Antiphonar - Antiphonary

Gedrucktes Antiphonar (ca. 1700), geöffnet für die Vesper am Ostersonntag. ( Musée de l'Assistance Publique - Hôpitaux de Paris )

Ein Antiphonar ist eines der liturgischen Bücher, die für die Verwendung in Choro (dh im liturgischen Chor ) bestimmt sind und ursprünglich, wie der Name schon sagt, durch die Zuordnung hauptsächlich der in verschiedenen Teilen der römischen Liturgie verwendeten Antiphonen gekennzeichnet sind .

Mittelalterliche Antiphonare variierten mit der regionalen liturgischen Tradition. 1570 wurde nach dem Konzil von Trient das römische Antiphonar für universell erklärt. Das römische Antiphonar ( Antiphonale Romanum ) enthält die Gesänge für das Göttliche Amt für die Stunden Laudes , Prime , Terce , Sext , None , Vesper und Compline für jeden Tag des Jahres. Das Vesperale Romanum ist ein Auszug aus dem Antiphonary mit den bei der Vesper gesungenen Gesängen. Die Musik für die Messe ist im Roman Gradual ( Graduale Romanum ) enthalten, die Gesänge des Gewöhnlichen werden auch als Auszug aus dem Gradual, dem Kyriale Romanum, herausgegeben . Das Antiphonale Romanum wurde 1910/11 im Zuge der Reform des römischen Breviers unter Papst Pius X. grundlegend überarbeitet , wobei insbesondere authentische gregorianische Melodien wiederhergestellt wurden . Für die " Stundenliturgie " von 1971 gibt es zwei Bände, Antiphonale Romanum II und Liber Hymnarius .

Terminologie

Alternative Begriffe für Antiphonary sind Antiphonal oder Antiphony . Der Begriff stammt aus dem lateinischen Antiphonarium, Antiphonarius, Antiphonarius liber, Antiphonale , das aus dem griechischen Antíphonon "Antiphon, Hymne" stammt.

In der gegenwärtigen Verwendung bezieht sich Antiphonary enger auf Bücher, die die Gesänge für das Göttliche Amt enthalten, im Unterschied zum Gradual ( Graduale oder seltener Antiphonarium Missarum ), das die für die Messe verwendeten Antiphons enthält.

Das Antiphonar umfasste daher allgemein die Antiphonen und Antiphonengesänge, die von Kantor, Gemeinde und Chor bei der Messe ( Antiphonarium Missarum oder Graduale) und zu den kanonischen Stunden ( Antiphonarium officii ) gesungen wurden ; aber jetzt bezieht es sich nur auf die gesungenen Teile des Göttlichen Amtes oder des Breviers.

Andere englische Entsprechungen für Antiphonar sind Antiphonar (immer noch in seriöser Verwendung) und Antiphoner (von einigen englischen Lexikographen als veraltet angesehen, aber manchmal noch im frühen 20. Jahrhundert verwendet). In der " Prioress 'Tale " von Chaucer kommt es in der Form Antiphonere vor :

Er Alma Redemptoris Herde Synge / Als Kinder lernt ihr Antiphonere.

Das Wort Antiphonary hatte im früheren Mittelalter manchmal eine allgemeinere, manchmal eine eingeschränktere Bedeutung. In seiner gegenwärtigen Bedeutung wurde es auch unterschiedlich und unzureichend als "Sammlung von Antiphonen in der Notation des einfachen Gesangs" und als liturgisches Buch mit den Antiphonen "und anderen Gesängen" definiert. In seiner gegenwärtigen vollständigen Form enthält es in einfacher Schreibnotation die Musik aller gesungenen Teile des römischen Breviers, die unmittelbar mit den Texten versehen sind, mit den Hinweisen auf die Art und Weise, Teile zu singen, die eine gemeinsame Melodie haben (wie Versikel) und Antworten, die Psalmen, die Lektionen, die Kapitel). Aber die Lektionen der Matins (First Nocturn) im Triduum der Karwoche, die als "Wehklagen" bezeichnet werden, haben eine eigene Melodie, die daher nicht nur angezeigt wird, sondern sofort in die Texte der Lektionen eingefügt wird.

