Apokalypse von Paulus - Apocalypse of Paul

Die Apokalypse des Paulus ( Apocalypsis Pauli , in der lateinischen Tradition besser bekannt als Visio Pauli oder Visio sancti Pauli ) ist eine nicht-kanonische Apokalypse des 4. Jahrhunderts, die als Teil der neutestamentlichen Apokryphen angesehen wird . Die griechische Originalversion der Apokalypse geht verloren, obwohl noch stark redigierte Versionen existieren. Mit späteren Versionen und Übersetzungen wurde der Text rekonstruiert. Der Text ist nicht mit der gnostischen koptischen Apokalypse von Paulus zu verwechseln , die wahrscheinlich nicht verwandt ist.

Der Text, der pseudepigraphal ist , soll einen detaillierten Bericht über eine Vision von Himmel und Hölle enthalten, die Paulus der Apostel erlebt hat . "Ihre Hauptbedeutung liegt in der Art und Weise, wie sie dazu beigetragen hat, den Glauben gewöhnlicher Christen an das Leben nach dem Tod zu formen."

Urheberschaft

Kirsti Copeland argumentiert, dass die Apokalypse von Paulus zwischen 388 und 400 n . Chr . In einem kommunalen pachomischen Kloster in Ägypten  komponiert wurde . Bart Ehrman datiert es ins 4. Jahrhundert.

Inhalt

Der Text konzentriert sich hauptsächlich auf eine detaillierte Darstellung von Himmel und Hölle . Es scheint eine aufwändige Erweiterung und Neuordnung der Apokalypse von Peter zu sein , obwohl sie sich in einigen Punkten unterscheidet. Es enthält einen Prolog, der die gesamte Schöpfung beschreibt, die Gott gegen die Sünde des Menschen anspricht, die in der Apokalypse von Petrus nicht vorhanden ist. Am Ende des Textes gelingt es Paulus oder der Jungfrau Maria (je nach Manuskript), Gott davon zu überzeugen, jedem in der Hölle jeden Sonntag einen Tag frei zu geben.

Der Text erweitert die Apokalypse von Petrus, indem er die Gründe für die Besuche in Himmel und Hölle als Zeugnis für den Tod und das Gericht eines bösen und eines rechtschaffenen Mannes formuliert. Der Text ist stark moralistisch und fügt der Apokalypse von Peter Merkmale hinzu wie:

Der Plan des Textes lautet:

  • 1, 2. Entdeckung der Offenbarung.
  • 3–6. Appell der Schöpfung an Gott gegen den Menschen
  • 7–10. Der Bericht der Engel an Gott über die Menschen.
  • 11–18. Todesfälle und Urteile der Gerechten und der Bösen.
  • 19–30. Erste Vision des Paradieses, einschließlich des Acherusasees .
  • 31–44. Hölle. Paul ruht sich am Sonntag für die Verlorenen aus.
  • 45–51. Zweite Vision des Paradieses.

Versionen

Griechische Kopien der Texte sind selten; diejenigen, die existieren, enthalten viele Auslassungen. Von den östlichen Versionen - Syrisch, Koptisch, Amharisch, Georgisch - gelten die Syrer als die zuverlässigsten. Es gibt eine äthiopische Version der Apokalypse, in der die Jungfrau Maria anstelle von Paulus dem Apostel als Empfänger der Vision dargestellt wird, die als Apokalypse der Jungfrau bekannt ist .

Das verlorene griechische Original wurde als Visio Pauli ins Lateinische übersetzt und weitgehend kopiert, wobei umfangreiche Variationen in die Tradition einflossen, da der Text an unterschiedliche historische und kulturelle Kontexte angepasst wurde. Bis zum elften Jahrhundert gab es vielleicht drei unabhängige Hauptausgaben des Textes. Aus diesen verschiedenen lateinischen Texten wurden viele nachfolgende einheimische Versionen in die meisten europäischen Sprachen übersetzt, darunter vor allem Deutsch und Tschechisch.

Das Visio Pauli beeinflusste auch wieder eine Reihe anderer Texte. Es ist besonders bekannt für seinen Einfluss auf das Inferno des Dante (ii. 28), wenn Dante den Besuch des " Auserwählten Schiffes " in der Hölle erwähnt. Es wird auch angenommen, dass das Visio die Beschreibung von Grendels Haus im altenglischen Gedicht Beowulf beeinflusst hat (direkt oder indirekt, möglicherweise über die alte englische Blickling-Predigt XVI ).

Weiterführende Literatur

  • Jan N. Bremmer und Istvan Czachesz (edd). Das Visio Pauli und die gnostische Apokalypse des Paulus (Leuven, Peeters, 2007) (Studien zu frühchristlichen Apokryphen, 9).
  • Eileen Gardiner, Visionen von Himmel und Hölle vor Dante (New York: Italica Press, 1989), S. 13–46, liefert eine englische Übersetzung des lateinischen Textes.
  • Lenka Jiroušková, Die Visio Pauli: Wege und Wandlungen einer orientalischen Apokryphe im lateinischen Mittelalter unter Einschluß der alttschechischen und deutschsprachigen Textzeugen (Leiden, Brill, 2006) (Mittellateinische Studien und Texte, 34).
  • Theodore Silverstein und Anthony Hilhorst (Hrsg.), Apocalypse of Paul (Genf, P. Cramer, 1997).
  • J. van Ruiten, "Die vier Flüsse Eden in der Apokalypse von Paulus (Visio Pauli): Die intertextuelle Beziehung von Genesis 2: 10–14 und die Apokalypse von Paulus 23: 4", in García Martínez, Florentino und Gerard P. Luttikhuizen (edd), Jerusalem, Alexandria, Rom: Studien zur antiken kulturellen Interaktion zu Ehren von A. Hilhorst (Leiden, Brill, 2003).
  • Nikolaos H. Trunte, Reiseführer durch das Jenseits: Die Apokalypse des Paulus in der Slavia Orthodoxa (München - Berlin - Washington, DC: Verlag Otto Sagner. 2013) (Slavistische Beiträge 490).

Externe Links

Verweise