der Glaube, dass diejenigen, die böse sind, sterben oder aufhören zu existieren. Es besagt, dass nach dem Jüngsten Gericht alle nicht geretteten Menschen, alle gefallenen Engel (alle Verdammten ) und Satan selbst vollständig zerstört werden, um nicht zu existieren, oder dass ihr Bewusstsein ausgelöscht wird, anstatt ewige Qualen in der Hölle zu erleiden ( oft synonym mit dem Feuersee ). Annihilationismus steht sowohl im Gegensatz zu dem Glauben an ewige Folter und Leiden im Feuersee als auch dem Glauben, dass alle gerettet werden ( universelle Versöhnung oder einfach "Universalismus").

Der Annihilationismus steht in direktem Zusammenhang mit der Lehre des christlichen Konditionalismus , der Idee, dass eine menschliche Seele nicht unsterblich ist, wenn ihr nicht das ewige Leben geschenkt wird . Der Annihilationismus behauptet, dass Gott schließlich die Bösen vernichten wird und nur die Rechtschaffenen in Unsterblichkeit weiterleben können . Daher werden diejenigen, die ihre Sünden nicht bereuen, für immer vernichtet, weil die Sünde inhärent mit dem heiligen Charakter Gottes nicht vereinbar ist. Siebenten-Tags-Adventisten postulieren, dass das Leben in der ewigen Hölle eine falsche Lehre heidnischen Ursprungs ist, da die Bösen im Feuersee umkommen werden. Jehovas Zeugen glauben, dass es nach dem Tod keine Strafe geben kann, weil die Toten aufhören zu existieren.

Der Glaube an den Vernichtungsismus ist in der gesamten christlichen Geschichte aufgetaucht und wurde von mehreren Kirchenvätern verteidigt , aber er war oft in der Minderheit. In den 1980er Jahren erlebte sie ein Wiederaufleben, als mehrere prominente Theologen, darunter John Stott , bereit waren zu argumentieren, dass sie von denen, die der Heiligen Schrift höchste Autorität verleihen, aufrichtig als legitime Interpretation biblischer Texte angesehen werden könnte. Anfang des 20. Jahrhunderts unterstützten einige Theologen der Universität Cambridge, darunter Basil Atkinson , den Glauben. Zu den englischen Theologen des 20. Jahrhunderts, die die Vernichtung befürworten, gehören Bischof Charles Gore (1916), William Temple, 98. Erzbischof von Canterbury (1924); Oliver Chase Quick , Kaplan des Erzbischofs von Canterbury (1933), Ulrich Ernst Simon (1964) und GB Caird (1966).

Einige christliche Konfessionen, die vernichtungsistisch sind, wurden von der Millerite / Adventisten- Bewegung Mitte des 19. Jahrhunderts beeinflusst. Dazu gehören die Siebenten-Tags-Adventisten , Bibelforscher , Christadelphianer und verschiedene christliche Adventgemeinden . Darüber hinaus haben einige protestantische und anglikanische Schriftsteller auch vernichtende Doktrinen vorgeschlagen. Die Kirche von England ‚s Lehre Kommission berichtete 1995 , dass die Hölle ein Zustand der‚totalen Nicht-Seins‘sein kann, nicht ewige Qual.

Annihilationisten stützen die Doktrin auf ihre Exegese der Heiligen Schrift , einige frühe Kirchenschriften , historische Kritik an der Höllenlehre und das Konzept, dass Gott zu liebevoll ist , um seine Schöpfungen für immer zu quälen. Sie behaupten, dass die populären Vorstellungen von der Hölle auf jüdische Spekulationen während der Zwischentestamentsperiode , den Glauben an eine unsterbliche Seele, der aus der griechischen Philosophie stammt und christliche Theologen beeinflusst hat, sowie auf die grafische und phantasievolle mittelalterliche Kunst und Poesie stammen.

Geschichte

Bibelstellen

Befürworter des Vernichtungsismus stimmen darin überein, dass die Bibel lehrt, dass die Bösen ewig bestraft werden, aber sie glauben, dass die Bestrafung die vollständige Zerstörung für die Ewigkeit ist, im Gegensatz zum ewigen Leben in Qualen. Sie sehen Passagen aus dem Alten Testament , die sich auf die Endgültigkeit des Gerichts beziehen, und nicht auf seine Dauer (siehe Jesaja 66:24; vgl. 2 Könige 22:17; Jesaja 17:2–7; 51:8; Jeremia 4:4; 7:20 ; 21:12; Hesekiel 20:47–48; Maleachi 4:1-3). In ähnlicher Weise lehrt das Neue Testament, dass die Bösen zu Recht für ihre Sünden leiden werden, aber das Endergebnis wird ihre Zerstörung sein (vgl. Lukas 16,19-31; Römer 2,8; 2. Thessalonicher 1,6).

Andere neutestamentliche Texte, einschließlich Matthäus 10:28, wo Christus davon spricht, dass die Bösen „mit Leib und Seele“ in der feurigen Hölle zerstört werden, Johannes 11:11 „unser Freund Lazarus ist entschlafen“, 1. Thessalonicher 4:15 „wir sollen denen, die entschlafen sind, nicht voraus" und Johannes 3:36 "wer nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen".