Ein alter Antiphoner aus der Kirche St. Francis, Evora, Portugal

Um die genaue Position des Antiphonars unter den liturgischen Büchern so klar wie möglich darzustellen, ist daran zu erinnern, dass das Römische Messbuch alle bei der Messe verwendeten Texte enthält; das römische Brevier , alle Texte, die im Gottesdienst oder in den kanonischen Stunden verwendet werden. Während des Messbuchs werden die Introits , Gradualen , Traktate , Sequenzen , Offertorien, Kommunionen sowie die Texte von Kyrie , Gloria , Credo , Sanctus und Agnus Dei vom Zelebranten gelesen und vom Chor gesungen, ihre Notation wird nicht gegeben, nur der Akzent oder die Gesänge des Zelebranten und des Diakons haben die Musik eingerichtet (wie die Intonationen der Gloria, das Credo, die Gesänge der verschiedenen Vorworte, die beiden Formen des Pater Noster , die verschiedenen Formen von das Ite oder Benedicamus, der Segen der Schrift usw.). Die ausgelassenen Gesänge (gestylter Concentus ), die vom Chor gesungen werden sollen, sind in einem Zusatzband enthalten, der als "Graduale" oder "Liber Gradualis" (früher "Gradale") bezeichnet wird.

In gleicher Weise enthält das römische Brevier, das praktisch ausschließlich zum Singen in Choro gedacht ist, keine Musik; und das "Antiphonarium" leistet dafür einen ähnlichen Dienst wie das "Liber Gradualis" für das Messbuch. So wie das "Liber Gradualis" und das "Antiphonarium" der Einfachheit halber vom Missal bzw. vom Brevier getrennt sind, wurden aus demselben Grund noch weitere Unterteilungen von jedem vorgenommen.

Das "Antiphonarium" wurde in umfassender Form herausgegeben "für die große Anzahl von Kirchen, in denen die kanonischen Stunden des göttlichen Amtes nur an Sonntagen und Festen gesungen werden". Dieses Antiphonarium Romanum compendiose redactum ex editionibus typicis usw. enthält jedoch die Gesänge für die Weihnachtsmessen, das Triduum der Karwoche und andere gewünschte Ämter und wird in einem einzigen Band herausgegeben. Ein weiterer separater Band ist der "Vesperal", der auch das Office of Compline enthält ; und vom "Vesperal" wurde ein weiteres Kompendium mit dem Titel "Epitome ex Vesperali Romano" herausgegeben.

In gewissem Umfang mit dem "Antiphonarium" verbunden ist das "Directorium Chorii", das als Grundriss für das Antiphonar beschrieben wurde, da es die gesamte Musik der Gesänge enthält oder anzeigt (mit Ausnahme der Antworten nach den Lektionen). Die Töne der Psalmen, die kurzen Antworten , der " Venite Exultemus ", das " Te Deum ", die Litaneien usw. Der Text aller Psalmen, die vollständige Melodie der Hymnen und die neuen Feste wurden der "offiziellen Ausgabe" hinzugefügt "des" Directorium "im Jahre 1888.

Das Wort Antiphonar beschreibt daher nicht klar den Inhalt des oder der so berechtigten Bände, in denen viele andere Gesänge als das Antiphon an sich zu finden sind , wie Hymnen, Antworten, Versikel und Antworten, Psalmen, das " Te Deum ". der " Venite Adoremus " und so weiter. Der Ausdruck "antiphonaler Gesang" würde jedoch all diese verschiedenen Arten von Texten und Gesängen umfassen, da sie so konstruiert sind, dass sie abwechselnd von den beiden Abteilungen des liturgischen Chores gesungen werden; und in diesem Sinne wäre das Wort Antiphonary in seiner Implikation ausreichend inklusiv. Andererseits enthält der entsprechende Band für die Gesänge der Messe, nämlich "Graduale" oder "Liber Gradualis", neben den Gradualen viele andere Arten von liturgischen Texten und Gesängen, wie Introits, Traktate, Sequenzen, Offertorien, Kommunionen sowie die festen Texte des "Ordinarium Missæ" oder "Kyriale". Man kann also sagen, dass diese beiden Bücher die Namen "Antiphonarium" und "Graduale" aus dem technischen Namen der wichtigsten darin enthaltenen Gesänge erhalten. Grundsätzlich werden alle Gesänge, ob der Messe oder des göttlichen Amtes, antiphonal gesungen und könnten mit etymologischer Angemessenheit in dem einen allgemeinen Musiktitel "Antiphonary" enthalten sein.

