Arcangela Tarabotti - Arcangela Tarabotti

Arcangela Tarabotti (24. Februar 1604 - 28. Februar 1652) war eine venezianische Nonne und italienische Schriftstellerin der frühen Neuzeit . Tarabotti schrieb Texte und korrespondierte die meiste Zeit ihres Erwachsenenlebens mit kulturellen und politischen Persönlichkeiten, wobei sie sich in ihren Werken und Diskussionen auf die Themen der Zwangseinschließung und andere Symptome und Systeme von Patriarchat und Frauenfeindlichkeit konzentrierte. Tarabotti schrieb mindestens sieben Werke, obwohl nur fünf zu ihren Lebzeiten veröffentlicht wurden. Aufgrund der Politik von Tarabottis Werken betrachten viele Wissenschaftler sie als „eine protofeministische Schriftstellerin sowie eine frühe politische Theoretikerin“.

Frühes Leben und Gehege

Kloster Sant'Anna in Venedig

Schwester Arcangela Tarabotti wurde als Elena Cassandra Tarabotti in Castello, Venedig, geboren . Ihre Eltern waren Stefano Tarabotti und Maria Cadena. Eine ihrer Geschwister war die Malerin Caterina Tarabotti . Tarabotti war eines von elf Kindern und die älteste von sieben Töchtern. Tarabotti hatte wie ihr Vater körperliche Behinderungen, wodurch sie sich körperlich schwach fühlte und möglicherweise zu der Schlussfolgerung ihres Vaters beigetragen hat, dass sie nicht heiratsfähig war. Ihr zufolge wurde Tarabotti im Alter von 11 Jahren (1617) als Internatsschülerin in das Benediktinerkloster Sant'Anna geschickt, aber die Klosterpapiere geben ihre Anwesenheit erst ab 1617 an "—war in der frühen Neuzeit in Europa üblich; diese Praxis, insbesondere wenn sie erzwungen oder erzwungen wurde, bildete das thematische Zentrum ihrer kritischen Arbeiten. Die Chiesa di Sant'Anna steht noch immer im Stadtteil Castello von Venedig, obwohl das Innere des Gebäudes derzeit unzugänglich, mit Brettern vernagelt und mit einem Vorhängeschloss versehen.

1620 legte Tarabotti ihre ersten Gelübde ab und 1623 legte sie ihre letzten Gelübde ab, wodurch ihr Mönchsstatus dauerhaft wurde. Zumindest während ihrer früheren Jahre im Kloster soll Tarabotti rebellisch und freimütig gewesen sein; Tarabotti erzählt, dass sie die religiöse Gewohnheit auf weltliche Weise trug oder sich die Haare schnitt, bis sie vom katholischen Kardinal und Patriarchen von Venedig Federico Baldissera Bartolomeo Corner oder Cornaro direkt dazu aufgefordert wurde . Ihre Überzeugungen blieben jedoch unverändert; Tarabotti schrieb in ihrer Autobiografie und erklärte: "Er hat mich dazu gebracht, meine Eitelkeiten zu verbessern. Ich habe mir die Haare abgeschnitten, aber ich habe meine Emotionen nicht entwurzelt. Ich habe mein Leben reformiert, aber meine Gedanken wachsen zügellos und wie meine geschorenen Haare wachsen alle." je mehr." Obwohl Tarabotti nach dieser Zeit äußerlich weniger rebellisch blieb, schrieb sie, dass sie, indem sie als Nonne lebte, "eine Lüge lebte".

Nonnen lebten zu dieser Zeit unter strenger Einfriedung und getrennt von der Laiengesellschaft, und es war ihnen nach kanonischem Recht verboten, mit Menschen außerhalb des Klosters zu interagieren. Eingeschlossen wie sie war, gelang es Tarabotti, sich während ihrer Klosterjahre zu erziehen und viele verbotene Bücher zu lesen und zu schreiben; nicht nur das, Tarabotti schaffte es auch, ihre Werke durch Korrespondenz unter Kollegen zu verbreiten, und sie scheint viele Besuche von Außenstehenden erhalten zu haben – alle Kontakte und Korrespondenzen waren in direktem Ungehorsam gegenüber Kirchenbeamten.

