Arabisch - Arabic

Arabisch
العربية al-'Arabiyyah
Arabische albayancalligraphy.svg
al-ʿarabiyyah in geschriebenem Arabisch ( Naskh-Schrift )
Aussprache /ˈʕarabiː/ , /alʕaraˈbijːa/
Heimisch Länder der Arabischen Liga , Minderheiten in Nachbarländern und einigen Teilen Asiens, Afrikas, Europas
Ethnizität Araber und die Urvölker des Nahen Ostens und Nordafrikas (infolge der Sprachverschiebung )
Muttersprachler
350 Millionen, alle Varietäten  (2011–2020)
270 Millionen L2-Sprecher des modernen Standardarabischs
Frühe Form
Standardformulare
Dialekte
Arabisches Alphabet
Arabische Blindenschrift
Arabizi
Gezeichnetes Arabisch (verschiedene Landesformen)
Offizieller Status
Amtssprache in
Anerkannte Minderheitensprache
in
Reguliert von
Aufführen
Sprachcodes
ISO 639-1 ar
ISO 639-2 ara
ISO 639-3 ara– inklusive Code
Individuelle Codes:
arq –  Algerisches Arabisch
aao  –  Algerisches Sahara-Arabisch
xaa  –  Andalusisches Arabisch
bbz  –  Babalia Kreolisches Arabisch
abv  –  Baharna Arabisch
shu  –  Tschadisches Arabisch
acy  –  Zypriotisches Arabisch
adf  –  Dhofari Arabisch
avl  –  Ostägyptisches Bedawi Arabisch
arz  –  Ägyptische Arabisch
afb  –  Golf Arabisch
ayh  –  Hadrami Arabisch
acw  –  Hijazi Arabisch
ayl  –  libysche Arabisch
acm  -  mesopotamischen Arabisch
ary  -  marokkanische Arabisch
ars  -  Najdi Arabisch
apc  -  Nord Levantine Arabisch
ayp  -  Nord mesopotamischen Arabisch
acx  -  Omani Arabisch
aec  -  Saidi Arabisch
ayn  -  Sanaani Arabisch
ssh  -  Shihhi Arabisch
sqr  -  Siculo Arabisch
ajp  -  Süd Levantine Arabisch
arb  -  Arabisch
apd  -  sudanesischen Arabisch
pga  -  sudanesische Creole Arabisch
acq  -  Taizzi -Adeni-Arabisch
abh  –  Tadschiki-Arabisch
Glottologie arab1395
Linguasphäre 12-AAC
Arabische Dispersion.svg
Verteilung der arabischen Muttersprachler als Mehrheits- (dunkelgrün) oder Minderheitsbevölkerung (hellgrün)
Arabischsprachige Welt.svg
Verwendung des Arabischen als Landessprache (grün), als Amtssprache (dunkelblau) und als Regional-/Minderheitensprache (hellblau)
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Arabisch ( اَلْعَرَبِيَّةُ , al-ʿarabiyyah [al ʕaraˈbijːa] ( zuhören )Über diesen Ton oder عَرَبِيّ ‎, ʿarabīy [ˈʕarabiː] ( zuhören )Über diesen Ton oder[ʕaraˈbij] ) ist eine semitische Sprache , die erstmals im 1. bis 4. Jahrhundert n. Chr. auftauchte. Heute ist es die Lingua Franca der arabischen Welt . Es ist nach den Arabern benannt , ein Begriff, der ursprünglich verwendet wurde, um Völker zu beschreiben, die auf der Arabischen Halbinsel leben, die von Ostägypten im Westen, Mesopotamien im Osten und den Antilibanon-Bergen und Nordsyrien im Norden begrenzt wird, wie sie von den alten Griechen wahrgenommen werden Geographen . Die ISO ordnet 32 Varietäten des Arabischen Sprachcodes zu, einschließlich seiner Standardform Modern Standard Arabic , auch als Literarisches Arabisch bezeichnet, das modernisiertes klassisches Arabisch ist . Diese Unterscheidung besteht hauptsächlich unter westlichen Linguisten; Arabischsprachige selbst unterscheiden im Allgemeinen nicht zwischen modernem Standardarabisch und klassischem Arabisch, sondern bezeichnen beide als al-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā ( اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ „das beredte Arabisch“) oder einfach als al-fuṣḥā ( اَلْفُصْحَىٰ ). Modernes Standardarabisch ist eine offizielle Sprache von 26 Staaten und einem umstrittenen Gebiet, die dritthäufigste nach Englisch und Französisch.

Arabisch wird weltweit an Schulen und Universitäten gelehrt und wird in unterschiedlichem Maße an Arbeitsplätzen, in Regierungen und in den Medien verwendet. Arabisch ist in seiner Standardform die offizielle Sprache von 26 Staaten sowie die liturgische Sprache der Religion des Islam , da der Koran und die Hadithe auf Arabisch geschrieben wurden.

Während des frühen Mittelalters war das Arabische ein wichtiger Kulturträger im Mittelmeerraum, insbesondere in den Naturwissenschaften, der Mathematik und der Philosophie. Infolgedessen haben viele europäische Sprachen auch viele Wörter daraus entlehnt . Der arabische Einfluss, hauptsächlich im Wortschatz, wird in europäischen Sprachen gesehen – hauptsächlich Spanisch und in geringerem Maße Portugiesisch , Katalanisch und Sizilianisch – aufgrund der Nähe christlich-europäischer und muslimisch-arabischer Zivilisationen und der lang anhaltenden muslimischen Kultur und der arabischen Sprachpräsenz , hauptsächlich in Südiberien, während der Al-Andalus- Ära. Die maltesische Sprache ist eine semitische Sprache, die sich aus einem arabischen Dialekt entwickelt und im lateinischen Alphabet geschrieben wird . Auch die Balkansprachen , darunter Griechisch und Bulgarisch , haben durch den Kontakt mit dem osmanischen Türkisch eine bedeutende Anzahl von Wörtern arabischen Ursprungs erworben .

Arabisch hat im Laufe seiner Geschichte viele andere Sprachen auf der ganzen Welt beeinflusst, insbesondere Sprachen muslimischer Kulturen und Länder, die von Muslimen erobert wurden. Einige der am stärksten beeinflussten Sprachen sind Persisch , Türkisch , Hindustani ( Hindi und Urdu ), Kaschmir , Kurdisch , Bosnisch , Kasachisch , Bengali , Malaiisch ( Indonesisch und Malaysisch ), Maledivisch , Paschtu , Punjabi , Albanisch , Armenisch , Aserbaidschanisch , Sizilianisch , Griechisch, Bulgarisch, Tagalog , Sindhi , Odia und Hausa und einige Sprachen in Teilen Afrikas. Umgekehrt hat Arabisch Wörter aus anderen Sprachen entlehnt, darunter Aramäisch, Hebräisch, Latein, Griechisch, Persisch und in geringerem Maße Türkisch und andere semitische Sprachen wie das Abessinische im Mittelalter und Sprachen wie Englisch und Französisch in der Neuzeit und einige Lehnwörter aus die Originalsprachen des Nahen Ostens und Nordafrikas hauptsächlich in informellem Arabisch und auch Koran-Arabisch ist stark vom Aramäischen beeinflusst

Arabisch ist die liturgische Sprache von 1,8 Milliarden Muslimen und Arabisch ist eine von sechs Amtssprachen der Vereinten Nationen . Alle Varietäten des Arabischen zusammen werden von vielleicht 422 Millionen Sprechern (Muttersprache und Nicht-Muttersprache) in der arabischen Welt gesprochen, was es zur fünfthäufigsten gesprochenen Sprache der Welt macht. Arabisch wird mit dem arabischen Alphabet geschrieben , das eine Abjad- Schrift ist und von rechts nach links geschrieben wird , obwohl die gesprochenen Varietäten manchmal in ASCII-Latein von links nach rechts ohne standardisierte Orthographie geschrieben werden.

Einstufung

Arabisch wird normalerweise, aber nicht allgemein, als zentralsemitische Sprache eingestuft. Es ist verwandt mit Sprachen in anderen Untergruppen der semitischen Sprachgruppe ( Nordwestsemitisch , Südsemitisch , Ostsemitisch , Westsemitisch ) wie Aramäisch , Syrisch , Hebräisch , Ugaritisch , Phönizisch , Kanaanitisch , Amoritisch , Ammonitisch , Eblaitisch , Epigraphisches Altes Nord Arabisch , epigraphisches Altsüdarabisch , Äthiopisch , Modernes Südarabisch und zahlreiche andere tote und moderne Sprachen. Linguisten unterscheiden sich immer noch hinsichtlich der besten Klassifikation semitischer Sprachuntergruppen. Die semitischen Sprachen haben sich zwischen dem Protosemitischen und dem Aufkommen der zentralsemitischen Sprachen stark verändert, insbesondere in der Grammatik. Zu den Neuerungen der zentralsemitischen Sprachen – alle in Arabisch gehalten – gehören:

  1. Die Umwandlung der suffix-konjugierten Stativ-Formation ( jalas- ) in eine Vergangenheitsform.
  2. Die Umwandlung der Präfix-konjugierten Präteritum-Zeitform-Formation ( yajlis- ) in eine Gegenwartsform.
  3. Die Eliminierung anderer präfix-konjugierter Stimmungs-/Aspektformen (z. B. ein Präsens, das durch Verdoppeln der Mittelwurzel gebildet wird, ein Perfekt, das durch Einfügen eines /t/ nach dem ersten Wurzelkonsonanten gebildet wird, wahrscheinlich ein Jussiv, das durch eine Betonungsverschiebung gebildet wird) zugunsten von neuen Stimmungen, die durch Endungen gebildet werden, die an die Präfix-Konjugationsformen angehängt sind (zB -u für Indikativ, -a für Konjunktiv, keine Endung für Jussiv, -an oder -anna für energetisch).
  4. Die Entwicklung eines inneren Passivs.

Es gibt mehrere Merkmale, die das klassische Arabisch, die modernen arabischen Varietäten sowie die safaitischen und hismaischen Inschriften teilen, die in keiner anderen zentralsemitischen Sprachvarietät, einschließlich der dadanitischen und taymanitischen Sprachen des nördlichen Hejaz, bezeugt sind . Diese Merkmale sind ein Beweis für die gemeinsame Abstammung von einem hypothetischen Vorfahren , dem Proto-Araber . Die folgenden Merkmale können für Proto-Arabisch mit Sicherheit rekonstruiert werden:

  1. negative Teilchen m * /mā/ ; lʾn * /lā-ʾan/ zu klassischem Arabisch lan
  2. mafʿūl G-Passiv-Partizip
  3. Präpositionen und Adverbien f , ʿn , ʿnd , ḥt , ʿkdy
  4. ein Konjunktiv in - a
  5. t -Demonstrativen
  6. Nivellierung des - at Allomorphs der weiblichen Endung
  7. in Komplementierer und Subordinator
  8. die Verwendung von f - um Modalsätze einzuführen
  9. unabhängiges Objektpronomen in (ʾ)y
  10. Überreste der Nunation

Geschichte

Altarabisch

Safaitische Inschrift

In der Antike gab es in Arabien eine Vielzahl semitischer Sprachen. Im Südwesten wurden verschiedene zentralsemitische Sprachen sowohl innerhalb als auch außerhalb der altsüdarabischen Familie (zB Südthamudisch) gesprochen. Es wird auch angenommen, dass die Vorfahren der modernen südarabischen Sprachen (nicht zentralsemitische Sprachen) zu dieser Zeit auch in Südarabien gesprochen wurden. Im Norden, in den Oasen des nördlichen Hedschas , hatten Dadanitisch und Taymanitisch als Inschriftensprachen ein gewisses Ansehen. In Najd und Teilen Westarabiens ist eine Sprache, die Gelehrten als Thamudic C bekannt ist, bezeugt. In Ostarabien zeugen Inschriften in einer von ASA abgeleiteten Schrift von einer als Hasaitisch bekannten Sprache . Schließlich an der nordwestlichen Grenze von Arabien bekannt , verschiedene Sprachen zu Gelehrten als Thamudic B, Thamudic D, Safaitic und Hismaic sind attestiert. Die letzten 2 Aktien wichtige Isoglossen mit späteren Formen der arabischen, führenden Wissenschaftlern theoretisieren , dass Safaitic und Hismaic sind in der Tat frühen Formen der arabischen und dass sie in Betracht gezogen werden Old Arabisch .

Linguisten glauben im Allgemeinen, dass "Altarabisch" (eine Sammlung verwandter Dialekte, die den Vorläufer des Arabischen darstellen) erstmals um das 1. Jahrhundert n. Chr. Aufgekommen ist. Zuvor war die früheste Bescheinigung der alten arabischen gedacht , um eine einzelne 1.es Jahrhundert CE Inschrift in seine sabäischen Skript bei Qaryat Al-Faw , im Süden der heutigen Saudi - Arabien. Diese Inschrift nimmt jedoch an einigen der wichtigsten Neuerungen der arabischen Sprachgruppe nicht teil, wie etwa der Umwandlung der semitischen Mimation in die Nunation im Singular. Es wird am besten als eigenständige Sprache auf dem zentralsemitischen Dialektkontinuum neu bewertet.

Es wurde auch angenommen, dass Altarabisch neben dem epigraphischen Alt-Nordarabisch (ANA) existierte und dann allmählich verdrängt wurde , von dem angenommen wurde, dass es viele Jahrhunderte lang die regionale Sprache war. ANA wurde trotz seines Namens als eine sehr unterschiedliche Sprache angesehen, die vom "Arabischen" nicht verständlich war. Gelehrte benannten seine abweichenden Dialekte nach den Städten, in denen die Inschriften entdeckt wurden ( dadanitisch , taymanitisch , hismaisch , safaitisch ). Die meisten Argumente für eine einzelne ANA-Sprache oder -Sprachfamilie basierten jedoch auf der Form des bestimmten Artikels, einem vorangestellten h-. Es wurde argumentiert, dass h- ein Archaismus und keine gemeinsame Innovation und daher für die Sprachklassifikation ungeeignet ist, was die Hypothese einer ANA-Sprachfamilie unhaltbar macht. Safaitic und Hismaic, zuvor ANA erachtet wird , sollte in Betracht gezogen werden alte Arabisch aufgrund der Tatsache , dass sie auf alle Formen von Arabisch in der Innovationen gemeinsam teilnehmen.

Die Namara-Inschrift , ein Beispiel der nabatäischen Schrift , gilt als direkter Vorläufer der arabischen Schrift.

Die früheste Bestätigung eines durchgehenden arabischen Textes in einem Vorfahren der modernen arabischen Schrift sind drei Gedichtzeilen eines Mannes namens Garm(')allāhe, die in En Avdat, Israel , gefunden und auf etwa 125 n. Chr. datiert wurden. Darauf folgt die Namara-Inschrift , ein Epitaph des Lakhmiden- Königs Mar 'al-Qays bar 'Amro aus dem Jahr 328 n. Chr., das in Namaraa , Syrien , gefunden wurde. Vom 4. bis zum 6. Jahrhundert entwickelt sich die nabatäische Schrift zur aus der frühislamischen Zeit erkennbaren arabischen Schrift. Es gibt Inschriften in einem undotted, 17-Buchstaben - arabische Schrift aus dem Jahr das 6. Jahrhundert CE, an vier Standorten in Syrien (gefunden Zabad , Jabal ‚Usays, Harran , Umm al-Jimaal ). Der älteste erhaltene arabische Papyrus stammt aus dem Jahr 643 n. Chr. und verwendet Punkte, um das moderne arabische Alphabet mit 28 Buchstaben zu erzeugen. Die Sprache dieses Papyrus und des Korans wird von Linguisten als „ Quran-Arabisch “ bezeichnet, im Unterschied zu seiner bald darauf folgenden Kodifizierung in „ Klassisches Arabisch “.

Altes Hejazi und klassisches Arabisch

Arabisch aus dem Koran im alten Hijazi-Dialekt (Hijazi-Schrift, 7. Jahrhundert n. Chr.)

Ende der vorislamischen Zeit entstand eine transdialectal und transcommunal Vielzahl von Arabisch in der Hedschas , das seine parallel Leben fortgesetzt leben nach literarischen Arabisch hatte institutionell in der 2. und 3. Jahrhundert der genormt Hijra , am stärksten in der jüdisch-christlichen Texten, keeping lebendige antike Merkmale, die aus der "erlernten" Tradition (klassisches Arabisch) entfernt wurden. Diese Sorte und sowohl ihre klassizistischen als auch "Laien"-Iterationen wurden in der Vergangenheit als Mittelarabisch bezeichnet, aber es wird angenommen, dass sie ein altes Higazi- Register fortsetzen. Es ist klar, dass die Orthographie des Korans nicht für die standardisierte Form des klassischen Arabischen entwickelt wurde; es zeigt vielmehr den Versuch von Schriftstellern, eine archaische Form von Old Higazi festzuhalten.