Kirchenväter und später

Christliche Schriftsteller von Tertullian bis Luther haben an traditionellen Vorstellungen von der Hölle festgehalten. Die Position der Annihilationisten ist jedoch nicht ohne historische Präzedenzfälle. Die Lehren von Arnobius (gest. 330) werden oft als die ersten interpretiert, die den Vernichtungsismus explizit verteidigten. Ein Zitat sticht in Arnobius' zweitem Buch Gegen die Heiden besonders hervor :

Ihre Interessen sind in Gefahr, ich meine die Rettung Ihrer Seelen; und wenn ihr euch nicht hingibt, um den Höchsten Gott zu erkennen, erwartet euch ein grausamer Tod, wenn ihr von den Fesseln des Körpers befreit werdet, der keine plötzliche Vernichtung bringt, sondern durch die Bitterkeit seiner schmerzlichen und langwierigen Bestrafung vernichtet.

Die ewige Hölle/Qual ist laut Pinnock "die halboffizielle Position der Kirche seit ungefähr dem 6. Jahrhundert".

Darüber hinaus wird zumindest eine der aufgezeichneten Predigten von John Wesley oft widerstrebend als Vernichtungstheorie verstanden. Im Gegensatz dazu stimmen die Konfessionen des Methodismus, die durch seinen Einfluss entstanden sind, typischerweise nicht mit dem Vernichtungsismus überein.

römischer Katholizismus

So wie bestimmte Kirchenväter und katholische Theologen qualifizierte Formen des Universalismus befürwortet haben, haben einige katholische Theologen qualifizierte Formen der Vernichtung als mit der katholischen Lehre übereinstimmend befürwortet. Bezüglich der typischen lehrmäßigen Darstellung der Hölle heißt es im Katechismus der Katholischen Kirche , 2. Auflage:

1035 Die Lehre der Kirche bekräftigt die Existenz der Hölle und ihre Ewigkeit. Unmittelbar nach dem Tod steigen die Seelen derer, die in einem Zustand der Todsünde sterben, in die Hölle hinab, wo sie die Höllenstrafen, das "ewige Feuer", erleiden. Die Hauptstrafe der Hölle ist die ewige Trennung von Gott, in dem allein der Mensch das Leben und das Glück besitzen kann, für das er geschaffen wurde und nach dem er sich sehnt.

1038 Die Auferstehung aller Toten, „der Gerechten und der Ungerechten“ (Apg 24,15) wird dem Jüngsten Gericht vorausgehen. Dies wird "die Stunde sein, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme (des Menschensohnes) hören und hervorkommen werden, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, und die, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts". ." (Joh 5:28-29) Dann wird Christus kommen „in seiner Herrlichkeit und alle Engel mit ihm … Vor ihm werden alle Nationen versammelt sein, und er wird sie voneinander trennen, wie ein Hirte die Schafe trennt“. von den Böcken, und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen, aber die Böcke zur Linken ... Und sie werden in die ewige Strafe gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben." (Mt 25:31,32,46)

Anglikanismus

Obwohl die Church of England während des größten Teils ihrer Geschichte der Lehre von der bewussten Fortsetzung der unsterblichen Seele von John Calvin näher stand als Martin Luthers „ Seelenschlaf “, der Lehre von der Vernichtung der „Bösen“ nach einem Urteil Tag an einer buchstäblichen Wiederkunft Christi hat eine Anhängerschaft in der anglikanischen Gemeinschaft gehabt . Im Jahr 1945 löste ein Bericht der Erzbischöflichen Kommission für Evangelisation, Towards the Conversion of England , Kontroversen aus, unter anderem mit folgenden Aussagen: „Das Gericht ist die endgültige Trennung des Bösen vom Guten, mit der daraus folgenden Zerstörung von allem, was sich dem Willen Gottes widersetzt. "

Milleriten- und Adventistenbewegung

In letzter Zeit wurde die Doktrin am häufigsten mit Gruppen in Verbindung gebracht, die von der Millerit-Bewegung der Mitte des 19. Jahrhunderts abstammen oder beeinflusst wurden . Dazu gehören die Siebenten-Tags-Adventisten-Kirche , die Kirche Gottes (7. Tag) – Konferenz von Salem , die Bibelforscher , die Zeugen Jehovas , die Christadelphianer , die Anhänger von Herbert Armstrong und die verschiedenen christlichen Adventgemeinden . (Die Millerite-Bewegung bestand aus 50.000 bis 100.000 Menschen in den Vereinigten Staaten, die sehnsüchtig auf die baldige Rückkehr Jesu warteten, und entstand um William Miller ).

George Storrs führte den Milleriten den Glauben ein. Er war ein methodistischer Geistlicher und Verfechter der Sklaverei. Er wurde in den Vernichtungsismus eingeführt, als er 1837 eine Broschüre von Henry Grew las . Er veröffentlichte in den Jahren 1841 und 1842 Traktate, in denen er für Konditionalismus und Vernichtung plädierte. Er wurde Millerit und gründete 1843 den Bible Examiner , um diese Lehren zu fördern. Die meisten Führer der Bewegung lehnten diese Überzeugungen jedoch ab, mit Ausnahme von Charles Fitch, der den Konditionalismus akzeptierte. Dennoch entschied die Bewegung im Jahr 1844 offiziell, dass diese Fragen keine wesentlichen Glaubensgrundsätze waren.

