Apostolische Kanonen - Apostolic Canons

Kanon 1 bis 4 der Apostolischen Kanonen, die von einigen den Aposteln zugeschrieben werden , in Griechisch (links) und Latein (rechts) aus einer Ausgabe von 1715

Die Apostolischen Kanoniker , Apostolische Kanoniker ( lateinisch : Canones apostolorum , „Apostelkanonen“), Kirchliche Kanoniker der gleichen Heiligen Apostel oder Kanoniker der Heiligen Apostel ,ist ein syrischer christlicher Text aus dem 4 . Es ist eine alte Kirchenordnung , eine Sammlung von alten kirchlichen Kanons über die Regierung und Disziplin der frühen christlichen Kirche, die angeblich von den Aposteln verfasst wurden. Sie sind ein Anhang zum achten Buch der Apostolischen Konstitutionen . Wie die anderen alten Kirchenorden verwendet der Apostolische Kanon eine pseudepigraphische Form.

Diese 85 Kanonen wurden 692 vom Konzil in Trullo genehmigt , aber von Papst Sergius I. abgelehnt . In der Westkirche zirkulierten nur fünfzig dieser Kanonen, die von Dionysius Exiguus um 500 n. Chr. ins Lateinische übersetzt und in die westlichen Sammlungen und später in das Corpus Juris Canonici aufgenommen wurden .

Das Dokument enthält eine Liste kanonischer Bücher.

Inhalt

Sie befassen sich vor allem mit Amt und Pflichten eines christlichen Bischofs , der Befähigung und Führung des Klerus , dem religiösen Leben der christlichen Herde ( Abstinenz , Fasten ), ihrer äußeren Verwaltung ( Exkommunikation , Synoden , Beziehungen zu Heiden und Juden ), der Sakramente ( Taufe , Eucharistie , Ehe ); mit einem Wort, sie sind eine handliche Zusammenfassung der gesetzlichen Gesetzgebung der frühen Kirche .

Das letzte dieser Dekrete enthält eine sehr wichtige Liste oder einen Kanon der Heiligen Schrift .

Die meisten modernen Kritiker stimmen darin überein, dass sie nicht vor dem Konzil von Antiochia von 341 verfasst worden sein können, von dem sie etwa zwanzig Kanons zitieren; auch nicht vor dem letzten Ende des 4. Jahrhunderts, da sie sicherlich den Apostolischen Konstitutionen nachgeordnet sind. Franz Xaver von Funk , freilich eine führende Autorität in letzterem und allen ähnlichen frühen kanonischen Texten, verortet die Abfassung des Apostolischen Chorherren im 5. Jahrhundert, um das Jahr 400. Damit nähert er sich der Meinung seines wissenschaftlichen Vorgängers Johann Sebastian Drey an . der erste unter modernen Schriftstellern, der diese alten Kanons gründlich studiert hat; er unterschied zwei Ausgaben davon, eine kürzere (fünfzig) um die Mitte des 5. Jahrhunderts und eine längere (fünfundachtzig) Anfang des 6. Jahrhunderts. Von Funk gibt nur eine Ausgabe zu. Sie waren sicherlich im ersten Viertel des 6. Jahrhunderts in der Ostkirche aktuell , denn um 520 zitiert Severus von Antiochia die Kanonen 21-23.

Urheberschaft

Der griechische Originaltext behauptet, dass die Apostolischen Canones die eigentliche Gesetzgebung der Apostel selbst sind, zumindest so wie es von ihrem großen Schüler Clemens verkündet wurde . Dennoch hält die Katholische Enzyklopädie ihren Anspruch auf echte apostolische Herkunft für "ganz falsch und unhaltbar", obwohl sie "ein ehrwürdiger Spiegel des alten christlichen Lebens und in der Lehre tadellos" sind. Mindestens die Hälfte der Kanons stammen aus früheren Konstitutionen, und wahrscheinlich sind nicht viele davon die tatsächlichen Werke des Verfassers, dessen Ziel es war, die wahre Natur der Konstitutionen zu beschönigen und ihre Einverleibung in die Klemensbriefe in der Neues Testament seiner Zeit. Der Codex Alexandrinus fügt tatsächlich die Clementinenbriefe an seinen Text des Neuen Testaments an. Die Kanonen mögen etwas später als die vorhergehenden Konstitutionen sein , aber sie stammen offensichtlich aus demselben syrischen theologischen Kreis.

Die Heimat des Autors scheint Syrien zu sein . Er bedient sich des syro-mazedonischen Kalenders (can. 26), entlehnt sich weitgehend einem syrischen Konzil ( Antiochia, 341 ) und ist laut Von Funk identisch mit dem Ersteller oder Interpolator der Apostolischen Konstitutionen, der sicherlich ein Syrer war .

Die Vorstellung, dass sie nicht direkt apostolischen Ursprungs sein könnten, ist ein gemeinsames Thema unter nachreformatorischen Christen. Die östliche orthodoxe Kirche schätzt sie jedoch sehr und glaubt an ihre göttliche Inspiration, wie sie seit den Anfängen der Einen Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche überliefert ist , dh beginnend mit den Predigten Jesu Christi und wie sie in der Urkirche von . verkündet wurden die Apostel und ihre Jünger.