Der Koran diente und dient weiterhin als grundlegendes Nachschlagewerk für das Arabische. ( Maghrebi- kufische Schrift, Blauer Koran , 9.-10. Jahrhundert)

Im späten 6. Jahrhundert n. Chr. entwickelte sich basierend auf den beduinischen Dialekten von Najd , wahrscheinlich in Verbindung mit dem Hof ​​von al-Ḥīra , eine relativ einheitliche intertribal "poetische koine", die sich von den gesprochenen Volkssprachen unterscheidet . Während des ersten islamischen Jahrhunderts sprach die Mehrheit der arabischen Dichter und arabisch schreibenden Personen Arabisch als ihre Muttersprache. Ihre Texte, obwohl hauptsächlich in weit späteren Manuskripten erhalten, enthalten Spuren nicht standardisierter klassisch-arabischer Elemente in Morphologie und Syntax.

Standardisierung

Entwicklung der frühen arabischen Schrift (9.–11. Jahrhundert), am Beispiel der Basmala , aus kufischen Koran- Manuskripten: (1) Anfang des 9. Jahrhunderts, Schrift ohne Punkte oder diakritische Zeichen; (2) und (3) 9.– 10. Jahrhundert unter der Abbasiden-Dynastie etablierte das System von Abu al-Aswad rote Punkte, wobei jede Anordnung oder Position einen anderen kurzen Vokal anzeigte; später wurde ein zweites Schwarzpunktsystem verwendet, um zwischen Buchstaben wie fā' und qāf zu unterscheiden ; (4) 11. Jahrhundert, in al-Farāhidis System (heute verwendetes System) wurden Punkte in buchstabenähnliche Formen geändert, um die entsprechenden langen Vokale zu transkribieren.

Abu al-Aswad al-Du'ali (ca. 603-689) wird zugeschrieben, die arabische Grammatik oder an-naḥw ( النَّحو "der Weg") zu standardisieren und ein System von diakritischen Zeichen zur Unterscheidung von Konsonanten ( نقط الإعجام nuqat l- i'jām "zeigt für nicht-Araber") und zeigen Stimmgebung ( التشكيل at-Tashkil ). Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi (718 – 786) stellte das erste arabische Wörterbuch, Kitāb al-'Ayn ( كتاب العين „Das Buch des Buchstabens ع “) zusammen und wird mit der Festlegung der Regeln der arabischen Prosodie gutgeschrieben . Al-Jahiz (776-868) schlug Al-Akhfash al-Akbar eine Überarbeitung der Grammatik des Arabischen vor, aber es sollte keine zwei Jahrhunderte dauern . Die Vereinheitlichung des Arabischen wurde gegen Ende des 8. Jahrhunderts abgeschlossen. Die erste umfassende Beschreibung des 'arabiyya „Arabisch“, Sībawayhi der al - Kitāb , basiert in erster Linie auf einen Korpus von poetischen Texten, zusätzlich zu dem Qur'an Nutzung und Beduine Informanten , die er zuverlässige Sprecher des betrachteten seine 'arabiyya .

Ausbreitung

Arabisch verbreitete sich mit der Verbreitung des Islam . Nach den frühen muslimischen Eroberungen gewann das Arabische Vokabular aus dem Mittelpersischen und Türkischen . In der frühen Abbasidenzeit kamen viele klassische griechische Begriffe durch Übersetzungen ins Arabische, die im Haus der Weisheit in Bagdad durchgeführt wurden .

Bis zum 8. Jahrhundert war die Kenntnis des klassischen Arabischen eine wesentliche Voraussetzung für den Aufstieg in die höheren Klassen der gesamten islamischen Welt, sowohl für Muslime als auch für Nichtmuslime. Zum Beispiel Maimonides , die Andalusi jüdischen Philosophen, Autor Werke in jüdisch-arabischem -Arabisch schriftlich Hebräische -einschließlich seinen berühmten Den Führer der Verirrten ( دلالة الحائرين Dalālat al-ḥā'irīn ).

Entwicklung

Ibn Jinni von Mosul , ein Pionier der Phonologie , schrieb im 10. Jahrhundert produktiv über arabische Morphologie und Phonologie in Werken wie Kitāb Al-Munṣif , Kitāb Al-Muḥtasab und Kitāb Al-Khaṣāʾiṣ  [ ar ] .

Ibn Mada' von Cordoba (1116–1196) realisierte die Überarbeitung der arabischen Grammatik, die erstmals 200 Jahre zuvor von Al- Jahiz vorgeschlagen wurde .

Die Maghrebi lexicographer Ibn Manzur zusammengestellt Lisan al-'Arab  [ ar ] (لسان العرب, "Zunge des Arabers"), ein wichtiges Referenz Wörterbuch von Arabisch, im Jahr 1290.

Neoarabisch

Die Koine- Theorie von Charles Ferguson (Ferguson 1959) behauptet, dass die modernen arabischen Dialekte kollektiv von einer einzigen militärischen Koine abstammen, die während der islamischen Eroberungen entstand; diese Ansicht wurde in letzter Zeit in Frage gestellt. Ahmad al-Jallad schlägt vor, dass es am Vorabend der Eroberungen mindestens zwei deutlich unterschiedliche Arten von Arabisch gab: Nord- und Zentralarabisch (Al-Jallad 2009). Die modernen Dialekte sind aus einer neuen Kontaktsituation hervorgegangen, die nach den Eroberungen entstanden ist. Anstelle der Entstehung eines einzelnen oder mehrerer Koines enthalten die Dialekte mehrere sedimentäre Schichten von entlehnten und flächenhaften Merkmalen, die sie an verschiedenen Stellen ihrer Sprachgeschichte absorbiert haben. Laut Veersteegh und Bickerton entstanden umgangssprachliche arabische Dialekte aus dem pidginisierten Arabisch, das aus dem Kontakt zwischen Arabern und eroberten Völkern gebildet wurde. Pidginisierung und nachfolgende Kreolisierung unter Arabern und arabisierten Völkern könnten die relative morphologische und phonologische Einfachheit des umgangssprachlichen Arabisch im Vergleich zu Klassik und MSA erklären.

Etwa im 11. und 12. Jahrhundert entwickelten sich in al-Andalus die Gedichtformen Zajal und Muwashah im dialektischen Arabisch von Cordoba und dem Maghreb.

Nahda

Taha Hussein und Gamal Abdel Nasser waren beide überzeugte Verteidiger des Hocharabisch.

Im Zuge der industriellen Revolution und der europäischen Hegemonie und des Kolonialismus veränderten bahnbrechende arabische Druckereien wie die von Muhammad Ali (1819) gegründete Amiri Press die Verbreitung und den Konsum arabischer Literatur und Publikationen dramatisch .

Die kulturelle Renaissance der Nahda sah die Gründung einer Reihe von arabischen Akademien nach dem Vorbild der Académie française , die darauf abzielten, das arabische Lexikon zu entwickeln, um diesen Veränderungen gerecht zu werden, zuerst in Damaskus (1919), dann in Kairo (1932), Bagdad (1948), Rabat (1960), Amman (1977), Khartum  [ ar ] (1993) und Tunis (1993). 1997 wurde der Organisation für Bildung, Kultur und Wissenschaft der Arabischen Liga ein Büro für Arabisierungsstandardisierung hinzugefügt . Diese Akademien und Organisationen haben in Richtung gearbeitet Arabisierung der Wissenschaften, Begriffe zu schaffen in Arabisch neue Konzepte zu beschreiben, in Richtung der Standardisierung dieser neuen Begriffe , die in der arabischsprachigen Welt, und auf die Entwicklung von Arabisch als Weltsprache . Dies führte zu dem, was westliche Gelehrte modernes Standardarabisch nennen .

Ab den 1950er Jahren wurde die Arabisierung in Ländern wie Tunesien, Algerien, Marokko und dem Sudan zu einer postkolonialen nationalistischen Politik.

Arabische Swadesh-Liste (1-100).

Klassisch, Modern Standard und gesprochenes Arabisch

Flagge der Arabischen Liga , in einigen Fällen für die arabische Sprache verwendet
Flagge, die in einigen Fällen für die arabische Sprache verwendet wird (Flagge des Königreichs Hejaz 1916-1925). Die Flagge enthält die vier panarabischen Farben : schwarz , weiß , grün und rot .

Arabisch bezieht sich normalerweise auf Standardarabisch, das westliche Linguisten in klassisches Arabisch und modernes Standardarabisch unterteilen . Es könnte sich auch auf eine Vielzahl regionaler arabischer Dialekte beziehen , die nicht unbedingt gegenseitig verständlich sind.

Klassisches Arabisch ist die Sprache des Korans , die von der Zeit des vorislamischen Arabiens bis zum abbasidischen Kalifat verwendet wurde . Klassisches Arabisch ist präskriptiv, entsprechend den syntaktischen und grammatikalischen Normen, die von klassischen Grammatikern (wie Sibawayh ) und dem in klassischen Wörterbüchern definierten Vokabular (wie dem Lisān al-ʻArab ) festgelegt wurden.

Modernes Standardarabisch (MSA) folgt weitgehend den grammatikalischen Standards des klassischen Arabisch und verwendet einen Großteil des gleichen Vokabulars. Es hat jedoch einige grammatikalische Konstruktionen und Vokabeln verworfen, die in den gesprochenen Varietäten keine Entsprechung mehr haben, und bestimmte neue Konstruktionen und Vokabeln aus den gesprochenen Varietäten übernommen. Ein Großteil des neuen Vokabulars wird verwendet, um Konzepte zu bezeichnen, die im industriellen und postindustriellen Zeitalter , insbesondere in der Neuzeit, entstanden sind. Das moderne Hocharabisch ist aufgrund seiner Grundlage im klassischen Arabisch über ein Jahrtausend hinweg aus der Alltagssprache entfernt, die als eine Vielzahl von Dialekten dieser Sprache ausgelegt wird. Diese Dialekte und das moderne Hocharabisch werden von einigen Gelehrten als nicht füreinander verständlich beschrieben. Erstere werden in der Regel in Familien erworben, während letztere in formalen Bildungseinrichtungen unterrichtet werden. Es gibt jedoch Studien, die belegen, dass Kinder im Vorschulalter ein gewisses Maß an Verständnis für Geschichten haben, die in der Standardvariante erzählt werden. Die Beziehung zwischen dem modernen Standardarabisch und diesen Dialekten wird manchmal mit der des klassischen Lateins und der vulgärlateinischen Volkssprachen (die zu romanischen Sprachen wurden ) im mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Europa verglichen . Diese Ansicht berücksichtigt jedoch nicht die weit verbreitete Verwendung des modernen Hocharabischs als Medium der audiovisuellen Kommunikation in den heutigen Massenmedien – eine Funktion, die Latein nie erfüllt hat.

MSA ist die Sorte, die in den meisten aktuellen gedruckten arabischen Publikationen verwendet wird, von einigen arabischen Medien in Nordafrika und dem Nahen Osten gesprochen und von den meisten gebildeten arabischen Sprechern verstanden wird. „Literarische Arabisch“ und „Standard Arabisch“ ( فصحى fusha ) sind weniger streng Begriffe definiert, die auf Hocharabisch oder klassische Arabisch beziehen.

Einige der Unterschiede zwischen klassischem Arabisch (CA) und modernem Standardarabisch (MSA) sind wie folgt:

  • Bestimmte grammatikalische Konstruktionen von CA, die in keinem modernen Dialekt der Volkssprache (z. B. die energetische Stimmung ) ein Gegenstück haben, werden im modernen Standardarabisch fast nie verwendet .
  • Fallunterscheidungen sind sehr selten in arabischen Dialekten. Infolgedessen wird MSA im Allgemeinen ohne Fallunterscheidungen erstellt und die richtigen Fälle werden bei Bedarf nachträglich hinzugefügt. Da die meisten Fallendungen mit kurzen Endvokalen notiert werden, die in der arabischen Schrift normalerweise ungeschrieben bleiben, ist es unnötig, die richtige Groß-/Kleinschreibung der meisten Wörter zu bestimmen. Das praktische Ergebnis davon ist, dass MSA wie Englisch und Standardchinesisch in einer stark bestimmten Wortstellung geschrieben ist und alternative Reihenfolgen, die in CA zur Hervorhebung verwendet wurden, selten sind. Darüber hinaus können die meisten Sprecher aufgrund des Fehlens von Kasusmarkierungen in den gesprochenen Varietäten die richtigen Endungen in der spontanen Sprache nicht konsequent verwenden. Infolgedessen neigt gesprochener MSA dazu, die Endungen zu verwerfen oder zu regulieren, außer wenn aus einem vorbereiteten Text gelesen wird.
  • Das Zahlensystem in CA ist komplex und stark mit dem Fallsystem verbunden. Dieses System wird bei MSA nie verwendet, selbst unter den formellsten Umständen; stattdessen wird ein deutlich vereinfachtes System verwendet, das sich dem System der konservativen gesprochenen Varietäten annähert.

MSA verwendet viel klassisches Vokabular (zB dhahaba 'to go'), das in den gesprochenen Varianten nicht vorhanden ist, löscht jedoch klassische Wörter, die in MSA veraltet klingen. Darüber hinaus hat MSA viele Begriffe für Konzepte übernommen oder geprägt, die zu Zeiten des Korans nicht existierten, und MSA entwickelt sich weiter. Einige Worte wurden aus anderen Sprachen-Mitteilung entlehnt , dass Umschrift hauptsächlich Rechtschreibung zeigt und nicht die wirkliche Aussprache (zB فلم Film ‚Film‘ oder ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah ‚Demokratie‘).

Allerdings ist die aktuelle Präferenz direkte Kredite zu vermeiden, lieber zu verwenden entweder Lehnübersetzungen (zB فرع Far' ‚Zweigniederlassung‘, auch für die Niederlassung eines Unternehmens oder einer Organisation verwendet wird ; جناح Janah ‚Flügel‘, auch für die verwendet wird , Flügel eines Flugzeugs, Gebäude, Luftwaffe, etc.) oder prägen neue Wörter Formen innerhalb bestehenden Verwendung Wurzeln ( استماتة istimātahApoptose ‘, unter Verwendung der Wurzel موت m / w / t ‚Tod‘ gesetzt in die X - te Form oder جامعة Jami'ah ‚Universität‘, basierend auf جمع Jama'a ‚zu sammeln, vereinigen‘; جمهورية jumhūriyyah Republik ', basierend auf جمهور Gumhur ‚Vielzahl‘). Eine frühere Tendenz war ein älteres Wort neu zu definieren , obwohl dies in Vergessenheit geraten ist (zB هاتف Hatif ‚Telefon‘ < ‚unsichtbar Anrufer (in Sufismus)‘; جريدة jarīdah ‚Zeitung‘ < ‚Palmblattstiel‘).

Umgangssprachliches oder dialektisches Arabisch bezieht sich auf die vielen nationalen oder regionalen Varietäten, die die gesprochene Alltagssprache bilden und sich aus dem klassischen Arabisch entwickelt haben. Umgangssprachliches Arabisch hat viele regionale Varianten; geographisch entfernte Varietäten unterscheiden sich normalerweise genug, um gegenseitig unverständlich zu sein , und einige Linguisten betrachten sie als unterschiedliche Sprachen. Die Forschung zeigt jedoch ein hohes Maß an gegenseitiger Verständlichkeit zwischen eng verwandten arabischen Varianten für Muttersprachler, die Wörter, Sätze und Texte hören; und zwischen weiter entfernt verwandten Dialekten in Interaktionssituationen.

Die Sorten sind typischerweise ungeschrieben. Sie werden häufig in informellen gesprochenen Medien wie Seifenopern und Talkshows sowie gelegentlich in bestimmten Formen schriftlicher Medien wie Poesie und gedruckter Werbung verwendet.

Die einzige Vielzahl von modernen Arabisch haben Amtssprache Status erworben Malteser , die in (überwiegend gesprochen wird katholisch ) Malta und geschrieben mit dem lateinischen Schrift . Es leitet sich vom klassischen Arabisch bis zum Sikulo-Arabischen ab , ist jedoch mit keiner anderen Varietät des Arabischen wechselseitig verständlich. Die meisten Linguisten führen es als eigene Sprache und nicht als Dialekt des Arabischen auf.