Geschichte

Das 5. Jahrhundert Abecedarius A solis ortus cardine von sedulius ,
in einem späten 15. Jahrhundert Antiphonar aus dem ehemaligen Kloster St. Katharina in St. Gallen
Folio 22r des englischen Ranworth Antiphoner enthält einen Teil der Geburtsmesse . Die geschichtliche Initiale zeigt eine Krippe.
The Poissy Antiphonal, Folio 30 (Mittelalter).

Frühe Geschichte

Die im römischen Antiphonar und im "Graduale" gefundenen einfachen Melodien haben den allgemeinen Titel " Gregorianischer Gesang " zu Ehren von Papst Gregor dem Großen (reg. 590–604) erhalten, für den eine Tradition, die durch interne und externe Beweise gestützt wird schreibt die Arbeit der Überarbeitung und Sammlung in den verschiedenen Texten und Gesängen der Liturgie zu. Zweifellos enthielt das alte Messbuch nur die Texte, die für den Zelebranten ernannt wurden, und enthielt nicht die Texte, die vom Kantor und Chor gesungen werden sollten; und das "Antiphonarium Missæ" lieferte die ausgelassenen Texte für den Chor sowie die Gesänge, in denen die Texte gesungen werden sollten. Die Bedeutung des Gregorianischen Antiphonars zeigt sich in der dauerhaften Prägung, die es der römischen Liturgie einprägte.

Frühere Päpste hatten, wie uns ein mittelalterlicher Schriftsteller versichert, den Gesängen Aufmerksamkeit geschenkt; und er spezifiziert St. Damasus (gest. 384), St. Leo (gest. 461), St. Gelasius (gest. 496), St. Symmachus (gest. 514), St. John I. (gest. 526) und Bonifatius II (gest. 532). Es ist auch wahr, dass die in Mailand verwendeten Gesänge zu Ehren des heiligen Ambrosius (genannt "Vater des Kirchenliedes"), des Ambrosianischen Gesangs, gestaltet wurden .

Es ist jedoch nicht bekannt, ob eine Sammlung der Gesänge vor der des heiligen Gregor angefertigt worden war, über die sein Biograf Johannes der Diakon aus dem 9. Jahrhundert schrieb: Antiphonarium centonem… compilavit . Das vom Biographen erwähnte authentische Antiphonar wurde noch nicht gefunden. Was war ihr Charakter? Was ist mit cento ("Patchwork") gemeint ? In dem Jahrhundert, in dem Johannes der Diakon sein Leben als Heiliger schrieb, bedeutete ein Cento die literarische Leistung, ein zusammenhängendes Gedicht aus verstreuten Auszügen eines alten Autors zu konstruieren, um beispielsweise die Verse von Virgil zum Singen zu bringen das Geheimnis der Offenbarung. Das Werk von St. Gregory war also ein musikalisches Zento, eine Zusammenstellung ( centonem ... compilavit ) von bereits vorhandenem Material zu einem zusammenhängenden und geordneten Ganzen. Dies bedeutet nicht unbedingt, dass die musikalische Zentonisierung der Melodien das besondere und originelle Werk des Heiligen war, da die Praxis, neue Melodien aus getrennten Teilen älterer Melodien zu konstruieren, bereits zwei oder drei Jahrhunderte früher als zu seiner Zeit in Mode war. Aber ist es klar, dass der Cento sowohl aus Melodien als auch aus Texten bestand? Als Antwort könnte man tatsächlich sagen, dass die Gesänge in den frühesten Zeitaltern der Kirche in ihrer Form so einfach gewesen sein müssen, dass sie leicht in Erinnerung bleiben könnten; und dass die meisten der später entwickelten antiphonalen Melodien auf eine viel geringere Anzahl von Typen oder typischen Melodien reduziert und somit auch auswendig gelernt werden könnten.