Die Milleriten erwarteten, dass Jesus um 1843 oder 1844 zurückkehren würde, basierend auf Bibeltexten wie Daniel 8,14 und einem hebräischen Kalender . Als das am meisten erwartete Datum der Wiederkunft Jesu (22. Oktober 1844) ereignislos verstrich, kam es zur „ Großen Enttäuschung “. Anhänger trafen sich 1845 , um die künftige Richtung der Bewegung zu diskutieren, und wurden fortan als „ Adventisten “ bezeichnet. Sie spalten sich jedoch in den Fragen des Konditionalismus und der Vernichtung. Die dominierende Gruppe, die den Advent Herald veröffentlichte , nahm die traditionelle Position der unsterblichen Seele ein und wurde zur American Evangelical Adventist Conference. Auf der anderen Seite übernahmen Gruppen hinter dem Bibelfürsprecher und dem Second Advent Watchman den Konditionalismus. Später wurde der Hauptverfechter des Konditionalismus die Veröffentlichung World's Crisis , die in den frühen 1850er Jahren begann und eine Schlüsselrolle bei der Entstehung der christlichen Adventgemeinde spielte. Storrs glaubte, die Bösen würden nie wieder auferstehen. Er und Gleichgesinnte gründeten 1863 die Life and Advent Union.

Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten

Die Sicht der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten auf die Hölle wird eher als Vernichtung denn als ewiges Verbrennen der Bösen angesehen, und dies ist einer ihrer charakteristischen Grundsätze. Sie glauben, dass die Bösen für immer verloren gehen werden, wenn sie im Feuersee verzehrt werden, anstatt ein ewiges Leiden, und sie werden sterben und aufhören, im Feuer zu existieren. Die Gemeinde bildete sich aus einer kleinen Gruppe von Milleriten-Adventisten, die den Samstags-Sabbat hielten und bildet heute die prominenteste „Adventisten“-Gruppe.

Ellen G. White lehnte das Konzept der unsterblichen Seele 1843 ab. Ihr Ehemann James White gehörte zusammen mit Joseph Bates früher der konditionalistischen Christian Connection an und deutete in frühen Veröffentlichungen auf diesen Glauben hin. Zusammen bilden die drei die wichtigsten Gründer dieser Denomination.

In den 1850er Jahren erschienen Artikel in der Hauptzeitschrift der Bewegung, und es wurden zwei Bücher veröffentlicht. Mitte dieses Jahrzehnts wurde offenbar der Vernichtungsismus in der Kirche etabliert. (In den 1860er Jahren nahm die Gruppe den Namen "Siebenten-Tags-Adventisten" an und organisierte sich formeller.) DM Canright und Uriah Smith produzierten spätere Bücher.

Eine Veröffentlichung mit spürbarer Wirkung in der weiteren christlichen Welt war The Conditionalist Faith of our Fathers (2 Bände, 1965–1966) von Le Roy Froom . Es wurde von Clark Pinnock als "klassische Verteidigung des Konditionalismus" beschrieben. Es ist ein langes historisches Werk, das die Unterstützer im Laufe der Geschichte dokumentiert.

Robert Brinsmead , ein Australier und ehemaliger Siebenten-Tags-Adventist, der vor allem für sein Present Truth Magazine bekannt ist , sponserte ursprünglich Edward Fudge , um The Fire that Consumes zu schreiben .

Samuele Bacchiocchi , bekannt für seine Studie From Sabbat to Sunday , hat die Vernichtung verteidigt. Pinnock schrieb das Vorwort.

Der offizielle Glaube der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten unterstützt die Vernichtung. Sie sind der Meinung, dass die Lehre von der Hölle, wie sie vom Mainstream-Christentum definiert wird, mit dem Konzept, dass Gott Liebe ist, unvereinbar ist. Sie glauben, dass Gott die Menschen bedingungslos liebt und keine destruktiven Absichten für die Menschen hat. Siebenten-Tags-Adventisten glauben, dass die zerstörerische Kraft der Gehenna ewig ist und kein Hinweis auf ewige bewusste Qualen ist.

Kirche Gottes (7. Tag) – Konferenz von Salem

Laut der Church of God (7. Tag) – Salem Conference sind die Toten bewusstlos in ihren Gräbern und die Unsterblichkeit ist bedingt. Als Gott Adam aus dem Staub der Erde formte, und bevor Adam leben konnte, hauchte Gott seinem Leib den Lebensodem ein: „Und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ (1. Mose 2,7). Siehe auch Hesekiel 18:4, 20. Psalm 146:4 sagt: "Sein (Menschen) Odem geht aus, er kehrt zu seiner Erde (Staub) zurück; an diesem Tag gehen seine Gedanken zugrunde." Niemand außer Jesus Christus ist in den Himmel aufgefahren (Joh 3,13).

