Antonio Vieira - António Vieira
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Antonio Vieira
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 Vieira c. Anfang des 18. Jahrhunderts
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| Geboren |
6. Februar 1608 |
| Ist gestorben | 18. Juli 1697 (89 Jahre) |
| Beruf | Diplomat, Philosoph, Jesuitenpriester , Redner und Schriftsteller |
| Bekannt für | Diplomatie als Mitglied des königlichen Rates an König Johann IV. Unterschrift = |
Pater António Vieira SJ ( portugiesische Aussprache: [ɐ̃ˈtɔniu viˈɐjɾɐ] ; 6. Februar 1608 – 18. Juli 1697) war ein Jesuit , portugiesischer Diplomat, Redner, Prediger, Philosoph, Schriftsteller und Mitglied des Königlichen Rates des Königs von Portugal.
Biografie
Vieira wurde in Lissabon als Sohn von Cristóvão Vieira Ravasco, dem Sohn einer Mulattin , und Maria de Azevedo geboren. 1614 begleitete er seine Eltern in die Kolonie Brasilien , wo sein Vater als Standesbeamter eingesetzt worden war. Er erhielt seine Ausbildung am Jesuitenkolleg in Bahia . Er trat 1625 unter Pater Fernão Cardim in das Noviziat der Jesuiten ein und legte zwei Jahre später seine ersten Gelübde ab . Im Alter von achtzehn Jahren lehrte er am College von Olinda Rhetorik und wenig später Dogmatische Theologie , neben dem Verfassen der "Jahresbriefe" der Provinz.
1635 trat er ins Priesteramt ein. Schon bald begann er sich als Redner zu profilieren, und die drei patriotischen Predigten, die er in Bahia (1638–40) hielt, zeichnen sich durch Einfallsreichtum und Würde der Sprache aus. Die Predigt für den guten Erfolg der portugiesischen Waffen gegen die holländischen wurde vom Abbé Raynal als „vielleicht die außergewöhnlichste Rede angesehen, die je von einer christlichen Kanzel gehört wurde.
Als die Revolution von 1640 Johann IV. auf den portugiesischen Thron setzte , gewährte Brasilien ihm ihre Treue, und Vieira wurde ausgewählt, um den Sohn des Vizekönigs nach Lissabon zu begleiten, um dem neuen König zu gratulieren. Sein Talent und seine Begabung für Angelegenheiten beeindruckten Johannes IV. so positiv, dass er ihn zum Erzieher des Infanten Dom Pedro, königlicher Prediger und Mitglied des königlichen Rates, ernannte.
Vieira leistete effiziente Arbeit im Kriegs- und Marineministerium, belebte den Handel, drängte auf die Gründung einer Nationalbank und die Organisation der Brasilianischen Handelsgesellschaft.
Vieira nutzte die Kanzel, um Maßnahmen zur Verbesserung der allgemeinen und insbesondere der wirtschaftlichen Lage Portugals vorzuschlagen. Seine Feder war so geschäftig wie seine Stimme, und in vier bemerkenswerten Broschüren befürwortete er die Gründung von Handelsunternehmen, denunzierte eine Gesellschaft, die Neuchristen (muslimische und jüdische Konvertiten) diskriminierte, als unchristlich, forderte eine Reform des Verfahrens der Inquisition und die Zulassung von jüdischen und ausländischen Händlern mit Garantien für ihre Sicherheit vor religiöser Verfolgung. Auch seinen eigenen Besitz hat er nicht geschont, denn in seiner Sexagesima-Predigt greift er kühn den gängigen Predigtstil, seine Feinheiten, Affektiertheit, Dunkelheit und Metaphernmissbrauch an und erklärte das Ideal einer Predigt für eine, die Menschen wegschickt. nicht zufrieden mit dem Prediger, sondern unzufrieden mit sich selbst."
1647 begann Vieira seine Karriere als Diplomat, im Zuge dessen er England, Frankreich, die Niederlande und Italien besuchte. In seinem Papel Forte forderte er die Abtretung Pernambucos an die Holländer als Preis des Friedens, während seine Mission nach Rom 1650 in der Hoffnung auf eine Heirat zwischen dem portugiesischen Thronfolger und der einzigen Tochter des Königs Philippus stattfand IV von Spanien . Sein Erfolg, seine Redefreiheit und sein Reformeifer hatten ihm auf allen Seiten Feinde gemacht, und nur das Eingreifen des Königs verhinderte seinen Ausschluss aus der Gesellschaft Jesu , so dass die Besonnenheit seine Rückkehr nach Brasilien riet.
