Anwendung der Scharia nach Ländern - Application of Sharia by country

Seit den frühen islamischen Staaten des 8. und 9. Jahrhunderts existierte die Scharia immer neben anderen normativen Systemen.

Historisch wurde die Scharia von unabhängigen Juristen ( Muftis ) interpretiert , basierend auf islamischen Schriftquellen und verschiedenen juristischen Methoden. In der Neuzeit ersetzten von europäischen Kodizes inspirierte Gesetze in den meisten Teilen der muslimischen Welt traditionelle Gesetze, wobei die klassischen Scharia-Regeln hauptsächlich in den Personenstandsgesetzen (Familienrechten) beibehalten wurden . Diese Gesetze wurden von gesetzgebenden Körperschaften kodifiziert, die versuchten, sie zu modernisieren, ohne ihre Grundlagen in der traditionellen Rechtsprechung aufzugeben. Die islamische Wiederbelebung des späten 20. Jahrhunderts brachte Forderungen islamistischer Bewegungen nach einer vollständigen Umsetzung der Scharia mit sich, einschließlich Hudud- Todesstrafen wie Steinigung , die in einigen Fällen zu einer traditionalistischen Rechtsreform führten. Einige Länder mit muslimischen Minderheiten verwenden auf der Scharia basierende Gesetze, um Ehe, Erbschaft und andere persönliche Angelegenheiten ihrer muslimischen Bevölkerung zu regeln.

Historischer Hintergrund

Die Scharia ist ein religiöses Gesetz , das Teil der islamischen Tradition ist. Die traditionelle Theorie der islamischen Rechtswissenschaft kennt vier Quellen der Scharia : den Koran, Sunna (authentischer Hadith), Qiyas (analogische Argumentation) und Ijma (juristischer Konsens). Verschiedene Rechtsschulen – von denen die bekanntesten Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali und Jafari sind – entwickelten Methoden, um Scharia-Regeln aus biblischen Quellen abzuleiten. Die traditionelle Rechtswissenschaft ( fiqh ) unterscheidet zwei Hauptgebiete des Rechts, ʿibādāt (Rituale) und muʿāmalāt (soziale Beziehungen), die zusammen ein breites Themenspektrum umfassen. So überschneiden sich einige Bereiche der Scharia mit der westlichen Rechtsauffassung, während andere eher einem Leben nach Gottes Willen entsprechen.

Die klassische Rechtswissenschaft wurde von privaten Religionsgelehrten ausgearbeitet , hauptsächlich durch Rechtsgutachten ( Fatwas ) von qualifizierten Juristen ( Muftis ). Es wurde in der Vergangenheit in Scharia-Gerichten von vom Herrscher ernannten Richtern angewendet , die sich hauptsächlich mit zivilen Streitigkeiten und Gemeinschaftsangelegenheiten befassten. Sultanische Gerichte , Polizei und Marktinspektoren übten eine Strafjustiz aus, die zwar von der Scharia beeinflusst, aber nicht an ihre Regeln gebunden war. Nichtmuslimische ( dhimmi ) Gemeinschaften hatten rechtliche Autonomie, um ihre inneren Angelegenheiten zu regeln. Im Laufe der Jahrhunderte wurden sunnitische Muftis nach und nach in staatliche Bürokratien integriert, und Fiqh wurde durch verschiedene Wirtschafts-, Straf- und Verwaltungsgesetze muslimischer Herrscher ergänzt. Das osmanische Zivilgesetzbuch von 1869–1876 war der erste partielle Versuch, die Scharia zu kodifizieren.

In der Neuzeit wurden traditionelle Gesetze in der muslimischen Welt weitgehend durch von europäischen Vorbildern inspirierte Gesetze ersetzt. Justizverfahren und juristische Ausbildung wurden ebenfalls an die europäische Praxis angepasst. Während die Verfassungen der meisten Staaten mit muslimischer Mehrheit Hinweise auf die Scharia enthalten, wurden ihre klassischen Regeln weitgehend nur in den Personenstandsrechten (Familienrechten) beibehalten . Die Gesetzgeber, die diese Gesetze kodifizierten, versuchten, sie zu modernisieren, ohne ihre Grundlagen der traditionellen Rechtsprechung aufzugeben. Die islamische Wiederbelebung des späten 20. Jahrhunderts brachte Forderungen islamistischer Bewegungen nach einer vollständigen Umsetzung der Scharia, einschließlich der Todesstrafen der Hudud , wie Steinigung, mit sich . In einigen Fällen führte dies zu einer traditionalistischen Rechtsreform, während andere Länder Zeugen einer juristischen Neuinterpretation der Scharia wurden, die von progressiven Reformern befürwortet wurde. Während Hudud- Strafen für ihre Befürworter symbolische Bedeutung haben und internationale Aufmerksamkeit erregt haben, wurden sie in Ländern, in denen sie Teil des Rechtssystems sind, selten oder überhaupt nicht angewendet, und ihre Anwendung variierte je nach lokalem politischem Klima.

Einige Länder muslimischer Minderheiten erkennen die Anwendung der auf der Scharia basierenden Familiengesetze für ihre muslimische Bevölkerung an. Die Einführung und Forderung der Scharia im Rechtssystem von Nationen mit bedeutenden muslimischen Minderheiten ist ein aktives Thema der internationalen Debatte. Die Wiedereinführung der Scharia in mehrheitlich muslimischen Nationen wurde als "ein langjähriges Ziel islamistischer Bewegungen" beschrieben, und Versuche, die Scharia einzuführen oder auszuweiten, wurden von Kontroversen, Gewalt und sogar Kriegen begleitet.

Arten von Rechtssystemen

Die Rechtssysteme muslimischer Länder können in folgende Gruppen eingeteilt werden: gemischte Systeme, klassische Scharia-Systeme und säkulare Systeme.

Klassische Scharia-Systeme

In diesem System, das von einer kleinen Minderheit moderner Länder geteilt wird, wird die klassische Scharia formal mit nationalem Recht gleichgesetzt und liefert zu einem großen Teil dessen Inhalt. Der Staat hat einen Herrscher, der als höchste Justiz fungiert und in einigen Rechtsbereichen Gesetze erlassen und ändern kann, aber traditionelle Religionsgelehrte ( Ulama ) spielen eine entscheidende Rolle bei der Auslegung der Scharia. Das klassische Scharia-System wird durch Saudi-Arabien und einige andere Golfstaaten veranschaulicht. Der Iran weist viele der gleichen Merkmale auf, weist aber auch Merkmale gemischter Rechtssysteme auf, wie beispielsweise ein Parlament und kodifizierte Gesetze.

Säkulare Systeme

Säkulare Systeme sind solche, in denen die Scharia keine Rolle im Rechtssystem der Nation spielt und religiöse Einmischung in Staatsangelegenheiten, Politik und Recht nicht erlaubt ist. Die Türkei ist ein Beispiel für eine mehrheitlich muslimische Nation mit einem säkularen System, obwohl ihr Säkularismus in letzter Zeit stark unter Druck geraten ist. Auch mehrere Staaten in Westafrika und Zentralasien bezeichnen sich selbst als säkular.

Gemischte Systeme

Die meisten muslimischen Länder haben gemischte Rechtssysteme, die eine Verfassung und Rechtsstaatlichkeit postulieren , gleichzeitig aber auch den Regeln der traditionellen islamischen Rechtsprechung erlauben , bestimmte Bereiche des nationalen Rechts zu beeinflussen. Diese Systeme verfügen über umfangreiche kodifizierte Gesetze, die auf europäischen oder indischen Codes basieren können. In diesen Systemen spielen Politiker und moderne Juristen die zentrale gesetzgeberische Rolle und nicht traditionelle Religionswissenschaftler. Pakistan, Ägypten, Malaysia und Nigeria sind Beispiele für Staaten mit gemischten Systemen. Einige Länder mit muslimischen Minderheiten, wie beispielsweise Israel, haben auch gemischte Systeme, die die Scharia für ihre muslimische Bevölkerung verwalten.

