Antero de Quental - Antero de Quental

Antero de Quental
Foto von Antero de Quental, c. 1887
Foto von Antero de Quental, c. 1887
Geboren Anthero Tarquínio de Quental 18. April 1842 Ponta Delgada , São Miguel
( 1842-04-18 )
Ist gestorben 11. September 1891 (1891-09-11)(49 Jahre)
Ponta Delgada, São Miguel
Ruheplatz Ponta Delgada, São Miguel
Besetzung Dichter
Sprache Portugiesisch
Staatsangehörigkeit Portugiesisch
Alma Mater Universität Coimbra
Zeitraum 1861–1892
Genre Oden, Sonette
Gegenstand Revolution, Natur
Literarische Bewegung Questão Coimbrã, Romantik, sozialistischer Experimentalismus
Nennenswerte Werke Sonetos de Antero (1861), Beatrice e Fiat Lux (1863), Odes Modernas (1865), Bom Senso e Bom Gosto (1865), A Dignidade das Letras e as Literaturas Oficiais (1865), Defesa da Carta Encíclica de Sua Santidade Pio IX (1865), Portugal perante a Revolução de Espanha (1868), Primaveras Românticas (1872), Considerações sobre a Filosofia da História Literária Portuguesa (1872), A Poesia na Actualidade (1881), Sonetos Completos (1886), A Filosofia da Natureza dos Naturistas (1886), Tendências Gerais da filosofia na Segunda Metade do Século XIX (1890), Raios de extinta luz (1892), Prosas
Unterschrift

Antero Tarquínio de Quental ( portugiesische Aussprache:  [ɐ̃ˈtɛɾu dɨ kẽˈtaɫ] ; alte Schreibweise Anthero ) (18. April 1842 – 11. September 1891) war ein portugiesischer Dichter , Philosoph und Schriftsteller. De Quental gilt als einer der größten Dichter seiner Generation und gilt als einer der einflussreichsten portugiesischsprachigen Künstler aller Zeiten. Sein Name wird oft neben Luís Vaz de Camões , Manuel Maria Barbosa du Bocage und Fernando Pessoa genannt .

Biografie

Frühes Leben und Kindheit

Antero de Quental wurde in Ponta Delgada auf der Azoreninsel São Miguel geboren . Seine Familie gehörte zu den ältesten Familien des provinziellen Kapitänssystems . Sein Vater war Fernando de Quental (10. Mai 1814 - 7. März 1873), ein Veteran der portugiesischen Liberalen Kriege , der an der Landung von Mindelo teilnahm . Anteros Mutter war Ana Guilhermina da Maia (16. Juli 1811 - 28. November 1876), eine fromme Verwandte von Frei Bartolomeu de Quental, dem Gründer der Oratoriumskongregation in Portugal.

De Quental begann schon in jungen Jahren, Gedichte zu schreiben, hauptsächlich, wenn auch nicht ganz, sich dem Sonett zu widmen . Als Kind nahm er Französischunterricht bei António Feliciano de Castilho , einer führenden Persönlichkeit der portugiesischen Romantik , der in Ponta Delgada residierte . Trotz ihrer Beziehung würde De Quental später Castilho und andere romantische Dichter kritisieren, was einen spaltenden Konflikt auslöste. De Quental war sieben Jahre alt, als er an der Privatschule Liçeu Açoriano eingeschrieben wurde, wo er Englischunterricht von Herrn Rendall, einem renommierten Goldsucher auf der Insel, erhielt. Im August 1852 zog de Quental mit seiner Mutter nach Lissabon , wo er am Colégio do Pórtico studierte, dessen Schulleiter sein alter Lehrer Castilho war. Als die Einrichtung geschlossen wurde, kehrte de Quental 1853 nach Ponta Delgada zurück. In einem Schreiben an seinen alten Schulleiter sagte er:

Ihre Exzellenz hat mich einmal in Ihrem Colégio do Pórtico ertragen, als ich noch zehn Jahre alt war, und ich gestehe Ihnen, dass ich Ihnen viel verdanke für Ihre große Geduld, für das kleine Französisch, das ich bis heute kannte.