In seiner Jugend hatte er geschworen, sein Leben der Bekehrung der afrikanischen Sklaven und einheimischen Indianer seiner Wahlheimat zu weihen , und als er Anfang 1653 in Maranhão ankam, nahm er seine apostolischen Arbeiten wieder auf, die während seines vierzehnjährigen Aufenthalts in der Alte Welt. Ausgehend von Pará drang er bis zu den Ufern der Tocantins vor und machte zahlreiche Konvertiten zum Christentum und zur europäischen Zivilisation zu den gewalttätigsten Stämmen; aber nach zwei Jahren ununterbrochener Arbeit, in denen ihm von den Kolonialbehörden jede Schwierigkeit in den Weg gelegt wurde, sah er, dass die Indianer der Gerichtsbarkeit der Gouverneure entzogen und unter die Kontrolle der Mitglieder gestellt werden mussten, um ihre Ausbeutung zu verhindern einer einzigen Religionsgesellschaft.
Dementsprechend segelte er im Juni 1654 nach Lissabon, um die Sache der Indianer zu vertreten, und im April 1655 erwirkte er vom König eine Reihe von Dekreten, die die Missionen der Gesellschaft Jesu unterstellten, mit ihm selbst als ihrem Vorgesetzten, und die Versklavung der Eingeborenen, außer in bestimmten Fällen. Mit dieser Freiheitsurkunde zurückgekehrt, organisierte er die Missionen über ein Territorium mit einer Küstenlinie von 400 Meilen und einer Bevölkerung von 200.000 Seelen, und in den nächsten sechs Jahren (1655-1661) setzte der unermüdliche Missionar die Krone seines Werkes . Nach einiger Zeit jedoch begannen die Kolonisten, die den Jesuiten den Sklavenmangel und die daraus resultierende Verminderung ihrer Gewinne zuschrieben, aktiv gegen Vieira zu kämpfen, und ihnen schlossen sich Mitglieder des weltlichen Klerus und der anderen Orden an, die eifersüchtig auf die Monopol des Unternehmens in der Regierung der Indianer.
Vieira wurde des Mangels an Patriotismus und der Usurpation der Gerichtsbarkeit beschuldigt, und 1661 schickten ihn die Behörden nach einem Volksaufstand mit einunddreißig anderen jesuitischen Missionaren nach Portugal zurück. Er fand seinen Freund König Johann IV. tot und den Hof als Beute der Fraktionen vor, aber unerschrocken wie immer in der Verfolgung seines Ehrgeizes griff er zu seiner bevorzugten Predigtform, und am Dreikönigstag 1662 in der königlichen Kapelle antwortete seinen Verfolgern in einer berühmten rhetorischen Anstrengung und forderte die Ausführung der königlichen Dekrete zugunsten der Indianer.
Die Umstände waren jedoch gegen ihn, und der Graf von Castelmelhor, der seinen Einfluß bei Hofe fürchtete, ließ ihn zuerst nach Porto und dann nach Coimbra verbannen ; aber an diesen beiden Orten setzte er sein Predigtwerk fort, und auch die Reform der Inquisition beschäftigte seine Aufmerksamkeit. Um ihn zum Schweigen zu bringen, denunzierten ihn seine Feinde dann vor diesem Tribunal, und er wurde zitiert, um vor dem Heiligen Offizium in Coimbra zu erscheinen, um in seinen Predigten, Gesprächen und Schriften auf Punkte zu antworten, die nach Ketzerei riechen . Er hatte in den Prophezeiungen von einem aus dem 16. Jahrhundert Schuster Dichter glaubte, Bandarra , die sich mit dem Kommen eines Herrschers, der eine Epoche unvergleichlicher Wohlstand für die Kirche einweihen würde und für Portugal, diese neuen prosperierenden Zeiten waren die Quinto Império aufgerufen werden oder „ Fünftes Reich “ (auch „Sebastianismus“ genannt). In Vieiras berühmtem Opus Clavis Prophetarum hatte er sich bemüht, die Wahrheit seiner Träume aus Stellen der Heiligen Schrift zu beweisen. Da er sich weigerte, sich zu unterwerfen, hielten ihn die Inquisitoren von Oktober 1665 bis Dezember 1667 im Gefängnis und verhängten schließlich eine Strafe, die ihm das Lehren, Schreiben und Predigen untersagte.