Anwendungsbereiche

Verfassungsrecht

Die meisten Länder mit muslimischer Mehrheit nehmen die Scharia auf einer bestimmten Ebene in ihren Rechtsrahmen auf. Ihre Verfassungen beziehen sich im Allgemeinen auf die Scharia als Quelle oder Hauptquelle des Rechts, obwohl diese Verweise an sich nicht darauf hindeuten, wie stark das Rechtssystem von der Scharia beeinflusst wird und ob dieser Einfluss einen traditionalistischen oder modernistischen Charakter hat. Dieselben Verfassungen beziehen sich in der Regel auch auf universelle Prinzipien wie Demokratie und Menschenrechte, wobei es dem Gesetzgeber und der Justiz überlassen bleibt, wie diese Normen in der Praxis in Einklang zu bringen sind. Umgekehrt verfügen einige Länder (zB Algerien), deren Verfassung die Scharia nicht erwähnt, über schariabasierte Familiengesetze. Nisrine Abiad identifiziert Bahrain, Iran, Pakistan und Saudi-Arabien als Staaten mit „starken verfassungsrechtlichen Konsequenzen“ der Scharia „auf die Organisation und das Funktionieren von Macht“.

Familiengesetz

Abgesehen von säkularen Systemen besitzen Länder mit muslimischer Mehrheit ein auf der Scharia basierendes Familienrecht (Ehe, Erbschaft usw.). Diese Gesetze spiegeln im Allgemeinen den Einfluss verschiedener Reformen der Neuzeit wider und sind tendenziell durch Mehrdeutigkeit gekennzeichnet, wobei sich traditionelle und modernistische Interpretationen oft im selben Land sowohl in der Gesetzgebung als auch in Gerichtsentscheidungen manifestieren. In einigen Ländern (z. B. Nigeria) können die Menschen wählen, ob sie einen Fall vor einem Scharia- oder einem weltlichen Gericht verfolgen möchten.

Strafrecht

Länder in der muslimischen Welt haben im Allgemeinen Strafgesetze, die vom französischen Recht oder Common Law beeinflusst sind, und in einigen Fällen eine Kombination aus westlichen Rechtstraditionen. Saudi-Arabien hat nie ein Strafgesetzbuch erlassen und saudische Richter folgen immer noch der traditionellen hanbalischen Rechtsprechung. Im Zuge von Islamisierungskampagnen haben mehrere Länder (Libyen, Pakistan, Iran, Sudan, Mauretanien und Jemen) islamische Strafgesetze in ihre ansonsten an westlichem Vorbild orientierten Strafgesetze aufgenommen. In einigen Ländern wurden nur Hudud- Strafen hinzugefügt, während andere auch Bestimmungen für qisas (Vergeltungsrecht) und Diya (Geldentschädigung) erlassen . Der Iran erließ daraufhin ein neues „islamisches Strafgesetzbuch“. Das Strafgesetzbuch von Afghanistan und den Vereinigten Arabischen Emiraten enthält eine allgemeine Bestimmung, dass bestimmte Straftaten nach der Scharia zu bestrafen sind, ohne die Strafen festzulegen. Einige nigerianische Bundesstaaten haben auch islamische Strafgesetze erlassen. Gesetze in der indonesischen Provinz Aceh bieten für die Anwendung der Ermessens ( ta'zir ) Strafen für die Verletzung der islamischen Normen, sondern ausdrücklich ausschließen hudud und qisas . Brunei setzt seit 2014 schrittweise ein „Scharia-Strafgesetzbuch“ um, das Bestimmungen zu Steinigung und Amputation enthält. Die Länder, in denen Hudud- Strafen legal sind, wenden Steinigung und Amputation nicht routinemäßig an, sondern wenden in der Regel andere Strafen an.

Karte

Verwendung der Scharia nach country.svg
  Länder, in denen die Scharia keine offizielle Rolle im Justizsystem spielt.
  Länder, in denen die Scharia nur für Muslime existiert (nicht für Nicht-Muslime) und eine Rolle bei der Entscheidung über Fragen des persönlichen Status (wie Heirat, Scheidung, Erbschaft und Sorgerecht) spielt.
  Länder, in denen die Scharia bei der Entscheidung über Personenstandsfragen sowie in Strafsachen eine Rolle spielt.
  Länder mit regionalen Unterschieden bei der Anwendung der Scharia.

Afrika

Algerien

Artikel 222 des Familiengesetzbuches von 1984 nennt die Scharia als verbleibende Rechtsquelle. Nach Angaben des US-Außenministeriums behandelt der von der Scharia abgeleitete Familienkodex Frauen als Minderjährige unter der gesetzlichen Vormundschaft eines Ehemanns oder männlichen Verwandten, obwohl die implizierten Einschränkungen in der Praxis nicht einheitlich durchgesetzt werden.

Benin

Es hat ein zivilrechtliches System mit Einflüssen aus dem Gewohnheitsrecht.

Burkina Faso

Es hat ein Zivilrechtssystem.

Kamerun

Es hat ein gemischtes Rechtssystem aus englischem Common Law, französischem Zivilrecht und Gewohnheitsrecht.

Tschad

Nach der Unabhängigkeit von Frankreich behielt der Tschad das französische Rechtssystem bei.

Komoren

Das Rechtssystem basiert sowohl auf der Scharia als auch auf Überresten des französischen Rechtskodex. Gemäß Artikel 229-7 des Strafgesetzbuches kann jeder Muslim, der von der Scharia verbotene Produkte verwendet, mit einer Freiheitsstrafe von bis zu sechs Monaten bestraft werden.

Elfenbeinküste

Es hat ein Zivilrechtssystem.

Dschibuti

Das Familiengesetzbuch leitet sich hauptsächlich aus der Scharia ab und regelt Personenstandsangelegenheiten wie Heirat, Scheidung, Sorgerecht und Erbschaft. Die Scharia gilt nicht für das Strafrecht.

Ägypten

Artikel 2 der ägyptischen Verfassung von 2014 erklärt die Prinzipien der islamischen Scharia zur Hauptquelle der Gesetzgebung. Ägyptens Rechts- und Durchsetzungssystem ist seit seiner Revolution von 2011 im Fluss; Die Erklärung des Vorrangs der Scharia in Artikel 2 ist jedoch ein potenzieller Grund für die Verfassungswidrigkeit jeglicher weltlicher Gesetze im ägyptischen Rechtskodex. Scharia-Gerichte und Qadis werden vom Justizministerium betrieben und lizenziert . Das Personenstandsrecht, das Angelegenheiten wie Ehe, Scheidung und Sorgerecht regelt, unterliegt der Scharia. Vor einem Familiengericht ist die Aussage einer Frau die Hälfte der Aussage eines Mannes wert.

Eritrea

Gilt nur für Muslime, die sich für ein Scharia-Schiedsverfahren entscheiden: Scharia-Gerichte behandeln Fälle, in denen es um Ehe, Erbschaft und Familie von Muslimen geht.

Äthiopien

Gilt nur für Muslime, die sich für ein Scharia-Schiedsverfahren entscheiden: Scharia-Gerichte sind für Fälle in Bezug auf Ehe, Scheidung, Unterhalt, Vormundschaft Minderjähriger zuständig (nur wenn beide Parteien Muslime sind). Ebenfalls eingeschlossen sind Fälle, die Waqfs, Schenkungen, Erbfolge oder Testamente betreffen, vorausgesetzt, dass der Spender ein Muslim ist oder der Verstorbene zum Zeitpunkt des Todes ein Muslim war.