Und doch sagen viele, dass es kaum glaubwürdig ist, dass die entwickelten Melodien der Zeit des heiligen Gregor nie eine Notenschrift besessen hatten, nie dem Schreiben verpflichtet waren. Was sein Antiphonar für Chanter so nützlich machte (wie Johannes der Diakon es schätzte), war wahrscheinlich seine sorgfältige Darstellung eines überarbeiteten Textes mit einer überarbeiteten Melodie, die entweder in den von den alten Autoren verwendeten Zeichen (wie in Boethius niedergelegt ) oder in geschrieben wurde neumatische Notation. Wir wissen, dass der heilige Augustinus , der vom heiligen Gregor nach England geschickt wurde, eine Kopie des kostbaren Antiphonars mit sich führte und in Canterbury eine blühende Gesangsschule gründete. Dass dieses Antiphonar Musik enthielt, wissen wir aus dem Dekret des Zweiten Konzils von Cloveshoo (747), wonach die Feier der Feste in Bezug auf Taufe, Messen und Musik ( in cantilenæ modo ) der Methode des Buches folgen sollte wir haben von der römischen Kirche erhalten ". Dass dieses Buch das gregorianische Antiphonar war, geht aus dem Zeugnis von Egbert, Bischof von York (732-766), hervor, der in seiner De Institutione Catholica vom "Antiphonarium" und "Missale" spricht, die uns der "gesegnete Gregor ..." geschickt hat unser Lehrer, gesegneter Augustinus ".

Mittelalter

Es ist unmöglich, hier den Fortschritt des gregorianischen Antiphonars in ganz Europa zu verfolgen, was schließlich dazu führte, dass die Liturgie Westeuropas mit wenigen Ausnahmen im Wesentlichen auf der Arbeit des heiligen Gregor basiert, dessen Arbeit nicht umfasste lediglich das Sakramentar und das "Antiphonarium Missæ", aber auch das göttliche Amt. Kurz gesagt, der nächste sehr wichtige Schritt in der Geschichte des Antiphonars war seine Einführung in einige Diözesen Frankreichs, in denen die Liturgie gallikanisch gewesen war , mit Zeremonien, die mit denen Mailands verwandt waren, und mit Gesängen, die durch neuere Melodien entwickelt wurden. Ab dem Jahr 754 kann die Änderung zugunsten der römischen Liturgie datiert werden. Der heilige Chrodegang , Bischof von Metz , führte nach seiner Rückkehr von einer Botschaft in Rom die römische Liturgie in seine Diözese ein und gründete die Chant-Schule von Metz. Anschließend gingen französische Mönche unter Karl dem Großen nach Rom, um dort die gregorianische Tradition zu studieren, und einige römische Lehrer besuchten Frankreich.

Die interessante Geschichte von Ekkehard über zwei Mönche, Petrus und Romanus, die aus Rom geschickt wurden, um Gesang zu unterrichten, ist nicht als historisch anzusehen. Aber ein gewisser Petrus wurde laut Notker von Karl dem Großen nach Rom geschickt und in der Abtei St. Gallen die Mönche im römischen Stil ausgebildet. Neben Metz und St. Gallen wurden in Rouen und Soissons weitere wichtige Gesangsschulen gegründet . Im Laufe der Zeit kamen neue Melodien hinzu, die zunächst durch die Einfachheit der älteren Tradition gekennzeichnet waren, aber in längeren Abständen allmählich freier wurden. In Bezug auf deutsche Manuskripte finden sich die frühesten in einer anderen neumatischen Notation als St. Gall, während die St. Gall-Manuskripte nicht direkt aus dem Italienischen, sondern aus dem Irisch-Angelsächsischen stammen. Es ist wahrscheinlich, dass die irischen und englischen Missionare vor dem 10. und 11. Jahrhundert (zu dieser Zeit begann die St.-Gallen-Notation in den deutschen Kirchen zu triumphieren) die Notation des englischen Antiphonars mitbrachten.

Es würde zu viel Platz in Anspruch nehmen, um hier die Vermehrung der Antiphonare und ihre allmähliche Verschlechterung sowohl im Text als auch im Gesang nach römischem Standard aufzuzeichnen. Die Schule von Metz begann den Prozess früh. Der Priester Amalarius von Metz wurde von Ludwig dem Frommen beauftragt, ein "Graduale" und ein Antiphonar zusammenzustellen. Er fand eine Kopie des römischen Antiphonars im Kloster von Corbie und legte ein M in seine eigene Zusammenstellung, als er dem Metz-Antiphonar R folgte folgte dem Römer und einem IC (um Nachsicht und Nächstenliebe bitten), als er seinen eigenen Ideen folgte. Seine Veränderungen im "Graduale" waren gering; im Antiphonar viele.

