Salbung Jesu - Anointing of Jesus

Maria Magdalena wird traditionell in Anlehnung an die Salbung Jesu mit einem Salbengefäß dargestellt.

Die Salbungen des Kopfes oder der Füße Jesu sind Ereignisse, die in den vier Evangelien aufgezeichnet sind . Der Bericht in Matthäus 26 , Markus 14 und Johannes 12 findet am Karmittwoch der Karwoche im Haus von Simon dem Aussätzigen in Bethanien statt , einem Dorf in Judäa am Südosthang des Ölbergs , und er wird gesalbt von Maria von Bethanien , die Schwester von Martha und Lazarus. Das Ereignis in Lukas zeigt eine unbekannte sündige Frau und liegt in der nördlichen Region, wie Lukas 7 anzeigt, dass Jesus in den nördlichen Regionen Nain und Kapernaum diente . Die Ehrensalbung mit Parfüm ist eine in anderer Literatur der Zeit häufig erwähnte Handlung; Die Verwendung von langen Haaren zum Trocknen der Füße Jesu, wie in Johannes und Lukas, wird jedoch an anderer Stelle nicht aufgezeichnet und sollte als außergewöhnliche Geste angesehen werden. In beträchtlichen Debatten wurden die Identität der Frau, der Ort, der Zeitpunkt und die Botschaft diskutiert.

Evangelienberichte

Über das Ereignis (oder die Ereignisse – siehe Diskussion unten) wird in Matthäus 26 , Markus 14 , Lukas 7 und Johannes 12 berichtet . Matthäus und Markus sind sich sehr ähnlich:

Matthäus 26:6-13

Als Jesus in Bethanien im Haus von Simon dem Aussätzigen war, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß mit sehr teurem Parfüm zu ihm, das sie ihm auf den Kopf goss, während er sich am Tisch zurücklehnte. Als die Jünger das sahen, waren sie empört. "Warum diese Verschwendung?" Sie fragten. "Dieses Parfüm hätte zu einem hohen Preis verkauft und das Geld den Armen gegeben werden können." Da er sich dessen bewusst war, sagte Jesus zu ihnen: „Warum belästigst du diese Frau? Sie hat mir etwas Schönes angetan. Die Armen wirst du immer bei dir haben, aber du wirst mich nicht immer haben Körper, sie tat es, um mich auf das Begräbnis vorzubereiten. Wahrlich, ich sage euch, wo immer dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch erzählt, was sie getan hat, zum Gedenken an sie."

Markus 14:3–9

Während er in Bethanien am Tisch im Haus von Simon dem Aussätzigen saß, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß mit sehr teurem Parfüm aus reiner Narde . Sie zerbrach das Glas und goss das Parfüm auf seinen Kopf. Einige der Anwesenden fragten sich empört: „Warum diese Parfümverschwendung? Und sie tadelten sie hart. „Lass sie in Ruhe“, sagte Jesus. „Warum belästigst du sie? Sie hat mir etwas Schönes angetan. Die Armen wirst du immer bei dir haben, und du kannst ihnen jederzeit helfen, wenn du willst. Aber du wirst mich nicht immer haben. Sie hat getan, was sie konnte Ich habe vorher Parfüm auf meinen Körper gegossen, um mich auf mein Begräbnis vorzubereiten. Wahrlich, ich sage euch, wo immer das Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch erzählt, was sie getan hat, zum Gedenken an sie."