Gabun

Es hat ein gemischtes Rechtssystem aus französischem Zivilrecht und Gewohnheitsrecht.

Gambia

Artikel 7 der Verfassung bezeichnet die Scharia als Rechtsquelle in Fragen des Personenstands und des Erbes der Mitglieder der Gemeinschaften, für die sie gilt.

Ghana

Ghana ist ein säkularer Staat. Alle anderen Gesetze, die mit der Landesverfassung nicht vereinbar sind, gelten als null und nichtig. In Zivil- oder Strafsachen werden keine religiösen Gesetze angewendet.

Guinea-Bissau

Es hat ein gemischtes Rechtssystem aus Zivilrecht und Gewohnheitsrecht.

Guinea

Es hat ein Zivilrechtssystem.

Kenia

Die Scharia wird von den Gerichten der Kadhis angewandt , wo "alle Parteien die muslimische Religion bekennen". Gemäß Artikel 170, Abschnitt 5 der Verfassung ist die Zuständigkeit des Gerichts der Kadhis auf Angelegenheiten beschränkt, die sich auf "Personenstand, Ehe, Scheidung oder Erbschaft in Verfahren beziehen, in denen alle Parteien die muslimische Religion bekennen und sich der Gerichtsbarkeit der Kadhis unterwerfen". Gerichte".

Libyen

Muammar Gaddafi fusionierte 1973 Zivil- und Schariagerichte. Zivilgerichte beschäftigen heute Scharia-Richter, die in ordentlichen Berufungsgerichten sitzen und sich auf Scharia-Berufungsfälle spezialisiert haben. Die Personenstandsgesetze sind aus der Scharia abgeleitet.

Mali

Es verfügt über ein gewohnheitsrechtlich geprägtes Zivilrechtssystem. In städtischen Gebieten ist positives Recht üblich. In ländlichen Gebieten dominiert meist das Gewohnheitsrecht. Lokale ländliche Versionen der Scharia sind die vorherrschenden Quellen für das Gewohnheitsrecht. Artikel 25 in Titel II der Verfassung Malis erklärt es zu einem säkularen Staat.

Mauretanien

Das Strafgesetzbuch enthält Scharia-Verbrechen wie Ketzerei, Apostasie, Atheismus, Gebetsverweigerung, Ehebruch und Alkoholkonsum. Zu den Strafen gehören Lapidation, Amputation und Flagellation.

Mauritius

Für Muslime gelten die muslimischen Personalgesetze. Polygamie ist erlaubt, aber die Regierung erkennt die monogame Ehe offiziell an.

Marokko

1956 wurde ein Code of Personal Status ( Mudawana ) erlassen, der auf der vorherrschenden Maliki- Schule der Scharia-Rechtsprechung basiert . Scharia-Regionalgerichte verhandeln auch in Berufungsverfahren über Personenstandsfälle. Im Familienrecht ist die Zeugenaussage einer Frau nur halb so viel wert wie die eines Mannes. Mit der Strafrechtsreform von 2003 leitet sich Artikel 222 des neuen Strafgesetzbuches von der Scharia ab; Die Artikel 220–221, 268–272 des Strafrechts kodifizieren diese Aktivitäten in ähnlicher Weise als Verbrechen, die nach der Scharia verboten sind. Marokko hat 2011 eine neue Verfassung verabschiedet; Artikel 41 dieser Verfassung gewährte dem Obersten Rat der Ulemas die alleinige Befugnis, seine Gesetze durch die Fatwas von Prinzipien, Vorschriften und Absichten des Islam zu leiten .

Mosambik

Paula Rainha stellt fest, dass "das Rechtssystem von Mosambik als zivilrechtlich begründet angesehen werden kann (zumindest das formelle Rechtssystem) und die Gesetzgebung die primäre Rechtsquelle ist."

Niger

Es hat keine Elemente der Scharia übernommen.

Nigeria

Verwendung der Scharia in Nigeria:
  Scharia spielt im Justizsystem keine Rolle
  Die Scharia gilt nur in Fragen des persönlichen Status
  Die Scharia gilt für Fragen des Personenstands und das Strafrecht

Scharia-Staaten: Bis 1999 galt die Scharia hauptsächlich für Zivilsachen, aber zwölf der sechsunddreißig Bundesstaaten Nigerias haben die Scharia seitdem auf Strafsachen ausgeweitet. Scharia-Gerichte können Amputationen anordnen, und einige wurden durchgeführt. Die zwölf Scharia-Staaten sind Zamfara , Bauchi , Borno , Gombe , Jigawa , Kaduna , Kano , Katsina , Kebbi , Niger , Sokoto und Yobe .

Borno, Gombe und Yobe haben noch nicht damit begonnen, ihre Scharia-Strafgesetze anzuwenden.

Der Rest Nigerias hat ein gemischtes Rechtssystem aus englischem Common Law und traditionellem Recht.

Senegal

Das Rechtssystem Senegals basiert auf dem französischen Zivilrecht. Das Familiengesetzbuch von 1972 ( Code de la famille ) ist säkularer Natur. Die Scharia ist nach Artikel 571 des Familiengesetzbuchs nur bei gesetzlicher Erbfolge zulässig und nur dann, wenn die Person im Leben den Wunsch bewiesen hat, dass ihre Nachfolge durch die Scharia geregelt wird. Die meisten Erbfälle werden nach dieser Bestimmung entschieden. Es gibt zunehmende politische Versuche, mehr Scharia-Regelungen einzuführen.

Sierra Leone

Es hat ein gewohnheitsrechtliches System des Common Law.

Somalia

Die Scharia wurde 2009 eingeführt. Artikel 2 der somalischen Verfassung von 2012 besagt, dass kein Gesetz erlassen werden kann, das nicht mit den allgemeinen Grundsätzen und Zielen der Scharia vereinbar ist. Die Scharia beeinflusst derzeit alle Aspekte von Xeer sowie das formelle Rechtssystem Somalias.

Sudan

Die Scharia wurde zuvor in den Verfassungen des Sudan von 1968, 1973 und 1998 zur Hauptquelle aller Gesetze erklärt. Im Jahr 2005 verabschiedete der Sudan eine vorläufige nationale Verfassung; es entfernte einige Verweise auf die Scharia, umfasste jedoch von der Scharia abgeleitete strafrechtliche, zivilrechtliche und persönliche Rechtsordnungen sowie von der Scharia vorgeschriebene Hudud- Strafen. Das Criminal Act von 1991 schreibt Strafen vor, die 40 Peitschenhiebe für Alkoholkonsum, Amputation der rechten Hand für Diebstahl von einem bestimmten Wert und Steinigung für Ehebruch umfassen. Es gibt jedoch keine Aufzeichnungen über eine Amputation oder Steinigung im Sudan.

Die Anwendung der Scharia im Sudan endete im September 2020, als der Sudan offiziell ein säkularer Staat wurde, nachdem die sudanesische Übergangsregierung zugestimmt hatte, die Religion vom Staat zu trennen, wodurch 30 Jahre islamische Herrschaft und der Islam als offizielle Staatsreligion in der nordafrikanischen Nation beendet wurden. Es hat auch das Gesetz über den Abfall vom Glauben und die öffentliche Auspeitschung abgeschafft.

Tansania

Die Scharia gilt für Muslime gemäß dem Judicature and Applications of Laws Act, der Gerichte ermächtigt, die Scharia in Erbschaftsangelegenheiten in Gemeinschaften anzuwenden, die im Allgemeinen der Scharia in Fragen des Personenstands und des Erbes folgen. Im Gegensatz zum Festland Tansania behält Sansibar islamische Gerichte.

Gehen

Es hat ein Gewohnheitsrecht.