Schon zu Mohammeds Lebzeiten gab es arabische Dialekte. Mohammed sprach im Dialekt von Mekka , auf der westlichen arabischen Halbinsel , und in diesem Dialekt wurde der Koran niedergeschrieben. Die Dialekte der östlichen arabischen Halbinsel galten jedoch zu dieser Zeit als die prestigeträchtigsten, so dass die Sprache des Korans schließlich auf die östliche Phonologie umgestellt wurde . Diese Phonologie liegt der modernen Aussprache des klassischen Arabischen zugrunde. Die phonologischen Unterschiede zwischen diesen beiden Dialekten sind für einige der Komplexitäten der arabischen Schrift verantwortlich, insbesondere für die Schrift des Glottal Stop oder Hamzah (die in den östlichen Dialekten erhalten blieb, aber in der westlichen Sprache verloren ging) und die Verwendung von alif maqṣūrah (was a . darstellt). Ton in den westlichen Dialekten erhalten, aber in der östlichen Sprache mit ā verschmolzen ).

Sprache und Dialekt

Die soziolinguistische Situation des Arabischen in der Neuzeit ist ein Paradebeispiel für das sprachliche Phänomen der Diglossie , bei der es sich um den normalen Gebrauch zweier getrennter Varietäten derselben Sprache, normalerweise in unterschiedlichen sozialen Situationen, handelt. Tawleed ist der Prozess, einem alten klassischen Wort eine neue Bedeutung zu verleihen. al-hatif bedeutet zum Beispiel lexikographisch denjenigen, dessen Klang zwar gehört wird, dessen Person aber unsichtbar bleibt. Jetzt wird der Begriff al-hatif für ein Telefon verwendet. Daher kann der Tawleed- Prozess die Bedürfnisse der modernen Zivilisation auf eine Weise ausdrücken, die ursprünglich arabisch zu sein scheint. Im Falle des Arabischen kann davon ausgegangen werden, dass gebildete Araber jeder Nationalität sowohl ihr in der Schule unterrichtetes Hocharabisch als auch ihre einheimischen, füreinander unverständlichen "Dialekte" sprechen; diese Dialekte bilden sprachlich getrennte Sprachen, die ihre eigenen Dialekte haben können. Wenn gebildete Araber verschiedener Dialekte sich unterhalten (zum Beispiel ein Marokkaner mit einem Libanesen), wechseln viele Sprecher zwischen den Dialekt- und Standardvarianten der Sprache hin und her, manchmal sogar innerhalb desselben Satzes. Arabischsprachige verbessern ihre Vertrautheit mit anderen Dialekten oft durch Musik oder Film.

Die Frage, ob Arabisch eine oder mehrere Sprachen ist, ist politisch brisant, ebenso wie für die Varietäten Chinesisch , Hindi und Urdu , Serbisch und Kroatisch , Schottisch und Englisch usw. Im Gegensatz zu den Sprechern von Hindi und Urdu, die behaupten, dass sie sich nicht verstehen können, selbst wenn sie es können, werden Sprecher der arabischen Varietäten behaupten, dass sie sich alle verstehen können, selbst wenn sie es nicht können. Die Diglossie zwischen gesprochener und geschriebener Sprache ist ein wesentlicher erschwerender Faktor: Eine einzige Schriftform, die sich deutlich von allen muttersprachlich erlernten gesprochenen Varietäten unterscheidet, vereint eine Reihe von manchmal divergierenden gesprochenen Formen. Aus politischen Gründen behaupten Araber meist, dass sie alle eine einzige Sprache sprechen, trotz erheblicher Probleme der gegenseitigen Unverständlichkeit verschiedener gesprochener Versionen.

Aus linguistischer Sicht wird oft gesagt, dass sich die verschiedenen gesprochenen Varietäten des Arabischen insgesamt in etwa so stark voneinander unterscheiden wie die romanischen Sprachen . Dies ist in vielerlei Hinsicht ein passender Vergleich. Der Zeitraum der Abweichung von einer einzigen gesprochenen Form ist ähnlich – vielleicht 1500 Jahre für Arabisch, 2000 Jahre für die romanischen Sprachen. Auch wenn es für Menschen aus dem Maghreb verständlich ist , ist eine sprachlich innovative Varietät wie das marokkanische Arabisch für Araber aus dem Maschriq im Wesentlichen unverständlich , so wie Französisch für Spanisch- oder Italienischsprachige unverständlich ist, aber von ihnen relativ leicht erlernt wird. Dies legt nahe, dass die gesprochenen Varietäten sprachlich als separate Sprachen betrachtet werden können.

Einfluss des Arabischen auf andere Sprachen

Der Einfluss des Arabischen war in islamischen Ländern am wichtigsten, da es die Sprache des islamischen heiligen Buches, des Korans, ist. Arabisch ist auch eine wichtige Quelle des Vokabulars für Sprachen wie Amharisch , Aserbaidschaner , Belutschen , Bengali , Berber , bosnisch , chaldäischen , Tschetschenisch , Chittagonian , Kroatisch , dagestanischen , Englisch , Deutsch , Gujarati , Hausa , Hindi , Kasachisch , Kurdisch , Kutchi , Kirgisisch , Malaiisch ( Malaysisch und Indonesisch ), Paschtu , Persisch , Punjabi , Rohingya , Romanische Sprachen ( Französisch , Katalanisch , Italienisch , Portugiesisch , Sizilianisch , Spanisch usw.) Saraiki , Sindhi , Somali , Sylheti , Swahili , Tagalog , Türkisch , Tigrinya , Turkmenen , Urdu , Uiguren , Usbekisch , Visayan und Wolof sowie andere Sprachen in Ländern, in denen diese Sprachen gesprochen werden.

Der französische Bildungsminister Jean-Michel Blanquer hat das Erlernen und die Verwendung von Arabisch in französischen Schulen betont.

Darüber hinaus gibt es im Englischen viele arabische Lehnwörter, einige direkt, aber die meisten über andere mediterrane Sprachen. Beispiele für solche Wörter sind Admiral, Adobe, Alchemie, Alkohol, Algebra, Algorithmus, Alkali, Almanach, Bernstein, Arsenal, Attentäter, Süßigkeiten, Karat, Chiffre, Kaffee, Baumwolle, Ghul, Gefahr, Glas, Kismet, Zitrone, Luffa, Zeitschrift , Matratze, Sorbet, Sofa, Sumach, Tarif und Zenit. Andere Sprachen wie Maltesisch und Kinubi leiten sich letztendlich vom Arabischen ab, anstatt nur Vokabeln oder grammatikalische Regeln zu entlehnen.

Begriffe entlehnt reichen von religiösen Terminologie (wie Berber taẓallit , „Gebet“, von Salah ( صلاة Salah )), wissenschaftliche Begriffe (wie Uiguren mentiq , „Logik“) und wirtschaftlichen Elemente (wie Englisch Kaffee ) zu Platzhalter (wie Spanisch fulano , "so-und-so"), alltägliche Begriffe (wie Hindustani lekin , "aber" oder spanische taza und französische tasse , was "Tasse" bedeutet) und Ausdrücke (wie Katalanisch a betzef , "in Hülle und Fülle"). Die meisten Berber-Varietäten (wie Kabyle ) entlehnen zusammen mit Swahili einige Zahlen aus dem Arabischen. Die meisten islamischen religiösen Begriffe sind direkte Entlehnungen aus dem Arabischen, wie صلاة ( Salah ), „Gebet“ und إمام ( Imam ), „Vorbeter.“

In Sprachen, die nicht direkt mit der arabischen Welt in Verbindung stehen, werden arabische Lehnwörter oft indirekt über andere Sprachen übertragen und nicht direkt aus dem Arabischen. Zum Beispiel werden die meisten arabischen Lehnwörter in Hindustani und Türkisch über Persisch eingegeben. Ältere arabische Lehnwörter in Hausa wurden von Kanuri entlehnt . Die meisten arabischen Lehnwörter in Yoruba wurden über Hausa eingegeben.

Arabische Wörter fanden auch Eingang in mehrere westafrikanische Sprachen, als sich der Islam in der Sahara ausbreitete. Varianten von arabischen Worten wie كتاب kitāb ( „Buch“) haben Ausbreitung in den Sprachen der afrikanischen Gruppen , die keinen direkten Kontakt mit arabischen Händlern hatten.

Da das Arabische in der gesamten islamischen Welt eine ähnliche Position wie das Lateinische in Europa einnahm, wurden viele der arabischen Konzepte in den Bereichen Wissenschaft, Philosophie, Handel usw. von arabischen Wurzeln, insbesondere von Aramäisch, geprägt und persische Übersetzer und fanden dann ihren Weg in andere Sprachen. Dieser Prozess arabische Wurzeln der Verwendung, insbesondere in Kurdisch und Persisch, an ausländische Konzepte übersetzen fortgesetzt bis zum 18. und 19. Jahrhundert durch, wenn Schwaden von arabischen bewohnten Gebieten unter waren osmanische Herrschaft .

Einfluss anderer Sprachen auf Arabisch

Die wichtigsten Quellen für Entlehnungen ins (vorislamische) Arabisch sind die verwandten (semitischen) Sprachen Aramäisch , das einst die wichtigste internationale Kommunikationssprache im gesamten antiken Nahen und Mittleren Osten war, und Äthiopisch . Darüber hinaus sind viele kulturelle, religiöse und politische Begriffe aus iranischen Sprachen ins Arabische eingegangen , insbesondere Mittelpersisch , Parthisch und (Klassisch) Persisch und Hellenistisches Griechisch ( kīmiyāʼ hat als Ursprung das griechische khymia , was in dieser Sprache das Schmelzen von Metallen bedeutet; siehe Roger Dachez , Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, S. 251), Destillierkolben (Brenner) von ambix (Tasse), Almanach (Klima) von almenichiakon (Kalender). (Zur Herkunft der letzten drei Lehnwörter siehe Alfred-Louis de Prémare, Foundations of Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002.) Einige arabische Entlehnungen aus semitischen oder persischen Sprachen sind, wie in De Prémares oben zitiertem Buchen:

  • madīnah / medina (مدينة, Stadt oder Stadtplatz), ein Wort aramäischen Ursprungs (in dem es „ein Staat“ bedeutet)
  • jazīrah (جزيرة), wie in der bekannten Form الجزيرة „Al-Jazeera“, bedeutet „Insel“ und hat seinen Ursprung im syrischen ܓܙܝܪܗ gazīra .
  • lāzaward (لازورد) stammt aus dem Persischen لاژورد lājvard , der Name eines blauen Steins, Lapislazuli. Dieses Wort wurde in mehreren europäischen Sprachen entlehnt und bedeutet (hell)blau – azur auf Englisch, azur auf Französisch und azul auf Portugiesisch und Spanisch.

Einen umfassenden Überblick über den Einfluss anderer Sprachen auf das Arabische findet sich in Lucas & Manfredi (2020).

Arabisches Alphabet und Nationalismus

Es hat viele Fälle nationaler Bewegungen gegeben, die arabische Schrift in lateinische Schrift umwandeln oder die Sprache romanisieren. Derzeit ist Maltesisch die einzige aus dem klassischen Arabisch abgeleitete Sprache , die lateinische Schrift verwendet .

Libanon

Die Beiruter Zeitung La Syrie drängte 1922 auf den Wechsel von der arabischen Schrift zu lateinischen Buchstaben. Der wichtigste Kopf dieser Bewegung war Louis Massignon , ein französischer Orientalist, der sein Anliegen 1928 vor die Arabische Sprachakademie in Damaskus brachte. Massignons Versuch der Romanisierung scheiterte, da Akademie und Bevölkerung den Vorschlag als Versuch der westlichen Welt sahen, ihr Land zu übernehmen. Sa'id Afghani , ein Mitglied der Akademie, erwähnte, dass die Bewegung zur Romanisierung des Drehbuchs ein zionistischer Plan war, um den Libanon zu beherrschen.

Ägypten

Nach der Kolonialzeit in Ägypten suchten die Ägypter nach einem Weg, die ägyptische Kultur zurückzugewinnen und neu zu betonen. Infolgedessen drängten einige Ägypter auf eine Ägyptisierung der arabischen Sprache, bei der das formelle Arabisch und das umgangssprachliche Arabisch zu einer Sprache kombiniert und das lateinische Alphabet verwendet würde. Es gab auch die Idee, einen Weg zu finden, Hieroglyphen anstelle des lateinischen Alphabets zu verwenden, aber dies wurde als zu kompliziert angesehen. Der Gelehrte Salama Musa stimmte der Idee zu, ein lateinisches Alphabet auf das Arabische anzuwenden, da er glaubte, dies würde Ägypten eine engere Beziehung zum Westen ermöglichen. Er glaubte auch, dass die lateinische Schrift der Schlüssel zum Erfolg Ägyptens war, da sie weitere Fortschritte in Wissenschaft und Technologie ermöglichen würde. Diese Änderung des Alphabets, so glaubte er, würde die mit dem Arabischen verbundenen Probleme lösen, wie den Mangel an geschriebenen Vokalen und Schwierigkeiten beim Schreiben von Fremdwörtern, die es für Nicht-Muttersprachler schwierig machten, zu lernen. Ahmad Lutfi As Sayid und Muhammad Azmi, zwei ägyptische Intellektuelle, stimmten Musa zu und unterstützten den Vorstoß zur Romanisierung. Die Idee, dass die Romanisierung für die Modernisierung und das Wachstum in Ägypten notwendig sei, setzte sich 1944 mit Abd Al-Aziz Fahmi fort. Er war Vorsitzender des Schreib- und Grammatikkomitees der Arabischen Sprachakademie von Kairo. Dieser Versuch scheiterte jedoch, da das ägyptische Volk eine starke kulturelle Bindung zum arabischen Alphabet verspürte. Insbesondere die älteren ägyptischen Generationen glaubten, dass das arabische Alphabet aufgrund der langen Geschichte des arabischen Alphabets (Shrivtiel, 189) in muslimischen Gesellschaften starke Verbindungen zu arabischen Werten und Geschichte habe.

Die Sprache des Korans und ihr Einfluss auf die Poesie

Der Koran hat der Welt eine neue Art des Schreibens vorgestellt. Die Menschen begannen, die einzigartigen Stile, die sie aus dem Koran gelernt hatten, zu studieren und nicht nur auf ihr eigenes Schreiben, sondern auch auf ihre Kultur anzuwenden. Schriftsteller studierten die einzigartige Struktur und das Format des Korans, um die figurativen Mittel und ihre Wirkung auf den Leser zu identifizieren und anzuwenden.

Die figurativen Geräte des Korans

Der Koran inspirierte die Musikalität in der Poesie durch den inneren Rhythmus der Verse. Die Anordnung von Wörtern, wie bestimmte Klänge Harmonie erzeugen, und die Übereinstimmung der Reime schaffen das Gefühl von Rhythmus innerhalb jeder Strophe. Manchmal haben die Kapitel des Korans nur den Rhythmus gemeinsam.

Die Wiederholung im Koran stellte die wahre Kraft und Wirkung vor, die Wiederholungen in der Poesie haben können. Die Wiederholung bestimmter Wörter und Sätze ließ sie im Koran fester und deutlicher erscheinen. Der Koran verwendet ständige Metaphern von Blindheit und Taubheit, um Unglauben anzudeuten. Metaphern waren kein neues Konzept für die Poesie, aber die Stärke erweiterter Metaphern war es. Die explizite Bildsprache im Koran inspirierte viele Dichter dazu, das Merkmal in ihre eigene Arbeit aufzunehmen und sich darauf zu konzentrieren. Der Dichter ibn al-Mu'tazz schrieb ein Buch über die Redewendungen, inspiriert von seinem Studium des Korans. Dichter wie Badr Shakir al Sayyab drücken seine politische Meinung in seiner Arbeit durch Bilder aus, die von den Formen der härteren Bilder im Koran inspiriert sind. Der Koran verwendet bildliche Mittel, um die Bedeutung in der schönsten Form auszudrücken. Das Studium der Pausen im Koran sowie andere Rhetorik ermöglichen eine vielfältige Herangehensweise.

Struktur

Obwohl der Koran für seine Geläufigkeit und Harmonie bekannt ist , kann die Struktur am besten als nicht immer chronologisch beschrieben werden, sondern kann stattdessen auch thematisch fließen (die Kapitel im Koran haben Abschnitte, die in chronologischer Reihenfolge fließen, jedoch können Abschnitte in andere übergehen Abschnitte, die nicht chronologisch, aber thematisch zusammenhängend sein könnten). Die Suren , auch Korankapitel genannt, sind nicht chronologisch geordnet. Die einzige Konstante in ihrer Struktur ist, dass die längsten zuerst platziert werden und die kürzeren folgen. Die Themen in den Kapiteln diskutiert wurden, können auch keine direkte Beziehung zueinander haben (wie in vielen Suren gesehen) und in ihren Sinn für teilen können Reim . Der Koran führt in die Poesie die Idee ein, die Ordnung aufzugeben und Erzählungen im ganzen Text zu verstreuen. Harmonie ist auch im Klang des Korans vorhanden. Die Dehnungen und Akzente im Koran schaffen einen harmonischen Fluss innerhalb der Schrift. Der einzigartige Klang des rezitierten Korans schafft aufgrund der Akzente ein tieferes Verständnis durch eine tiefere emotionale Verbindung.

