Antijudaismus im frühen Christentum - Anti-Judaism in early Christianity

Das Antijudaismus im frühen Christentum beschreibt das antijudaische Gefühl in den ersten drei Jahrhunderten des Christentums. das 1. , 2. und 3. Jahrhundert . Das frühe Christentum wird manchmal als Christentum vor 325 angesehen, als das Erste Konzil von Nicäa von Konstantin dem Großen einberufen wurde , obwohl es nicht ungewöhnlich ist, das Christentum des 4. und 5. Jahrhunderts auch als Mitglieder dieser Kategorie zu betrachten.

Jüdische Christen wurden nach einer Theorie des Konzils von Jamnia aus der Synagoge ausgeschlossen , da sie sich weigerten, den Fiscus Judaicus zu bezahlen .

William Nicholls schrieb in seinem Buch Christian Antisemitism: A History of Hate :

... die bloße Anwesenheit des jüdischen Volkes in der Welt, das weiterhin an die Treue Gottes zum ursprünglichen Bund glaubt ... stellt eine große Frage gegen den christlichen Glauben an einen neuen Bund, der durch Christus geschlossen wurde. Das Vorhandensein dieser Frage, die oft tief im christlichen Geist vergraben ist, konnte nicht umhin, tiefe und nagende Angst zu verursachen. Angst führt normalerweise zu Feindseligkeit.

Rabbi Michael J. Cook glaubt, dass sowohl zeitgenössische Juden als auch zeitgenössische Christen die Geschichte des frühen Christentums und die Umwandlung des Christentums von einer jüdischen Sekte, die aus Anhängern eines jüdischen Jesus besteht, in eine separate Religion, die oft von der Toleranz Roms abhängt, erneut untersuchen müssen während sie unter Nichtjuden, die dem Römischen Reich treu ergeben sind, predigen, um zu verstehen, wie die Geschichte von Jesus in einer antijüdischen Form neu gefasst wurde, als die Evangelien ihre endgültige Form annahmen.

Das griechische Wort Ioudaioi könnte auch mit "Judäer" übersetzt werden, was in einigen Fällen speziell die Juden aus Judäa bedeutet , im Gegensatz zu Menschen aus Galiläa oder Samaria .

Neues Testament

Hauptartikel: Antisemitismus und das Neue Testament

Es wurde argumentiert, dass das Neue Testament zum späteren Antisemitismus in der christlichen Gemeinschaft beitrug . A. Roy Eckardt hat behauptet, dass die Grundlage des Antisemitismus und der Verantwortung für den Holocaust letztendlich im Neuen Testament liegt.

Eckardt bestand darauf, dass die christliche Umkehr eine Überprüfung der grundlegenden theologischen Einstellungen gegenüber Juden und dem Neuen Testament beinhalten muss, um wirksam mit Antisemitismus umgehen zu können.

Post New Testament

Es wird angenommen, dass eine Reihe feindlicher früher Maßnahmen der Führer der Kirche gegen die Juden das spätere christliche Denken beeinflusst haben.

Ein Beispiel für diese Handlungen stammt aus einem historischen Bericht über Ambrosius, den Bischof von Mailand. 388 wurde der damalige römische Kaiser Theodosius der Große darüber informiert, dass ein Bischof in Callinicum seine Anhänger bei der Zerstörung und Verbrennung einer örtlichen Synagoge führte. Als Ambrose von der Absicht des örtlichen Gouverneurs von Callinicum erfuhr, den für den Wiederaufbau der Synagoge verantwortlichen Bischof zu zwingen, legte er Berufung gegen das Urteil beim Kaiser ein. Als Theodosius die Berufung zum ersten Mal ablehnte, "verweigerte Ambrose ihm öffentlich die Kommunion, bis er das Urteil des Gouverneurs aufhob." Letztendlich stimmte Theodosius Ambrosius zu und die Entscheidung des Gouverneurs wurde aufgehoben. Viele Gelehrte glauben, dass solche Fälle zu christlichen Vorstellungen von Juden als Bürgern zweiter Klasse beigetragen haben, deren Eigentum von Natur aus weniger wert ist als das ihre.

Laut dem römischen Historiker Justin aus dem 3. Jahrhundert wurden die Christen "als das" wahre geistige Israel "angesehen, weil die Juden das Gesetz Gottes und den heiligen Bund Gottes verachtet und aufgegeben hatten". Viele römische Beamte, einschließlich Justin, befürworteten aufgrund der Wahrnehmung der Christen als des auserwählten Volkes ihres Gottes die Ausweitung der Rechte der Heiden im Römischen Reich und zielten gleichzeitig darauf ab, die Rechte der Juden in dieser Zeit drastisch zu verringern, da sie an ihren Anspruch glaubten zur Legitimität, um falsch zu sein.

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

  • "Christlicher Antisemitismus: Eine Geschichte des Hasses" von William Nicholls, 1993. Herausgegeben von Jason Aronson Inc., 1995.
  • Philippe Bobichon, Revue des Études Juives 162 / 3-4, 2003, S. 403-419 online
  • Philippe Bobichon, Annali di Storia dell'Esegesi 22/2 (2005), S. 423 -446 online
  • „Littérature de controverse entre judaïsme et christianisme. Description du corpus et Réflexions méthodologiques (IIe-XVIe siècle) Textes grecs, latins et Hebreux) von Philippe Bobichon, Revue d'Histoire ecclésiastique . 107/1, 2012, S. 5-48 Online
  • "Ist Gewalt ein wesentlicher Bestandteil religiöser Konfrontation? Der Fall jüdisch-christlicher Kontroversen, 2. bis 17. Jahrhundert» von Philippe Bobichon. In Sudhir Chandra (Regie): Gewalt und Gewaltlosigkeit über Zeiten hinweg. Geschichte, Religion und Kultur , Routledge, London / New York, 2018, S. 33-52 online
  • "Reifes Christentum: Die Anerkennung und Ablehnung der antijüdischen Polemik im Neuen Testament" Norman A. Beck, Susquehanna Univ. Press, 1985
  • "Die Satanisierung der Juden: Ursprung und Entwicklung des mystischen Antisemitismus" Joel Carmichael, Fromm, 1993
  • "Die Ursprünge des Antisemitismus: Einstellungen zum Judentum in der heidnischen und christlichen Antike" John G. Gager , Oxford Univ. Press, 1983
  • "Was hielten sie von den Juden?" Herausgegeben von Allan Gould, Jason Aronson Inc., 1991
  • "Die antijüdische Verleumdung des Neuen Testaments und Konventionen der alten Polemik", Luke Johnson, Journal of Biblical Literature, Band 3, 1989
  • "Drei Päpste und die Juden" Pinchas E. Lapide, Hawthorne Books, 1967
  • "Nationalsozialismus und die römisch-katholische Kirche" Nathaniel Micklem, Oxford Univ. Press, 1939
  • Theologischer Antisemitismus im Neuen Testament ", Rosemary Radford Ruether, Christian Century, Februar 1968, Bd. 85
  • "Johannes Chrysostomus und die Juden" Robert L. Wilken, Univ. of California Press, Berkeley, 1983
  • "Antisemitismus in der Kirche?" von Julio Dam

Externe Links