Tunesien

Tunesien hat eine lange säkulare Tradition mit einem auf dem französischen Zivilrecht basierenden Rechtssystem. Das Gesetz über den Personenstand , das in der arabischen Welt als Referenz im säkularen Familienrecht gilt, verbietet Polygamie und außergerichtliche Scheidung. Die Scharia-Gerichte wurden 1956 abgeschafft. Weltliche Erbgesetze basieren indirekt auf der islamischen Rechtsprechung, wobei die Religion im Personenstandskodex nie erwähnt wird; Diese Gesetze räumen den Frauen die Hälfte des den Männern zustehenden Vermögensanteils zu.

Uganda

Artikel 129 (1) (d) der Verfassung erlaubt es dem Parlament, per Gesetz "Gadhi-Gerichte für Ehe, Scheidung, Erbschaft und Vormundschaft" einzurichten.

Amerika

Kanada

Die Scharia ist in Quebec , Kanada , ausdrücklich verboten und wurde 2005 von der Nationalversammlung von Quebec einstimmig dagegen gestimmt , während die Provinz Ontario die Schlichtung von Familienrechtsstreitigkeiten nur nach dem Gesetz von Ontario zulässt.

Guyana

Das Land hat ein Common-Law-System.

Surinam

Das Land hat ein Zivilrechtssystem.

Vereinigte Staaten

In den Vereinigten Staaten haben verschiedene Staaten die Scharia verboten oder irgendeine Form von Abstimmungsmassnahmen erlassen, die "den staatlichen Gerichten verbietet, ausländisches, internationales oder religiöses Recht zu berücksichtigen". Ab 2014 gehören dazu Alabama, Arizona, Kansas, Louisiana, North Carolina, South Dakota und Tennessee.

Asien

Afghanistan

Das Strafrecht in Afghanistan wird nach wie vor weitgehend von der Scharia geregelt. Das 1976 Strafgesetzbuch eingeführt , um ein quasi-säkulare System für alle tazir Straftaten, sondern für die Anwendung zur Verfügung gestellt hudud , qisas und Diya nach den Grundsätzen der Hanafi Rechtsprechung. In der Praxis war der Kodex von 1976 seit 2003 nicht weit verbreitet, und praktisch alle Gerichte, einschließlich des Obersten Gerichtshofs von Afghanistan , stützten sich direkt auf die Scharia.

Bahrain

Artikel 2 der Verfassung von Bahrain von 2002 in der ursprünglich angenommenen Fassung sowie nach der Änderung vom Februar 2012 erklärt die islamische Scharia als Hauptquelle der Gesetzgebung. Für Zivil-, Verwaltungs- und Strafsachen sind vier Ebenen von ordentlichen Gerichten zuständig, wobei der Kassationshof das höchste Zivilgericht in Bahrain ist; in allen Angelegenheiten müssen die Richter auf die Scharia zurückgreifen, falls die Gesetzgebung schweigt oder unklar ist. Scharia-Gerichte behandeln Personenstandsgesetze .

2009 wurde ein Personenstandsgesetz kodifiziert, um Fragen des Personenstands zu regeln. Sie gilt nur für sunnitische Muslime; es gibt kein kodifiziertes Personenstandsrecht für Schiiten. In einem Scharia-Gericht ist die Aussage einer muslimischen Frau halb so viel wert wie die eines muslimischen Mannes.

Bangladesch

Bangladesch hat eine säkulare Verfassung, aber Heirat, Scheidung, Unterhalt und Vermögenserbe werden für Muslime durch die Scharia geregelt. Das Muslim Personal Law (Shariat) Application Act, 1937 (XXVI von 1937) gilt für Muslime in allen Angelegenheiten im Zusammenhang mit Familienangelegenheiten. Das islamische Familienrecht wird durch das ordentliche Gerichtssystem angewendet. Es gibt keine Beschränkungen für interreligiöse Ehen.

Brunei

Scharia-Gerichte entscheiden über Personenstandsfälle oder Fälle, die sich auf religiöse Straftaten beziehen. Sultan Hassanal Bolkiah erklärte 2011 seinen Wunsch, so schnell wie möglich ein islamisches Strafrecht einzuführen. Ein im Mai 2014 erlassenes neues Strafgesetzbuch wird schließlich Scharia-Strafen vorschreiben, darunter das Abtrennen von Gliedmaßen bei Eigentumsdelikten und den Tod durch Steinigung bei Ehebruch und Homosexualität.

Indien

Das Gesetz zur Anwendung des muslimischen Personalrechts (Schariat) von 1937 regelt die Anwendung des muslimischen Personalrechts auf Muslime in einer Reihe verschiedener Bereiche, hauptsächlich im Zusammenhang mit dem Familienrecht.

Indonesien

Aceh ist der einzige Teil Indonesiens, der die Scharia im Strafrecht anwendet. Islamische Gerichte in Aceh hatten lange Zeit Ehe-, Scheidungs- und Erbschaftsfälle bearbeitet. Nach der Verabschiedung eines speziellen Autonomiegesetzes im Jahr 2001 erstreckt sich die Reichweite der Gerichte auf die Strafjustiz. Straftaten wie das Alleinsein mit einem nicht verwandten Mitglied des anderen Geschlechts, Glücksspiel und das Brechen islamischer Kleidungsregeln können mit einem öffentlichen Stock bestraft werden. Im Jahr 2014 erweiterte die Provinzregierung von Aceh die Reichweite der Scharia, indem sie die Scharia erließ und durchsetzte, um sie auch auf Nicht-Muslime anzuwenden, wenn diese gegen das Scharia-Gesetz verstoßen, das eine muslimische Partei involviert. Wenn ein Nicht-Muslim gegen das nationale Gesetz verstößt, kann die nicht-muslimische Partei wählen, ob sie nach dem nationalen Gesetz (KUHP) oder nach dem Acehnesischen Scharia-Gesetz bestraft werden soll.

In anderen Teilen Indonesiens sind Religionsgerichte für Zivilsachen zwischen muslimischen Ehegatten in Angelegenheiten betreffend Ehe, Scheidung, Versöhnung und Unterhalt zuständig. Die Zuständigkeit der Religionsgerichte ist nicht ausschließlich, und die Parteien können sich an die Bezirksgerichte wenden, um eine Entscheidung auf der Grundlage des römisch-niederländischen Rechts oder des lokalen Rechts zu erwirken . Suharto ‚s New Order erweitert die Reichweite der Scharia, zuerst mit dem 1974 Marriage Act, die Gerichtsbarkeit über die Ehe zugewiesen und Scheidung der Muslime zu den islamischen Gerichten ( indonesisch : peradilan Agama ), und mit dem 1989 Religiöse Judicature Gesetz, das islamische erhöht Gerichte, indem es sie zu einem parallelen Rechtssystem machte, den staatlichen Gerichten gleichgestellt und ihnen die Zuständigkeit für Erbschaften ( wasiyyah ), Schenkungen ( Hibah ) und religiöse Stiftungen einräumte . Muslimische Prozessparteien konnten ursprünglich wählen, ob sie Erbschaftsfragen von den islamischen Gerichten oder von den Zivilgerichten entscheiden lassen wollten, aber eine Änderung von 2006 beseitigte diese Möglichkeit; die gleiche Änderung gab islamischen Gerichten eine neue Zuständigkeit für Eigentumsstreitigkeiten, einschließlich Finanz- und Wirtschaftsangelegenheiten. Muslime, die sich scheiden lassen wollen, müssen ihre Klage auch vor islamischen Gerichten einreichen. Die Compilation of Islamic Law 1991 ( indonesisch : Kompilasi Hukum Islam ) regelt Ehe, Erbschaft und Wohltätigkeitsstiftungen ( wakaf ). Die Scharia fällt nicht in die Zuständigkeit des Verfassungsgerichts .