Ein Teil der Überarbeitung, die er zusammen mit Elisagarus in den Antworten gegen die römische Methode vorgenommen hatte, wurde schließlich im römischen Antiphonar übernommen. Im 12. Jahrhundert kritisierte die von St. Bernard eingesetzte Kommission zur Überarbeitung der Antiphonare von Citeaux die Arbeit von Amalarius und Elisagarus mit unangemessener Härte und produzierte auch ein fehlerhaftes Antiphonar für den Zisterzienserorden . Die Multiplikation von Antiphonaren, die Unterschiede im Notationsstil, die Variationen in der Melodie und gelegentlich im Text müssen hier nicht weiter beschrieben werden. Insbesondere in Frankreich wurde die Vermehrung der Liturgien später so groß, dass 60 von 80 Diözesen ihre eigenen lokalen Breviere hatten, als Dom Guéranger Mitte des 19. Jahrhunderts begann, die römische Liturgie in diesem Land einzuführen.

Dass das Wort Antiphonarium in seiner Anwendung ziemlich elastisch ist oder war, zeigt die Bemerkung von Amalarius in seinem Liber de ordine Antiphonarii , der in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts geschrieben wurde. Das Werk, das in Metz "Antiphonarius" genannt wurde, wurde in Rom in drei Teile geteilt: "Was wir" Graduale "nennen, stylen sie" Cantatorius "; und dies ist nach ihrem alten Brauch in einigen von ihnen immer noch in einem einzigen Band gebunden Ihre Kirchen. Der Rest, den sie in zwei Teile teilen: Der eine, der die Antworten enthält, heißt "Responsoriale", während der andere, der Antiphonen enthält, "Antiphonarius" heißt. Ich bin unserem Brauch gefolgt und habe die Antworten zusammengestellt ( mixtim ) und die Antiphonen nach der Reihenfolge der Jahreszeiten, in denen unsere Feste gefeiert werden "(PL, CV, 1245). Das Wort "Kantatorisch" erklärt sich als ein Band, der Gesänge enthält; es wurde auch "Graduale" genannt, weil der Chanter auf einer Stufe ( gradus ) des Ambo oder der Kanzel stand und die Antwort nach dem Brief sang. Andere alte Namen für das Antiphonar scheinen Liber Officialis (Bürobuch) und "Capitulare" (ein Begriff, der manchmal für das Buch mit den Briefen und Evangelien verwendet wird) gewesen zu sein.

Die morderne Geschichte

Änderungen in der Antiphonar wurden in der aus der Gegenreformation , die sich aus der Reform der römischen Brevier bestellt vom Konzil von Trient und führte unter Pius V . Der Begriff Antiphonarium, der als Titel für viele Bände der frühen Neuzeit gedruckt wurde, umfasst eine sehr vielfältige Auswahl aus dem gesamten Antiphonar. Manchmal bedeutet es praktisch ein "Vesperale" (manchmal mit Terce hinzugefügt; manchmal mit verschiedenen Prozessionsgesängen und Segnungen aus dem "Processionale" und "Rituale"). Diese Bände entsprechen den örtlichen Gebräuchen in bestimmten Diözesen in Bezug auf Gottesdienste und bieten ein praktisches Handbuch für den Anbeter, mit Ausnahme von Teilen des Gottesdienstes, die an einigen Stellen nicht im Chor gesungen wurden, und einschließlich der Teile, die gesungen werden. (Siehe auch Namen von Antiphonaren wie Armagh, Antiphonar von Bangor usw.)

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gab es eine Bewegung zur Wiederherstellung der mittelalterlichen gregorianischen Musik. Louis Lambillotte reproduzierte verschiedene Antiphonaries und Graduals, ebenso wie die "Plain Song and Medieval Music Society" und insbesondere von André Mocquereau (1849–1930), dessen Paléographie Musicale (gegründet 1889) fototypische Reproduktionen von Antiphonaries von Einsiedeln in St. Gallen veröffentlichte. von Hartker, von Montpellier, von dem in der Bibliothek des Kapitels von Lucca gefundenen klösterlichen Antiphonar aus dem 12. Jahrhundert, das im Verlauf der Veröffentlichung die Guidonianische Notation illustrierte, die überall, außer in der Schule von St. Gallen, die zweideutige Schreibweise ersetzte die neums in campo aperto , Mocquereau wurde als Redakteur gelingt Paléographie Musicale von seinen führenden Schülern, Joseph Gajard (1885-1972) im Jahr 1930.