Der Koran ist in einer einfachen und für die Menschen verständlichen Sprache verfasst. Die Einfachheit des Schreibens inspirierte spätere Dichter zu einem klareren und klareren Stil. Die Worte des Korans sind, obwohl unverändert, bis heute verständlich und werden häufig sowohl im formellen als auch im informellen Arabisch verwendet. Die Einfachheit der Sprache macht das Auswendiglernen und Rezitieren des Korans zu einer etwas einfacheren Aufgabe.

Kultur und Koran

Der Schriftsteller al-Khattabi erklärt, dass Kultur ein notwendiges Element ist, um ein Gefühl für Kunst in der Arbeit zu schaffen und es zu verstehen. Er glaubt, dass die Geläufigkeit und Harmonie, die der Koran besitzt, nicht die einzigen Elemente sind, die ihn schön machen und eine Verbindung zwischen dem Leser und dem Text herstellen. Während viele Gedichte als vergleichbar mit dem Koran angesehen wurden, weil sie gleich oder besser sind als die Komposition des Korans, kam eine Debatte auf, dass solche Aussagen nicht möglich sind, weil Menschen nicht in der Lage sind, Werke zu verfassen, die mit dem Koran vergleichbar sind. Da die Struktur des Korans es schwierig machte, eine klare Zeitlinie zu erkennen, waren die Hadithe die Hauptquelle der chronologischen Ordnung. Die Hadithe wurden von Generation zu Generation weitergegeben und diese Tradition wurde zu einer großen Quelle für das Verständnis des Kontexts. Die Poesie nach dem Koran begann dieses Element der Tradition zu besitzen, indem sie Mehrdeutigkeit und Hintergrundinformationen einbezog, die zum Verständnis der Bedeutung erforderlich waren.

Nachdem der Koran zu den Menschen gekommen war, wurde die Tradition des Auswendiglernens der Verse präsent. Es wird angenommen, dass der Glaube umso größer ist, je mehr Koran auswendig gelernt wird. Als sich die Technologie im Laufe der Zeit verbesserte, wurden Hörrezitationen des Korans sowie mehr Werkzeuge zum Auswendiglernen der Verse verfügbar. Die Tradition der Liebespoesie diente als symbolische Darstellung des Wunsches eines Muslims nach einem engeren Kontakt mit seinem Herrn.

Während der Einfluss des Korans auf die arabische Poesie von zahlreichen Schriftstellern erklärt und verteidigt wird, glauben einige Schriftsteller wie Al-Baqillani , dass Poesie und Koran aufgrund der Einzigartigkeit des Korans in keiner denkbaren Weise miteinander verbunden sind . Die Unvollkommenheiten der Poesie beweisen, dass sie nicht mit der Geläufigkeit des Korans verglichen werden können.

Arabisch und Islam

Klassisches Arabisch ist die Sprache der Poesie und Literatur (einschließlich Nachrichten); es ist auch hauptsächlich die Sprache des Korans . Das klassische Arabisch ist eng mit der Religion des Islam verbunden, da der Koran darin geschrieben wurde. Die meisten Muslime der Welt sprechen nicht das klassische Arabisch als ihre Muttersprache, aber viele können die Koranschrift lesen und den Koran rezitieren. Unter nicht-arabischen Muslimen werden Übersetzungen des Korans am häufigsten vom Originaltext begleitet. Gegenwärtig wird Modernes Standardarabisch (MSA) auch in modernisierten Versionen literarischer Formen des Korans verwendet.

Einige Muslime präsentieren eine Monogenese von Sprachen und behaupten, die arabische Sprache sei die Sprache, die Gott zum Wohle der Menschheit offenbart hat, und die Originalsprache als ein Prototypsystem symbolischer Kommunikation, basierend auf ihrem System trikonsonanter Wurzeln, das vom Menschen gesprochen wird, aus dem alle andere Sprachen wurden abgeleitet, nachdem sie zuerst korrumpiert worden waren. Das Judentum hat ein ähnliches Konto mit dem Turmbau zu Babel .

Dialekte und Nachkommen

Verschiedene Dialekte des Arabischen

Umgangssprachliches Arabisch ist ein Sammelbegriff für die in der arabischen Welt verwendeten gesprochenen Dialekte des Arabischen , die sich radikal von der Literatursprache unterscheiden . Die hauptsächliche dialektale Unterteilung erfolgt zwischen den Varietäten innerhalb und außerhalb der arabischen Halbinsel , gefolgt von der zwischen sesshaften Varietäten und den viel konservativeren Beduinen- Varietäten. Alle Varietäten außerhalb der arabischen Halbinsel (die die große Mehrheit der Sprecher umfassen) haben viele Merkmale miteinander gemeinsam, die im klassischen Arabisch nicht zu finden sind. Dies hat Forscher dazu veranlasst, in den ein oder zwei Jahrhunderten unmittelbar nach der arabischen Eroberung die Existenz eines prestigeträchtigen Koine- Dialekts zu postulieren , dessen Merkmale sich schließlich auf alle neu eroberten Gebiete ausbreiteten. Diese Merkmale sind in unterschiedlichem Maße innerhalb der arabischen Halbinsel vorhanden. Im Allgemeinen weisen die Sorten der Arabischen Halbinsel eine viel größere Vielfalt auf als die Nicht-Halbinsel-Sorten, aber diese wurden zu wenig erforscht.

Innerhalb der Nicht-Halbinsel-Varietäten besteht der größte Unterschied zwischen den nicht-ägyptischen nordafrikanischen Dialekten (insbesondere dem marokkanischen Arabisch ) und den anderen. Insbesondere das marokkanische Arabisch ist für Arabischsprechende östlich von Libyen kaum verständlich (obwohl das Gegenteil nicht der Fall ist, teilweise aufgrund der Popularität ägyptischer Filme und anderer Medien).

Ein Faktor bei der Differenzierung der Dialekte ist der Einfluss der früher in den Gebieten gesprochenen Sprachen, die typischerweise eine beträchtliche Anzahl neuer Wörter hervorgebracht haben und manchmal auch die Aussprache oder Wortstellung beeinflusst haben; ein viel wichtigerer Faktor für die meisten Dialekte ist jedoch, wie bei den romanischen Sprachen , die Beibehaltung (oder Bedeutungsänderung) verschiedener klassischer Formen. So bedeuten irakisches aku , levantinisches fīh und nordafrikanisches kayən alle „da ist“ und alle kommen aus den klassischen arabischen Formen ( yakūn , fīhi , kā'in ), klingen aber jetzt sehr unterschiedlich.

Beispiele

Bei der Transkription handelt es sich um eine breite IPA-Transkription , daher wurden geringfügige Unterschiede zum leichteren Vergleich ignoriert. Auch die Aussprache des modernen Hocharabischs unterscheidet sich von Region zu Region erheblich.

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Literarisches Arabisch in arabischer Schrift
(gebräuchliche Schreibweise)
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Literarisches Arabisch in arabischer Schrift
(mit allen Vokalen)
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Klassisches Arabisch
(nur liturgisch oder poetisch)
uħibːu‿lqirˤaːʔata kaθiːrˤaː ndamaː ðahabᵊtu ʔila‿lmaktabah lam ʔaɟidᵊ haːða‿lkitaːba‿lqadiːm kũntu ʔuriːdu ʔan ʔaqᵊrˤaʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarˤʔati fiː farˤãnsaː
Modernes Standard Arabisch uħibːu‿lqiraːʔa kaθiːran indamaː ðahabt ʔila‿lmaktaba lam ʔad͡ʒid haːða‿lkitaːba‿lqadiːm kunt ʔuriːd ʔan ʔaqraʔ kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔa fiː faransaː
Jemenitisches Arabisch (Sanaa) ana bajn aħibː ilgiraːji(h) gawi Gesetz Ma Sirt Saˈla‿lmaktabih ma lige:tʃ ðajji‿lkitaːb ilgadiːm kunt aʃti ʔagra kitaːb ʕan taːriːx ilmari(h) wastˤ faraːnsa
Jordanisches Arabisch (Amman) ana baħib ligraːje kθiːr lamːa ruħt almaktabe ma lageːtʃ haliktaːb ilgadiːm kaːn bidːi ʔaqra ktaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Golfarabisch (Kuwait) aːna waːjid aħibː aɡra lamːan riħt ilmaktaba maː liɡeːt halkitaːb ilgadiːm kint abi‿(j)aɡra kitaːb ʕan taːriːx ilħariːm‿(i)bfaransa
Gələt Mesopotamien (Bagdad) aːni‿(j)aħub luqraːja kulːiʃ lamːan riħit lilmaktabˤɛː maː liɡeːt haːða liktaːb ilgadiːm ridit aqra ktaːb ʕan taːriːx inːiswaːn‿(u)bfransɛː
Hejazi-Arabisch (Medina) ana marːa ʔaħubː alɡiraːja lamːa ruħt almaktaba ma liɡiːt haːda lkitaːb alɡadiːm kunt abɣa ʔaɡra kitaːb ʕan taːriːx alħariːm fi faransa
West syrischen Arabisch (Damaskus) ana ktiːr bħəb ləʔraːje lamːa rəħt almaktabe ma laʔeːt haləktaːb əlʔadiːm kaːn badːi ʔra ktaːb ʕan taːriːx əlmara bfraːnsa
libanesisches Arabisch (Beirut?) ana ktiːr bħib liʔreːji lamːa riħit ʕalmaktabi ma lʔeːt halikteːb liʔdiːm keːn badːi ʔra kteːb ʕan teːriːx ilmara bfraːnsa
Urbaner Palästinenser (Jerusalem) ana baħib liʔraːje ktiːr lamːa ruħt almaktabe ma laʔeːtʃ haliktaːb ilʔadiːm kaːn bidːi ʔaʔra ktaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Ländlicher Palästinenser (Westjordanland) ana baħib likraːje kθiːr lamːa ruħt almatʃtabe ma lakeːtʃ halitʃtaːb ilkadiːm kaːn bidːi ʔakra tʃtaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Ägyptisch (Großstadt) ana baħebː elʔeraːja ʔawi lamːa roħt elmakˈtaba malʔetʃ elketaːb elʔadim da ana kont(e)‿ʕawz‿aʔra ktab ʕan tariːx ​​esːetˈtat fe faransa
Libysches Arabisch (Tripolis?) ana nħəb il-ɡraːja halba lamma mʃeːt lil-maktba malɡeːtiʃ ha-li-ktaːb lə-ɡdiːm kunt nibi naɡra ktaːb ʔleː tariːx ​​ə-nsawiːn fi fraːnsa
Tunesisch (Tunis) nħib liqraːja barʃa waqtilli mʃiːt lilmaktba mal-qiːtʃ ha-likteːb liqdiːm kʊnt nħib naqra kteːb ʕla terix limra fi fraːnsa
Algerier (Algier?) āna nħəbb nəqṛa bezzaf ki ruħt l-əl-măktaba ma-lqīt-ʃ hād lə-ktāb lə-qdīm kŭnt ħābb nəqṛa ktāb ʕla tārīx lə-mṛa fi fṛānsa
Marokkaner (Rabat?) ana ʕziz ʕlija bzzaf nqra melli mʃit l-lmaktaba ma-lqiːt-ʃ hatte l-ktab l-qdim kent baɣi nqra ktab ʕla tarix l-mra f-fransa
Maltesisch (Valletta)
(in maltesischer Rechtschreibung)
Inħobb naqra ħafna. Meta mort il-librerija Ma sibtx dan il-ktieb qadim. Ridt naqra ktieb dwar l-istorja tal-mara fi Franza.

Koiné

Laut Charles A. Ferguson sind die folgenden charakteristischen Merkmale des Koiné , das allen modernen Dialekten außerhalb der arabischen Halbinsel zugrunde liegt. Obwohl viele andere Merkmale den meisten oder allen dieser Sorten gemeinsam sind, glaubt Ferguson, dass es unwahrscheinlich ist, dass sich insbesondere diese Merkmale mehr als ein- oder zweimal unabhängig voneinander entwickelt haben und zusammen auf die Existenz der Koine hindeuten:

  • Verlust der dualen Zahl außer bei Substantiven, mit konsequenter Pluralübereinstimmung (vgl. weibliche Singularübereinstimmung im Plural der Unbelebten).
  • Änderung von a zu i in vielen Affixen (zB Präfixe ohne Vergangenheitsform ti-yi-ni- ; wi- 'und'; il- 'the'; feminin -it im Konstrukt-Zustand ).
  • Verlust von drittschwachen Verben, die auf w enden (die mit Verben verschmelzen, die auf y enden ).
  • Reformation von Zwillingsverben , zB ḥalaltu 'Ich habe losgebunden ' → ḥalēt(u) .
  • Umwandlung einzelner Wörter 'zu mir', laka 'zu dir' usw. in indirekte Objekt- Kliten- Suffixe.
  • Bestimmte Änderungen im Kardinalzahlensystem , zB khamsat ayyām 'fünf Tage' → kham(a)s tiyyām , wobei bestimmte Wörter einen speziellen Plural mit vorangestelltem t haben .
  • Verlust des weiblichen Elativs (Komparativ).
  • Adjektiv Plural der Form kibār 'groß' → kubār .
  • Änderung des Nisba- Suffixes -iyy > i .
  • Bestimmte lexikalische Elemente , zB jāb 'bring' < jāʼa bi- 'komm mit'; shāf 'sehen'; ēsh 'was' (oder ähnlich) < ayyu shayʼ 'welches Ding'; illi (Relativpronomen).
  • Verschmelzung von /ɮˤ/ und /ðˤ/ .

Dialektgruppen

Phonologie

Geschichte

Von den 29 protosemitischen Konsonanten ist nur einer verloren gegangen: */ʃ/ , der mit /s/ verschmolz , während /ɬ/ zu /ʃ/ wurde (siehe Semitische Sprachen ). Auch verschiedene andere Konsonanten haben ihren Klang verändert, sind aber deutlich geblieben. Ein Original */p/, das auf /f/ und */ɡ / gelehnt wurde – durchweg bezeugt in vorislamischer griechischer Transkription arabischer Sprachen – wurde zur Zeit des Korans und / d͡ʒ / auf /ɡʲ/ oder / palatalisiert . , / ɡ / , / ʒ / oder /ɟ/ nach frühen muslimischen Eroberungen und in MSA (siehe arabische Phonologie #Lokale Variationen für weitere Details). Aus einem ursprünglichen stimmlosen alveolären Seitenfrikativ */ɬ/ wurde /ʃ/ . Seine emphatische Pendant / ɬˠ ~ ɮˤ / wurde von den Arabern als die am meisten ungewöhnliche Geräusche in Arabisch (also die klassische arabische der Bezeichnung sein لغة ٱلضاد Lughat al-dad oder „Sprache des dad “); für die meisten modernen Dialekte wurde es zu einem betonten Stopp /dˤ/ mit Verlust der Lateralität oder mit vollständigem Verlust jeglicher Pharyngealisierung oder Velarisierung, /d/ . (Die klassische ḍād- Aussprache der Pharyngealisierung /ɮˤ/ kommt immer noch in der Mehri-Sprache vor , und der ähnliche Laut ohne Velarisierung, / ɮ / , existiert in anderen modernen südarabischen Sprachen .)

Es können auch andere Änderungen stattgefunden haben. Die klassische arabische Aussprache ist nicht vollständig aufgezeichnet und verschiedene Rekonstruktionen des Lautsystems des Protosemitischen schlagen unterschiedliche phonetische Werte vor. Ein Beispiel sind die emphatischen Konsonanten, die in der modernen Aussprache pharyngealisiert sind, aber möglicherweise im 8. Jahrhundert velarisiert und im Protosemitischen glottalisiert wurden.

Die Reduzierung von /j/ und /w/ zwischen Vokalen tritt unter einer Reihe von Umständen auf und ist für einen Großteil der Komplexität drittschwacher ("defekter") Verben verantwortlich. Frühe akkadische Transkriptionen arabischer Namen zeigen, dass diese Reduktion zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. noch nicht stattgefunden hat.