Iran

Artikel 167 der Verfassung besagt, dass alle Gerichtsentscheidungen auf „autoritativen islamischen Quellen und authentischen Fatwa“ basieren müssen. Buch 2 des Islamischen Strafgesetzbuches des Iran ist ausschließlich Hudud-Strafen gewidmet. Die iranische Anwendung der Scharia wurde von Gelehrten als sehr flexibel angesehen und steht im direkten Widerspruch zu traditionellen Interpretationen der Scharia.

Irak

Artikel 1 des Bürgerlichen Gesetzbuches bezeichnet die Scharia als Hauptquelle der Gesetzgebung. Der Kodex von 1958 machte Polygamie extrem schwierig, gewährte der Mutter im Falle einer Scheidung das Sorgerecht, verbot die Verweigerung und Heirat unter 16 Jahren. 1995 führte der Irak die Scharia für bestimmte Arten von Straftaten ein.

Das irakische Rechtssystem basiert auf dem französischen Zivilrecht sowie sunnitischen und jafari (schiitischen) Auslegungen der Scharia. Artikel 41 der Verfassung sieht vor, dass Angelegenheiten des Personenstands (wie Heirat, Scheidung und Erbschaft) durch die Regeln jeder religiösen Gruppe geregelt werden. Der Artikel ist noch nicht in Kraft getreten, und es besteht weiterhin ein einheitliches Personenstandsgesetz, das auf dem Personenstandsgesetz von 1959 aufbaut.

Israel

Die Scharia ist eine der Rechtsquellen für muslimische Bürger. Die Scharia ist in persönlichen Rechtsfragen für muslimische Bürger bindend. Die Scharia-Gerichte Israels entstanden als Fortsetzung der osmanischen Scharia-Gerichte, deren Zuständigkeit unter dem britischen Mandat eingeschränkt war . Die Scharia-Gerichte unterstehen der Gerichtsbarkeit des Justizministeriums und entscheiden unter anderem in Angelegenheiten in Bezug auf Ehen, Scheidung, finanziellen Unterhalt, Rechtsfähigkeit und Vormundschaft, Sorgerecht für Kinder, Vaterschaft, Prävention von häuslicher Gewalt, Konversion zum Islam und Erbschaft.

Jordanien

Jordan hat Scharia Gerichte und Zivilgerichte. Scharia-Gerichte sind zuständig für Personenstandsgesetze, Fälle in Bezug auf Diya (Blutgeld in Fällen von Straftaten, bei denen beide Parteien Muslime sind oder eine ist und sowohl Muslime als auch Nicht-Muslime der Zuständigkeit des Scharia-Gerichts zustimmen) und Angelegenheiten im Zusammenhang mit islamischen Waqfs. Das geltende Familienrecht ist das Personenstandsgesetz von 1976, das auf der Scharia basiert. In Scharia-Gerichten entspricht die Aussage zweier Frauen der Aussage eines Mannes.

Kasachstan

Bis Anfang 1920 war die Scharia in Kraft. Die Verfassung von 1995 basiert nicht auf der Scharia.

Kuwait

Artikel 2 der kuwaitischen Verfassung identifiziert die islamische Scharia als Hauptquelle der Gesetzgebung. Nach Angaben der Vereinten Nationen ist das Rechtssystem Kuwaits eine Mischung aus britischem Common Law , französischem Zivilrecht , ägyptischem Zivilrecht und Scharia. Das auf der Scharia basierende Personenstandsrecht für Sunniten basiert auf dem Maliki- Fiqh und für Schiiten regelt eine eigene Islamschule den Personenstand. Vor einem Familiengericht ist die Aussage einer Frau halb so viel wert wie die eines Mannes. Kuwait blockiert durch die Scharia verbotene Internetinhalte.

Kirgisistan

Es hat ein Zivilrechtssystem.

Libanon

Das Rechtssystem des Libanon basiert auf einer Kombination aus Zivilrecht , Scharia und osmanischen Gesetzen. Im Libanon gibt es achtzehn offizielle Religionen, jede mit eigenem Familienrecht und eigenen Religionsgerichten. Für die Anwendung der Personenstandsgesetze gibt es drei separate Abschnitte: Sunniten, Schiiten und Nicht-Muslime. Das Gesetz vom 16. Juli 1962 erklärt, dass die Scharia die Personenstandsgesetze von Muslimen regelt, wobei sunnitische und jaafari-schiitische Jurisdiktion die Scharia ist.

Malaysia

Anhang 9 der malaysischen Verfassung erkennt die Scharia als Staatssubjekt an; Mit anderen Worten, die Staaten Malaysias haben die Macht, die Scharia zu erlassen und durchzusetzen. In Terengganu , Kelantan und Perlis wurden auf Bundesstaatsebene islamische Strafgesetze verabschiedet , aber bis 2014 wurde keines dieser Gesetze umgesetzt, da sie gegen die Bundesverfassung verstoßen .

Im Jahr 2007 entschied das malaysische Bundesgericht, dass Apostasie- Angelegenheiten „in die ausschließliche Zuständigkeit der Scharia-Gerichte fallen“. Malaysische Muslime können wegen solcher Vergehen wie Biertrinken und Ehebruch zu Züchtigungen verurteilt werden. Mehrere Scharia-Verbrechen wie Khalwat (die Nähe von unverheirateten Männern und Frauen) werden nur vor Scharia-Gerichten in Malaysia geahndet. Die Veröffentlichung eines islamischen Buches, das sich von der offiziellen malaysischen Version unterscheidet, ohne Erlaubnis ist in einigen Staaten ein Verbrechen. Andere auf der Scharia basierende Strafgesetze wurden mit dem „Syariah Criminal Delikts (Bundesgebiet) Act of 1997“ erlassen.

Muslime sind in persönlichen Angelegenheiten an die Scharia gebunden, während Angehörige anderer Glaubensrichtungen dem Zivilrecht folgen. Muslime sind verpflichtet, die Scharia in Familien-, Eigentums- und religiösen Angelegenheiten zu befolgen. 1988 wurde die Verfassung dahingehend geändert, dass Zivilgerichte keine Angelegenheiten behandeln können, die in die Zuständigkeit der Scharia-Gerichte fallen.

Malediven

Artikel 15 des Gesetzes Nr. 1/81 (Strafgesetzbuch) sieht hududische Strafen vor. Artikel 156 der Verfassung besagt, dass das Gesetz die Normen und Bestimmungen der Scharia umfasst.

Myanmar

In Myanmar wird die Scharia seit der Kolonialzeit gemäß Abschnitt 13 des Burma Law Act von 1898 für Fragen des Personenstands angewendet. Gerichtspräzedenzfälle haben auch entschieden, dass Waqf- Angelegenheiten nach der Scharia entschieden werden. Das Myanmar Muslim Dissolution of Marriage Act von 1952 besagt, dass eine muslimische Frau das Recht hat, sich von ihrem Ehemann aus angemessenem Grund scheiden zu lassen. Angelegenheiten, die das Familienrecht der Scharia betreffen, werden von Zivilgerichten entschieden.

Oman

Die islamische Scharia ist die Grundlage für die Gesetzgebung im Oman gemäß Artikel 2 seiner Verfassung und wurde als Sultani-Dekret 101/1996 verkündet. Das durch das Königliche Dekret 97/32 herausgegebene Personenstatut (Familiengesetz) kodifizierte die Bestimmungen der Scharia. Für Personenstandsangelegenheiten sind die Scharia-Gerichtsabteilungen innerhalb des Zivilgerichtssystems zuständig. Ein Gesetz aus dem Jahr 2008 schreibt vor, dass die Zeugenaussagen von Männern und Frauen vor Gericht gleich sind.