Lukas 7:36–50

Als einer der Pharisäer Jesus zum Essen einlud, ging er zum Haus des Pharisäers und lehnte sich an den Tisch. Eine Frau in dieser Stadt, die ein sündiges Leben führte, erfuhr, dass Jesus im Haus des Pharisäers aß, also kam sie mit einem Alabasterkrug Parfüm dorthin. Als sie weinend hinter ihm zu seinen Füßen stand, begann sie seine Füße mit ihren Tränen zu benetzen. Dann wischte sie sie mit ihrem Haar ab, küsste sie und goss Parfüm darüber. Als der Pharisäer, der ihn eingeladen hatte, dies sah, sagte er sich: "Wenn dieser Mann ein Prophet wäre, würde er wissen, wer ihn berührt und was für eine Frau sie ist, dass sie eine Sünderin ist." Jesus antwortete ihm: "Simon, ich habe dir etwas zu sagen." „Sag es mir, Lehrer“, sagte er. „Zwei Leute schuldeten einem bestimmten Geldverleiher Geld. Einer schuldete ihm fünfhundert Denare und der andere fünfzig. Keiner von ihnen hatte das Geld, um ihn zurückzuzahlen, also erließ er beiden die Schulden. " Simon antwortete: "Ich nehme an, derjenige, dem die größeren Schulden erlassen wurden." „Du hast richtig geurteilt“, sagte Jesus. Dann wandte er sich der Frau zu und sagte zu Simon: „Siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gekommen. Du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben, aber sie hat meine Füße mit ihren Tränen benetzt und sie mit ihren Haaren abgewischt. Du hast mir keinen Kuss gegeben, aber diese Frau hat seit meinem Eintritt nicht aufgehört, meine Füße zu küssen. Du hast mir kein Öl auf den Kopf gegeben, aber sie hat meine Füße mit Parfüm gegossen. Deshalb sage ich dir, ihr viele Sünden sind vergeben worden – wie ihre große Liebe gezeigt hat. Aber wer wenig vergeben hat, liebt wenig.“ Dann sagte Jesus zu ihr: "Deine Sünden sind vergeben." Die anderen Gäste begannen untereinander zu sagen: "Wer ist das, der sogar Sünden vergibt?" Jesus sagte zu der Frau: "Dein Glaube hat dich gerettet; gehe in Frieden."

Johannes 12:1–8

Sechs Tage vor dem Passah kam Jesus nach Bethanien, wo Lazarus lebte, den Jesus von den Toten auferweckt hatte. Hier wurde Jesus zu Ehren ein Abendessen gegeben. Martha servierte, während Lazarus mit ihm am Tisch lag. Dann nahm Mary ungefähr ein Pint reine Narde , ein teures Parfüm; sie goss es auf Jesu Füße und wischte seine Füße mit ihrem Haar ab. Und das Haus war erfüllt vom Duft des Parfüms. Aber einer seiner Schüler, Judas Iskariot, der ihn später verraten sollte, wandte ein: "Warum wurde dieses Parfüm nicht verkauft und das Geld den Armen gegeben? Es war einen Jahreslohn wert." Er sagte dies nicht, weil ihm die Armen wichtig waren, sondern weil er ein Dieb war; als Hüter des Geldsacks bediente er sich an dem, was hineingelegt wurde. „Lass sie in Ruhe“, antwortete Jesus. "Sie sollte dieses Parfüm für den Tag meiner Beerdigung aufbewahren. Du wirst immer die Armen unter dir haben, aber nicht immer wirst du mich haben."

Beschreibung

Standort

Salbung Jesu befindet sich in 100x100
Nain
Nain
Bethanien
Bethanien
Rot pog.svg Angebliche Orte, an denen Frauen Jesus auf irgendeine Weise gesalbt haben sollen

Mark, Matthew und John verorten den Vorfall alle in Bethanien , einem Dorf in Judäa. Markus und Matthäus geben an, dass es im Haus von Simon dem Aussätzigen geschah . Lukas 7:36 besagt, dass Jesus zum Essen bei Simon dem Pharisäer eingeladen war . Lukas 7:39 macht deutlich, dass die sündige Frau in der Stadt lebte (griechisch: ἐν τῇ πόλει, en têi pólei ) Jesus blieb in der Stadt; die vorangehende Erzählung von der Auferweckung des Sohnes der Witwe von Nain (7:11-17) macht deutlich, dass diese Polis (auf Englisch als „Stadt“ oder „Stadt“ übersetzt) Nain war . Lukas 7:11-17 bezeichnet Nain dreimal als Polis , in den Versen 7:11 und 7:12. Andererseits wird der namenlose Ort, an dem Maria und Martha in Lukas 10:38–42 leben, in Vers 10:38 als „Dorf“ (griechisch: κώμη, kómé ) bezeichnet. Lukas verbindet daher die sündige Frau sprachlich mit der (größeren) Stadt Nain und unterscheidet den namenlosen Ort von Maria und Martha als (kleineres) Dorf. Da die sündige Frau von Lukas 7 in Nain lebte, die Maria von Lukas 10 in einem anderen Dorf in Galiläa lebte und die Maria von Johannes 11-12 in Bethanien, Judäa, lebte, sind sich die meisten modernen Gelehrten einig, dass es sich um drei verschiedene Charaktere handelt, und es gibt keinen Grund anzunehmen dass die sündige Frau auch „Maria“ hieß. Schließlich scheinen die Gastgeber, die Jesus in ihrem Haus empfangen, vier verschiedene Charaktere in allen Geschichten zu sein: Simon der Aussätzige in Markus und Matthäus, Simon der Pharisäer in Lukas 7, Martha in Lukas 10 und Lazarus von Bethanien in Johannes 11-12.