In der zweiten Hälfte seines Lebens widmete de Quental seine Studien der Poesie, Politik und Philosophie. 1855, im Alter von 16 Jahren, kehrte er nach Lissabon zurück, ging dann nach Coimbra, wo er 1857 das Colégio de São Bento abschloss.

Coimbra-Jahre

Im Herbst 1856 schrieb er sich an der Universität von Coimbra ein , wo er Jura studierte und sozialistische Ideen übernahm.

Die wichtigste Tatsache in meinem Leben in diesen Jahren und wahrscheinlich die entscheidende war die intellektuelle und moralische Revolution, die in mir selbst stattfand, als ich ein armes Kind zurückließ, das einem fast patriarchalischen Leben in einer abgelegenen Provinz entrissen wurde in seinem ruhigen historischen Dornröschenschlaf, mitten in der ungeachtet intellektuellen Agitation eines urbanen Zentrums, wo sich die neu gefundenen Strömungen des modernen Geistes mehr oder weniger erholen würden. Als all meine katholische und traditionelle Erziehung augenblicklich hinweggefegt wurde, verfiel ich in einen Zustand des Zweifels und der Unsicherheit, umso schärfer, als ich, ein von Natur aus religiöser Geist, geboren wurde, um ruhig zu glauben und einer unbekannten Regel ohne Anstrengung zu gehorchen. Ich fand mich orientierungslos wieder, eine schreckliche Geisteshaltung, die mehr oder weniger von allen meiner Generation geteilt wurde, der ersten in Portugal, die den alten Weg der Tradition mit Entschlossenheit und Bewusstsein verlassen hat. Wenn ich dazu eine brennende Phantasie hinzufüge, mit der mich die Natur im Übermaß gesegnet hatte, das Erwachen der liebevollen Leidenschaften, die der frühen Menschheit bekannt waren, Aufruhr und Gereiztheit, die Begeisterung und Entmutigung eines meridionalen Temperaments, viel Treu und Wohlwollen, aber ein schwerer Mangel an Geduld und Methode, und das Porträt meiner Qualitäten und Mängel, mit denen ich mit 18 Jahren in die weite Welt des Denkens und der Poesie eingedrungen bin, soll gezeichnet werden.

Schon bald zeichnete er sich durch seine mündlichen und schriftlichen Talente sowie durch sein turbulentes und exzentrisches Wesen aus. Während er in Coimbra war, gründete er die Sociedade do Raio, die darauf abzielte, die Literatur unter den Massen zu verbreiten, und stellte die Religion blasphemisch in Frage.

1861 veröffentlichte de Quental seine ersten Sonette. Vier Jahre später veröffentlichte er Odes Modernas , beeinflusst vom sozialistischen Experimentalismus von Proudhon , der sich für die intellektuelle Revolution einsetzte. In diesem Jahr entwickelte sich ein Konflikt (der später als Questão Coimbrã bekannt wurde ) zwischen den traditionalistischen Dichtern und den jüngeren Studenten. Die alte Garde wurde von António Feliciano de Castilho (damals der wichtigste lebende Dichter der älteren Generation) verfochten . Zur Gruppe der Studenten gehörten unter anderem de Quental, Teófilo Braga , Viera de Castro , Ramalho Ortigão , Guerra Junqueiro , Eça de Queiros , Oliveira Martins , Jaime Batalha Reis und Guilherme de Azevedo . Castilho warf dieser Studentengruppe poetischen Exhibitionismus, Dunkelheit und allgemein einen Mangel an gesundem Menschenverstand und Geschmack vor. Als Reaktion darauf veröffentlichte de Quental Bom Senso e Bom Gosto , A Dignidade das Letras und Literaturas Oficiais, in denen er ihre Unabhängigkeit verteidigte. De Quental verwies auf die Mission der Dichter in einer Zeit großer Veränderungen (die Notwendigkeit, Botschafter der großen ideologischen Fragen der Zeit zu sein) und kritisierte auch Castilhos Poesie, die er als lächerlich und trivial bezeichnete. Dies führte zu der Kontroverse von 1865, die als Questão Coimbrã (Coimbra-Frage) bekannt ist. De Quentals Gruppe wurde als 70s Generation bekannt, aber die ultraromantische Gruppe von António Feliciano de Castilho erhielt kein Label.