Das omanischen Strafrecht basiert auf einer Kombination aus Scharia und englischem Common Law. Das omanische Handelsrecht basiert weitgehend auf der Scharia; Artikel 5 des Handelsgesetzes verstößt im Falle von Verwirrung, Schweigen oder Konflikten nicht an den Vorrang der Scharia.

Pakistan

Die pakistanische Verfassung erkennt Gott als alleinigen Souverän des Universums und das Parlament als Delegierten an. Die pakistanische Verfassung verlangt, dass alle Gesetze dem Islam entsprechen und nicht im Widerspruch zum Koran oder der Sunna stehen. Der Rat für Islamische Ideologie überprüfte die Gesetzgebung aus der britischen Ära und stellte fest, dass das meiste nicht mit der Scharia kollidierte. Die Scharia wurde mit dem Gesetz zur Durchsetzung der Scharia von 1991 zum höchsten Gesetz Pakistans erklärt. Abschnitt 4 legt fest, dass Gerichte eine Rechtsauslegung wählen, die der islamischen Rechtsprechung und Prinzipien entspricht.

Das Federal Shariat Court wurde gegründet, um die Übereinstimmung der pakistanischen Gesetze mit dem Islam gemäß Koran und Sunna zu beurteilen. Es hat Berufungs-, ursprüngliche und Revisionszuständigkeit. Es besteht aus 8 Richtern, darunter drei Ulama, die sich in der Scharia qualifizieren müssen. Das Federal Shariat Court hat über 30 Jahre hinweg 55 Bundesgesetze und 212 Provinzgesetze für ungültig erklärt. Ursprünglich waren bestimmte Gesetzesdokumente wie das muslimische Personalgesetz, die Verfassung, Steuer- und Verfahrensgesetze von der ursprünglichen Zuständigkeit des Schariatsgerichts ausgeschlossen. In seinem Urteil von 1994 erklärte der Oberste Gerichtshof, dass sich der in Artikel 203B verwendete Begriff "Muslimisches Personalrecht", der die Zuständigkeit des Schariatsgerichts nach Artikel 203D ausschließt, nur auf das Personalrecht jeder muslimischen Sekte gemäß ihrer Auslegung des Korans und der Sunnah beziehe . Daher entschied das Urteil des Bundes-Scharia-Gerichts aus dem Jahr 2000, dass alle anderen Rechtsvorschriften, die für Muslime im Allgemeinen gelten, gemäß Artikel 203D der Zuständigkeit des Bundes-Scharia-Gerichts unterstehen. Das Gericht stellte auch fest, dass die Verfassung nicht beabsichtigt hatte, die Rolle des Schariatsgerichts des Bundes einzuschränken.

Das pakistanische Beweisrecht wurde mit der Scharia in Einklang gebracht. Aus dem britischen Beweisgesetz von 1872 mussten jedoch nur 9 Abschnitte geändert werden. Die Unterschiede in der islamischen Version konzentrieren sich eher auf Regeln bezüglich Anzahl, Charakter und Kompetenz von Augenzeugen. Bei Finanz- oder Zukunftsangelegenheiten schreibt das Beweisgesetz beispielsweise vor, dass Beweise von zwei Männern oder einem Mann und zwei Frauen beglaubigt werden müssen. Das Beweisgesetz verlangt auch, dass ein Gericht die Kompetenz eines Zeugen unter Bezugnahme auf die islamischen Anordnungen im Koran und in der Sunna bestimmt.

Qisas- und Diyat-Gesetze schreiben Vergeltungsstrafen oder kompensatorisches Blutgeld für Straftaten wie Mord und Körperverletzung vor. Die Qisas- und Diyat-Gesetze in Pakistan machen Straftaten wie Mord zu einer privaten Straftat gegen das Opfer und ihre Familie, anstatt sie als öffentliche Straftat gegen den Staat einzustufen, wie es während der britischen Herrschaft der Fall war, die die Qisas- und Diyat-Gesetze aufgegeben hatte, weil sie erschwerten die Durchsetzung von Recht und Ordnung, da das Opfer oder die Familie des Opfers begnadigen oder Blutgeld als Entschädigung annehmen konnte. Die Qisas- und Diyat-Gesetze wurden erstmals 1990 durch eine Verordnung des Präsidenten eingeführt und dann 1997 gesetzlich verankert.

Die meisten Straftaten nach pakistanischem Recht fallen unter Tazir und Siyasah. Das pakistanische Strafgesetzbuch gilt als ein Kodex für Tazir-Vergehen, obwohl es auch Siyasah-Vergehen umfasst, obwohl der Begriff Siyasah nicht erwähnt wird. Die Hudood-Verordnung teilt die Verbrechen von Zina, Qazf, Trinken und Diebstahl in zwei Kategorien ein: diejenigen, die für Hadd verantwortlich sind, und diejenigen, die für Tazir verantwortlich sind. Die Scharia überlässt Tazir-Bestrafungen dem Ermessen. Wenn die strengen Beweisanforderungen für Hadd-Vergehen nicht erfüllt sind, können die Tazir-Strafen auch für Hadd-Vergehen verhängt werden. Tazir-Strafen können Formen von Strafen wie Geldstrafen, Gefängnisstrafen und Auspeitschen umfassen.

Es gibt sehr strenge Bedingungen, um Diebe mit der Hadd-Strafe der Amputation zu verhängen. Das angewandte Prinzip ist, dass dem Angeklagten bei geringfügigen Zweifeln eine Hadd-Strafe erspart bleibt und das Gericht alle legitimen Mittel einsetzt, um eine Hadd-Strafe zu vermeiden. Aus diesem Grund ist noch nie eine Amputation wegen Diebstahls erfolgt. Diebstahl, der unter Druck begangen wird, ist nicht hadd-pflichtig. Weitere Faktoren, die berücksichtigt werden, sind die Beziehung zwischen Opfer und Täter sowie der Wert des Diebesguts. Allerdings sieht § 13 der Verordnung vor, dass der nicht hadd-pflichtige Diebstahl unter Tazir geahndet werden kann. Die Strafen nach dem pakistanischen Strafgesetzbuch wie Geld- oder Gefängnisstrafen werden bei Diebstahl verhängt, der Tazir schuldig ist. Das pakistanische Recht stuft auch Raub (Harabah) als Hadd Delikt ein.

Präsident Zia ul Haq führte das Zakat-System in Pakistan durch die Zakat- und Ushr-Verordnung (1980) ein. Im Ramadan ziehen pakistanische Banken 2,5 Prozent von Bankkonten über dem Nisab- Betrag ab. Die Banken schicken den Einzug an das Finanzministerium. Die Zakat- und Ushr-Verordnung legen fest, welche Personengruppen Anspruch auf Zakat haben. Dazu gehören Religionsstudenten, Waisen und Kranke. Das pakistanische UShr-Gesetz erhebt eine Steuer von 5 Prozent auf Ernten aus künstlich bewässertem Land und eine Steuer von 10 Prozent auf nicht künstlich bewässertes Land.

Pakistan eliminierte Zinsen aus inländischen Transaktionen, aber nicht aus Auslandsschulden. Es wurden Gewinn- und Verlustbeteiligungsprogramme und Vertragsaufschläge gestartet. Die Ulama betrachteten jedoch auch Gewinn und Verlust als eine Form von Riba. Der Finanzminister Ghulam Ishaq Khan gab dies 1984 zu und sagte, dass illegale Geschäftemacherei und Horten beseitigt werden müssten. 1991 erklärte das Federal Shariat Court Riba für haram und hob 32 Finanzgesetze auf, weil sie nicht islamisch waren. Zwei Privatbanken fochten dieses Urteil mit der Begründung an, dass sie das Urteil akzeptierten, es aber keine Alternative gebe. Der Bundesrechtsminister erklärte: "Die Regierung bestreitet nicht die Behauptung, dass das Interesse gegen den Koran ist, aber das System ist so tief verwurzelt, dass es nicht über Nacht beseitigt werden kann."