Maria von Bethanien

Der Bericht in Matthäus 26, Markus 14 und Johannes 12 hat als Standort die Stadt Bethanien . Im Johannesevangelium wird die Frau als Maria, die Schwester von Martha und Lazarus, bezeichnet. Die Kritik an der Aktion richtet sich an Mary, weil sie eine teure Salbe verwendet hat, die hätte verkauft und der Erlös an die Armen weitergegeben werden können. In den Berichten von Matthäus/Markus/Johannes verbindet Jesus die Salbung mit einer Vorbereitung auf sein Begräbnis, da er in wenigen Tagen gekreuzigt werden würde.

Die sündige Frau

Die Frau in Johannes ist Maria, die Schwester von Martha und Lazarus. In Mark und Matthew ist sie namenlos. Das Ereignis in Lukas zeigt eine unbekannte sündige Frau. Es findet in der nördlichen Region statt, wie Lukas 7 anzeigt, dass Jesus in den nördlichen Regionen von Nain und Kapernaum diente . Die Frau benutzt ihre Tränen sowie Parfüm. Die Kritik in diesem Bericht richtet sich gegen Jesus, weil er einem Sünder erlaubt hat, ihn zu berühren. Bei Lukas verbindet Jesus die Tat mit den Sünden der Frau, seiner Vergebung und der mangelnden Gastfreundschaft seines Gastgebers.

Gleichsetzung

Wie bei vielen Ereignissen in den Evangelien führen zweideutige oder fehlende Details zwischen den Berichten der Autoren zu unterschiedlichen Interpretationen durch Leser und Wissenschaftler. Die Konten werden im Allgemeinen als unabhängige Ereignisse betrachtet, obwohl sie oft miteinander verschmolzen wurden – ein Ergebnis ist die Annahme, dass Mary eine Prostituierte ist . Dies wird durch die Anwesenheit einer Reihe von Frauen namens Maria im Neuen Testament gefördert , was dazu führte, dass Maria von Bethanien als Maria Magdalena interpretiert wurde .
Die Begründung für zwei Ereignisse ergibt sich aus den Details in jedem Konto. Alle vier haben eine Einstellung in einem Haus für ein Essen, eine Frau und teures Parfüm, das auf Jesus gegossen wurde, gegen das jemand Einwände hat. Der geografische Standort wird jedoch in Lukes Bericht nicht als Bethanien identifiziert. Das Haus in Matthäus und Markus ist von Simon dem Aussätzigen , während es bei Lukas das Haus eines Pharisäers namens Simon ist. Johannes identifiziert Maria von Bethanien und Lukas als "eine Frau in dieser Stadt, die ein sündiges Leben führte" - was normalerweise als Prostituierte verstanden wurde -, während Matthäus und Markus nur "eine Frau" sagen. Der Ort der Salbung ist ebenfalls unterschiedlich, wobei Markus und Matthäus angeben, dass sie über dem Kopf war, während Johannes und Lukas eine Salbung der Füße und das Abwischen mit Haaren aufzeichnen.
Die zentrale Botschaft der Geschichten in Matthäus, Markus und Johannes ist sehr ähnlich, mit einigen kleinen Unterschieden wie "Die Armen wirst du immer bei dir haben" und "Sie hat meinen Körper vorher mit Parfüm übergossen, um mein Begräbnis vorzubereiten". Diese stehen nicht bei Lukas, der stattdessen Kommentare zur Gastfreundschaft und Vergebung der Sünden aufzeichnet, die in den anderen Berichten nicht enthalten sind.