Ein spätes Porträt von Antero de Quental von Columbano Bordalo Pinheiro

Unruhige Reife

Nach dieser Kontroverse reiste de Quental, engagierte sich in politischer und sozialistischer Agitation, fand seinen Weg durch eine Reihe von Enttäuschungen und nahm schließlich eine milde Form von Pessimismus an. Paradoxerweise belebte diese neue Haltung seine Poesie und gab ihm neues, wenn auch dunkleres philosophisches Material. 1866 zog er nach Lissabon, wo er mit Proletarismus experimentierte und als Typograf bei der National Press arbeitete, eine Tätigkeit, die er zwischen Januar und Februar 1867 auch in Paris (wo er die französischen Arbeiter unterstützte) fortsetzte.

Er kurz in die Vereinigten Staaten ging aber nach Lissabon im Jahr 1868. In Lissabon zurückgekehrt, zusammen mit Eça de Queirós , Guerra Junqueiro und Ramalho Ortigão gründete er Cenáculo , eine intellektuelle Gruppe von Anarchisten gegen viele der politischen, sozialen und intellektuellen Konventionen des Tages.

1869 gründete de Quental mit Oliveira Martins die Zeitung "A República - Jornal da Democracia Portuguesa" und begann 1872 zusammen mit José Fontana, die Zeitschrift "O Pensamento Social" herauszugeben. Im Jahr 1871, dem Jahr der Pariser Kommune, organisierte de Quental die berühmten "Conferências do Casino" (englisch: Casino Conferences ), die den Beginn der Verbreitung sozialistischer und anarchistischer Ideen in Portugal markierten; hierin zeichnete sich de Quental als Kreuzritter republikanischer Ideale aus. Er stellte sich zweimal (1879 und 1881) als Kandidat für die Partido Socialista Português (Portugiesische Sozialistische Partei).

Im Jahr 1873 erbte de Quental einen beträchtlichen Geldbetrag, der es ihm ermöglichte, in angemessenem Komfort zu leben. Aufgrund einer Tuberkulose im folgenden Jahr ruhte er sich aus, kehrte jedoch zurück, um seine "Odes Modernas" neu zu bearbeiten. Er zog 1879 nach Porto, Portugal, und veröffentlichte 1886 sein wohl bestes poetisches Werk, "Sonetos Completos", das viele Passagen enthielt, die als autobiografisch und symbolisch angesehen wurden.

1880 adoptierte er die beiden Töchter seines 1877 verstorbenen Freundes Germano Meireles. Während einer Reise nach Paris erkrankte de Quental schwer und im September 1881 begann de Quental auf Anraten seines Arztes in Vila . zu wohnen do Conde , wo er bis Mai 1891 blieb (mit einigen Unterbrechungen auf den Azoren und Lissabon ). Er betrachtete seine Zeit in Vila do Conde als die beste seines Lebens. An Carolina Michaelis de Vasconcelos, eine Freundin, schrieb er über sein Bedürfnis, seine Poesie zu beenden und eine philosophische Phase in seinem Schreiben zu beginnen, um seine Philosophie zu entwickeln und zu synthetisieren. Er kommentierte das -

Hier sind die Strände reichlich und schön, und durch sie reise oder strecke ich mich in der Sonne mit einer Wollust, die nur die Dichter und die Eidechsen, die die Sonne lieben...

1886 wurden seine "Sonetos Completos" veröffentlicht, die von Oliveira Martins gesammelt und mit einem Vorwort versehen wurden . Der Spanier Miguel de Unamuno hielt sie für "eines der größten Beispiele universeller Poesie, die so lange leben wird, wie die Menschen Erinnerungen haben". Zwischen März und Oktober 1887 kehrte er auf die Azoren zurück, dann kehrte er nach Vila do Conde zurück.