Andere

Andere Unterstützer waren Charles Frederic Hudson (1860), Edward White (1878), Emmanuel Petavel-Olliff (1836-1910, 1889) und andere.

ab 1900

Der Annihilationismus scheint seit den 1960er Jahren und insbesondere seit den 1980er Jahren als legitime Minderheitsmeinung innerhalb der modernen, konservativen protestantischen Theologie zu gewinnen . Es hat bei einigen britischen Evangelikalen Unterstützung und Akzeptanz gefunden, obwohl es von ihren amerikanischen Kollegen mit größerem Misstrauen betrachtet wird. Kürzlich haben eine Handvoll evangelikaler Theologen, darunter der prominente evangelische anglikanische Autor John Stott , die Doktrin zumindest vorläufig unterstützt und damit eine hitzige Debatte innerhalb des evangelikalen Mainstream- Christentums ausgelöst .

Das Thema erlangte in den späten 1980er Jahren durch Veröffentlichungen von zwei evangelikalen Anglikanern , John Stott und Philip Hughes, große Aufmerksamkeit . Stott befürwortete den Annihilationismus in dem 1988 erschienenen Buch Essentials: A Liberal-Evangelical Dialogue with Liberal David Edwards , das erste Mal, dass er dies öffentlich tat. Aber 5 Jahre später sagte er, er sei seit etwa 50 Jahren Vernichter gewesen. Stott schrieb: "Nun, emotional finde ich das Konzept unerträglich und verstehe nicht, wie Menschen damit leben können, ohne ihre Gefühle zu verätzen oder unter der Belastung zu brechen." Dennoch hält er Emotionen für unzuverlässig und verleiht der Bibel höchste Autorität. Stott befürwortet die Vernichtung, warnt jedoch: "Ich dogmatisiere nicht die Position, zu der ich gekommen bin. Ich halte sie vorläufig... Ich glaube, dass die endgültige Vernichtung der Bösen zumindest als legitime, biblisch begründete Alternative akzeptiert werden sollte." zu ihrer ewigen bewussten Qual." Philip Hughes veröffentlichte 1989 The True Image , das in der Debatte als „eines der bedeutendsten Bücher“ bezeichnet wurde. Ein Teil beschäftigt sich speziell mit diesem Thema.

John Wenhams Buch The Goodness of God von 1974 enthielt ein Kapitel, das die traditionelle Kirchenlehre in Frage stellte, und es war das erste Buch eines evangelikalen Verlags, das dies tat. Es wurde später als The Enigma of Evil neu veröffentlicht . Im 1992 erschienenen Buch Universalism and the Doctrine of Hell steuerte er ein Kapitel über Konditionalismus bei . Später veröffentlichte er Facing Hell: An Autobiography 1913–1996 , das die Doktrin durch einen autobiographischen Ansatz erforscht. Sein Interesse an diesem Thema entstand in den 1930er Jahren als Student an der University of Cambridge , wo er von Basil Atkinson beeinflusst wurde . (Wenham ist am besten bekannt für sein The Elements of New Testament Greek , das ein Standardlehrbuch für Studenten ist). Er schrieb:

Ich habe das Gefühl, dass die Zeit gekommen ist, in der ich meine Meinung ehrlich erklären muss. Ich glaube, dass endlose Qualen eine abscheuliche und unbiblische Lehre sind, die viele Jahrhunderte lang eine schreckliche Last im Geist der Kirche war und ein schrecklicher Makel für ihre Darstellung des Evangeliums war. Ich wäre wirklich froh, wenn ich, bevor ich sterbe, helfen könnte, es wegzufegen. Vor allem sollte ich mich freuen, wenn eine Reihe von Theologen ... sich ... an der Erforschung dieses großen Themas mit all seinen Verzweigungen beteiligen.

The Fire that Consumes wurde 1982 von Edward Fudge von den Churches of Christ veröffentlicht . Ein Jahrzehnt später wurde es von Clark Pinnock als „das beste Buch“ bezeichnet . John Gerstner nannte es "die fähigste Höllenkritik eines Gläubigen an die Inspiration der Bibel". Clark Pinnock vom McMaster Divinity College hat die Vernichtung verteidigt. Zuvor hatte Atkinson das Buch Life and Immortality im Eigenverlag veröffentlicht . Theologen aus Cambridge waren einflussreich bei der Unterstützung der Vernichtungsposition, insbesondere Atkinson.

Annihilationismus ist auch der Glaube einiger liberaler Christen innerhalb der Mainstream-Denominationen.

Es gab früher einzelne Unterstützer. Der Evangelist der Pfingstheilkunde William Branham förderte in den letzten Jahren vor seinem Tod im Jahr 1965 den Vernichtungsismus.

