Antiochus IV. Epiphanes - Antiochus IV Epiphanes

Antiochos IV. Epiphanes
Antiochos IV. Epiphanes - Altes Museum - Berlin - Deutschland 2017.jpg
Büste von Antiochus IV. im Alten Museum in Berlin .
Basileus des Seleukidenreiches
Regieren 3. September 175 – November/Dezember 164 v. Chr.
Vorgänger Antiochus, Sohn von Seleukos IV
Nachfolger Antiochus V Eupator
Geboren C. 215 v. Chr.
Ist gestorben November/Dezember 164 v. Chr. (50–51 Jahre)
Ehefrau
Problem
Dynastie Seleukiden
Vater Antiochos III. der Große
Mutter Laodize III
Religion Griechischer Polytheismus

Antiochus IV ( / æ n t . Ə k ə s ɛ p ɪ f ən í z , ˌ æ n t i ɒ k ə s / ; Altgriechisches : Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανής , Antiochos ho EPIPHANES „Gott Manifest „;. c 215 BC - November / Dezember 164 vor Christus) auch genannt Epimanes (Ἐπιμανής, Epimanḗs , "The Mad") war ein griechischer hellenistischer Königdes Seleukidenreiches von 175 v. Chr. bis zu seinem Tod 164 v. Er war ein Sohn von König Antiochus III. dem Großen . Sein ursprünglicher Name war Mithradates (alternative Form Mithridates ); er nahm den Namen Antiochus an, nachdem er den Thron bestiegen hatte. Zu den bemerkenswerten Ereignissen während der Herrschaft von Antiochus IV. gehören seine Beinahe-Eroberung Ägyptens , seine Verfolgung der Juden von Judäa und Samaria und die Rebellion der jüdischen Makkabäer .

Antiochus ist als erster erfolgreicher Usurpator in der Geschichte des Seleukidenreiches bemerkenswert und sein Aufstieg zur Macht legte ein Muster für weitere Versuche in nachfolgenden Generationen. Nach seinem eigenen Tod trugen Machtkämpfe zwischen konkurrierenden Linien der herrschenden Dynastie stark zum Zusammenbruch des Imperiums bei.

Antiochus' oft exzentrisches Verhalten und kapriziöse Handlungen während seiner Interaktionen mit einfachen Leuten wie das Erscheinen in den öffentlichen Badehäusern und die Bewerbung um städtische Ämter führten einige seiner Zeitgenossen dazu, ihn Epimanes ("Der Verrückte") zu nennen, ein Wortspiel auf seinem Titel Epiphanes.

Biografie

Aufstieg zur Macht

Antiochus war ein Mitglied der griechischen Seleukiden - Dynastie und war der Sohn und potentiellen Nachfolger von Antiochus III des Großen , und als solcher wurde er eine politische Geisel der römischen Republik nach dem Vertrag von Apameia in 188 BC. Sein älterer Bruder Seleukos IV. Philopator folgte seinem Vater 187 v. Chr. auf den Thron, und Antiochus wurde gegen seinen Neffen Demetrius I. Soter , den Sohn und Erben von Seleukos, ausgetauscht . Danach lebte Antiochus in Athen und war dort, als sein Bruder 175 v. Chr. Ermordet wurde.

Seleukos wurde im September 175 v. Chr. von dem Usurpator Heliodorus ermordet , der vermutlich hoffte, die Regentschaft zu beherrschen. Mit Hilfe von König Eumenes II. von Pergamon reiste Antiochus jedoch von Athen durch Kleinasien und erreichte im November 175 v. Chr. Syrien. Der legitime Erbe des Seleukos, Demetrius I. Soter, war immer noch eine Geisel in Rom, also ergriff Antiochus den Thron für sich selbst und erklärte sich selbst zum Mitregenten mit einem anderen Sohn des Seleukos, einem Kind namens Antiochus (den er dann 170 v. Chr. Ermordete).

Kriege gegen Ägypten und Beziehungen zu Rom

Sidon- Prägung von Antiochos IV, Darstellung einer siegreichen Galeere.