Die aufgezeichnete klassische arabische Sprache war eine poetische Koine , die einen bewusst archaisierenden Dialekt widerspiegelte, der auf der Grundlage der Stämme des westlichen Teils der arabischen Halbinsel ausgewählt wurde, die die konservativsten Varianten des Arabischen sprachen. Schon zur Zeit Muhammeds und davor gab es andere Dialekte mit vielen weiteren Änderungen, einschließlich des Verlustes der meisten Stimmritzen, des Verlusts der Kasusendungen, der Reduzierung der Diphthonge /aj/ und /aw/ in Monophthonge /eː, oː/ , etc. Die meisten dieser Änderungen sind in den meisten oder allen modernen Varietäten des Arabischen vorhanden.

Ein interessantes Merkmal des Schriftsystems des Korans (und damit des klassischen Arabisch) ist, dass es bestimmte Merkmale von Mohammeds einheimischem Dialekt von Mekka enthält, die durch diakritische Zeichen in die Formen des klassischen klassischen Arabisch korrigiert wurden. Unter diesen unter den Korrekturen sichtbaren Merkmale sind der Verlust des Knacklaut und eine unterschiedliche Entwicklung der Reduzierung bestimmter Endsequenzen enthalten / j / : Offensichtlich endgültige / -awa / wurde / A / wie in der klassischen Sprache, aber endgültige / -aja/ wurde ein anderer Laut, möglicherweise /eː/ (anstatt wieder /aː/ in der klassischen Sprache). Dies ist die offensichtliche Quelle des alif maqṣūrah 'eingeschränkten alif', wo ein abschließendes /-aja/ rekonstruiert wird: ein Buchstabe, der normalerweise /j/ oder einen ähnlichen Laut mit hohem Vokal anzeigen würde , aber in diesem Kontext als logisch angesehen wird Variante von alif und repräsentieren den Laut /aː/ .

Obwohl das klassische Arabisch eine einheitliche Sprache war und heute im Koran verwendet wird, variiert seine Aussprache etwas von Land zu Land und von Region zu Region innerhalb eines Landes. Es wird von umgangssprachlichen Dialekten beeinflusst .

Literarisches Arabisch

Die "umgangssprachlichen" gesprochenen Dialekte des Arabischen werden zu Hause erlernt und bilden die Muttersprache der Arabischsprachigen. "Formales" literarisches Arabisch (meist speziell modernes Hocharabisch) wird in der Schule erlernt; Obwohl viele Sprecher eine muttersprachliche Beherrschung der Sprache haben, ist es technisch gesehen nicht die Muttersprache eines Sprechers. Beide Varietäten können sowohl geschrieben als auch gesprochen werden, obwohl die umgangssprachlichen Varietäten selten niedergeschrieben werden und die formale Varietät meist unter formalen Umständen gesprochen wird, z Dialekte. Auch wenn die Literatursprache gesprochen wird, wird sie jedoch in der Regel nur beim Vorlesen eines vorbereiteten Textes und der Kommunikation zwischen Sprechern verschiedener umgangssprachlicher Dialekte in Reinform gesprochen. Beim spontanen Sprechen (dh beim Sprechen an Ort und Stelle, wie in einer normalen Diskussion unter Menschen) neigen Sprecher dazu, etwas von der strengen Literatursprache in Richtung der umgangssprachlichen Varietäten abzuweichen. Tatsächlich gibt es eine kontinuierliche Palette von "Zwischen" gesprochenen Varietäten: von fast reinem Modern Standard Arabic (MSA) über eine Form, die immer noch MSA-Grammatik und -Vokabular verwendet, aber mit erheblichem umgangssprachlichem Einfluss, bis hin zu einer Form der Umgangssprache die eine Reihe von Wörtern und grammatikalischen Konstruktionen in MSA importiert, in eine Form, die der reinen Umgangssprache nahe kommt, aber mit den "rauen Kanten" (die am deutlichsten "vulgären" oder nicht-klassischen Aspekte) geglättet sind, zu reiner Umgangssprache. Welche Variante (oder Register ) verwendet wird, hängt von der sozialen Schicht und dem Bildungsniveau der beteiligten Sprecher und dem Formalitätsgrad der Sprechsituation ab. Oftmals wird es innerhalb einer einzelnen Begegnung variieren, z. B. beim Übergang von einer fast reinen MSA zu einer gemischteren Sprache im Verlauf eines Radiointerviews, wenn sich der Befragte mit dem Interviewer vertrauter fühlt. Diese Art der Variation ist charakteristisch für die Diglossie , die im gesamten arabischsprachigen Raum existiert.

Obwohl Modernes Standardarabisch (MSA) eine einheitliche Sprache ist, variiert ihre Aussprache etwas von Land zu Land und von Region zu Region innerhalb eines Landes. Die Variation der individuellen "Akzente" von MSA-Sprechern spiegelt tendenziell entsprechende Variationen in der Umgangssprache der betreffenden Sprecher wider, jedoch mit etwas abgeschwächten Unterscheidungsmerkmalen. Bei Beschreibungen der "arabischen" Phonologie ist es wichtig, zwischen der Aussprache eines bestimmten umgangssprachlichen (gesprochenen) Dialekts und der Aussprache von MSA durch dieselben Sprecher zu unterscheiden. Obwohl sie verwandt sind, sind sie nicht gleich. Zum Beispiel hat das Phonem, das aus dem klassischen Arabisch /ɟ/ stammt, viele verschiedene Aussprachen in den modernen gesprochenen Varietäten, zB [d͡ʒ ~ ʒ ~ j ~ ɡʲ ~ ɡ] einschließlich des vorgeschlagenen Originals [ɟ] . Sprecher, deren Muttersprache entweder [ d͡ʒ ] oder [ ʒ ] hat , verwenden dieselbe Aussprache, wenn sie MSA sprechen. Sogar Sprecher aus Kairo, deren Muttersprache Ägyptisches Arabisch [ ɡ ] hat , verwenden normalerweise [ ɡ ], wenn sie MSA sprechen. Das [ j ] der Sprecher des Persischen Golfs ist die einzige Aussprachevariante, die in MSA nicht zu finden ist; [d͡ʒ~ʒ] wird stattdessen verwendet, kann aber in MSA für eine bequeme Aussprache [j] verwenden. Ein weiterer Grund für die unterschiedliche Aussprache ist der Einfluss umgangssprachlicher Dialekte . Die Differenzierung der Aussprache umgangssprachlicher Dialekte ist der Einfluss anderer Sprachen, die zuvor gesprochen wurden und einige noch heute in den Regionen gesprochen werden, wie Koptisch in Ägypten, Berber , Punisch oder Phönizisch in Nordafrika, Himyaritisch , Modernes Südarabisch und Altsüdarabisch im Jemen und im Oman sowie in den aramäischen und kanaanitischen Sprachen (einschließlich Phönizisch ) in der Levante und in Mesopotamien .

Ein weiteres Beispiel: Viele umgangssprachliche Varietäten sind für eine Art von Vokalharmonie bekannt, bei der das Vorhandensein eines "emphatischen Konsonanten" unterstützte Allophone benachbarter Vokale auslöst (insbesondere der tiefen Vokale /aː/ , die auf [ ɑ(ː) ] unterstützt werden. unter diesen Umständen und sehr oft vor [ æ(ː) ] unter allen anderen Umständen). In vielen gesprochenen Varietäten breiten sich die unterstützten oder "emphatischen" Vokalallophone ziemlich weit in beide Richtungen vom auslösenden Konsonanten aus; in einigen Varietäten (vor allem Ägyptisch-Arabisch) verbreiteten sich die "emphatischen" Allophone über das gesamte Wort, in der Regel einschließlich Präfixen und Suffixen, sogar in einer Entfernung von mehreren Silben vom auslösenden Konsonanten. Sprecher von umgangssprachlichen Varietäten mit dieser Vokalharmonie neigen dazu, sie auch in ihre MSA-Aussprache einzuführen, aber normalerweise mit einem geringeren Verbreitungsgrad als bei den umgangssprachlichen Varietäten. (Zum Beispiel können Sprecher von umgangssprachlichen Varietäten mit extrem weit entfernter Harmonie eine mäßige, aber nicht extreme Streuung der harmonischen Allophone in ihrer MSA-Sprache zulassen, während Sprecher von umgangssprachlichen Varietäten mit gemäßigter Harmonie nur unmittelbar benachbart harmonieren dürfen Vokale in MSA.)

Vokale

Modernes Standardarabisch hat sechs reine Vokale (während die meisten modernen Dialekte acht reine Vokale haben, zu denen die langen Vokale /eː oː/ gehören ), mit kurzen /aiu/ und entsprechenden langen Vokalen /aː iː uː/ . Es gibt auch zwei Diphthonge : /aj/ und /aw/ .

Die Aussprache der Vokale unterscheidet sich von Sprecher zu Sprecher und spiegelt die Aussprache der entsprechenden Umgangssprache wider. Dennoch gibt es einige gemeinsame Trends. Am auffälligsten ist die unterschiedliche Aussprache von /a/ und /aː/ , die in den meisten Situationen in Richtung nach vorne [ æ(ː) ] , [ a(ː) ] oder [ ɛ(ː) ] tendieren , aber nach hinten [ ɑ(ː ) ] in der Nähe von emphatischen Konsonanten . Einige Akzente und Dialekte, wie die der Hedschas- Region, haben in allen Situationen ein offenes [ a(ː) ] oder ein zentrales [ ä(ː) ] . Auch der Vokal /a/ variiert in Richtung [ ə(ː) ] . Hören Sie sich zum Beispiel den letzten Vokal in der Aufnahme von al-ʻarabiyyah am Anfang dieses Artikels an. Der Punkt ist, dass Arabisch nur drei kurze Vokalphoneme hat, so dass diese Phoneme eine sehr breite Palette von Allophonen haben können. Auch die Vokale /u/ und /ɪ/ werden in emphatischen Umgebungen oft etwas beeinflusst, mit im Allgemeinen mehr zurückliegenden oder zentralisierten Allophonen , aber die Unterschiede sind weniger groß als bei den tiefen Vokalen. Die Aussprache der kurzen /u/ und /i/ tendiert in vielen Dialekten zu [ʊ~o] bzw. [i~e~ɨ] .

Die Definition sowohl von "emphatisch" als auch von "Nachbarschaft" variiert in einer Weise, die (bis zu einem gewissen Grad) entsprechende Variationen in den gesprochenen Dialekten widerspiegelt. Im Allgemeinen sind die Konsonanten, die "emphatische" Allophone auslösen, die pharyngealisierten Konsonanten /tˤ dˤ sˤ ðˤ/ ; / q / ; und / r / , wenn nicht unmittelbar von /i(ː)/ gefolgt wird . Häufig lösen die velaren Frikative /x ɣ/ auch emphatische Allophone aus; gelegentlich auch die Rachenkonsonanten /ʕ ħ/ (die ersteren mehr als die letzteren). Viele Dialekte haben mehrere betonte Allophone jedes Vokals, abhängig von den jeweiligen nahen Konsonanten. In den meisten MSA Akzenten wird nachdrückliche Färbung von Vokalen zu Vokalen unmittelbar angrenzend an einen auslösendes Konsonanten begrenzt, obwohl in einige es etwas weiter verbreitet: zB وقت Waqt [wɑqt] ‚Zeit‘; وطن Watan [wɑtˤɑn] 'Heimat'; وسط المدينة Wast al-Madinah [wæstˤ ɑl mædiːnɐ] 'Downtown' (manchmal [wɑstˤ ɑl mædiːnæ] oder ähnliches).

In einer nicht-emphatischen Umgebung, der Vokal / a / in der Diphthong / aj / Tendenz noch mehr als anderswo konfrontiert zu werden, oft ausgesprochen [AEJ] oder [ɛj] : daher سيف sayf [sajf \ \ sæjf sɛjf] ‚Schwert 'aber صيف Sayf [sˤɑjf] 'Sommer'. In Akzenten ohne betonte Allophone von /a/ (zB im Hejaz ) kommt die Aussprache [aj] oder [äj] jedoch in allen Situationen vor.

Konsonanten

Konsonantenphoneme des modernen Standardarabischs
Labial Dental Denti-alveoläre Postalv. /
Palatal
Velar Uvular Rachenraum Glottal
schlicht nachdrücklich
Nasal m n
Halt stimmlos T T k Q ʔ
geäußert B D D d͡ʒ
Reibelaut stimmlos F θ S S ʃ x ~ χ h
geäußert D z D ɣ ~ ʁ ʕ ɦ
Triller R
Ungefähre l ( ɫ ) J w

Das Phonem /d͡ʒ/ wird durch den arabischen Buchstaben jīm ( ج ‎) repräsentiert und hat viele Standardaussprachen. [ d͡ʒ ] ist charakteristisch für Nordalgerien, den Irak und den größten Teil der arabischen Halbinsel, jedoch mit einem allophonen [ ʒ ] in einigen Positionen; [ ʒ ] kommt im größten Teil der Levante und im größten Teil Nordafrikas vor; und [ ɡ ] wird in den meisten Teilen Ägyptens und einigen Regionen im Jemen und im Oman verwendet. Im Allgemeinen entspricht dies der Aussprache in den umgangssprachlichen Dialekten. In einigen Regionen im Sudan und im Jemen sowie in einigen sudanesischen und jemenitischen Dialekten kann es entweder [ɡʲ] oder [ ɟ ] sein , was die ursprüngliche Aussprache des klassischen Arabisch darstellt. Fremdwörter, die / ɡ / enthalten, können mit ج ‎, غ ‎, ك ‎, ق ‎, گ ‎, ݣ ‎ oder ڨ ‎ transkribiert werden , hauptsächlich abhängig von der regional gesprochenen Varietät des Arabischen oder dem allgemein diakritischen arabischen Buchstaben. In Nordägypten, wo der arabische Buchstabe jīm ( ج ‎) normalerweise ausgesprochen wird [ ɡ ] , kommt ein separates Phonem / ʒ / , das mit چ ‎ transkribiert werden kann , in einer kleinen Anzahl von meist nicht-arabischen Lehnwörtern vor, zB / ʒakitta/ 'Jacke'.

/θ/ ( ث ‎) kann als [ s ] ausgesprochen werden . An manchen Orten des Maghreb kann es auch als [ t͡s ] ausgesprochen werden .

/x/ und /ɣ/ ( خ,‎ غ ‎) sind velar, postvelar oder uvular.

In vielen Varianten sind /ħ, ʕ/ ( ح,‎ ع ‎) in Westasien epiglottal [ʜ, ʢ] .

/ l / wird als velarized ausgesprochen [ ɫ ] in الله / ʔallaːh / , der Name Gott, QE Gott, wenn das Wort folgt ein , Ā , u oder û (nach i oder î ist unvelarized: بسم الله Bismi l- lāh /bismillaːh/ ). Einige Sprecher velarisieren andere Vorkommen von /l/ in MSA, in Nachahmung ihrer gesprochenen Dialekte.

Der betonte Konsonant /dˤ/ wurde tatsächlich [ɮˤ] oder möglicherweise [d͡ɮˤ] ausgesprochen – so oder so, ein höchst ungewöhnlicher Klang. Die mittelalterlichen Araber nannten ihre Sprache tatsächlich lughat al-ḍād 'die Sprache der Ḍād ' (der Name des Buchstabens, der für diesen Laut verwendet wurde), da sie dachten, der Laut sei einzigartig für ihre Sprache. (Tatsächlich existiert es auch in einigen anderen semitischen Minderheitensprachen, z. B. Mehri.)

Das Arabische hat Konsonanten, die traditionell als "emphatisch" bezeichnet werden /tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ/ ( ط,‎ ض,‎ ص,‎ ظ ‎), die gleichzeitige Pharyngealisierung [tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ] sowie unterschiedliche Grade von . aufweisen Velarisierung [tˠ, dˠ, sˠ, ðˠ] (je nach Region), so dass sie mit dem diakritischen Zeichen "velarisiert oder pharyngealisiert" ( ̴ ) geschrieben werden können als: /t̴, d̴, s̴, ð̴/ . Diese simultane Artikulation wird von Phonologen als "Retracted Tongue Root" bezeichnet. In einigen Transkriptionssystemen wird die Betonung durch Großschreibung des Buchstabens angezeigt, zum Beispiel wird /dˤ/ als ⟨D⟩ geschrieben; in anderen ist der Buchstabe unterstrichen oder hat einen Punkt darunter, zum Beispiel ⟨ ⟩.

Vokale und Konsonanten können phonologisch kurz oder lang sein. Lange ( geminate ) Konsonanten werden normalerweise doppelt in lateinischer Transkription geschrieben (dh bb, dd usw.), was das Vorhandensein des arabischen diakritischen Zeichens shaddah widerspiegelt , das doppelte Konsonanten anzeigt. In der tatsächlichen Aussprache werden doppelte Konsonanten doppelt so lang gehalten wie kurze Konsonanten. Diese Konsonanten Verlängerung fonetisch kontrastiv ist: قبل qabila vs. ‚er akzeptiert‘ قبل qabbala ‚er küßte‘.