Geschichte

Herkunft

Einige, wie Beveridge und Hefele , glauben, dass die Apostolischen Kanonen ursprünglich gegen Ende des zweiten oder Anfang des 3. Jahrhunderts verfasst wurden. Von Funk, zugegebenermaßen eine führende Autorität in Bezug auf die Apostolischen Canones und alle ähnlichen frühen kanonischen Texte, verortet die Abfassung der Apostolischen Canones im fünften Jahrhundert, um das Jahr 400. F. Nau im Dictionnaire de théologie catholique  [ fr ] glaubt an die Apostolischen Kanonen wurden im 2. Jahrhundert von einem Christen geschrieben.

Rezeption

Es gibt einige Kontroversen über die Anzahl dieser Kanonen. In den Apostolischen Konstitutionen sind die Apostolischen Kanones fünfundachtzig (gelegentlich vierundachtzig, eine Variante in den Manuskripten, die sich aus der gelegentlichen Zählung von zwei Kanonen als einem ergibt). In der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts, Joannes Scholasticus , Patriarch von Konstantinopel 565-577, eine Sammlung von synodalen Dekreten veröffentlicht , in dem er diese fünfundachtzig Kanonen enthalten, und diese Zahl wurde schließlich für die griechische Kirche durch den Trullan geweiht oder Quinisext-Konzil von 692, das auch die aktuelle griechische Tradition ihres apostolischen Ursprungs einschränkte.

Andererseits erkannte die lateinische Kirche während des gesamten Mittelalters nur fünfzig Kanoniker der Apostel an. Dies war die Zahl, die schließlich von Dionysius Exiguus übernommen wurde , der diese Kanons um 500 zum ersten Mal ins Lateinische übersetzte . Es ist nicht ganz klar, warum er die Kanons 51-85 wegließ; er scheint sie zu kennen und die Apostolischen Konstitutionen benutzt zu haben. Dionysius machte drei Versionen der Apostolischen Kanonen; es ist die zweite dieser Versionen, die durch ihre Aufnahme als Eröffnungstext seiner berühmten lateinischen Sammlung von Kanonen (sowohl Synodaldekrete als auch päpstliche Dekrete ), bekannt als Dionysiana Collectio , die im ersten Jahrzehnt des 6. . Spätere Sammlungen von Kanonen (Italien, Spanien, Frankreich, Deutschland usw.) von ihm entlehnt; der Text ging in Pseudo-Isidore über , und schließlich nahm Gratian (ca. 1140) einige Auszüge aus diesen Kanons in sein Decretum auf , wodurch sie in den Rechtsschulen allgemein anerkannt und verwendet wurden. Viel früher hatte Justinian (in seinem Sechsten Roman ) sie als Werk der Apostel erkannt und als Kirchenrecht bestätigt.

Dennoch erregten sie von ihrem ersten Auftritt im Westen an Misstrauen. Canon 46 zum Beispiel, der jede häretische Taufe ablehnte, war notorisch gegen die römische und westliche Praxis. Im sogenannten Decretum, das traditionell Papst Gelasius (492-96) zugeschrieben wird, werden sie als apokryphes Buch denunziert , dh von der katholischen Kirche nicht anerkannt, obwohl dieser Mißtrauensvermerk wahrscheinlich nicht im ursprünglichen Decretum , sondern mit anderen hinzugefügt wurde unter Papst Hormisdas (514-23). Folglich ließ Dionysius Exiguus in einer zweiten Ausgabe (mit Ausnahme des Vorworts verloren) seiner Collectio canonum , die unter dem letztgenannten Papst erstellt wurde, sie weg; schon in der ersten Ausgabe gab er zu, dass sehr viele im Westen sie nicht anerkennen ( quamplurimi quidem assensum non prœbuere facilem) . Hincmar von Reims (gestorben 882) erklärt , dass sie von den Aposteln nicht geschrieben wurden, und so spät wie der Mitte des 11. Jahrhunderts, westlichen Theologen ( Kardinal Humbert , 1054) unterscheiden zwischen den fünfundachtzig griechischen Kanons , dass sie erklärt apokryphen und die fünfzig lateinischen Kanons, die von der Antike als orthodoxe Regeln anerkannt wurden.

Beeinflussen

Der Einfluss der Apostolischen Canones wurde durch die verschiedenen Versionen von ihnen, die bald in der christlichen Kirche in Ost und West verbreitet waren, stark verstärkt . Sie wurden auch (mehr oder weniger vollständig) ins Syrische , Arabische , Koptische und Armenische übersetzt ; im allgemeinen scheinen sie im 5. und 6. Jahrhundert einen großen Teil der Kirchengesetzgebung in der Ostkirche geliefert zu haben. Die fünfzig lateinischen Kanons wurden erstmals in Jacques Merlins Ausgabe der Räte (Paris, 1524) gedruckt ; die fünfundachtzig griechischen Kanoniker von G. Holoander , in seiner Ausgabe von Justinians Romanen (Nürnberg, 1531), von wo sie ihren Weg in die früheren Ausgaben des Corpus Juris Civilis , des Corpus Juris Canonici und der großen Sammlungen von Akten fanden und Verordnungen der Räte.

Anmerkungen

Verweise

Externe Links