Die Bestrafung für Apostasie wurde durch die pakistanischen Blasphemiegesetze vollstreckt. Im Jahr 2006 legte die Regierung dem Parlamentsausschuss einen Gesetzentwurf zur Prüfung vor, der die Todesstrafe für Abtrünnige vorsah. Der Gesetzentwurf ist noch nicht verabschiedet. Grundsätzlich gilt, dass eine Gesetzeslücke mit der Scharia geschlossen werden soll. Martin Lau stellte die Hypothese auf, dass Apostasie, obwohl es keine gesetzliche Bestimmung gibt, aufgrund dieses Prinzips in Pakistan bereits mit dem Tod bestraft werden kann. Im Jahr 2010 entschied das Federal Shariat Court, dass Apostasie und Landesverrat beides Verbrechen sind.

Im Jahr 2010 hat das Gericht auch diejenigen Abschnitte des Frauenschutzgesetzes von 2006 für ungültig erklärt, die die Klauseln der Zina- und Qazf-Verordnungen außer Kraft gesetzt hatten.

Palästina

Es gilt das ägyptische Personenstandsgesetz von 1954. Das Personenstandsrecht basiert auf der Scharia und regelt Erb-, Ehe-, Scheidungs- und Sorgerechtsfragen. Scharia-Gerichte verhandeln Fälle im Zusammenhang mit dem Personenstand. Bei Eheschließung, Scheidung und Sorgerecht ist das Zeugnis einer Frau nur halb so viel wert wie das eines Mannes.

Philippinen

Scharia-Bezirksgerichte in Mindanao.

In Mindanao , der Heimat der bedeutenden philippinischen muslimischen Minderheit des Landes, gibt es Scharia- und Kreisprozessgerichte . Scharia-Bezirksgerichte (SDCs) und Scharia-Circuit-Gerichte (SCCs) wurden 1977 durch Präsidialdekret 1083 geschaffen, das auch als Code of Muslim Personal Laws bekannt ist. Die Scharia gilt nur für Zivilsachen, an denen alle Muslime im ganzen Land beteiligt sind.

In Bangsamoro und einigen Provinzen von Mindanao außerhalb der autonomen Region werden Fälle sowohl von Scharia-Bezirken als auch von Kreisgerichten bearbeitet , die in fünf Scharia-Bezirke unterteilt sind. Außerhalb dieser Gebiete werden Scharia-bezogene Fälle von Zivilgerichten im Rahmen einer Sitzung der fünf Scharia-Distrikte bearbeitet. Alle anderen Fälle, auch strafrechtliche Fälle, werden von den örtlichen Zivilgerichten behandelt.

Katar

Die Scharia ist gemäß der katarischen Verfassung die wichtigste Quelle der katarischen Gesetzgebung. Die Scharia wird auf Gesetze angewendet, die das Familienrecht , das Erbrecht und verschiedene kriminelle Handlungen (einschließlich Ehebruch, Raub und Mord) betreffen . In einigen Fällen ist in Scharia-basierten Familiengerichten die Zeugenaussage einer Frau halb so viel wert wie die eines Mannes, und in einigen Fällen wird eine Zeugin überhaupt nicht akzeptiert.

Auspeitschen wird in Katar als Strafe für Alkoholkonsum oder unerlaubte sexuelle Beziehungen eingesetzt. Artikel 88 des Strafgesetzbuches von Katar besagt, dass die Strafe für Ehebruch 100 Peitschenhiebe beträgt . Ehebruch wird mit dem Tode bestraft, wenn eine muslimische Frau und ein nicht-muslimischer Mann beteiligt sind. Im Jahr 2006 wurde eine philippinische Frau wegen Ehebruchs zu 100 Peitschenhieben verurteilt. Im Jahr 2012 wurden sechs Expatriates zu 40 oder 100 Peitschenhieben verurteilt. Im April 2013 wurde ein muslimischer Expatriate wegen Alkoholkonsums zu 40 Peitschenhieben verurteilt. Im Juni 2014 wurde ein im Ausland lebender Muslim wegen Alkoholkonsum und Fahren unter Alkoholeinfluss zu 40 Peitschenhieben verurteilt.

Aufgrund der Hanbali-Interpretation der Scharia ist in Katar körperliche Züchtigung durch die Justiz üblich . Artikel 1 des Gesetzes Nr. 11 von 2004 (Strafgesetzbuch) erlaubt die Anwendung der „Scharia-Bestimmungen“ für die Verbrechen von Diebstahl, Ehebruch, Verleumdung, Alkoholkonsum und Abfall vom Glauben, wenn entweder der Verdächtige oder das Opfer ein Muslim ist.

Saudi Arabien

Das saudische Recht basiert vollständig auf der Scharia. Es gibt kein kodifiziertes Personenstandsrecht, was bedeutet, dass Richter in Gerichten auf der Grundlage ihrer eigenen Auslegung der Scharia entscheiden. Siehe Rechtssystem von Saudi-Arabien . Ab 2021 hat Saudi-Arabien jedoch neue kodifizierte Gesetze, darunter das Personenstandsgesetz, das Ziviltransaktionsgesetz, das Strafgesetzbuch für diskretionäre Sanktionen und das Beweisgesetz, das vom reformistischen Kronprinzen Mohammed Bin Salman umgesetzt wurde. Siehe Mohammed Bin Salman .

Singapur

Scharia-Gerichte können Handlungen anhören und entscheiden, bei denen alle Parteien Muslime sind oder bei denen die Beteiligten nach muslimischem Recht verheiratet waren. Das Gericht ist zuständig für Fälle im Zusammenhang mit Ehe, Scheidung, Verlobung, Nichtigkeit der Ehe, gerichtlicher Trennung, Aufteilung des Vermögens bei Scheidung, Zahlung von Mitgift, Unterhalt und Muta .

Sri Lanka

Private Angelegenheiten von Muslimen unterliegen dem muslimischen Recht, einschließlich Ehe, Scheidungssorgen und Unterhalt. Die Grundsätze des muslimischen Rechts wurden im Gesetz Nr. 13 von 1951 Ehe- und Scheidungsgesetz (Muslim) kodifiziert; Gesetz Nr. 10 von 1931 muslimischer Erbfolgeverordnung und Gesetz Nr. 51 von 1956 muslimische Moscheen und Wohltätigkeitsstiftungen oder Wakfs-Gesetz.

Syrien

Artikel 3 der syrischen Verfassung von 1973 erklärt die islamische Rechtswissenschaft zu einer der wichtigsten Rechtsquellen Syriens. Das Personenstandsgesetz 59 von 1953 (geändert durch Gesetz 34 von 1975) ist im Wesentlichen eine kodifizierte Scharia. Der Code of Personal Status wird von Scharia-Gerichten auf Muslime angewendet. In Scharia-Gerichten ist die Aussage einer Frau nur halb so viel wert wie die eines Mannes.

Tadschikistan

Die Regierung wird in der Verfassung für säkular erklärt .

Thailand

Scharia-Provinzen in Thailand

In den Provinzen Yala , Narathiwat , Pattani und Songkhla ist die Scharia nach einem Gesetz von 1946 zur Regelung von Familien- und Erbschaftsfragen erlaubt.

Die übrigen Provinzen Thailands haben ein Zivilrechtssystem mit Common Law-Einflüssen.

Truthahn

Als Teil von Atatürks Reformen wurde die Scharia im April 1924 mit dem Gesetz über die Abschaffung islamischer Gerichte und Änderungen der Gerichtsorganisation abgeschafft .