Silbenstruktur

Im Arabischen gibt es zwei Arten von Silben: offene Silben (CV) und (CVV) – und geschlossene Silben (CVC), (CVVC) und (CVCC). Die Silbentypen mit zwei Morae (Zeiteinheiten), dh CVC und CVV, werden als schwere Silben bezeichnet , während diejenigen mit drei Morae, dh CVVC und CVCC, superschwere Silben sind . Superschwere Silben in klassischen Arabisch nur an zwei Orten auftreten: am Ende des Satzes (wegen Pausal Aussprache) und in Worten wie حار harr ‚hot‘, مادة Maddah ‚stuff, Substanz‘, تحاجوا taḥājjū ‚sie umstritten miteinander“, wobei ein langes ā vor zwei identischen Konsonanten auftritt (ein ehemaliger kurzer Vokal zwischen den Konsonanten ist verloren gegangen). (In der weniger formalen Aussprache des modernen Standardarabischs sind superschwere Silben am Ende von Wörtern oder vor clitischen Suffixen wie -nā 'uns, unser' üblich, da die letzten kurzen Vokale gestrichen wurden.)

Bei der Oberflächenaussprache muss jedem Vokal ein Konsonant vorangestellt werden (der den Stimmritzenstopp [ʔ] enthalten kann ). Es gibt keine Fälle von Pause innerhalb eines Wortes (wo zwei Vokale nebeneinander auftreten, ohne einen dazwischenliegenden Konsonanten). Ein paar Worte zu tun haben eine zugrunde liegende Vokal am Anfang, wie der bestimmte Artikel al- oder Wörter wie اشترا Ishtara ‚er gekauft‘, اجتماع ijtimā' 'Versammlung. Wenn es tatsächlich ausgesprochen wird, passiert eines von drei Dingen:

  • Wenn das Wort nach dem anderen Wort in einem Konsonant endet auftritt, gibt es einen glatten Übergang von Endkonsonanten auf Anfangsvokal zB الاجتماع al-ijtimā' Treffen ' / alid͡ʒtimaːʕ / .
  • Wenn das Wort nach der anderen Wort in einem Vokal endet auftritt, wird die ursprüngliche Vokal des Wortes elided , zB بيت المدير baytu (a) l-Mudir 'Haus des Direktors / bajtulmudiːr / .
  • Wenn das Wort am Anfang einer Äußerung auftritt, wird ein Knacklaut [ʔ] wird auf den Anfang hinzugefügt, zum Beispiel البيت هو al-baytu huwa ... ‚Das Haus ist ...‘ / ʔalbajtuhuwa ... / .

Betonen

Wortbetonung ist im Standardarabisch phonemisch nicht kontrastreich. Es hat eine starke Beziehung zur Vokallänge. Die Grundregeln für modernes Hocharabisch sind:

  • Ein Schlussvokal, lang oder kurz, darf nicht betont werden.
  • Nur eine der letzten drei Silben darf betont werden.
  • Aufgrund dieser Einschränkung wird die letzte schwere Silbe (die einen langen Vokal enthält oder auf einen Konsonanten endet) betont, wenn es sich nicht um die letzte Silbe handelt.
  • Wenn die letzte Silbe sehr schwer und geschlossen ist (in der Form CVVC oder CVCC), wird sie betont.
  • Wenn keine Silbe schwer oder superschwer ist, wird die erste mögliche Silbe (dh die dritte vom Ende) betont.
  • Als besondere Ausnahme dürfen Verbformen in Form VII und VIII trotz der obigen Regeln nicht auf der ersten Silbe betont werden: Daher ist in ka tab(a) 'er unterschrieben' (ob der letzte kurze Vokal ausgesprochen wird oder nicht), yan ka tib(u) 'er abonniert' (ob der letzte kurze Vokal ausgesprochen wird oder nicht), yan ka tib 'er sollte abonnieren (juss.)'. Ebenso Form VIII ish ta 'er kaufte', yash ta 'er kauft'.

Beispiele: ki b(un) 'Buch', -ti-b(un) 'Schriftsteller', mak -ta-b(un) 'Schreibtisch', ma- -ti-b(u) 'Schreibtische', mak- ta -ba-tun 'Bibliothek' (aber mak -ta-ba(-tun) 'Bibliothek' in kurzer Aussprache), ka -ta-bū (modernes Standardarabisch) 'sie schrieben' = ka -ta-bu ( Dialekt), ka-ta- h (u) (Hocharabisch) 'schrieben sie es' = ka-ta- (Dialekt), ka- ta -ba-tā (Hocharabisch) ‚sie (dual, fem) schrieb‘, ka- Tab -tu (Hocharabisch) 'ich schrieb' = ka- TABT (Kurzform oder Dialekt). Verdoppelte Konsonanten zählen als zwei Konsonanten: ma- jal -la- (tan) 'Zeitschrift', ma- hal l (-un) "Ort".

Diese Regeln können zu unterschiedlich betonten Silben führen, wenn die Fallendungen ausgesprochen werden, im Gegensatz zur normalen Situation, in der sie nicht ausgesprochen werden, wie im obigen Beispiel von mak- ta -ba-tun 'Bibliothek' in voller Aussprache, aber mak -ta -ba(-tun) 'Bibliothek' in kurzer Aussprache.

Die Beschränkung der langen Endvokale gilt nicht für die gesprochenen Dialekte, in denen die ursprünglichen langen Endvokale verkürzt wurden und die sekundären langen Endvokale aus dem Verlust des ursprünglichen endgültigen -hu/hi entstanden sind .

Einige Dialekte haben unterschiedliche Betonungsregeln. Im Kairoer (ägyptisch-arabischen) Dialekt darf eine schwere Silbe nicht mehr als zwei Silben nach dem Ende eines Wortes betonen , daher mad- ra -sah 'Schule', qā- hi- rah 'Kairo'. Dies wirkt sich auch auf die Aussprache des modernen Hocharabischs in Ägypten aus. In der arabischen von Sanaa , ist Stress oft zurückgezogen: Bucht -tayn 'zwei Häuser', -SAT-hum 'ihren Tisch', ma- -tīb Schreibtischen ', Za -Ratte-HIN 'manchmal', MAD- ra -sat-hum 'ihre Schule'. (In diesem Dialekt gelten nur Silben mit langen Vokalen oder Diphthongen als schwer; in einem zweisilbigen Wort kann die letzte Silbe nur betont werden, wenn die vorangehende Silbe leicht ist; und in längeren Wörtern kann die letzte Silbe nicht betont werden.)

Aussprachestufen

Die letzten kurzen Vokale (zB die Kasusendungen -a -i -u und die Stimmungsendungen -u -a ) werden in dieser Sprache oft nicht ausgesprochen, obwohl sie Teil des formalen Paradigmas der Substantive und Verben sind. Es gibt folgende Aussprachestufen:

Vollständige Aussprache mit paus

Dies ist die formalste Ebene, die tatsächlich in der Sprache verwendet wird. Alle Endungen werden wie geschrieben ausgesprochen, außer am Ende einer Äußerung, wo die folgenden Änderungen auftreten:

  • Letzte kurze Vokale werden nicht ausgesprochen. (Aber möglicherweise wird eine Ausnahme für den weiblichen Plural -na und verkürzte Vokale im Jussiv/Imperativ fehlerhafter Verben gemacht, zB irmi! 'werfen!'".)
  • Die gesamten unbestimmten Nomenendungen -in und -un (mit Nunation ) werden weggelassen . Die Endung -an wird bei Substantiven weggelassen, denen ein tāʾ marbūṭah ة vorangeht (dh das -t in der Endung -at- markiert typischerweise weibliche Substantive), wird aber in anderen Substantiven als ausgesprochen (daher wird es in dieser Weise in the . geschrieben arabische Schrift).
  • Die tāʼ marbūṭah selbst (typischerweise weibliche Substantive) wird als h ausgesprochen . (Zumindest ist dies bei extrem formaler Aussprache der Fall, zB bei einigen Koran-Rezitationen. In der Praxis wird dieses h normalerweise weggelassen.)
Formale kurze Aussprache

Dies ist eine formale Aussprache, die manchmal vorkommt. Es ist so, als ob man alle Wörter so ausspricht, als befänden sie sich in einer Pausenposition (mit Einfluss der umgangssprachlichen Varietäten ). Es treten folgende Änderungen auf:

  • Die meisten letzten kurzen Vokale werden nicht ausgesprochen. Die folgenden kurzen Vokale werden jedoch ausgesprochen:
    • weiblicher Plural -na
    • verkürzte Vokale im Jussiv/Imperativ defekter Verben, zB irmi! 'Wurf!'
    • zweite Person Singular weibliche Vergangenheitsform -ti und ebenso anti 'du (fem. sg.)'
    • manchmal, erste Person Singular Vergangenheitsform -tu
    • manchmal, zweite Person, männliche Vergangenheitsform -ta und ebenso anta 'du (masc. sg.)'
    • final -a in bestimmten kurzen Wörtern, zB laysa 'ist nicht', Sawfa (Future-Marker)
  • Die Nunation- Endungen -an -in -un werden nicht ausgesprochen. Sie werden jedoch in adverbialen Akkusativformationen ausgesprochen, zB taqrīban تَقْرِيبًا 'fast, ungefähr', ʻādatan عَادَةً 'normalerweise'.
  • Die tāʾ marbūṭah- Endung ة ist unausgesprochen, außer in konstruierten Zustandssubstantiven , wo sie als t klingt (und in adverbialen Akkusativkonstruktionen, zB ʻādatan عَادَةً 'normal', wo das gesamte -tan ausgesprochen wird).
  • Die männliche Singular- Nisbah- Endung -iyy wird tatsächlich ausgesprochen und ist unbetont (aber Plural und weibliche Singularformen, dh wenn sie von einem Suffix gefolgt werden, klingen immer noch als -iyy- ).
  • Vollständige Endungen (einschließlich Fall-Endungen) treten auf, wenn ein klitisches Objekt oder ein Possessivsuffix hinzugefügt wird (zB -nā 'uns/unser').
Informelle kurze Aussprache

Dies ist die Aussprache, die von Sprechern des modernen Standardarabischs in der spontanen Sprache verwendet wird, dh wenn neue Sätze gebildet werden, anstatt einfach einen vorbereiteten Text zu lesen. Es ähnelt der formalen kurzen Aussprache, außer dass die Regeln für das Weglassen von Schlussvokalen auch dann gelten , wenn ein clitic Suffix hinzugefügt wird. Grundsätzlich werden kurze Vokal- und Stimmungsendungen nie ausgesprochen und es treten bestimmte andere Änderungen auf, die die entsprechenden umgangssprachlichen Aussprachen widerspiegeln. Speziell:

  • Es gelten alle Regeln für die formale Kurzaussprache, mit Ausnahme der folgenden.
  • Die Singular-Endungen im Präteritum, die formal als -tu -ta -ti geschrieben werden, werden -t -t -ti ausgesprochen . Aber das männliche ʾanta wird vollständig ausgesprochen.
  • Anders als bei der formalen Kurzaussprache werden die Regeln für das Weglassen oder Modifizieren von Schlussenden auch angewendet, wenn ein clitisches Objekt oder ein Possessivsuffix hinzugefügt wird (zB -nā 'uns/unser'). Ergibt sich dabei eine Folge von drei Konsonanten, dann passiert je nach der einheimischen Umgangssprache des Sprechers eines der folgenden:
    • Ein kurzer Vokal (zB -i- oder -ǝ- ) wird konsequent hinzugefügt, entweder zwischen dem zweiten und dritten oder dem ersten und zweiten Konsonanten.
    • Oder es wird ein kurzes Vokal nur hinzugefügt , wenn eine ansonsten unpronounceable Sequenz auftritt, in der Regel aufgrund einer Verletzung der Sonoritätshierarchie (zB -rtn- als Dreikonsonantengruppe ausgeprägt ist, aber -trn- Bedarf aufgebrochen werden).
    • Oder es wird nie ein kurzer Vokal hinzugefügt, aber Konsonanten wie rlmn, die zwischen zwei anderen Konsonanten vorkommen, werden als Silbenkonsonant ausgesprochen (wie in den englischen Wörtern "Butter Bottle Bottom Button").
    • Wenn ein doppelter Konsonant vor einem anderen Konsonanten (oder schließlich) auftritt, wird er oft zu einem einzelnen Konsonanten gekürzt, anstatt einen Vokal hinzuzufügen. (Das marokkanische Arabisch kürzt jedoch niemals doppelte Konsonanten oder fügt kurze Vokale ein, um Cluster aufzulösen, sondern toleriert eine Reihe beliebiger Konsonanten, und daher folgen marokkanisch-arabische Sprecher wahrscheinlich den gleichen Regeln in ihrer Aussprache des modernen Standardarabischs.)
  • Die Klitischen Suffixe selbst neigen auch dazu, so geändert zu werden, dass viele mögliche Vorkommen von Drei-Konsonanten-Clustern vermieden werden. Insbesondere klingen -ka -ki -hu im Allgemeinen als -ak -ik -uh .
  • Letzte lange Vokale werden oft gekürzt und verschmelzen mit allen verbleibenden kurzen Vokalen.
  • Je nach Formalitätsgrad, Bildungsstand des Sprechers etc. können verschiedene grammatikalische Veränderungen auftreten, die den umgangssprachlichen Varianten nachempfunden sind:
    • Alle verbleibenden Kasusendungen (zB maskuliner Plural Nominativ -ūn vs. oblique -īn ) werden geebnet, wobei überall die schräge Form verwendet wird. (In Wörtern wie ab 'Vater' und akh 'Bruder' mit speziellen langen Vokal-Endungen im Konstrukt state wird der Nominativ jedoch überall verwendet, daher abū 'Vater von', akhū 'Bruder von'.)
    • Feminine Plural-Endungen in Verben und clitic Suffixen fallen oft weg, stattdessen werden die maskulinen Plural-Endungen verwendet. Wenn die einheimische Varietät des Sprechers weibliche Plural-Endungen hat, können sie beibehalten werden, werden aber oft in Richtung der Formen modifiziert, die in der einheimischen Varietät des Sprechers verwendet werden, zB -an statt -na .
    • Doppelte Endungen fallen oft außer bei Substantiven aus und werden dann nur zur Betonung verwendet (ähnlich ihrer Verwendung in den umgangssprachlichen Varietäten); an anderer Stelle werden die Plural-Endungen verwendet (oder ggf. der weibliche Singular).

Umgangssprachliche Sorten

Vokale

Wie oben erwähnt, haben viele gesprochene Dialekte einen Prozess der Betonungsausbreitung , bei dem sich die "Hervorhebung" ( Pharyngealisierung ) von betonten Konsonanten nach vorne und hinten durch benachbarte Silben ausbreitet, alle nahe gelegenen Konsonanten pharyngealisiert und das hintere Allophon [ ɑ(ː) ] in allen auslöst nahe tiefe Vokale . Das Ausmaß der Betonungstreuung variiert. Im marokkanischen Arabisch beispielsweise breitet es sich auf beiden Seiten bis zum ersten vollen Vokal (dh einem von einem langen Vokal oder Diphthong abgeleiteten Laut) aus; in vielen levantinischen Dialekten verbreitet es sich unbegrenzt, wird aber durch jedes / j / oder / ʃ / blockiert ; im Ägyptisch-Arabisch verbreitet es sich normalerweise über das gesamte Wort, einschließlich Präfixe und Suffixe. Im marokkanischen Arabisch haben /iu/ auch betonte Allophone [e~ɛ] bzw. [o~ɔ] .

Unbetonte kurze Vokale, insbesondere /iu/ , werden in vielen Kontexten gestrichen. Viele sporadische Beispiele für kurze Vokalwechsel sind aufgetreten (insbesondere /a//i/ und Austausch /i//u/ ). Die meisten levantinischen Dialekte verschmelzen in den meisten Kontexten kurz /iu/ in /ə/ (alle außer direkt vor einem einzigen Endkonsonanten). Im marokkanischen Arabisch hingegen löst das kurze /u/ die Labialisierung naher Konsonanten aus (insbesondere velare Konsonanten und uvulare Konsonanten ), und dann das kurze /aiu/ alle in /ə/ über , das in vielen Kontexten gestrichen wird. (Die Labialisation plus /ə/ wird manchmal als ein zugrundeliegendes Phonem /ŭ/ interpretiert .) Dies verursacht im Wesentlichen den vollständigen Verlust der Kurz-Lang-Vokal-Unterscheidung, wobei die ursprünglichen langen Vokale /aː iː uː/ als halblang [aˑ iˑ uˑ] , phonemisch /aiu/ , die verwendet werden, um sowohl kurze als auch lange Vokale in Anleihen aus dem literarischen Arabisch darzustellen .