Dieser Appell an die frühe Tradition hat dazu geführt, dass Pius X. seine offizielle Sanktion aus der Regensburg-Ausgabe gestrichen hat. Das Regensburg "Graduale", gegründet auf dem Medici (das die von Anerio und Suriano abgekürzten und geänderten Gesänge gab), und das "Antiphonarium" (basierend auf dem Antiphonale von Venedig, 1585, mit den Antworten von Matins basierend auf dem Antwerpener Ausgabe von 1611) würde durch die Gesänge ersetzt, wie sie in den älteren Kodizes zu finden sind.

Die sogenannte " Regensburg- Ausgabe" des römischen Antiphonars mit dem Titel Antiphonarium und Psalterium juxta ordinem Breviarii Romani cum cantu sub auspicis Pii IX und Leonis XIII Pontif. Maxime. reformato. Curâ et auctoritate S. Rituum Congregationis Digestum Romæ (herausgegeben von Friedrich Pustet , 1879) wurde im späten neunzehnten Jahrhundert am häufigsten verwendet und von Pius IX. Und Leo XIII . Für die Verwendung in allen Kirchen der katholischen Welt empfohlen .

Der erste dieser Bände mit dem Titel: Tomus II. Kontinente Horus Diurnus Breviarii Romani (Vesperale) , enthielt die Antiphonen , Psalmen , Hymnen und Versikel der kanonischen Stunden im Stil von Horæ Diurnæ , dh Lauds , Prime, Terce, Sext, None, Vesper und Compline . Es umfasste in einem Band, was in einigen Ausgaben in mehreren verteilt worden war, wie das "Antiphonarium" (in einem sehr eingeschränkten Sinne), das "Psalterium", das "Hymnarium", das "Responsoriale". Das Amt der Matins war in die beiden anderen Bände unterteilt, von denen einer die Einladungen, Antiphonen, Hymnen usw. von Matins für das Proprium de Tempore (Proper of the Season) und der andere für das Commune Sanctorum ( Common ) enthielt Amt der Heiligen) und das Proprium Sanctorum ( richtiges Amt der Heiligen).

Eine kurze Untersuchung der Aufteilung und Anordnung der Übersetzung des römischen Breviers durch Marquess of Bute ins Englische wird aus der obigen Beschreibung den allgemeinen Charakter eines vollständigen römischen Antiphonars verdeutlichen. Einige vermuten, dass diese Ausgabe von Regensburg aufgrund des Motu proprio Tra le sollcitudini (22. November 1903) und des Dekrets der Heiligen Kongregation der Riten (8. Januar 1904) ihren authentischen und offiziellen Charakter verloren hat .

Papst Pius X. lehnte die Ausgabe von Regensburg ab und ordnete die Schaffung einer neuen Ausgabe des Vatikans an, in der sowohl die Texte als auch die Melodien überarbeitet werden sollten, um sie mit den Ergebnissen der jüngsten paläographischen Studien im Gregorianischen Gesang in Einklang zu bringen. Die Regensburg-Ausgaben wurden durch die Vatikan-Ausgabe von 1912 ersetzt

Das Antiphonale monasticum (1934) wurde von den Benediktinern von Solesmes hergestellt . 1971 wurde das Amt grundlegend überarbeitet und in Stundenliturgie ( Liturgia Horarum ) umbenannt, und es erschienen neue Bücher: das Psalterium monasticum (1981) und das Liber hymnarius (1982).