Nach seiner Thronbesteigung pflegte Antiochus gute Beziehungen zur Römischen Republik und entsandte 173 v. Chr. eine Gesandtschaft nach Rom mit einem Teil der noch aus dem Vertrag von Apamea von 188 v . Dort sicherte sich die Botschaft einen erneuten Freundschafts- und Bündnisvertrag mit Rom, der durch die Tatsache, dass Antiochus mit Hilfe von Eumenes II .

Die Wächter von König Ptolemaios VI. Philometor forderten 170 v. Chr. die Rückgabe von Coele-Syrien und erklärten den Seleukiden den Krieg in der Annahme, dass das Königreich nach Antiochus' Ermordung seines Neffen geteilt wurde. Antiochus hatte sich jedoch gründlicher vorbereitet und einen Präventivschlag gegen Ägypten gestartet, eine ptolemäische Streitmacht besiegt und Pelusium erobert . Dann rückte er in das eigentliche Ägypten vor, eroberte alles außer Alexandria und nahm König Ptolemaios gefangen. Dies wurde teilweise dadurch erreicht, dass Rom (der traditionelle Verbündete des ptolemäischen Ägyptens) in den Dritten Makedonischen Krieg verwickelt war und nicht bereit war, sich anderswo zu engagieren.

Um Rom nicht zu beunruhigen , erlaubte Antiochus Ptolemaios VI., weiterhin als Marionettenkönig von Memphis aus zu regieren . Nach dem Rückzug des Antiochus wählte die Stadt Alexandria einen neuen König, einen von Ptolemaios Brüdern, auch Ptolemaios genannt (VIII. Euergetes) . Die Ptolemaios-Brüder vereinbarten, Ägypten gemeinsam zu regieren, anstatt einen Bürgerkrieg zu führen.

Im Jahr 168 v. Chr. führte Antiochus einen zweiten Angriff auf Ägypten und schickte auch eine Flotte, um Zypern zu erobern . Bevor er Alexandria erreichte, wurde ihm der Weg von einem einzigen älteren römischen Botschafter namens Gaius Popillius Laenas versperrt , der eine Botschaft des römischen Senats überbrachte, in der er Antiochus anwies, seine Armeen aus Ägypten und Zypern zurückzuziehen oder sich im Kriegszustand mit der römischen Republik zu sehen. Antiochus sagte, er werde es mit seinem Rat besprechen, woraufhin der römische Gesandte einen Strich in den Sand um Antiochus zog und sagte: "Bevor Sie diesen Kreis verlassen, geben Sie mir eine Antwort, die ich dem römischen Senat mitgeben kann." Dies implizierte, dass Rom den Krieg erklären würde, wenn der König aus dem Kreis heraustrat, ohne sich zu verpflichten, Ägypten sofort zu verlassen. Antiochus wägt seine Optionen ab und beschließt, sich zurückzuziehen. Erst dann stimmte Popillius zu, ihm die Hand zu geben.

Judenverfolgung

Münze mit Darstellung von Antiochus IV., griechische Inschrift lautet ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ / ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ (König Antiochus, Gott manifestiert, Träger des Sieges)

Die Seleukiden hielten wie die Ptolemäer vor ihnen die Oberhoheit über Judäa : Sie respektierten die jüdische Kultur und schützten jüdische Institutionen. Diese Politik wurde von Antiochus IV. drastisch rückgängig gemacht, was zu harten Verfolgungen und einer Revolte gegen seine Herrschaft, der Makkabäer-Revolte, führte . Gelehrte des Judentums des zweiten Tempels bezeichnen daher die Herrschaft von Antiochus manchmal als die „antiochenischen Krisen“ für die Juden.

Bücher der Makkabäer

Nach Angaben der Autoren der Makkabäer-Bücher verbreitete sich , während Antiochus in Ägypten beschäftigt war, das Gerücht, er sei getötet worden. In Judäa versammelte der abgesetzte Hohepriester Jason eine Streitmacht von 1.000 Soldaten und unternahm einen Überraschungsangriff auf die Stadt Jerusalem . Menelaos , der von Antiochus ernannte Hohepriester, musste während eines Aufstands aus Jerusalem fliehen. König Antiochus kehrte 168 v. Chr. aus Ägypten zurück, wütend über seine Niederlage; er griff Jerusalem an und stellte Menelaos wieder her, dann exekutierte er viele Juden.

