Antisthene - Antisthenes

Antisthene
Antisthenes Pio-Clementino Inv288.jpg
Porträtbüste des Antisthenes, gefunden in der Villa des Cassius in Tivoli , 1774 ( Museo Pio-Clementino )
Geboren C. 446 v. Chr.
Ist gestorben C. 366 v. Chr. (ca. 80 Jahre alt)
Athen
Epoche Antike griechische Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule Zynismus
Hauptinteressen
Askese , Ethik , Sprache , Literatur , Logik
Bemerkenswerte Ideen
Die Grundlagen der kynischen Philosophie legen
Unterscheidung zwischen Sinn und Bezug
Einflüsse
Beeinflusst

Antis ( / æ n t ɪ s & thgr; ɪ n í z / ; Griechisch : Ἀντισθένης ; c 446 - C 366 BC..) War ein griechischer Philosoph und ein Schüler von Sokrates . Antisthenes lernte zuerst unter Gorgias Rhetorik, bevor er ein glühender Schüler von Sokrates wurde. Er übernahm und entwickelte die ethische Seite der Lehren des Sokrates und trat für ein asketisches Leben ein, das in Übereinstimmung mit der Tugend lebte . Spätere Schriftsteller betrachteten ihn als den Begründer der kynischen Philosophie.

Leben

Antisthenes wurde c geboren. 445 v. Chr. und war der Sohn von Antisthenes, einem Athener . Man glaubte, seine Mutter sei eine Thrakerin gewesen , obwohl einige sagen, eine Phrygierin , eine Meinung, die wahrscheinlich von seiner sarkastischen Antwort an einen Mann abgeleitet wurde, der ihn als keinen echten Athener Bürger beschimpfte , dass die Mutter der Götter eine Phrygierin war (bezieht sich auf Cybele , das anatolische Gegenstück der griechischen Göttin Rhea ). In seiner Jugend kämpfte er bei Tanagra (426 v. Chr.) und war ein Schüler von Gorgias und dann von Sokrates ; Er war so begierig, die Worte des Sokrates zu hören, dass er täglich von Peiraeus nach Athen ging und seine Freunde überredete, ihn zu begleiten. Schließlich war er beim Tod von Sokrates anwesend. Er vergab den Verfolgern seines Herrn nie und soll an ihrer Bestrafung mitgewirkt haben. Er überlebte die Schlacht von Leuctra (371 vor Christus), wie er berichtet , ist im Vergleich zu haben , den Sieg der Thebaner auf eine Reihe von Schüler ihre Meister zu schlagen. Obwohl Eudokia Makrembolitissa uns angeblich erzählt, dass er im Alter von 70 Jahren gestorben ist, lebte er anscheinend noch 366 v. 365 v.Chr. Er soll im Cynosarges , einem Gymnasium für Athener ausländischer Mütter, in der Nähe des Herakles- Tempels, Vorlesungen gehalten haben . Voller Begeisterung für die sokratische Tugendidee gründete er eine eigene Schule in den Cynosarges, wo er durch die Einfachheit seines Lebens und seiner Lehre die ärmeren Schichten anzog. Er trug einen Umhang und trug einen Stab und eine Brieftasche, und dieses Kostüm wurde zur Uniform seiner Anhänger.

Diogenes Laërtius sagt, dass seine Werke zehn Bände füllten, von denen jedoch nur Fragmente übrig geblieben sind. Sein Lieblingsstil scheinen Dialoge gewesen zu sein, von denen einige vehemente Angriffe auf seine Zeitgenossen waren, wie auf Alkibiades im zweiten seiner beiden Werke mit dem Titel Cyrus , auf Gorgias in seinem Archelaos und auf Platon in seinem Satho . Sein Stil war rein und elegant, und Theopompos sagte sogar, dass Plato ihm viele seiner Gedanken gestohlen habe. Cicero , nachdem er einige Werke von Antisthenes gelesen hatte, fand seine Werke angenehm und nannte ihn "einen Mann, der intelligenter als gelehrt war". Er besaß beträchtliche Fähigkeiten des Witzes und des Sarkasmus und liebte es, mit Worten zu spielen; sagt zum Beispiel, dass er lieber unter Krähen ( korakes ) als unter Schmeichlern ( kolakes ) fallen würde, denn die einen verschlingen die Toten, die anderen aber die Lebenden. Zwei Deklamationen mit den Namen Ajax und Odysseus sind erhalten geblieben , die rein rhetorisch sind.