Ausgaben

Gedruckte Ausgaben
  • 1596. Antiphonarium Romanum, Venetiis, Ad ritum Brevarii, ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restituti und Pii V. Pont. Max. iussu editi. Venetiis apud Iuntas. [1]
  • 1602. Antiphonarium Romanum. Egidio Forcellini.
  • 1607. Antiphonarium Romanum. Giacomo Pergamini.
  • 1625 Antiphonarium Romanum. Wilhelm Eder, Ingolstadt.
  • 1617. Antiphonarium Romanum: Iuxta Novum Breviarium Recognitum, Pro Ecclesiis Maxime Ruralibus Dioeceseos Frisingensis lodatum [2]
  • 1687. Antiphonarium Romanum, juxta Breviarium Pii quinti pontificis maximi autorisieren editum. Cujus modulatio concinnè disposita; in usum & gratiam monialium ordinis Sancti Avgvstini. Oper & Studio Guillelmi Gabrielis Nivers.
  • 1620. Antiphonale Romanum juxta Breviarium. Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum. A. Clemente VIII. Maximo nuper Recognitum. Parisiis, Apud Societatem Typographicam librerum Ecclesiasticiex Decreto Concilii Tridentini Via Iacobaea.
  • 1672. Antiphonarium Romanum nova und genau notarum editione modulatum ad usum canonicorum regulär sancti Augustini ordinis S. Antonii. (Ep. Ded. MDIN Joanni Rasse) sumptibus Abbatiae S. Antonii Viennensis. [3]
  • 1690. Antiphonarium Romanum de Tempore und Heiligtum ad normam Breviarii ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitut, S. Pii V Pontificis Maximi iussu editi. Apud Nicolaum Pezzana, Venedig. 448 + lx Seiten. Neue Ausgaben gedruckt in 1701, 1705, 1714, 1717, 1718, 1725, 1729, 1735, 1737, 1739, 1741, 1759, 1770 und 1771 (und möglicherweise mehr) mit bis zu 478 + lxxvii Seiten.
  • 1726. Antiphonarium Romanum, officio vesperarum præcipue accomodatum. ex typographia Gerardi à Bloemen [4]
  • 1750. Antiphonarium seu vesperale romanum totius anni, juxta breviarium sacrosancti concilii tridentini auctoritate Recognitum, Clementis VIII und Urbani VIII jussu editum et emendatum. Tolosae, JH Guillemette.
  • 1760. Antiphonarium romanum juxta breviarium Sanctae Romanae Ecclesiae ... typis Amati Delaroche. [5]
  • 1842. Antiphonarium seu Vesperale Romanum una cum Officio trium posteriorum dierum hebdomadae majoris editum ad usum Dioecesis Basileensis jussu. Joseph Antonii Episcopi Basileensis.
  • 1854. Vesperale romanum cum psalterio ex antiphonali romano fideliter extractum, cum cantu emendato. Editio prima, Mechliniae.
  • 1863. Antiphonarium Romanum Cantum Gregorianum und Vesperas ua Divina Officia Breviarii Romani und Proprii Coloniensis Continens Jussu. Joannis. Presbyteri Cardinalis de Geissel Archiepiscopi Coloniensis.
  • 1865. Antiphonarium Romanum und Normam Breviarii, ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restituti S. PII gegen Pontificis Maximi S. PII gegen Pontificis Maximi Jussu Editi Clementis VIII und Urbani VIII Festorum Officia Nocturna, Adjekt in feiner Beilage Officiorum Quibusdam Locis ex Apos.
  • 1872. Antiphonaire Romain, Comprenant les vêpres, les petites heures und les laudes pour toute l'année. Les Matines. L'office de l'Immaculée Konzeption.
  • 1875 Vesperale Romanum Juxta Ordinem Breviarii Romani cum cantu emendato editum sub auspiciis Ss. DN Pii PP.IX curante Sacr. Rituum Congregatione
  • 1887. Kompendium Antiphonarii et Breviarii Romani. Concinnatum ex editionibus typicis, cura und auctoritate sacrorum rituum congregationis publicatis. Cum privilegio.
  • 1891. Pothiers klösterliches Antiphonale.
    • Liber Antiphonarius Pro diurnis horis. Juxta ritum monasticum kalendario proprio Kongregationis Gallicae ordinis Sancti Benedicti lodatus.
    • Liber Antiphonarius pro Vesperis et Completorio. Officii Romani. Cum supplemento pro aliquibus locis.
    • Libri Antiphonarii Complementum pro Laudibus et Horis. Officii Romani. Cum supplemento pro aliquibus locis.
  • 1899. Vesperbuch (Vesperale Romanum) lateinisch und deutsch, enthaltend die Vespern des Kirchenjahres. Für Laien bearbeitet.
  • 1901. Vesperale Romanum. Antiphonarii Et Breviarii Romani.
  • 1912. Antiphonale Sacrosanctae Romamae Ecclesiae pro diurnis horis: SS. DN Pii X Pontificis Maximi jussu restitutum et editum. [6]
  • 1913. Vesperale Romanum: Excerptum Ex Antiphonali SRE Jussu Ss. DN Pii X Pontificis Maximi Restituto und Edito
    • editio Ratisbonensis juxta Vatikan, Ratisbonae: F. Pustet.
    • editio Parisiensis juxta Vatikan, Société d'Éditions du Chant Grégorien [7]
Manuskripte