Als dem König von diesen Ereignissen berichtet wurde, dachte er, Judäa sei in Aufruhr. Wütend wie ein wildes Tier brach er aus Ägypten auf und eroberte Jerusalem im Sturm. Er befahl seinen Soldaten, diejenigen, denen sie begegneten, gnadenlos niederzumetzeln und diejenigen zu töten, die in ihren Häusern Zuflucht suchten. Es gab ein Massaker an Jung und Alt, eine Tötung von Frauen und Kindern, ein Gemetzel an Jungfrauen und Säuglingen. Innerhalb von drei Tagen gingen 80.000 verloren, 40.000 fanden einen gewaltsamen Tod und ebenso viele wurden in die Sklaverei verkauft.

—  2 Makkabäer 5:11–14

Antiochus beschloss, sich auf die Seite der hellenisierten Juden zu stellen, um sein Reich zu festigen und seinen Einfluss auf die Region zu stärken. Er verbot jüdische religiöse Riten und Traditionen, die von aufmerksamen Juden gehalten wurden, und ordnete die Anbetung von Zeus als dem höchsten Gott an (2 Makkabäer 6:1–12). Dies war den Juden ein Gräuel und sie weigerten sich, also schickte Antiochus eine Armee, um seinen Erlass durchzusetzen. Die Stadt Jerusalem wurde wegen des Widerstands zerstört, viele wurden abgeschlachtet und Antiochus errichtete eine militärische griechische Zitadelle namens Acra .

Das Datum der Judenverfolgung durch Antiochus in Jerusalem wird verschiedentlich mit 168 oder 167 v. Chr. angegeben. In ihrem Kommentar zum Buch Daniel argumentieren Newsom und Breed für 167, obwohl sie angeben, dass für beide Chronologien gute Argumente angeführt werden können.

Mina von Antiochus IV Epiphanes.

Traditionell wurde der Makkabäeraufstand , wie im Ersten und Zweiten Buch der Makkabäer ausgedrückt , als nationaler Widerstand gegen eine ausländische politische und kulturelle Unterdrückung dargestellt. In der Neuzeit haben Gelehrte jedoch argumentiert, dass der König stattdessen in einen Bürgerkrieg zwischen den traditionalistischen Juden des Landes und den hellenisierten Juden in Jerusalem intervenierte . Nach Joseph P. Schultz:

Die moderne Wissenschaft hingegen betrachtet die Makkabäer-Revolte weniger als Aufstand gegen ausländische Unterdrückung, sondern als Bürgerkrieg zwischen den orthodoxen und reformistischen Parteien im jüdischen Lager.

Es scheint, dass die Traditionalisten mit hebräischen/aramäischen Namen wie Onias mit den Hellenizern mit griechischen Namen wie Jason und Menelaos darüber stritten , wer der Hohepriester Israels sein würde . Andere Autoren haben auf die Möglichkeit sozioökonomischer Motive sowie religiöser Motive als Haupttreiber des Bürgerkriegs hingewiesen.

Was in vielerlei Hinsicht als Bürgerkrieg begann, eskalierte, als das hellenistische Königreich Coele-Syrien sich in ihrem Konflikt mit den Traditionalisten auf die Seite der hellenisierenden Juden stellte. Als der Konflikt eskalierte, stellte sich Antiochus auf die Seite der Hellenisierer, indem er die religiösen Praktiken verbot, um die sich die Traditionalisten versammelt hatten. Dies könnte erklären, warum der König die traditionelle Religion eines ganzen Volkes verbot, in einer völligen Abkehr von der typischen seleukidischen Praxis in anderen Umgebungen.

Abschlussjahre

Bestrafung des Antiochus, Kupferstich von Gustave Doré

König Mithridates I. von Parthien nutzte die westlichen Probleme von Antiochus und griff von Osten an, eroberte 167 v. Chr. die Stadt Herat und unterbrach die direkte Handelsroute nach Indien, wodurch die griechische Welt effektiv in zwei Teile gespalten wurde.