Es war ein schwerer Schlag für die Jesuiten, und obwohl Vieira seine Freiheit gewonnen und viel von seinem Ansehen kurz darauf über den Beitritt des König Pedro II , wurde festgestellt , dass er nach Rom zu Procure Revision des Satzes gehen sollte, die noch hingen über ihm, obwohl die Strafen entfernt worden waren. Während eines sechsjährigen Aufenthalts in der Ewigen Stadt errang Vieira seine größten Triumphe. Papst Clemens X. lud ihn ein, vor dem Kardinalskollegium zu predigen, und er wurde Beichtvater von Königin Christina von Schweden und Mitglied ihrer Literaturakademie.
Auf Ersuchen des Papstes verfasste er einen zweihundertseitigen Bericht über die Inquisition in Portugal , mit dem Ergebnis, dass Papst Innozenz XI. ihn nach einer gerichtlichen Untersuchung für sieben Jahre (1674–81) in Portugal suspendierte. Schließlich kehrte Vieira mit einer päpstlichen Bulle, die ihn von der Gerichtsbarkeit des Großinquisitors befreite, nach Portugal zurück und schiffte sich im Januar 1681 nach Brasilien ein. Er residierte in Bahia und beschäftigte sich mit der Überarbeitung seiner Predigten zur Veröffentlichung und wurde 1687 zum Provinzoberen. Eine falsche Anschuldigung der Mittäterschaft an einem Attentat und die Intrigen von Mitgliedern seiner eigenen Kompanie trübten seine letzten Monate, und am 18. Juli 1697 starb er in Salvador, Bahia .
Erbe
António Vieira gilt als einer der literarischen Größen der portugiesischsprachigen Welt. Der Padre António Vieira Lehrstuhl für Portugiesischstudien an der Pontifícia Universidade Católica-Rio de Janeiro wurde am 7. Oktober 1994 geschaffen, um Lehrer und Forscher in den Sozialwissenschaften auszubilden. Die Förderung des akademischen Austauschs zwischen Brasilien und Portugal ist das Hauptziel des Lehrstuhls, den bereits bestehenden kulturellen Dialog zwischen den beiden Ländern im universitären Kontext zu vertiefen. Der Lehrstuhl ist an der Ausbildung von Lehrkräften in den Bereichen portugiesische Literatur und Kultur, portugiesische Sprache und lusophone Literatur beteiligt.
1997 gab Portugal eine Gedenkmünze zum 300. Todestag von Pater Vieira heraus.
Portugal gab 2008 eine Briefmarke heraus, die den 400. Geburtstag von Vieira (1608) feiert. Brasilien hat 1941 und 1997 bereits zwei Vieira-Briefmarken herausgegeben.
Auf Initiative des Heiligen Hauses der Barmherzigkeit von Lissabon, Portugal, wurde 2017 auf dem Largo Trindade Coelho in der Nähe der Kirche von São Roque eine Statue von Pater António Vieira des Bildhauers Marco Fidalgo enthüllt.
Funktioniert
Seine Werke bilden vielleicht das größte Monument der portugiesischen Prosa. Zweihundert Diskurse beweisen seine Fruchtbarkeit, seine Vielseitigkeit zeigt sich darin, dass er ein halbes Dutzend Mal dasselbe Thema unterschiedlich behandeln konnte. Seine Briefe, einfach und gesprächig, haben ein tiefes historisches und politisches Interesse und bilden Dokumente von höchstem Wert für die Geschichte dieser Zeit.
