Berufung wie von einem Missbrauch - Appeal as from an abuse
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| Teil einer Serie über die |
| Kanonisches Recht der katholischen Kirche |
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"Berufung gegen einen Missbrauch" (französisch: appel comme d'abus ) ist ein juristischer Begriff, der im kanonischen Recht der katholischen Kirche verwendet wird und ursprünglich eine Berufung als Rückgriff auf das Zivilforum (Gericht) gegen die Usurpation durch den Geistlichen bedeutet Forum der Rechte der Zivilgerichtsbarkeit . Es könnte auch ( umgekehrt ) einen Rückgriff auf das kirchliche Forum gegen die Usurpation der Rechte der kirchlichen Gerichtsbarkeit durch das Zivilforum bedeuten .
Der so definierte "Appell eines Missbrauchs" hatte zum Ziel, die Rechte des Staates und der Kirche gleichermaßen zu schützen. Ein Missbrauch wäre eine Handlung auf beiden Seiten ohne angemessene Autorität, die über die Grenzen ihrer jeweiligen gewöhnlichen und natürlichen Gerichtsbarkeit hinausgeht. In der Praxis war die Verwendung solcher Rechtsmittel historisch wichtig, um die Macht der Kirchengerichte zu untergraben.
Kanonisches Recht
Die Kanoniker schlossen einen Rückgriff auf die Zivilbehörde nicht aus, als die Handlungen eines kirchlichen Richters in den Bereich der Zivilbehörde eindrangen, zumal die Gegenseitigkeit der kirchlichen Behörde das Recht einräumte, mit denselben Waffen jede Usurpation des Laienrichters gegen den Schaden abzuwehren der Rechte der Kirche. Daher wurde auch ein Rückgriff auf den obersten Zivilherrscher nicht als falsch angesehen, wenn ein kirchliches Gericht eine Sache unternahm, die zur Zuständigkeit eines höheren kirchlichen Gerichts gehörte, und der Herrscher lediglich gebeten wurde, sie an das zuständige Gericht weiterzuleiten, ohne jedoch zu delegieren dazu jede Gerichtsbarkeit. Vielleicht fand die erste formale Manifestation dieser Berufung im legitimen Sinne im 14. Jahrhundert statt.
Geschichte
Die kirchlichen Richter erlangten den Ruf des Lernens und der Gerechtigkeit, und nach dem guten Willen des Staates wurden von ihnen nicht nur kirchliche, sondern auch viele Zivilverfahren gegen Laien entschieden. 1329 erhob der Generalanwalt Peter de Cugnières bei König Philip de Valois die Beschwerde, dass die Zivilgerichte schnell in Verachtung verfielen und aufgegeben wurden. Ziel der Beschwerde war es, die Zuständigkeit der kirchlichen Gerichte auf ihre eigenen legitimen Bereiche zu beschränken. Streitigkeiten zwischen den beiden Foren waren fortan häufig. Sogar die katholischen Staaten sind nach dem Beginn des 16. Jahrhunderts auf dem Weg häufiger Brüche mit der Kirche weit fortgeschritten.
Als die protestantischen Staaten auch in ihren geistlichen Beziehungen die Kontrolle und Aufsicht über die neu reformierten Körperschaften erlangt hatten, bemühten sich die katholischen Staaten, insbesondere Frankreich, die Zuständigkeit der Kirche so weit wie möglich einzuschränken, ohne das Bekenntnis zum katholischen Glauben aufzugeben. Die pragmatische Sanktion von Bourges war eine ernsthafte Aggression Frankreichs gegen die anerkannten Rechte der Kirche und des Heiligen Stuhls. In Frankreich finden wir die eklatanteste Reihe von Eingriffen in die Zuständigkeit der Kirche, indem wir vorgeben, dass es sich um einen Missbrauch handelt, der allmählich zur Beseitigung des kirchlichen Forums führt.