Als Reaktion auf das englische Ultimatum erklärte sich de Quental am 11. Januar 1890 bereit, der kleinen Liga Patriótica do Norte (englisch: Northern Patriotic League ) vorzustehen , obwohl seine Beteiligung nur von kurzer Dauer war. Als er schließlich nach Lissabon zurückkehrte, blieb er bei seiner Schwester Ana de Quental.

Zeit seines Lebens pendelte de Quental zwischen Pessimismus und Depression; zum Zeitpunkt seiner letzten Reise nach Lissabon von einer möglicherweise bipolaren Störung geplagt , befand er sich in einem Zustand ständiger Depression, der durch eine Wirbelsäulenerkrankung verstärkt wurde. Nach einem Monat in Lissabon kehrte er um den Juni 1891 erneut nach Ponta Delgada zurück . Am 11. September desselben Jahres, gegen 20:00 Uhr, beging er Selbstmord durch zwei Schüsse in den Bauch, während er auf einer Bank in einem örtlichen Gartenpark saß. Er starb etwa eine Stunde später. "Das Schlimmste ist ausgerechnet, geboren worden zu sein", schrieb er in einem Gedicht.

Funktioniert

Eigentlich hat es vor Antero de Quental keine portugiesische Literatur gegeben; davor gab es entweder eine Vorbereitung auf eine zukünftige Literatur oder ausländische Literatur in portugiesischer Sprache.

—  Fernando Pessoa, Brief an William Bentley, 1915.

Laut der Encyclopædia Britannica Elfte Ausgabe :

Antero [stand] nach João de Deus an der Spitze der modernen portugiesischen Poesie . Sein Hauptfehler ist die Monotonie: sein eigenes Selbst ist sein einsames Thema, und er versucht selten eine andere Kompositionsform als das Sonett. Andererseits haben wenige Dichter, die sich hauptsächlich dieser Form gewidmet haben, einen so großen Anteil wirklich exquisiter Werke hervorgebracht. Die vergleichsweise wenigen Stücke, in denen er seine Zweifel und inneren Konflikte entweder vergisst oder ihnen eine objektive Form verleiht, gehören zu den schönsten der Literatur. Die rein introspektiven Sonette sind weniger attraktiv, aber ebenso fein gearbeitet, interessant als psychologische Studien und beeindruckend durch ihre Aufrichtigkeit. Seine Geisteshaltung wird von ihm selbst gut als die Wirkung des Germanismus auf den unvorbereiteten Geist eines Südländers beschrieben. Er hatte viel und halb mehr gelernt, was er nicht aufnehmen konnte, und sein Geist wurde zu einem Chaos widersprüchlicher Ideen, die sich in einen Zustand düsterer Negation niederließen, bis auf die eine Überzeugung von der Eitelkeit der Existenz, die letztendlich zerstörte ihm. Eine gesunde Beteiligung an öffentlichen Angelegenheiten hätte ihn vielleicht retten können, aber er schien unfähig, einen Weg einzuschlagen, der nicht zu Wahn und Enttäuschung führte. Als Prosaschriftsteller zeigte de Quental hohe Begabung, obwohl er wenig schrieb. Seine wichtigste Prosa ist die Considerações sobre a philosophia da historia literaria Portugueza , aber er wurde berühmt durch seine Broschüren zur Coimbra-Frage, Bom senso e bom gosto , einen Brief an Castilho und A dignidade das lettras e litteraturas officiaes .

Seine Freundin Oliveira Martins gab die Sonette (Oporto, 1886) heraus und lieferte einen einführenden Aufsatz. Eine interessante Sammlung von Studien über den Dichter führender portugiesischer Schriftsteller erschien in einem Band mit dem Titel Anthero de Quental. In Memoriam (Oporto, 1896). Die Sonette wurden in viele Sprachen übersetzt; ins Englische von Edgar Prestage (Anthero de Quental, Sixty-four Sonnets, London, 1894), zusammen mit einem markanten autobiographischen Brief, den Quental an seinen deutschen Übersetzer Dr. Storck richtet.

Verweise

Externe Links