Die Doctrine Commission der Church of England berichtete im Februar 1995, dass die Hölle keine ewige Qual ist. In dem Bericht mit dem Titel „Das Geheimnis der Erlösung“ heißt es: „Christen haben sich zu entsetzlichen Theologien bekannt, die Gott zu einem sadistischen Monster gemacht haben. … Die Hölle ist keine ewige Qual, sondern die endgültige und unwiderrufliche Wahl dessen, was sich Gott widersetzt so vollständig und so absolut, dass das einzige Ziel das totale Nichtsein ist." Der ACUTE- Bericht der British Evangelical Alliance (veröffentlicht im Jahr 2000) stellt fest, dass die Doktrin eine "bedeutende evangelikale Minderheitenansicht " ist, die "in den letzten Jahren innerhalb des Evangelikalismus gewachsen ist". Eine Studie aus dem Jahr 2011 unter britischen Evangelikalen zeigte, dass 19% der ewigen, bewussten Qualen ein wenig oder sehr nicht zustimmten und 31% waren sich unsicher.

Mehrere evangelische Reaktionen auf den Vernichtungsismus wurden veröffentlicht. Eine weitere Kritik stammt von Paul Helm aus dem Jahr 1989. 1990 hielt JI Packer mehrere Vorträge, die die traditionelle Lehre vom ewigen Leiden unterstützten. Die Zurückhaltung vieler Evangelikaler wird durch die Tatsache illustriert, dass Befürworter des Vernichtungsismus Schwierigkeiten hatten, ihre Lehren bei evangelikalen Verlagen zu veröffentlichen, wobei Wenhams Buch von 1973 das erste war.

Einige angesehene Autoren sind neutral geblieben. FF Bruce schrieb: "Vernichtung ist sicherlich eine akzeptable Interpretation der relevanten Passagen des Neuen Testaments ... Für mich selbst bleibe ich Agnostiker." Im Vergleich dazu systematisierte CS Lewis seine eigenen Überzeugungen nicht. Er lehnte traditionelle Bilder von den "Foltern" der Hölle ab, wie in The Great Divorce, wo er sie als triste "graue Stadt" vorstellte. Doch in The Problem of Pain "klingt Lewis sehr wie ein Vernichter." Er schrieb:

Aber ich stelle fest, dass Unser Lieber Herrgott, während er den Schrecken der Hölle mit schonungsloser Strenge betont, gewöhnlich nicht die Idee der Dauer, sondern der Endgültigkeit betont . Die Übergabe an das vernichtende Feuer wird normalerweise als das Ende der Geschichte behandelt – nicht als der Beginn einer neuen Geschichte. Daß die verlorene Seele in ihrer teuflischen Haltung ewig fixiert ist, können wir nicht bezweifeln; aber ob diese ewige Fixierung endlose Dauer oder überhaupt Dauer bedeutet, können wir nicht sagen.

Der Katechismus der Katholischen Kirche (1992) beschreibt die Hölle als „ewigen Tod“ (Absatz 1861) und an anderer Stelle heißt es, dass „die Hauptstrafe der Hölle die ewige Trennung von Gott ist“ (Absatz 1035). Die Frage ist, was "ewig" in diesem Zusammenhang bedeutet. Thomas von Aquin stellt in Anlehnung an Boethius fest, dass „die Ewigkeit der volle, vollkommene und gleichzeitige Besitz des unendlichen Lebens ist“ ( Summa Theologica I, Frage 10), so dass die scheinbar ewige Trennung von Gott eine „negative Ewigkeit“ ist, eine vollständige und dauerhafte Trennung von Gott. Im Collect (Eröffnungsgebet) für den achten Sonntag nach Pfingsten im tridentinischen Messbuch finden wir die Worte „ qui sine te esse non possumus “, was soviel bedeutet wie „wir, die ohne dich nicht sein (oder existieren) können“.

Damit kann man das anglikanische Gebetbuch vergleichen, das für den neunten Sonntag nach der Dreifaltigkeit gesammelt wurde, aber es heißt "wir, die ohne Dich nichts Gutes tun können". In der modernen gewöhnlichen Form der Messe der katholischen Kirche, in der collect wieder aufgenommen, am Donnerstag in der ersten Woche verwendete die Fastenzeit .

Bedingte Unsterblichkeit

Hauptartikel: Christlicher Konditionalismus

Die Lehre ist oft, wenn auch nicht immer, mit dem Begriff der "bedingten Unsterblichkeit" verbunden, einem Glauben, dass die Seele nicht von Natur aus unsterblich ist. Sie sind verwandt und doch verschieden. Gott, der allein unsterblich ist, geht auf dem Geschenk der Unsterblichkeit zu den Gerechten, die für immer in leben Himmel oder auf einer idyllischen Erde oder Welt zu kommen , während der böse Wille letztlich einen zweiten Tod konfrontiert.

Diejenigen, die diese Doktrin beschreiben oder daran glauben, verwenden möglicherweise nicht „Vernichtung“, um den Glauben zu definieren, und die Begriffe „Mortalist“ und „Konditionalist“ werden oft verwendet. Edward Fudge (1982) verwendet "Annihilationist", um sich sowohl auf die "Mortalisten" als auch auf die "Konditionalisten" zu beziehen, die an eine universelle Auferstehung glauben , sowie auf diejenigen Gruppen, die der Meinung sind , dass nicht alle Bösen aufstehen werden, um sich der "Auferstehung des Neuen Testaments" zu stellen die Toten, sowohl die Gerechten als auch die Ungerechten".