Der Spitzname von Antisthenes war der (absolute) Hund (ἁπλοκύων, Diog. Laert.6.13)

Philosophie

Marmorbüste des Antisthenes nach dem gleichen Original ( British Museum )

Nach Diogenes Laertius

In seinen Leben und Meinungen bedeutender Philosophen führt Diogenes Laertius folgendes als Lieblingsthema von Antisthenes auf: „Er würde beweisen, dass Tugend gelehrt werden kann und dass Adel nur den Tugendhaften gehört. Und er hielt die Tugend an sich für ausreichend.“ um das Glück zu sichern, da es nichts anderes brauchte als die Kraft des Geistes andere gehören ihm; dass schlechtes Ansehen eine gute Sache ist und so etwas wie Schmerz ist; dass der weise Mann sich bei seinen öffentlichen Handlungen nicht von den festgelegten Gesetzen, sondern vom Gesetz der Tugend leiten lässt; dass er auch heiraten wird, um zu haben Kinder aus der Vereinigung mit den schönsten Frauen; außerdem wird er die Liebe nicht verachten, denn nur der weise Mann weiß, wer es wert ist, geliebt zu werden".

Ethik

Antisthenes war ein Schüler von Sokrates, von dem er das grundlegende ethische Gebot aufnahm, dass Tugend , nicht Vergnügen , das Ende der Existenz ist. Alles, was der Weise tut, sagt Antisthenes, entspricht der vollkommenen Tugend, und Vergnügen ist nicht nur unnötig, sondern ein positives Übel. Es wird berichtet, dass er Schmerz und sogar schlechten Ruf ( griechisch : ἀδοξία ) für Segen hielt und sagte, dass "ich lieber wütend sein würde, als Freude zu empfinden". Es ist jedoch wahrscheinlich, dass er nicht alle Freuden für wertlos hielt, sondern nur die, die aus der Befriedigung sinnlicher oder künstlicher Begierden resultieren, denn wir finden ihn die Freuden, die "aus der Seele" entspringen, und die Freuden der eine mit Bedacht gewählte Freundschaft. Das höchste Gut legte er in ein tugendhaft gelebtes Leben – die Tugend, die in der Tat besteht, die, wenn sie erlangt wird, niemals verloren geht und den Weisen von Irrtümern befreit. Sie ist eng mit der Vernunft verbunden, aber damit sie sich im Handeln entfalten kann und zum Glück ausreicht, bedarf sie der Hilfe sokratischer Kraft ( griechisch : Σωκρατικὴ ἱσχύς ).

Physik

Seine Arbeit zur Naturphilosophie (der Physicus ) enthielt eine Theorie über die Natur der Götter , in der er argumentierte, dass es viele Götter gab, an die das Volk glaubte, aber nur einen natürlichen Gott . Er sagte auch, dass Gott nichts auf Erden ähnelt und daher von keiner Darstellung her verstanden werden kann.

Logik

In der Logik wurde Antisthenes durch das Problem der Universalien beunruhigt . Als richtiger Nominalist hielt er Definition und Prädikation entweder für falsch oder tautologisch , da wir nur sagen können, dass jedes Individuum das ist, was es ist, und nur eine Beschreibung seiner Eigenschaften geben kann, z. B. dass Silber wie Zinn in der Farbe ist . Daher glaubte er nicht an das platonische System der Ideen. "Ein Pferd kann ich sehen", sagte Antisthenes, "aber das Pferd kann ich nicht sehen". Die Definition ist lediglich ein umständliches Verfahren zur Feststellung einer Identität: „ein Baum ist ein Gemüsegewächs“ ist logischerweise nichts anderes als „ein Baum ist ein Baum“.