Reproduktionen von Paléographie musicale , 1. Reihe (23 Bände, 1889–2014):

  1. (1889) Einleitung générale et Codex 339 der Bibliothèque de Saint-Gall , Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. X) ISBN   978-2-85274-144-7
  2. [1891] Le répons-graduel Justus ut palma reproduziert en fac-similé d'après plus de deux cent Antiphonaires Manuscrits d'origines diverses du IXe au XVIIe siècle [8]
  3. [1892] Just répons-graduel Justus ut palma reproduce en fac-similé d'après plus de deux cent antiphonaires Manuskripte der Ureinwohner diverses du IXe au XVIIe siècle , deuxième partie
  4. (1894) Codex 121 der Bibliothèque d'Abbaye territoriale d'Einsiedeln | Einsiedeln Antiphonale missarum sancti Gregorii (Xe-XIe siècle) ISBN   978-2-85274-145-4 [9]
  5. (1896) Codex zusätzlich 34209 du Musée britannique , Antiphonarium Ambrosianum (s. XII) ISBN   978-2-85274-179-9
  6. (1900) Codex zusätzlich 34209 du Musée britannique , Antiphonarium Ambrosianum (x. XII),
  7. (1901) Codex H. 159 de la bibliothèque de l'École de médecine de Montpellier , Antiphonarium tonale missarum (s. XI) ISBN   978-2-85274-177-5 [10]
  8. (1901-1905) Codex H. 159 de la bibliothèque de l'École de médecine de Montpellier , Antiphonarium tonale missarum, Fototypien (Erstveröffentlichung chez Desclée, Tournai) [11]
  9. (1906) Codex 601 de la bibliothèque capitulaire de Lucques , Antiphonaire monastique (s. XII) ISBN   978-2-85274-175-1 [12]
  10. (1909) Codex 239 de la bibliothèque de Laon , Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. IX-X) ISBN   978-2-85274-146-1 [13]
  11. (1912) Codex 47 der Bibliothèque de Chartres , Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. X) ISBN   978-2-85274-187-4 [14]
  12. (1922) Codex F. 160 de la bibliothèque de la cathédrale de Worcester , Antiphonaire monastique (s. XIII}}) ISBN   978-2-85274-178-2 [15]
  13. (1925) Codex 903 der Bibliothèque nationale de Paris , Graduel de Saint-Yrieix (s. XI) ISBN   978-2-85274-153-9 [16]
  14. (1931) Codex 10673 du fonds Latin de la bibliothèque vaticane , Graduel bénéventain (s. XI) ISBN   978-2-85274-163-8 [17]
  15. (1937) Codex VI 34 de la bibliothèque captulaire de Bénévent (s. XI-XII), Graduel avec prosaire et tropaire ISBN   978-2-85274-154-6 [18]
  16. (1955) Antiphonaire du Mont-Renaud , s. X, Graduel et Antiphonaire de Noyon, ISBN   978-2-85274-129-4
  17. [1958] Fragmente des Manuskripts von Chartres , Darstellung von Chanoine Yves Delaporte. [19]
  18. [1969] Roma, Angelica Codex 123 (s. XI), à la bibliothèque Angelica de Rome, 70 S. et 265 planches de photos (publié chez Herbert Lang, Bern). [20]
  19. [1974] Le Manuscrit 807, Universitätsbibliothek Graz (s. XII), Graduel de Klosterneuburg, ISBN   978-3-261-00304-1 [21]
  20. [1983] Le Manuscrit VI-33, Archivio arcivescovile Benevento , Missel de Bénévent, Debüt du s. XI. [22] [23]
  21. (1992) Les témoins Manuscrits du chant bénéventain von Thomas Forrest Kelly ISBN   978-2-85274-147-8
  22. (2001) Codex 21 de la bibliothèque capitulaire de Bénévent , Antiphonale monasticum (XIIe und XIIIe siècles) ISBN   978-2-85274-219-2
  23. (2014) Montecassino, Archivio dell 'Abbazia , Frau 542, Antiphonaire du s. XII, ed. Katarina Livljanic.

Paléographie musicale , 2. Reihe:

  1. (1900) Antiphonaire de Hartker, Manuskripte von Saint-Gall 390 - 391 ISBN   978-2-85274-143-0
  2. (1924) Cantatorium de Saint-Gall , s. IX ISBN   978-2-85274-121-8

Siehe auch

Verweise

Externe Links