Die meisten gesprochenen Dialekte haben monophthongized Original / aj aw / zu / eo / in den meisten Fällen, darunter neben emphatischen Konsonanten, während sie als die ursprünglichen diphthongs in anderen halten zB موعد / m aw ʕid / . In den meisten marokkanischen , algerischen und tunesischen (außer Sahel- und südöstlichen) arabischen Dialekten wurden sie später in das ursprüngliche /iː uː/ verschmolzen .

Konsonanten

In den meisten Dialekten können mehr oder weniger Phoneme vorhanden sein, als in der obigen Tabelle aufgeführt. Zum Beispiel [ g ] ist eine native Phonem in den meisten arabischen Dialekten außer in Levantiner Dialekte wie syrische oder libanesische betrachtet , wo ج ausgesprochen wird [ ʒ ] und ق ausgesprochen [ ʔ ] . [ d͡ʒ ] oder [ ʒ ] ( ج ‎ ) wird in den meisten Dialekten als einheimisches Phonem angesehen , außer im Ägyptischen und einigen jemenitischen und omanischen Dialekten , wo ج ‎ [ g ] ausgesprochen wird . [zˤ] oder [ðˤ] und [dˤ] werden in den Dialekten Ägyptens, Sudans, der Levante und des Hedschas unterschieden, aber sie sind in den meisten Dialekten der Arabischen Halbinsel, des Irak und Tunesiens als [ðˤ] verschmolzen und wurden als . verschmolzen [dˤ] in Marokko und Algerien. Die Verwendung von nicht-muttersprachlichen [ p ] پ ‎ und [ v ] ڤ ‎ hängt von der Verwendung jedes einzelnen Sprechers ab, aber sie können in einigen Dialekten häufiger vorkommen als in anderen. Das Irakische und Golfarabische hat auch den Laut [ t͡ʃ ] und schreibt ihn und [ɡ] mit den persischen Buchstaben چ und گ , wie in گوجة gawjah "Pflaume"; چمة Chimah "Trüffel".

Zu Beginn der Erweiterung des Arabischen verschmolzen die einzelnen betonten Phoneme [ɮˤ] und [ðˤ] zu einem einzigen Phonem [ðˤ] . Viele Dialekte (wie Ägyptisch, Levantin und ein Großteil des Maghreb) verloren anschließend interdentale Frikative und wandelten [θ ð ðˤ] in [td dˤ] um . Die meisten Dialekte entlehnen "gelernte" Wörter aus der Standardsprache und verwenden dieselbe Aussprache wie für ererbte Wörter, aber einige Dialekte ohne interdentale Frikative (insbesondere in Ägypten und der Levante) geben das Original [θ ð ðˤ dˤ] in geliehenen Wörtern als [sz zˤ dˤ ] .

Ein weiteres wichtiges Unterscheidungsmerkmal arabischer Dialekte ist, wie sie die ursprünglichen velaren und uvularen Plosive / q / , / d͡ʒ / (Protosemitisch / ɡ / ) und / k / wiedergeben :

  • ق / q / behält seine ursprüngliche Aussprache in weit verstreuten Regionen wie Jemen, Marokko und städtischen Gebieten des Maghreb. Es wird in mehreren Prestige-Dialekten , wie sie in Kairo, Beirut und Damaskus gesprochen werden, als Glottalstop [ ʔ ] ausgesprochen . Aber es wird im Persischen Golf, Oberägypten, Teilen des Maghreb und weniger städtischen Teilen der Levante (zB Jordanien) als stimmhafter velarer Plosiv [ ɡ ] wiedergegeben . Im irakischen Arabisch behält es manchmal seine ursprüngliche Aussprache bei und wird manchmal je nach Wort als stimmhafter velarer Plosiv wiedergegeben. Einige traditionell christliche Dörfer in ländlichen Gebieten der Levante geben den Klang als [ k ] wieder , ebenso wie Shiʻi Bahrainis. In einigen Golfdialekten wird es zu [ d͡ʒ ] oder [ ʒ ] palatalisiert . Es wird im sudanesischen Arabisch als stimmhaftes Zäpfchenkonstriktiv [ ʁ ] ausgesprochen . Viele Dialekte mit einer modifizierten Aussprache für / q / behalten die Aussprache [ q ] in bestimmten Wörtern bei (oft mit religiösen oder pädagogischen Untertönen), die der klassischen Sprache entlehnt sind.
  • ج / dʒ / wird als affricate im Irak und ein großer Teil der arabischen Halbinsel ausgesprochen , ist aber ausgesprochen [ ɡ ] in den meisten Nord Ägypten und Teile des Jemen und Oman, [ ʒ ] in Marokko, Tunesien und der Levante, und [ j ] , [i̠] in den meisten Wörtern in weiten Teilen des Persischen Golfs.
  • ك / k / in der Regel behält seine ursprüngliche Aussprache aber palatalisierten zu / / in vielen Worten in Israel und den palästinensischen Gebieten, im Irak und Länder im östlichen Teil der arabischen Halbinsel. Oft wird zwischen den Suffixen /-ak/ ('du', masc.) und /-ik/ ('du', fem.) unterschieden, die zu /-ak/ bzw. /-it͡ʃ/ werden. In Sana'a, Oman und Bahrani wird /-ik/ /-iʃ/ ausgesprochen .

Die Pharyngealisierung der emphatischen Konsonanten neigt dazu, in vielen der gesprochenen Varietäten abzuschwächen und sich von emphatischen Konsonanten auf nahegelegene Laute auszubreiten. Darüber hinaus löst das "emphatische" Allophon [ ɑ ] in vielen Dialekten automatisch die Pharyngealisierung benachbarter Laute aus. Infolgedessen kann es schwierig oder unmöglich sein, zu bestimmen, ob ein bestimmter koronaler Konsonant phonemisch betont ist oder nicht, insbesondere in Dialekten mit weitreichender Betonung. (Eine bemerkenswerte Ausnahme sind die Laute / t / vs. / / im marokkanischen Arabisch, da erstere als affricate [ t͡s ] ausgesprochen wird , letztere jedoch nicht.)

Grammatik

Beispiele für die Funktionsweise des arabischen Wurzel- und Formensystems

Literarisches Arabisch

Wie in anderen semitischen Sprachen, hat Arabisch eine komplexe und ungewöhnliche Morphologie (dh Methode von Worten aus einer Grund Konstruktion root ). Arabisch hat eine nicht- konkatenative "Wurzel-und-Muster"-Morphologie: Eine Wurzel besteht aus einer Reihe von bloßen Konsonanten (normalerweise drei ), die in ein diskontinuierliches Muster eingepasst werden, um Wörter zu bilden. Zum Beispiel wird das Wort für 'ich schrieb' gebildet, indem die Wurzel ktb 'write' mit dem Muster -aa-tu 'I Xed' kombiniert wird, um katabtu 'ich schrieb' zu bilden. Andere Verben, die 'I Xed' bedeuten, haben normalerweise das gleiche Muster, aber mit unterschiedlichen Konsonanten, zB qaraʼtu 'ich lese', akaltu 'ich aß', dhahabtu 'ich ging', obwohl andere Muster möglich sind (zB sharibtu 'ich trank', qultu 'Ich sagte', takallamtu 'Ich sprach', wobei sich das Submuster, das verwendet wird, um die Vergangenheitsform zu signalisieren, ändern kann, aber das Suffix -tu immer verwendet wird).

Aus einer einzigen Wurzel ktb können zahlreiche Wörter gebildet werden, indem verschiedene Muster angewendet werden:

  • كَتَبْتُ katabtu 'Ich habe geschrieben'
  • كَتَّبْتُ kattabtu 'Ich hatte (etwas) geschrieben'
  • كَاتَبْتُ kātabtu 'Ich habe (mit jemandem) korrespondiert'
  • أَكْتَبْتُ 'aktabtu 'Ich habe diktiert'
  • اِكْتَتَبْتُ iktatabtu 'Ich habe abonniert'
  • تَكَاتَبْنَا takātabnā 'wir korrespondierten miteinander'
  • أَكْتُبُ 'aktubu 'ich schreibe'
  • أُكَتِّبُ 'ukattibu 'Ich habe (etwas) geschrieben'
  • أُكَاتِبُ 'ukātibu 'Ich korrespondiere (mit jemandem)'
  • أُكْتِبُ 'uktibu 'Ich diktiere'
  • أَكْتَتِبُ 'aktatibu 'Ich abonniere'
  • نَتَكَتِبُ natakātabu 'wir entsprechen einander'
  • كُتِبَ kutiba 'es wurde geschrieben'
  • أُكْتِبَ 'uktiba 'es wurde diktiert'
  • مَكْتُوبٌ maktūbun 'geschrieben'
  • مُكْتَبٌ muktabun 'diktiert'
  • كِتَابٌ kitābrötchen 'Buch'
  • كُتُبٌ Kutubun 'Bücher'
  • كاتب kātibun 'Schriftsteller'
  • كُتَّابٌ kuttābun 'Schriftsteller'
  • مَكْتَبٌ Maktabun 'Schreibtisch, Büro'
  • مَكْتَبَةٌ maktabatun 'Bibliothek, Buchhandlung'
  • usw.

Substantive und Adjektive

Nomen im literarischen Arabisch haben drei grammatikalische Fälle ( Nominativ , Akkusativ und Genitiv [auch verwendet, wenn das Nomen von einer Präposition bestimmt wird]); drei Zahlen (Singular, Dual und Plural); zwei Geschlechter (männlich und weiblich); und drei "Zustände" (unbestimmt, bestimmt und konstruiert ). Die Fälle von Nomen im Singular (außer denen, die auf langes ā enden) werden durch angehängte kurze Vokale angezeigt (/-u/ für Nominativ, /-a/ für Akkusativ, /-i/ für Genitiv).

Der weibliche Singular wird oft durch ـَة /-at/ gekennzeichnet, das vor einer Pause als /-ah/ ausgesprochen wird. Plural wird entweder durch Endungen (der Lautplural ) oder durch interne Modifikation (den gebrochenen Plural ) angezeigt . Bestimmte Nomen umfassen alle Eigennamen, alle Nomen im "Konstruktzustand" und alle Nomen, denen der bestimmte Artikel اَلْـ /al-/ vorangestellt ist . Unbestimmte Nomen im Singular (außer denen, die auf langes ā enden) fügen ein abschließendes /-n/ an die Groß-/Kleinschreibungsvokale an und geben /-un/, /-an/ oder /-in/ (was auch als Nunation bezeichnet wird) oder Tanwan ).

Adjektive im literarischen Arabisch werden wie bei Substantiven für Fall, Numerus, Geschlecht und Zustand markiert. Der Plural aller nicht-menschlichen Substantive wird jedoch immer mit einem weiblichen Singular-Adjektiv kombiniert, das das Suffix ـَة /-at/ annimmt.

Pronomen im literarischen Arabisch sind nach Person, Zahl und Geschlecht gekennzeichnet. Es gibt zwei Varianten, unabhängige Pronomen und Enklitika . Enklitische Pronomen werden an das Ende eines Verbs, Substantivs oder einer Präposition angehängt und weisen auf verbale und präpositionale Objekte oder den Besitz von Substantiven hin. Das Pronomen der ersten Person Singular hat eine andere enklitische Form, die für Verben (ـنِي /-nī/) und für Substantive oder Präpositionen (ـِي /-ī/ nach Konsonanten, ـيَ /-ya/ nach Vokalen) verwendet wird.

Nomen, Verben, Pronomen und Adjektive stimmen in jeder Hinsicht überein. Nicht-menschliche Nomen im Plural werden jedoch grammatikalisch als weiblicher Singular betrachtet. Darüber hinaus wird ein Verb in einem Verbanfangssatz unabhängig von seiner semantischen Zahl als Singular markiert, wenn das Subjekt des Verbs explizit als Nomen erwähnt wird. Ziffern zwischen drei und zehn zeigen eine "chiasmische" Übereinstimmung, da grammatikalisch männliche Ziffern eine weibliche Kennzeichnung haben und umgekehrt.

Verben

Verben im literarischen Arabisch werden für Person (erste, zweite oder dritte), Geschlecht und Zahl markiert. Sie werden in zwei Hauptparadigmen ( vergangen und nicht vergangen ) konjugiert ; zwei Stimmen (aktiv und passiv); und sechs Stimmungen ( Indikativ , Imperativ , Konjunktiv , Jussiv , kürzer energisch und länger energisch), die fünfte und sechste Stimmung, die Energetik, existieren nur im klassischen Arabisch, aber nicht in MSA. Es gibt auch zwei Partizipien (aktiv und passiv) und ein Verbalnomen , aber keinen Infinitiv .

Die vergangenen und nicht-vergangenen Paradigmen werden manchmal auch als perfektiv und imperfektiv bezeichnet , was darauf hinweist, dass sie tatsächlich eine Kombination aus Tempus und Aspekt darstellen . Die anderen Stimmungen als der Indikativ treten nur in der Nicht-Vergangenheit auf, und das Futur wird durch das Präfixieren von سَـ sa- oder سَوْفَ sawfa vor der Nicht-Vergangenheit signalisiert . Die Vergangenheit und nicht Vergangenheit unterscheiden sich in der Form des Schaftes (zB Vergangenheit كتب katab- vs. nicht-past كتب -ktub- ) und auch völlig unterschiedliche Sätze von Affixe zur Anzeige Person, die Anzahl und Geschlecht verwenden: In der Vergangenheit , werden Person, Zahl und Geschlecht zu einem einzigen Suffixalmorphem verschmolzen , während in der Nicht-Vergangenheit eine Kombination aus Präfixen (hauptsächlich Person kodierend) und Suffixen (hauptsächlich Kodierung von Geschlecht und Zahl) verwendet wird. Das Passiv verwendet die gleichen Personen-/Zahlen-/Geschlechts-Affixe, ändert aber die Vokale des Stammes.

Das Folgende zeigt ein Paradigma eines regulären arabischen Verbs, كَتَبَ kataba 'schreiben'. In Modern Standard wird die energetische Stimmung (entweder in Lang- oder Kurzform, die die gleiche Bedeutung haben) fast nie verwendet.

Ableitung

Wie andere semitische Sprachen und im Gegensatz zu den meisten anderen Sprachen verwendet Arabisch viel mehr nicht- konkatenative Morphologie (wobei viele Vorlagen angewendete Wurzeln anwenden), um Wörter abzuleiten, als Präfixe oder Suffixe zu Wörtern hinzuzufügen.

Bei Verben kann eine gegebene Wurzel in vielen verschiedenen abgeleiteten Verbstämmen (von denen es etwa fünfzehn gibt) vorkommen, jede mit einer oder mehreren charakteristischen Bedeutungen und jeder mit eigenen Vorlagen für die Vergangenheits- und Nicht-Vergangenheitsstämme, aktive und passive Partizipien, und Verbalsubstantiv. Diese werden von westlichen Gelehrten als "Form I", "Form II" und so weiter bis "Form XV" bezeichnet (obwohl die Formen XI bis XV selten sind). Diese Stämme kodieren grammatikalische Funktionen wie Kausativ , Intensiv und Reflexiv . Stämme, die die gleichen Wurzelkonsonanten haben, stellen separate Verben dar, wenn auch oft semantisch verwandt, und jeder ist die Grundlage für sein eigenes Konjugationsparadigma . Als Ergebnis sind diese abgeleiteten Stämme Teil des Systems der Ableitungsmorphologie , nicht Teil des Flexionssystems .

Beispiele für die verschiedenen Verben, die aus der Wurzel كتب ktb 'write' gebildet werden (mit حمر ḥ-mr 'red' für Form IX, die auf Farben und physische Defekte beschränkt ist):

Die meisten dieser Formen sind ausschließlich klassisches Arabisch
Form Vergangenheit Bedeutung Nicht-Vergangenheit Bedeutung
ich k a t a b a 'er schrieb' ya kt du b u 'er schreibt'
II k a tt a b a 'er hat (jemanden) zum Schreiben gebracht' yu k a tt ich b u "er lässt (jemanden) schreiben"
III k ā t a b a 'er korrespondierte mit, schrieb an (jemanden)' yu k ā t ich b u 'er korrespondiert mit, schreibt an (jemanden)'
NS a kt a b a 'er hat diktiert' yu kt ich b u 'er diktiert'
V ta k a tt a b a 'nicht existent' yata k a tt a b u 'nicht existent'
VI ta k ā t a b a 'er korrespondierte (mit jemandem, insbesondere gegenseitig)' yata k ā t a b u 'er korrespondiert (mit jemandem, insbesondere gegenseitig)'
VII in k a t a b a 'er hat abonniert' yan k a t ich b u 'er abonniert'
VIII ich k ta t a b a 'er hat kopiert' ya k ta t ich b u 'er kopiert'
IX ich bin ein rr a 'er wurde rot' du bist ein rr u 'er wird rot'
x ista kt a b a 'er bat (jemanden) zu schreiben' yasta kt ich b u 'er bittet (jemanden) zu schreiben'

Form II wird manchmal verwendet, um transitive denominative Verben (aus Nomen gebildete Verben) zu bilden; Form V ist das Äquivalent für intransitive Denominative.