Während des 17. Jahrhunderts präsentierte der französische Klerus häufige Gedenkstätten gegen die Übergriffe seiner Könige und Parlamente unter ständigem Rückgriff auf diese "Appelle als Missbrauch", was dazu führte, dass Zivilgerichten Fragen der Definition des Glaubens vorgelegt wurden, die ordnungsgemäße Verwaltung der Sakramente und dergleichen. Dies brachte Verwirrung in die Regulierung geistlicher Angelegenheiten, indem es die Geistlichen ermutigte, gegen ihre rechtmäßigen kirchlichen Vorgesetzten zu rebellieren. Die Laiengerichte verpflichteten sich zu entscheiden, ob die Minister der Sakramente das Recht hatten, sie den als unwürdig erachteten zu verweigern, oder das Recht auf christliche Beerdigung von Katholiken, die unverschämt oder unter kirchlichem Vorwurf sterben; ob Verbote oder Suspendierungen gültig waren; ob klösterliche Berufe annulliert werden sollten; ob die Erlaubnis des Bischofs zum Predigen notwendig war; ob eine bestimmte Ehe dem Evangelium widersprach oder nicht; und auch die Gerechtigkeit der kanonischen Entbehrungen von Wohltätern zu entscheiden. Viele andere Themen, die eng mit der Lehre der Kirche verbunden sind, wurden vor Laiengerichte gebracht, und unanfechtbare Entscheidungen wurden im offenen Widerspruch zu den Kanonen getroffen, was sowohl aus dem Fehlen theologischen Wissens als auch aus dem sichtbaren Animus, der in Entscheidungen gezeigt wird, leicht vermutet werden kann verpflichtete sich, die geistige Kraft der Kirche dem Diktat der vorübergehenden Politik zu unterwerfen.
Die Einmischung war hauptsächlich den Höflingskanonisten zu verdanken, die den weltlichen Herrschern schmeichelten, indem sie über das Schutzrecht der Kirche nachdachten, das den christlich-römischen Kaisern in frühen Tagen eingeräumt worden war. Die Kirche wurde in allen Dingen des göttlichen Gesetzes und in Fragen der kirchlichen Disziplin als autonom anerkannt. Als Herrscher wie Karl der Große eine unangemessene Autorität auf sich zu nehmen schienen und auf bestimmten Kanonen bestanden, beanspruchten die Bischöfe ihr alleiniges Recht, die Kirche zu regieren. Selbst in gemischten Versammlungen von Bischöfen, Adligen und Fürsten bestanden die Bischöfe darauf, dass die Zivilmacht nicht in die Rechte der Kirche eingreifen sollte, z. B. im Konzil von Narbonne (788).
Zaccaria erkannte jedoch an, dass sowohl zu seiner Zeit (im 18. Jahrhundert) als auch in früheren Zeiten die katholischen Herrscher der katholischen Staaten in ihrer Qualität als Beschützer der Kirche in kirchlichen Angelegenheiten in der richtigen Reihenfolge einen Rückgriff von Geistlichen erhalten könnten Diese Gerechtigkeit könnte ihnen von ihren gewöhnlichen kirchlichen Richtern angetan werden, nicht als Stellvertreter der bürgerlichen Herrscher, sondern als gewöhnliche Richter in ihrem eigenen Forum. In ihren Konkordaten mit katholischen Staaten gewährte die katholische Kirche mehreren, dass die zivilrechtlichen Fälle von Geistlichen, die das Eigentum und die zeitlichen Rechte von Kirchen sowie Wohltaten und andere kirchliche Stiftungen betreffen, vor die Zivilgerichte gebracht werden können.
Moderne Beziehung
Alle kirchlichen Ursachen und diejenigen, die den Glauben, die Sakramente, die Moral, die heiligen Funktionen und die mit dem heiligen Dienst verbundenen Rechte betreffen, gehören sowohl in Bezug auf Personen als auch in Bezug auf die Materie zum kirchlichen Forum. In den Vereinigten Staaten lautet das Kirchengesetz , wie vom Dritten Provinzrat von Baltimore (1837) beschlossen, dass eine kirchliche Person oder ein Mitglied einer religiösen Körperschaft, ob männlich oder weiblich, vor einem Zivilgericht einen Geistlichen oder einen Ordensmann zitieren sollte Als rein kirchliche Frage sollte er wissen, dass er unter die vom kanonischen Recht verordneten Zensuren fällt.