Begründungen

Auslegung der Schrift

Einige Vernichter bestehen darauf, dass sich Wörter wie "Zerstören, Vernichten, Untergehen, Tod" auf "Nicht-Existenz" beziehen müssen. Während diese Interpretation dieser Begriffe nicht die Nichtexistenz des Hades oder des Feuersees impliziert, erfordert diese Interpretation, dass das Leiden der Seelen, die ihn bewohnen, durch ihre Reduktion auf die Nichtexistenz beendet wird. Adventisten und vielleicht auch andere verstehen dann den Begriff „Hölle“ ( Hades oder Feuersee) als Hinweis auf den Prozess der Zerstörung, nicht auf einen permanent existierenden Prozess.

Annihilationisten verstehen, dass der Tod mit Leiden verbunden ist, aber letztendlich ist der Lohn der Sünde der Tod, nicht die ewige Existenz. Einige behaupten, dass Jesus den Schuldigen begrenzte bewusste körperliche Leiden gelehrt hat:

Der Diener, der den Willen seines Herrn kennt und sich nicht fertig macht oder nicht tut, was sein Herr will, wird mit vielen Schlägen geschlagen. Aber wer nicht weiß und Dinge tut, die Strafe verdienen, wird mit wenigen Schlägen geschlagen.

—  Lukas 12:47-48

Die Adjektive „viele“ und „wenige“ in Lukas 12 könnten nicht verwendet werden, wenn Jesus ewige bewusste Qualen lehrte. Er hätte "schwerer" und "leichter" verwendet, wenn die Dauer des bewussten Leidens ewig wäre, denn wenn die "wenigen" Streifen vorbei waren, konnte es kein Leiden mehr geben. Per Definition erklären "wenige" und "viele" nicht unbegrenzte (oder ewige) Leiden.

Annihilationisten erklären die ewige Existenz und das Leben ist ein Geschenk, das man nur durch den Glauben an das Evangelium erhält; (Johannes 3:16) Paulus nennt diese Gabe (Unsterblichkeit) einen integralen Bestandteil der Evangeliumsbotschaft: „der den Tod abgeschafft und Leben und ‚Unsterblichkeit‘ ans Licht gebracht hat durch das Evangelium“. (2. Timotheus 1:10). Wenn alle Seelen unsterblich geboren werden, warum wird die Menschheit dann von Paulus ermutigt, danach zu suchen? „Denen, die durch geduldiges Fortbestehen im guten Tun nach Ehre und Ehre und Unsterblichkeit 'suchen', ewiges Leben“ (Römer 2:7) ? „Wenn jemand von diesem Brot isst, wird er ewig leben“ (Johannes 6:51).

Der Annihilationismus basiert auf Passagen, die davon sprechen, dass die Unerlösten untergehen ( Johannes 3,16 ) oder zerstört werden ( Matthäus 10,28 ). Annihilationisten glauben, dass Verse, die vom zweiten Tod sprechen, sich auf das Aufhören beziehen. Gegner des Annihilationismus argumentieren, dass der zweite Tod der geistige Tod (Trennung von Gott) ist, der nach dem physischen Tod (Trennung von Seele und Körper) eintritt. Annihilationisten weisen schnell darauf hin, dass der geistliche Tod in dem Moment geschieht, in dem man sündigt, und dass es unlogisch ist zu glauben, dass eine weitere Trennung von Gott stattfinden kann. Darüber hinaus behaupten Annihilationisten, dass die vollständige Trennung von Gott der Doktrin der Allgegenwart widerspricht, in der Gott überall präsent ist, einschließlich der Hölle. Einige Vernichter akzeptieren die Position, dass die Hölle eine Trennung von Gott ist, indem sie die Position einnehmen, dass Gott das Leben seiner Schöpfungen erhält: Wenn man von Gott getrennt ist, hört man einfach auf zu existieren.