Die zugehörigen Partizipien und Verbalnomen eines Verbs sind das wichtigste Mittel zur Bildung neuer lexikalischer Nomen im Arabischen. Dies ist vergleichbar mit dem Prozess, durch den sich zum Beispiel das englische Gerundium "meeting" (ähnlich einem Verbalnomen) in ein Nomen verwandelt hat, das sich auf eine bestimmte Art von sozialem, oft arbeitsbezogenem Ereignis bezieht, bei dem sich Menschen zu einem "Diskussion" (ein anderes lexikalisiertes Verbalsubstantiv). Ein weiteres ziemlich gängiges Mittel zur Bildung von Substantiven ist durch einen von einer begrenzten Anzahl von Mustern , die direkt zu den Wurzeln, wie die „Substantive Lage“ in angewandt werden können ma- (zB maktab ‚Schreibtisch, Büro‘ < ktb ‚write‘, maṭbakh 'Küche' < ṭ-b-kh 'Koch').

Die einzigen drei echten Suffixe sind wie folgt:

  • Das weibliche Suffix -ah ; leitet Begriffe für Frauen verschiedentlich von verwandten Begriffen für Männer ab, oder allgemeiner Begriffe, die dem entsprechenden Maskulinum entsprechen, zB maktabah 'Bibliothek' (ebenfalls ein schriftbezogener Ort, aber anders als maktab , wie oben).
  • Das Nisbah- Suffix -iyy- . Dieses Suffix ist äußerst produktiv und bildet Adjektive mit der Bedeutung "bezogen auf X". Es entspricht englischen Adjektiven in -ic, -al, -an, -y, -ist usw.
  • Das weibliche Nisbah- Suffix -iyyah . Dies wird gebildet, indem das weibliche Suffix -ah an Nisba-Adjektive hinzugefügt wird, um abstrakte Nomen zu bilden. Zum Beispiel kann aus der Grundwurzel sh-rk 'Teilen' das Verb ishtaraka der Form VIII 'kooperieren, teilnehmen' abgeleitet werden, und sein Verbalsubstantiv ishtirāk 'Zusammenarbeit, Teilnahme' kann gebildet werden. Dies wiederum kann zu einem Nisbah-Adjektiv ishtirākī „Sozialist“ gemacht werden, von dem ein abstraktes Substantiv ishtirākiyyah „Sozialismus“ abgeleitet werden kann. Andere neuere Formationen sind jumhūriyyah 'Republik' (wörtl. "Öffentlichkeit", < jumhūr 'Menge, allgemeine Öffentlichkeit') und die Gaddafi- spezifische Variation jamāhīriyyah 'Volksrepublik' (wörtl. "Massenheit", < jamāhīr ' die Massen', Pl. von jumhūr , wie oben).

Umgangssprachliche Sorten

Die gesprochenen Dialekte haben die Fallunterscheidungen verloren und verwenden das Dual nur eingeschränkt (es kommt nur bei Substantiven vor und seine Verwendung ist nicht mehr unter allen Umständen erforderlich). Sie haben die Stimmungsunterscheidungen außer dem Imperativ verloren, aber viele haben seitdem durch die Verwendung von Präfixen (meistens /bi-/ für Indikativ vs. unmarkierten Konjunktiv) neue Stimmungen gewonnen. Sie haben auch meistens die unbestimmte "Nunation" und das innere Passiv verloren.

Das Folgende ist ein Beispiel für ein regelmäßiges Verbparadigma im Ägyptisch-Arabisch.

Beispiel für ein regelmäßiges Verb der Form I in Ägyptisch-Arabisch , kátab/yíktib "schreiben"
Angespannt/Stimmung Vergangenheit Konjunktiv Präsens Präsens indikativ Zukunft Imperativ
Singular
1 katáb-t á-ktib bá-ktib á-ktib "
2. männlich katáb-t tí-ktib bi-tí-ktib a-tí-ktib í-ktib
feminin katáb-ti ti-ktíb-i bi-ti-ktíb-i a-ti-ktíb-i i-ktíb-i
3. männlich kátab yí-ktib bi-yí-ktib a-yí-ktib "
feminin kátab-it tí-ktib bi-tí-ktib a-tí-ktib
Plural
1 katáb-na ní-ktib bi-ní-ktib á-ní-ktib "
2. katáb-tu ti-ktíb-u bi-ti-ktíb-u a-ti-ktíb-u i-ktíb-u
3. kátab-u yi-ktíb-u bi-yi-ktíb-u ḥa-yi-ktíb-u "

Schreibsystem

Arabische Kalligraphie, geschrieben von einem malaiischen Muslim in Malaysia. Der Kalligraph macht einen groben Entwurf.

Das arabische Alphabet leitet sich vom Aramäischen bis zum Nabatäischen ab , wobei es eine lose Ähnlichkeit wie die koptische oder kyrillische Schrift mit der griechischen Schrift hat . Traditionell gab es mehrere Unterschiede zwischen der westlichen (nordafrikanischen) und der nahöstlichen Version des Alphabets – insbesondere hatte das faʼ einen Punkt darunter und qaf einen einzelnen Punkt darüber im Maghreb, und die Reihenfolge der Buchstaben war etwas anders ( zumindest wenn sie als Ziffern verwendet wurden).

Die alte maghrebinische Variante wurde jedoch außer zu kalligraphischen Zwecken im Maghreb selbst aufgegeben und wird hauptsächlich in den Koranschulen ( zaouias ) Westafrikas verwendet. Arabisch wird wie alle anderen semitischen Sprachen (außer dem lateinisch geschriebenen Maltesisch und den Sprachen mit der Ge'ez-Schrift ) von rechts nach links geschrieben. Es gibt verschiedene Schriftstile wie Thuluth, Muhaqqaq, Tawqi, Rayhan und insbesondere Naskh , das in gedruckter Form und von Computern verwendet wird, und Ruqʻah , das häufig für die Korrespondenz verwendet wird.

Ursprünglich bestand Arabisch nur aus Rasmus ohne diakritische Zeichen. Später wurden diakritische Punkte (die im Arabischen als nuqaṯ bezeichnet werden ) hinzugefügt (die es dem Leser ermöglichten, zwischen Buchstaben wie b, t, th, n und y zu unterscheiden). Schließlich wurden Zeichen, die als Taschkil bekannt sind, für kurze Vokale, die als Harakat bekannt sind, und andere Verwendungen wie abschließende postnasalisierte oder lange Vokale verwendet.

Kalligraphie

Nachdem Khalil ibn Ahmad al Farahidi um 786 die arabische Schrift endgültig festlegte , wurden viele Stile entwickelt, sowohl für die Niederschrift des Korans und anderer Bücher, als auch für Inschriften auf Denkmälern als Dekoration.

Die arabische Kalligraphie ist nicht wie die Kalligraphie in der westlichen Welt außer Gebrauch geraten und wird von den Arabern immer noch als eine der wichtigsten Kunstformen angesehen; Kalligraphen werden sehr geschätzt. Da die arabische Schrift von Natur aus kursiv ist, wird sie im Gegensatz zur lateinischen Schrift verwendet, um einen Vers des Korans, einen Hadith oder einfach ein Sprichwort aufzuschreiben . Die Komposition ist oft abstrakt, aber manchmal wird die Schrift in eine tatsächliche Form wie die eines Tieres geformt. Einer der aktuellen Meister des Genres ist Hassan Massoudy .

In der modernen Zeit wird die intrinsisch kalligraphische Natur der geschriebenen arabischen Form von dem Gedanken heimgesucht, dass eine typografische Herangehensweise an die Sprache, die für die digitalisierte Vereinheitlichung erforderlich ist, die durch die Kalligraphie vermittelten Bedeutungen nicht immer genau beibehalten wird.

Romanisierung

Beispiele für verschiedene Transliterations-/Transkriptionsschemata
Brief IPA UNGEGN ALA-LC Wehr LÄRM ISO SAS - 2 BATR ArabTeX Plaudern
ء ʔ ' ' , ˌ ' ' e ' 2
ا ein ein ' ein aa aa / A ein a/e/é
ي j , ich ja j; ich j; e j; ii ja j; ich/ee; ei/ai
ث θ NS T C T C _T s / die
ج d͡ʒ ~ ɡ ~ ʒ J Ǧ ŷ J J ^g j/g/dj
ح h h h h .h 7
خ x kh K h h J x K _h kh/7'/5
ذ D dh D đ z ' _D z/dh/th
ش ʃ NS S x ^s sch/ch
ص S S S S .S s/9
ض D D D D .D t/9'
ط T T T T .tu t/6
ظ D ~ Z Ž dJ Z .z z/dh/6'
ع ʕ ' ' R E ' 3
غ ɣ gh g g g J g .g gh/3'/8

Es gibt eine Reihe verschiedener Standards für die Umschrift des Arabischen , dh Methoden zur genauen und effizienten Darstellung des Arabischen mit der lateinischen Schrift. Es gibt verschiedene widersprüchliche Motivationen, die zu mehreren Systemen führen. Einige interessieren sich für die Transliteration , dh die Darstellung der arabischen Schreibweise , während andere sich auf die Transkription konzentrieren , dh die Darstellung der arabischen Aussprache . (Sie unterscheiden sich darin, dass zum Beispiel derselbe Buchstabe ي verwendet wird, um sowohl einen Konsonanten wie in „ y ou“ oder „ y et“ als auch einen Vokal wie in „m e “ oder „ ea t“ darzustellen . ) Einige Systeme, z. B. für den wissenschaftlichen Gebrauch, sollen die Phoneme des Arabischen genau und eindeutig darstellen, wodurch die Phonetik im Allgemeinen deutlicher wird als das ursprüngliche Wort in der arabischen Schrift. Diese Systeme sind stark abhängig von diakritischen Zeichen wie "š" für das äquivalent geschriebene sh in Englisch. Andere Systeme (zB die Bahá'í-Orthographie ) sollen Lesern, die weder Arabisch sprechen noch Linguisten sind, bei der intuitiven Aussprache arabischer Namen und Redewendungen helfen. Diese weniger "wissenschaftlichen" Systeme neigen dazu, diakritische Zeichen zu vermeiden und Digraphen (wie sh und kh ) zu verwenden. Diese sind normalerweise einfacher zu lesen, opfern jedoch die Bestimmtheit der wissenschaftlichen Systeme und können zu Unklarheiten führen, zB ob sh als ein einzelner Laut interpretiert werden soll , wie in gash , oder als Kombination zweier Laute, wie in gashouse . Die ALA-LC- Romanisierung löst dieses Problem, indem die beiden Laute durch ein Primsymbol ( ′ ) getrennt werden; zB as′hal 'einfacher'.

In den letzten Jahrzehnten und vor allem seit den 1990er Jahren, Western erfundenen Text Kommunikationstechnologien weit verbreitet in der arabischen Welt geworden sind, wie Personalcomputer , das World Wide Web , E - Mail , Bulletin - Board - Systeme , IRC , Instant Messaging und Mobiltelefon Textnachrichten . Die meisten dieser Technologien konnten ursprünglich nur mit lateinischer Schrift kommunizieren, und einige von ihnen verfügen noch immer nicht über die arabische Schrift als optionale Funktion. Infolgedessen kommunizierten arabischsprachige Benutzer mit diesen Technologien, indem sie den arabischen Text in lateinischer Schrift transkribieren, manchmal auch als IM-Arabisch bekannt.

Um mit den arabischen Buchstaben umgehen zu können, die mit der lateinischen Schrift nicht genau dargestellt werden können, wurden Ziffern und andere Zeichen verwendet. Beispielsweise kann die Ziffer "3" verwendet werden, um den arabischen Buchstaben ⟨ ع ‎⟩ darzustellen . Es gibt keinen universellen Namen für diese Art der Transliteration, aber einige haben sie Arabisches Chat-Alphabet genannt . Es gibt andere Transliterationssysteme, wie die Verwendung von Punkten oder Großschreibung, um die "empathischen" Gegenstücke bestimmter Konsonanten darzustellen. Zum Beispiel Kapitalisierung mit den Buchstaben ⟨ Ï - ⟩, kann dargestellt werden , d . Sein nachdrückliches Gegenstück, ⟨ ض ‎⟩, kann als D geschrieben werden .

Ziffern

In den meisten Teilen Nordafrikas werden die westlichen arabischen Ziffern (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) verwendet. In Ägypten und den arabischsprachigen Ländern östlich davon jedoch die östlichen arabischen Ziffern ( ٠ ‎ – ١ ‎ – ٢ ‎ – ٣ ‎ – ٤ ‎ – ٥ ‎ – ٦ ‎ – ٧ ‎ – ٨ ‎ – ٩ ‎) sind im Einsatz. Bei der Darstellung einer Zahl im Arabischen wird die niedrigste Position rechts platziert, sodass die Reihenfolge der Positionen dieselbe ist wie bei Schriften von links nach rechts. Ziffernfolgen wie Telefonnummern werden von links nach rechts gelesen, aber Zahlen werden auf traditionelle arabische Weise gesprochen, wobei Einheiten und Zehner gegenüber dem modernen englischen Sprachgebrauch umgekehrt sind. Zum Beispiel heißt 24 "vierundzwanzig" genau wie in der deutschen Sprache ( vierundzwanzig ) und im klassischen Hebräisch , und 1975 heißt es " tausendneunhundertfünfsiebzig " oder beredter "tausendneun". -hundertfünfundsiebzig"

Regulierungsbehörden für Sprachstandards

Academy of the Arabic Language ist der Name einer Reihe von Sprachregulierungsgremien, die in der Arabischen Liga gebildet wurden. Die aktivsten sind in Damaskus und Kairo. Sie überprüfen die Sprachentwicklung, überwachen neue Wörter und genehmigen die Aufnahme neuer Wörter in ihre veröffentlichten Standardwörterbücher. Sie veröffentlichen auch alte und historische arabische Manuskripte.

Als Fremdsprache

Arabisch wird weltweit an vielen Grund- und weiterführenden Schulen unterrichtet, insbesondere an muslimischen Schulen. Universitäten auf der ganzen Welt bieten Kurse an, die Arabisch als Teil ihrer Fremdsprachen- , Nahost- und Religionsstudienkurse unterrichten. Es gibt arabische Sprachschulen , um Schülern zu helfen, Arabisch außerhalb der akademischen Welt zu lernen. Es gibt viele arabische Sprachschulen in der arabischen Welt und anderen muslimischen Ländern. Da der Koran auf Arabisch geschrieben ist und alle islamischen Begriffe auf Arabisch sind, lernen Millionen von Muslimen (sowohl Araber als auch Nicht-Araber) die Sprache. Software und Bücher mit Tonbändern sind ebenfalls ein wichtiger Bestandteil des Arabischlernens, da viele Arabischlerner an Orten leben, an denen es keine akademischen oder arabischsprachigen Schulklassen gibt. Einige Radiosender bieten auch Radioserien mit Arabischkursen an. Eine Reihe von Websites im Internet bieten Online-Kurse für alle Niveaus als Mittel zum Fernunterricht an; die meisten unterrichten modernes Standardarabisch, aber einige unterrichten regionale Varietäten aus zahlreichen Ländern.

Status in der arabischen Welt im Vergleich zu anderen Sprachen

Am einzigen Beispiel des mittelalterlichen Sprachwissenschaftlers Abu Hayyan al-Gharnati – der zwar ein Gelehrter der arabischen Sprache war, aber kein ethnischer Araber war – machten mittelalterliche Gelehrte der arabischen Sprache keine Anstrengungen, vergleichende Linguistik zu studieren, da alle anderen Sprachen minderwertig waren.

In der Neuzeit vertritt die gebildete Oberschicht in der arabischen Welt eine fast entgegengesetzte Ansicht. Yasir Suleiman schrieb 2011, dass "das Studium und die Kenntnis von Englisch oder Französisch in den meisten Teilen des Nahen Ostens und Nordafrikas zu einem Zeichen von Raffinesse und Modernität geworden sind und ... ein Zeichen von Status, Klasse und pervers sogar Bildung durch eine Melange von Code-Switching-Praktiken."

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

Externe Links