Seine Hauptwerke sind:
- Sermões (Predigten) (15 Bde., Lissabon, 1679–1748); es gibt viele nachfolgende Ausgaben, aber keine vollständig; Es existieren Übersetzungen in Spanisch, Italienisch, Deutsch und Französisch, die mehrere Ausgaben durchlaufen haben Archiv
- História do Futuro (Geschichte der Zukunft) (Lissabon, 1718; 2. Aufl., ebd., 1755); dies und das Quinto Império und dieses Clavis Prophetarum scheinen im Wesentlichen ein und dasselbe Buch in verschiedenen Redaktionen zu sein
- Cartas (Briefe) (3 Bde., Lissabon, 1735–46)
- Notícias recônditas do modo de proceder a Inquisição de Portugal com os seus presos (Neuigkeiten über das Vorgehen der portugiesischen Inquisition mit ihren Gefangenen) (Lissabon, 1821)
- Arte de Furtar (Die Kunst des Stehlens ) unter Vieiras Namen in vielen Auflagen erschienen; ist jetzt bekanntlich kein Werk von ihm
Eine schlecht bearbeitete Ausgabe der Werke von Vieira in 27 Bänden erschien 1854–58 in Lissabon. Unveröffentlichte Manuskripte von ihm befinden sich im British Museum in London und in der Bibliothèque Nationale in Paris. Eine Bibliographie von Vieira findet sich in Sommervogel , Bibliothèque de la compagnie de Jesus, viii. 653–85.
Das Gesamtwerk von Pater António Vieira , kommentiert und aktualisiert, wurde 2013, fast vier Jahrhunderte nach seiner Geburt, veröffentlicht. Die 30 Bände dieser Publikation umfassen seine vollständigen Briefe, Predigten, prophetischen Werke, politischen Schriften, Schriften über Juden und Indianer sowie seine Gedichte und Theaterwerke; es ist die erste vollständige und sorgfältig bearbeitete Veröffentlichung aller zahlreichen Schriften Vieiras. Es ist eines der größten redaktionellen Projekte seiner Art und das Ergebnis der internationalen Zusammenarbeit verschiedener luso-brasilianischer Forschungseinrichtungen und wissenschaftlicher, kultureller und literarischer Akademien unter der Ägide des Rektorats der Universität Lissabon . In Dutzenden von Bibliotheken und Archiven in Portugal, Brasilien, Spanien, Frankreich, Italien, England, Holland, Mexiko und in den Vereinigten Staaten von Amerika wurden mehr als 20.000 Folios mit Manuskripten und gedruckten Seiten, die Vieira zugeschrieben werden, analysiert und verglichen. Etwa ein Viertel von The Complete Works besteht aus bisher unentdeckten und unveröffentlichten Texten. Das von José Eduardo Franco und Pedro Calafate geleitete Projekt wurde von CLEPUL in Zusammenarbeit mit Santa Casa da Misericórdia entwickelt und von Círculo de Leitores veröffentlicht seiner Werke werden im Rahmen des Projekts in 12 Sprachen zur Verfügung gestellt.
Zitate
„Wir sind, was wir tun. Was wir nicht tun, existiert nicht. Deshalb existieren wir nur an Tagen, an denen wir es tun.
"Das Ziel der Männer, die Bücher erfunden haben, war es, die Erinnerung an vergangene Dinge zu pflegen und der Tyrannei der Zeit und vergesslichen Menschen entgegenzuwirken."
„Holland ist das Land, in dem Milch fließt, und Brasilien ist das Land, in dem Honig fließt; und wenn das eine mit dem anderen verbunden ist, werden sie ganz und gar das Land der Verheißung, ein Land, das von Milch und Honig fließt. "
Siehe auch
Verweise
Veröffentlichungen
- Robert Southey, Geschichte Brasiliens (Band 2, London, 1817)
- Luiz Cabral, Vieira, Biographie, Caractère, Beredsamkeit , (Paris, 1900)
- Luiz Cabral, Vieira pregador (zwei Bände, Porto, 1901)
Externe Links
- Geschichte Brasiliens (Band 2) Longman – 1817
- Werke von oder über António Vieira im Internet Archive
-
Werke von António Vieira bei LibriVox (öffentliche Hörbücher)
- Manuskriptversionen von Clavis Prophetarum (XVIII) im Historischen Archiv der Päpstlichen Universität Gregoriana
- António Vieira im Historischen Archiv der Päpstlichen Universität Gregoriana
- Dramatische Episoden der portugiesischen Inquisition, V. 1, der Fall Pater Antonio Vieira, ab Seite 205, Autor Antonio Baião