Zitierte Texte

  • Jakobus 4:12 "Gott allein, der das Gesetz gegeben hat, ist der Richter. Er allein hat die Macht zu retten oder zu zerstören."
  • Hebräer 10:39 "Wir sind aber nicht wie diejenigen, die sich von Gott abwenden, um sich selbst zu verderben..."
  • Philipper 3,18-19 „Denn ich habe euch schon oft gesagt, und ich sage es noch einmal mit Tränen in meinen Augen, dass es viele gibt, deren Verhalten zeigt, dass sie wirklich Feinde des Kreuzes Christi sind. 19 Sie sind auf dem Weg zum Untergang. "
  • Psalm 92:7 "Obwohl die Bösen wie Unkraut und Übel gedeihen, werden sie für immer vernichtet."
  • Psalm 37:20 "Aber die Gottlosen werden sterben... sie werden wie Rauch verschwinden."
  • Psalm 1,6: "... Denn der Herr wacht über den Weg der Frommen, aber der Weg der Gottlosen führt ins Verderben ."
  • Hebräer 10:26-27 NLT "Es gibt nur die schreckliche Erwartung des Gerichts Gottes und das wütende Feuer, das seine Feinde verzehren wird."
  • 2. Petrus 3:7 "...für den Tag des Gerichts, an dem Gottlose vernichtet werden."
  • Römer 2,7 "Er wird denen ewiges Leben geben, die fortwährend Gutes tun und nach der Herrlichkeit und Ehre und Unsterblichkeit suchen, die Gott anbietet."
  • Genesis 3:19 "Denn aus Staub bist du gemacht, und zu Staub wirst du zurückkehren."
  • Psalm 146:4 "Wenn sie ihren letzten Atemzug tun, kehren sie zur Erde zurück, und alle ihre Pläne sterben mit ihnen."
  • Prediger 9:5 "Denn die Lebenden wissen, dass sie sterben werden; die Toten aber wissen nichts und haben auch keinen Lohn mehr; denn ihre Erinnerung ist vergessen."
  • Hesekiel 18:20 "Der Mensch, der sündigt, ist der, der sterben wird."
  • 2. Chronik 28:3 "Er räucherte im Tal des Sohnes Hinnom und verbrannte seine Kinder im Feuer nach den Greueln der Nationen, die der Herr vor den Kindern Israel ausgetrieben hatte." (aus dem Tal von Ben Hinnom kommt das Konzept von Gehenna oder Hölle )
  • Jeremia 19:5 „Sie haben dem Baal heidnische Schreine gebaut und dort ihre Söhne als Opfer für Baal verbrannt. Ich habe noch nie eine so schreckliche Tat befohlen; (aus dem Tal von Ben Hinnom kommt das Konzept von Gehenna oder Hölle)
  • Maleachi 4:1, 4:3 "Der Tag des Gerichts kommt und brennt wie ein Ofen. An diesem Tag werden die Hochmütigen und die Gottlosen wie Stroh verbrannt. Sie werden verzehrt werden, Wurzeln, Zweige und alles... An dem Tag, an dem ich handle, wirst du auf die Bösen treten, als ob sie Staub unter deinen Füßen wären“, sagt der Herr der Heere des Himmels.
  • Matthäus 10:28 "Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können; sondern fürchtet den, der Seele und Körper in der Hölle verderben kann ."
  • Johannes 3:16 „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben.“
  • Johannes 6:51 „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Jeder, der dieses Brot isst, wird ewig leben“ (das Angebot, ewig zu leben, macht nur Sinn, wenn es möglich wäre, nicht ewig zu leben.)
  • 2. Thessalonicher 1:9 "Sie werden mit ewigem Verderben bestraft werden , für immer getrennt vom Herrn und von seiner herrlichen Macht."
  • Römer 6:23 "Denn der Lohn der Sünde ist der Tod."
  • 2. Petrus 2,6 "und die Städte Sodom und Gomorra in Asche verwandelten, verurteilte sie mit einem Sturz und machte sie zum Beispiel für diejenigen, die gottlos leben sollten"
  • Offenbarung 20:14-15 "Und Tod und Hades wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod, sogar der Feuersee. Und wenn keiner im Buch des Lebens geschrieben gefunden wurde, wurde er in den See geworfen aus Feuer."

John Wenham , ein bekannter Vernichter, hat die neutestamentlichen Texte über das Schicksal der Toten klassifiziert:

  • 10 Texte (4%) "Gehenna"
  • 26 (10%) bis "verbrennen"
  • 59 (22%) zu „Zerstörung, Verderben, völliger Verlust oder Ruin“
  • 20 (8%) zu „Trennung von Gott“
  • 25 (10%) bis "Tod in seiner Endgültigkeit" oder "der zweite Tod"
  • 108 (41%) bis „unvergebene Sünde“, wobei die genaue Konsequenz nicht genannt wird
  • 15 (6%) bis "Angst"

Wenham behauptet, dass nur ein einziger Vers (Offenbarung 14,11) für ihn wie ewige Qual klingt. Dies ist von insgesamt 264 Referenzen. Ralph Bowles argumentiert, dass die Wortstellung des Verses so gewählt wurde, dass sie einer chiastischen Struktur entspricht und die ewige Bestrafung nicht unterstützt. Gegner des Annihilationismus sagen jedoch, dass es tatsächlich viele Bibelverse gibt, die ihre Ansicht stützen.

Gegensätzliche Texte

Befürworter der traditionellen christlichen Höllenlehre wie Millard Erickson identifizieren die folgenden biblischen Texte zur Unterstützung ihrer Lehre:

  • Psalm 52:5 "Gott wird dich ins ewige Verderben bringen. Er wird dich reißen und aus deinem Zelt reißen, er wird dich ausreißen aus dem Land der Lebenden."
  • Psalm 78:66 „Er schlug seine Feinde zurück und beschämte sie für immer.“
  • Jesaja 33:14 „Die Sünder in Zion sind erschrocken; Zittern ergreift die Gottlosen: ‚Wer von uns kann bei dem verzehrenden Feuer wohnen? Wer von uns kann bei ewigem Brennen wohnen?'“
  • Jesaja 66:24 „Und sie werden ausgehen und die Leichen derer sehen, die sich gegen mich auflehnten; die Würmer, die sie fressen, werden nicht sterben, das Feuer, das sie verbrennt, wird nicht erlöschen, und sie werden der ganzen Menschheit widerfahren ."
  • Jeremia 23:40 "Ich werde ewige Schande über euch bringen, ewige Schande, die nicht vergessen wird."
  • Jeremia 25:9 "Ich werde sie vollständig vernichten und sie zu einem Gegenstand des Schreckens und der Verachtung machen und zu einem ewigen Verderben."
  • Daniel 12:2 "Viele, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen: einige zu ewigem Leben, andere zu Schande und ewiger Verachtung."
  • Matthäus 8:12 "... wo Weinen und Zähneknirschen sein wird." Wesen, die zerstört wurden, haben keine Zähne zum Knirschen. Wesen, die in einem Feuer verbrennen, tun es jedoch.
  • Matthäus 10:15 "... am Tag des Gerichts wird es für Sodom und Gomorra erträglicher sein."
  • Matthäus 11,24 "... es wird Sodom am Tag des Gerichts erträglicher sein als dir"
  • Matthäus 18:8 "Es ist besser für dich, verstümmelt oder verkrüppelt ins Leben zu gehen, als zwei Hände oder zwei Füße zu haben und ins ewige Feuer geworfen zu werden."
  • Matthäus 22:13 "... wo Weinen und Zähneknirschen sein wird." Wie Matt 8:12
  • Matthäus 25:41 "Dann wird er zu denen zu seiner Linken sagen: Geht von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist. ' "
  • Markus 9:46-48 "Und wenn dich dein Auge zum Straucheln bringt, reiß es aus. Es ist besser für dich, mit einem Auge in das Reich Gottes einzugehen, als zwei Augen zu haben und in die Hölle geworfen zu werden, wo 'die Würmer' iss sie, sterbe nicht, und das Feuer wird nicht gelöscht. ' “
  • Offenbarung 14:11 "Und der Rauch ihrer Qual wird aufsteigen von Ewigkeit zu Ewigkeit. Wer das Tier und sein Bild anbetet, wird Tag und Nacht keine Ruhe finden, noch für jeden, der das Malzeichen seines Namens empfängt."
  • Offenbarung 20:10 "Und der Teufel, der sie verführt hatte, wurde in den brennenden Schwefelsee geworfen, wohin das Tier und der falsche Prophet geworfen worden waren. Sie werden Tag und Nacht gequält werden von Ewigkeit zu Ewigkeit."

Diese Christen weisen auf biblische Hinweise auf ewige Bestrafung sowie auf ewige Elemente dieser Bestrafung hin, wie das unauslöschliche Feuer, die ewige Schande, den "Wurm", der niemals stirbt, und den Rauch, der für immer aufsteigt, im Einklang mit der traditionellen Lehre der ewigen, bewussten Qual der Ungläubigen oder Sünder in der Hölle.

Christen, die an die universelle Versöhnung glauben, haben auch den Vernichtungsismus unter Verwendung biblischer Verweise kritisiert. Zu den Büchern der Bibel, die möglicherweise die Idee einer vollständigen Versöhnung unterstützen, gehört der Erste Brief an die Korinther . Die Abschnitte aus 1. Korinther 15:22 „Wie alle in Adam sterben, so werden alle in Christus lebendig gemacht“ und 1. Korinther 15:28 „Gott wird alles in allem sein“ werden zitiert. Zu den Versen, die der Tradition der völligen Verdammnis zu widersprechen scheinen und in Argumenten auftauchen, gehören auch Klagelieder 3:31-33 (NIV): „Denn niemand wird vom Herrn für immer verstoßen groß ist seine unfehlbare Liebe", und 1. Timotheus 4,10 (NIV), "Wir haben unsere Hoffnung auf den lebendigen Gott gesetzt, der der Retter aller Menschen ist, und besonders derer, die glauben."

Anwälte

europäisch
nordamerikanisch

Agnostiker

Andere sind "agnostisch" geblieben und haben keine Stellung zum Thema Hölle bezogen. Die beiden aufgeführten sind auch Briten:

  • FF Bruce , der sich selbst als "Agnostiker" in diesem Thema bezeichnete
  • NT Wright lehnt ewige Qual, Universalismus und offenbar auch Vernichtung ab; glaubt aber, dass diejenigen, die Gott ablehnen, entmenschlicht werden und nicht mehr das Ebenbild Gottes sein werden

Kritiker/Gegner

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Verschiedene Lehren über die Hölle:

Befürworter des Annihilationismus:

Kritiker des Annihilationismus:

Externe Links

Unterstützend
  • RethinkingHell.com Erkundung des evangelikalen Konditionalismus
  • Afterlife.co.nz Die Conditional Immortality Association of New Zealand Inc. ist eine gemeinnützige Organisation, die gegründet wurde, um ein biblisches Verständnis der menschlichen Natur, des Lebens, des Todes und der Ewigkeit zu fördern, wie es in der gesamten Bibel gelehrt wird.
  • Jüdisch statt griechisch Zeigt, wie die biblische Hermeneutik den "Vernichtungsismus" beweist und nicht den griechischen philosophischen Glauben an die angeborene Unsterblichkeit.
Kritisch