Turkmenistan

Artikel 11 der Verfassung erklärt, dass religiöse Gruppen vom Staat und dem staatlichen Bildungssystem getrennt sind. Aber das Rechtssystem ist Zivilrecht mit islamischen Einflüssen

Vereinigte Arabische Emirate

  Bei Fragen zum Personenstand gilt die Scharia.
  Die Scharia gilt für Personenstandsfragen und Strafverfahren.

Das Gerichtssystem umfasst Scharia-Gerichte und Zivilgerichte. Die gerichtliche körperliche Bestrafung ist in den VAE aufgrund der Scharia-Gerichte eine legale Form der Bestrafung. Auspeitschen wird in den Vereinigten Arabischen Emiraten als Strafe für Straftaten wie Ehebruch , vorehelichen Sex und Prostitution verwendet. In den meisten Emiraten werden Muslime häufig ausgepeitscht, insbesondere wegen Ehebruchs, Prostitution und Trunkenheit, mit Strafen zwischen 80 und 200 Peitschenhieben. Zwischen 2007 und 2013 wurden viele Menschen zu 100 Peitschenhieben verurteilt. Außerdem wurden 2010 und 2012 mehrere Muslime wegen Alkoholkonsums zu 80 Peitschenhieben verurteilt. Nach dem Recht der Vereinigten Arabischen Emirate wird vorehelicher Sex mit 100 Peitschenhieben bestraft.

Steinigung ist eine legale Form der gerichtlichen Bestrafung in den Vereinigten Arabischen Emiraten. Im Jahr 2006 wurde ein Ausländer wegen Ehebruchs zum Tode durch Steinigung verurteilt. Zwischen 2009 und 2013 wurden mehrere Menschen zum Tode durch Steinigung verurteilt. Im Mai 2014 wurde in Abu Dhabi ein asiatisches Hausmädchen durch Steinigung zum Tode verurteilt . Die Scharia diktiert das Personenstandsrecht , das Angelegenheiten wie Ehe, Scheidung und Sorgerecht regelt. Das auf der Scharia basierende Personenstandsrecht wird auf Muslime und manchmal auf Nichtmuslime angewendet.

Nichtmuslimische Expatriates unterliegen den Scharia-Entscheidungen zu Heirat, Scheidung und Sorgerecht für Kinder. Scharia-Gerichte haben die ausschließliche Zuständigkeit für Familienstreitigkeiten, einschließlich Angelegenheiten im Zusammenhang mit Scheidung, Erbschaft, Sorgerecht für Kinder, Kindesmissbrauch und Vormundschaft für Minderjährige. Scharia-Gerichte können auch Berufungen gegen bestimmte Kriminalfälle wie Vergewaltigung, Raub und damit verbundene Verbrechen verhandeln.

Apostasie ist ein Verbrechen, das in den Vereinigten Arabischen Emiraten mit dem Tode bestraft wird . Die Vereinigten Arabischen Emirate nehmen hududische Verbrechen der Scharia in ihr Strafgesetzbuch auf – Apostasie ist eine davon. Artikel 1 und Artikel 66 des Strafgesetzbuches der Vereinigten Arabischen Emirate schreiben vor, dass Hudud-Verbrechen mit der Todesstrafe bestraft werden, daher wird Apostasie in den Vereinigten Arabischen Emiraten mit dem Tod bestraft. Emiratische Frauen müssen von einem männlichen Vormund die Erlaubnis erhalten, wieder zu heiraten. Die Anforderung leitet sich aus der Scharia ab und ist seit 2005 Bundesgesetz.

Das Bundesgesetz Nr. 28 beinhaltet, dass Männer sich einseitig von ihren Frauen scheiden lassen können, jedoch muss eine Frau, um sich scheiden zu lassen, einen Gerichtsbeschluss beantragen. Frauen können auch ihren Anspruch auf Unterhalt verlieren, wenn sie sich ohne rechtmäßige Entschuldigung weigern, mit ihrem Ehemann sexuelle Beziehungen aufzunehmen. Im Jahr 2010 hat das Bundesgericht eine Gesetzesänderung beschlossen, mit der das Schlagen und Bestrafen von Frauen durch Männer sanktioniert wird, sofern die Frau keine körperlichen Spuren hinterlassen hat.

In allen Emiraten ist es muslimischen Frauen verboten, Nicht-Muslime zu heiraten. In den Vereinigten Arabischen Emiraten ist eine Eheschließung zwischen einer muslimischen Frau und einem nicht-muslimischen Mann strafbar, da sie als Form der „ Unzucht “ gilt.

Dubai und Ras Al Khaimah sind nicht Teil des föderalen Justizsystems.

Usbekistan

Es hat ein Zivilrechtssystem.

Jemen

Das Gesetz 20/1992 regelt den Personenstand. Die Verfassung erwähnt die Scharia. Das Strafrecht sieht für bestimmte Straftaten die Anwendung von Hadd-Strafen vor, wobei der Umfang der Umsetzung unklar ist. Artikel 263 des Strafgesetzbuches von 1994 besagt, dass "der Ehebrecher und die Ehebrecherin ohne Verdacht oder Nötigung mit der Auspeitschung von hundert Schlägen als Strafe bestraft werden, wenn sie nicht verheiratet sind. [...] Wenn der Ehebrecher oder die Ehebrecherin verheiratet sind, werden sie bestraft" indem man sie zu Tode steinigt."

Europa

Bosnien und Herzegowina

Es hat ein Zivilrechtssystem.

Deutschland

Unter bestimmten Voraussetzungen werden die Regelungen der Scharia über die innerstaatlichen Beziehungen von deutschen Gerichten auf der Grundlage des internationalen Privatrechts anerkannt, wenn keine Partei die deutsche Staatsangehörigkeit besitzt. Das Ergebnis darf nach der ordre public nicht gegen die Grundsätze der deutschen Rechtsordnung verstoßen .

Griechenland

In Westthrakien hatten die Scharia-Gerichte gemäß dem Vertrag von Sevres von 1920 und dem Vertrag von Lausanne von 1923 in der Vergangenheit die ausschließliche Zuständigkeit für die muslimische Bevölkerung in Fragen des Familienrechts. Seit 2018 haben Muslime in der Region die Möglichkeit, eine standesamtliche Eheschließung anzumelden und zivilrechtliche Verfahren vor den nationalen Gerichten zu verfolgen. Der Vertrag von Lausanne erlaubt auch die Einrichtung von waqfs .

In anderen Teilen Griechenlands unterliegen alle Menschen unabhängig von ihrer Religion ausschließlich den Bestimmungen des Bürgerlichen Gesetzbuches.

Vereinigtes Königreich

England und Wales : Scharia-Räte, die keinen Rechtsstatus und keine rechtliche Zuständigkeit haben, werden von vielen Muslimen als Quelle religiöser Führung und als Instanz für die Gewährung religiöser Scheidungen herangezogen. Ebenso genießen muslimische Schiedsgerichte eine begrenzte Anerkennung als Anbieter von Schiedsverfahren.

Im Jahr 2018 erkannte ein britisches Gericht die Scharia in einem Scheidungsurteil von 2018 an und stellte fest, dass ein nach der Scharia verheiratetes muslimisches Paar auch nach britischem Recht anerkannt wird und dass die Frau ihren Anteil am Vermögen bei einer Scheidung geltend machen kann.

Gebiete mit eingeschränkter Anerkennung

Kosovo

Zivilrechtliches System.

Nord-Zypern

Es hat ein säkulares Rechtssystem mit starkem Einfluss moderner türkischer Gesetze. Informationen darüber, ob Zivil- oder Gewohnheitsrecht gilt, bleiben sehr vage.

Arabische Demokratische Republik Sahara

Lokale Qadis ( Scharia- Richter) sind für Fragen des Personenstands und des Familienrechts zuständig.

Somaliland

Es gelten islamisches und Gewohnheitsrecht.

Siehe auch

Verweise