Debatte

Johannes und Lukas unterscheiden sich von Matthäus und Markus dadurch, dass die Salbung eher auf die Füße als auf den Kopf erfolgt. Einige argumentieren, dass dies auf die Idee hindeutet, dass Lukas von einem ganz anderen Ereignis spricht. JK Elliott sagt: "Unter Gelehrten ist man sich allgemein einig, dass sich alle vier Berichte auf dieselbe Episode beziehen." Er erklärt die Variationen als Ergebnis aller vier Evangelisten, die den Bericht an ihre eigenen „...theologischen und dramatischen Zwecke...

Das Lukasevangelium spricht davon, dass Jesu Füße von einer Frau gesalbt wurden, die ihr ganzes Leben lang sündig gewesen war und weinte; und als ihre Tränen auf den Füßen Jesu landeten, wischte sie seine Füße mit ihrem Haar ab. Ebenfalls einzigartig in Lukes Version ist die Einbeziehung des Gleichnisses von den zwei Schuldnern in die Mitte des Ereignisses. Es kann argumentiert werden, dass diese Geschichte aufgrund der zahlreichen Ereignisse, die im Lukasevangelium folgten, nicht nur wenige Tage vor der Kreuzigung stattgefunden haben kann. Johannes 12:1-8 nennt sie Maria, und der Text nimmt an, dass sie Maria ist, eine Schwester des Lazarus , da er auch ihre Schwester Martha identifiziert. Die Ikonographie des Aktes der Frau wird traditionell mit Maria Magdalena in Verbindung gebracht , aber es gibt keinen biblischen Text, der sie als solche identifiziert (sie wird zum ersten Mal direkt nach dieser Episode am Anfang von Lukas, Kapitel 8 erwähnt). Nach dem Markusevangelium 14:3 war das Parfüm in seinem Bericht das reinste von Spikenard .

Eine andere Debatte dreht sich um die Implikationen von "die Armen, die man immer bei sich hat"; einige kritisierten diese Reaktion als laxe Moral, andere [1] haben geantwortet, dass Jesus aufgrund seiner bevorstehenden Kreuzigung einfach erklärt, dass das, was getan wurde, keine Wahl zwischen zwei moralischen Handlungen war, sondern eine Notwendigkeit war und nicht mehr kritisiert werden würde Jesu Tage als moderner Mann, der einen Sarg für einen geliebten Menschen kauft, obwohl es Arme gibt, die stattdessen gefüttert werden könnten. Im autobiografischen Palmsonntag berichtet der Autor Kurt Vonnegut von seiner Einladung zum Palmsonntag 1980 und wählt für seinen Text die Johannes -Version der Salbung aus. Vonnegut tat dies, weil er "so viel unchristliche Ungeduld mit den Armen gesehen hatte, die durch das Zitat ermutigt wurden"; er stellte die Übersetzung in Frage und sagte, dass ihr die Barmherzigkeit der Bergpredigt fehlte , und nutzte die Gelegenheit, um seine eigene Übersetzung anzubieten:

In der Anmerkung der Scholars Version zu Markus 14:3–9 heißt es: „Die Jünger übersehen den Punkt, den Jesus deutlich macht: Die Frau hat seinen bevorstehenden Tod und sein Begräbnis signalisiert. Es muss eine unbeabsichtigte Ironie sein, wenn Markus Jesus vorhersagen lässt, dass diese Geschichte immer sein wird in Erinnerung an eine Frau erzählt werden , deren Name ihm entgeht."

In Kunst

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

zitierte Werke

  • Hornsby, Teresa J., "Anointing Traditions" in The Historical Jesus in Context , Herausgeber: Amy-Jill Levine, Dale C. Allison Jr., John Dominic Crossan , 2009, Princeton University Press, ISBN  140082737X , 9781400827374, Google Books

Allgemeine Referenzen