Antiochus erkannte die potenzielle Gefahr im Osten, war aber nicht bereit, die Kontrolle über Judäa aufzugeben . Er schickte einen Kommandanten namens Lysias, um sich mit den Makkabäern zu befassen, während der König selbst die Hauptarmee der Seleukiden gegen die Parther führte . Antiochus hatte erste Erfolge in seinem Ostfeldzug, einschließlich der Wiederbesetzung Armeniens , aber er starb 164 v. Chr. plötzlich an einer Krankheit.

Laut der Schriftrolle des Antiochus bestieg Antiochus, als er hörte, dass seine Armee in Judäa besiegt worden war, ein Schiff und floh in die Küstenstädte. Wo immer er kam, rebellierten die Leute und nannten ihn "Der Flüchtling", also ertrank er sich im Meer.

Laut dem Zweiten Buch der Makkabäer wurde er auf folgende Weise schwer verletzt, was schließlich zu seinem Tod führte:

5 Aber der allsehende Herr, der Gott Israels, schlug ihn mit einem unheilbaren und unsichtbaren Schlag. Sobald er aufhörte zu sprechen, überkam ihn ein Schmerz im Darm, für den es keine Linderung gab, und von scharfen inneren Qualen - 6 und das zu Recht, denn er hatte die Eingeweide anderer mit vielen und seltsamen Leiden gequält. 7 Doch er hörte mit seiner Frechheit keineswegs auf, sondern war noch mehr von Überheblichkeit erfüllt, spuckte Feuer in seiner Wut auf die Juden und befahl, noch schneller zu fahren. Und so kam es, dass er beim Vorbeirauschen von seinem Wagen fiel, und der Fall war so hart, dass er jedes Glied seines Körpers quälte. 8 So wurde derjenige, der noch vor kurzem in seiner übermenschlichen Anmaßung geglaubt hatte, die Wogen des Meeres beherrschen zu können, und sich eingebildet, die hohen Berge auf einer Waage zu wiegen, zur Erde gebracht und in einer Sänfte getragen, die Macht Gottes allen offenbaren. Und so wimmelte der Körper des Gottlosen von Würmern, und während er noch in Angst und Schmerz lebte, verfaulte sein Fleisch, und wegen des Gestanks ekelte sich die ganze Armee über seinen Verfall.

—  2 Makkabäer 9:5-9, NRSV

Erbe

Jüdische Tradition

Antiochus IV. wird als Hauptschurke und Verfolger in den jüdischen Traditionen erinnert, die mit Chanukka verbunden sind , einschließlich der Bücher der Makkabäer und der „ Rolle von Antiochus “. Rabbinische Quellen bezeichnen ihn als הרשע harasha („der Böse“); die Jewish Encyclopedia kam zu dem Schluss, dass "[da] jüdische und heidnische Quellen in ihrer Charakterisierung übereinstimmen, ihre Darstellung offensichtlich richtig ist", und fasst diese Darstellung als die eines grausamen und prahlerischen Herrschers zusammen, der versuchte, alle Völker seines Reiches aufzuzwingen eine hellenische Kultur, "deren wahres Wesen er kaum gewürdigt hat". Ob die Politik des Antiochus jedoch auf die Ausrottung des Judentums als Kultur und Religion gerichtet war, ist umstritten, da seine Verfolgung auf Judäa und Samaria beschränkt war (Juden in der Diaspora waren davon ausgenommen) und Antiochus kaum ideologisch motiviert war Hellenisierer. Erich S. Gruen meint, dass er stattdessen eher von Pragmatiken wie der Notwendigkeit, Einnahmen aus Judäa zu erzielen, getrieben wurde.

Göttliche Beinamen

Antiochus war der erste Seleukidenkönig, der göttliche Beinamen auf Münzen verwendete, vielleicht inspiriert von den baktrischen hellenistischen Königen, die dies zuvor getan hatten, oder aber auf dem Herrscherkult aufbauend, den sein Vater Antiochus der Große innerhalb des Seleukidenreiches kodifiziert hatte. Zu diesen Beinamen gehörten Θεὸς Ἐπιφανής „offensichtlicher Gott“ und nach seiner Niederlage Ägyptens Νικηφόρος „Siegesbringer“.

Genealogie

Siehe auch

Verweise

Externe Links

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