Sprachphilosophie

Antisthenes unterschied offenbar "ein allgemeines Objekt, das auf die Bedeutung der Äußerung ausgerichtet werden kann" von "einem besonderen Objekt mit extensionalem Bezug". Dies „weist darauf hin, dass er zwischen Sinn und Bezug unterscheidet“. Die Hauptgrundlage dieser Behauptung ist ein Zitat aus Alexander von Aphrodisias 'Kommentare zu den 'Themen' des Aristoteles ' mit einer dreifachen Unterscheidung:

  1. das semantische Medium, δι' ὧν λέγουσι
  2. ein Objekt außerhalb des semantischen Mediums, περὶ οὗ λέγουσιν
  3. der direkte Hinweis auf eine Sache, σημαίνειν … τὸ …

Antisthenes und die Zyniker

Antisthenes, Teil eines Freskos in der Nationalen Universität Athen

In späterer Zeit galt Antisthenes als Begründer der Kyniker , aber es ist keineswegs sicher, dass er den Begriff erkannt hätte. Aristoteles , der eine Generation später schrieb, bezieht sich mehrmals auf Antisthenes und seine Anhänger "die Antistheneaner", macht jedoch keinen Hinweis auf den Zynismus. Es gibt viele spätere Geschichten über den berüchtigten Zyniker Diogenes von Sinope, der Antisthenes' Fußstapfen verfolgt und sein treuer Hund wird, aber es ist ähnlich ungewiss, dass die beiden Männer sich jemals begegnet sind. Einige Wissenschaftler, auf der Entdeckung von verunstaltete Münzen von der Zeichnung Sinope aus dem Zeit von 350 bis 340 vor Christus, glauben , dass Diogenes nur nach Athen nach dem Tod von Antisthenes bewegt, und es wird argumentiert, dass die Geschichten , die Verknüpfung Antisthenes zu Diogenes durch die erfunden wurden , Stoiker in einer späteren Zeit, um eine Abfolge zwischen Sokrates und Zenon über Antisthenes, Diogenes und Krates zu schaffen . Diese Geschichten waren für die Stoiker wichtig, um eine Lehrkette aufzubauen, die von Sokrates bis Zenon reichte. Andere argumentieren, dass die Beweise aus den Münzen schwach sind und Diogenes daher weit vor 340 v. Chr. nach Athen gezogen sein könnte. Es ist auch möglich, dass Diogenes vor seinem Exil Athen und Antisthenes besuchte und nach Sinope zurückkehrte.

Antisthenes nahm sicherlich einen strengen asketischen Lebensstil an und entwickelte viele der Prinzipien der kynischen Philosophie, die für Diogenes und spätere Kyniker eine Inspiration wurden. Es hieß, er habe die Fundamente der Stadt gelegt, die sie später errichteten.

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

  • Branham, R. Bracht; Cazé, Marie-Odile Goulet, Hrsg. (1996). Die Zyniker: Die zynische Bewegung in der Antike und ihr Vermächtnis . Berkeley: University of California Press.
  • Fuentes González, Pedro Pablo (2013). "En defensa del encuentro entre dos Perros, Antistenes y Diógenes: historia de una tensa amistad". Cuadernos de Filología Clásica: Estudios Griegos e Indoeuropeos . 23 : 225–267 (Nachdruck in: V. Suvák [Hrsg.], Antisthenica Cynica Socratica, Praha: Oikoumene, 2014, S. 11–71).
  • Guthrie, William Keith Chambers (1969). Die Aufklärung im fünften Jahrhundert . Eine Geschichte der griechischen Philosophie. 3 . London: Cambridge University Press.
  • Navia, Luis E. (1996). Klassischer Zynismus: Eine kritische Studie . Westport, CT: Greenwood Press.
  • Navia, Luis E. (1995). Die Philosophie des Zynismus Eine kommentierte Bibliographie . Westport, CT: Greenwood Press.
  • Prinz, Susan (2015). Antisthenes von Athen: Texte, Übersetzungen und Kommentare . University of Michigan Presse.
  • Rankin, HD (1986). Anthisthenes Sokratikos . Amsterdam: AM Häkkert. ISBN 90-256-0896-5.
  • Rankin, HD (1983). Sophisten, Sokraten und Zyniker . London: Croom-Helm.
  • Sayre, Farrand (1948). „Antisthenes der Sokratische“. Die klassische Zeitschrift . 43 : 237–244.

Externe Links