Die Kongregation der Propaganda erklärte in ihrem Kommentar, dass in gemischten Fällen, in denen die Personen kirchlich sein mögen, die fraglichen Dinge jedoch zeitlich oder haushaltsbezogen sein können, diese Regel nicht durchgesetzt werden kann, insbesondere in Ländern, in denen die Zivilbevölkerung Die Regierung ist nicht in der Hand der Katholiken, und wo es nicht die Mittel oder die Macht gibt, eine kirchliche Entscheidung zum Schutz oder zur Wiederherstellung der eigenen durchzusetzen, es sei denn, es wird auf die Zivilgerichte zurückgegriffen. Propaganda für die Vereinigten Staaten machte eine besondere Maßgabe, dass ein Priester, wenn er einen Geistlichen ohne Erlaubnis des Bischofs wegen einer kirchlichen oder anderen Frage vor ein Zivilgericht bringen sollte, gezwungen werden könnte, den Fall durch Verhängung von Strafen und Tadel zurückzuziehen Dennoch darf der Bischof die Erlaubnis nicht verweigern, wenn die Parteien ineffektiv versucht haben, eine Einigung vor ihm zu erzielen. Wenn der Bischof zitiert werden soll, ist die Erlaubnis des Heiligen Stuhls erforderlich.
Durch eine besondere Propagandaerklärung wird die Übertragung eines Anspruchs eines Geistlichen auf einen Laien zum Zwecke der Umgehung der Tadel durch das Erfordernis der Zustimmung des Bischofs zu einer solchen Übertragung überprüft, sofern dies zum Zweck der Klage erfolgt. Justice Redfield sagt in Bezug auf die Vereinigten Staaten im Allgemeinen: "Die Entscheidung kirchlicher Gerichte oder Beamter, die nach den Regeln oder Gesetzen der Organe, denen sie angehören, die Zuständigkeit für solche Fragen oder das Recht, sie zu entscheiden, haben, wird als endgültig angesehen In allen Gerichten der Zivilverwaltung wird keine Frage, die an solchen Entscheidungen beteiligt ist, vor den Zivilgerichten überarbeitet oder überprüft, mit Ausnahme derjenigen, die sich auf die Zuständigkeit dieser Gerichte oder Beamten beziehen, um solche Fragen gemäß den Gesetzen oder der Verwendung der Stellen zu bestimmen Sie repräsentieren." Justice Strong vom Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten spricht von der Kirche als "innerer Organisation innerhalb einer religiösen Gesellschaft" und fügt hinzu: "Ich denke, es kann sicher als allgemeiner Grundsatz behauptet werden, wann immer Fragen der Disziplin, des Glaubens In Bezug auf die Herrschaft der Kirche, die Mitgliedschaft oder das Amt hat die Kirche in ihren eigenen Entscheidungsmodalitäten entschieden, dass Zivilgerichte diese Entscheidungen als endgültig akzeptieren und sie wie getroffen anwenden. "
Anmerkungen
- ^ kann. "Dilecto", in bk. VI von Decretals, "De sent. Excom.", In Kap. vi.
- ^ kann. "Placuit" im Dekret von Gratian, Pt. II, Q. I, ch. xi.
- ^ Dissertaz. 28
- ^ vgl. Konkordat mit Ecuador im Jahre 1881.
- ^ 17. August 1886.
- ^ 6. September 1886.
- ^ in vol. XV, Am. Law Reg., P. 277, zitiert mit Genehmigung in vol. XCVIII von Penn. Rep., P. 213.
- ^ In seinem Vortrag über die "Beziehungen des Zivilrechts zur Kirchenpolitik" (S. 41).
- ^ p. 42.
Verweise
- Namensnennung
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Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist :
Herbermann, Charles, hrsg. (1913). " Berufung wie von einem Missbrauch ". Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company. Der Eintrag zitiert:
- Zaccaria, Dissertazioni di storia ecclesiastica (Rom, 1841);
- Affre, Traité des Appels Comme d'abus (Paris, 1844);
- Nussi, Konventionen zwischen S. Sedem und Civilem Potestatem (Mainz, 1870);
- D'Avino, Enciclopedia deli 'ecclesiastico (Turin, 1878);
- André Wagner, Diktat. de droit canon. (3d ed., Paris, 1901), sv;
- Desmond, Kirche und Recht (Chicago, 1898)