Während ihrer Zeit im Kloster scheint sich Tarabotti weitergebildet und ein beeindruckendes Korrespondentennetzwerk aufgebaut zu haben, darunter verschiedene Schriftsteller, Wissenschaftler und Politiker. Tarabotti nutzte dieses Netzwerk, um einen kritischen politischen und literarischen Diskurs mit kulturellen und politischen Persönlichkeiten zu führen und zu ihren Lebzeiten bei der Herausgabe und Veröffentlichung von fünf Texten zu helfen (und Paternal Tyranny , ihr wertvollstes Werk, zwei Jahre nach ihrem Tod). Obwohl Frauen in der Klausur manchmal die Möglichkeit hatten, sich weiterzubilden, und manchmal Zugang zu Büchern und Schreibmaterialien hatten, schien Tarabottis Bildungsniveau sogar unter dieser Gruppe von Frauen einzigartig zu sein - tatsächlich haben einige Historiker bemerkt, dass ihre Handschrift trotz ihrer "nicht weit über dem Durchschnitt" war. , ihre Kultur und Fähigkeiten waren. Am ungewöhnlichsten dürften jedoch Tarabottis radikale Politik und seine Verbindungen zu einflussreichen literarischen und politischen Gemeinschaften gewesen sein.

Ihre Arbeiten beinhalten eine tiefgreifende Kritik an der zunehmenden Einschränkung des Umgangs der katholischen Kirche mit ihren weiblichen Vertretern im 17. Jahrhundert. Sie hebt insbesondere die Rolle der Bildung und die Ungleichheiten zwischen männlichen und weiblichen Bildungschancen hervor. Ihre Argumentation bleibt gründlich auf biblischen Beweisen begründet und unterstreicht die Bedeutung weiblicher Jünger in der Nachfolge Jesu Christi angesichts des patriarchalen Kontexts des Judentums des ersten Jahrhunderts und argumentiert folglich, dass Frauen eine bedeutendere Rolle in der zeitgenössischen Kirche und Welt spielen sollten.

Korrespondenz und Kollegen

Einige Historiker argumentieren, dass Tarabottis veröffentlichte Briefe eine "weitreichende und mächtige Gruppe von Korrespondenten enthüllen, zu denen führende kulturelle und politische Persönlichkeiten aus ganz Norditalien und nach Frankreich gehörten". Tatsächlich korrespondierte Tarabotti mit einer Reihe von Menschen, von subversiven Wissenschaftlern bis hin zu bekannten Schriftstellern. Tarabotti war der einzige Frau Schriftsteller in Venedig immer eine Beziehung zu haben , dokumentiert und Korrespondenzen mit-als auch die Schirmherrschaft of- genießt Giovanni Francesco Loredan , den Gründer der Incogniti literarischen Gesellschaft und Prahlereien in ihren Briefen der Korrespondenz mit vielen anderen Mitgliedern der Venezianische Elite. Tarabotti korrespondierte und tauschte ihre Arbeiten auch mit Francesco Pona aus , einem subversiven Autor verschiedener erotischer Romane und bewusst antiklerikaler Werke; mit Vater Angelico Aprosio , einem Elitegelehrten aus Ventimiglia; mit einem "flüchtigen Kartäusermönch ", dessen Werke auch die Zwangsmonachisierung und Misshandlung von Frauen im Kloster kritisierten; mit Giovanni Francesco Busenello , einem erfolgreichen italienischen Anwalt, einem produktiven Dichter und einem gefeierten Librettisten; und mit dem Grafen Pier Paolo Bissari von Vicenza, einem anderen Schriftsteller, dessen Werke von Prosa über Poesie bis hin zu Libretti reichen. Möglicherweise nach der Veröffentlichung von Tarabottis Briefen begann sie eine Korrespondenz mit Ismaël Bullialdus , einem prominenten Astronomen und Mathematiker, den sie 1645-1646 bei einem Besuch des französischen Botschafters und seiner Frau in Venedig kennengelernt hatte.

Ihre Briefe verorten Tarabotti in einer wissenschaftlichen Gemeinschaft von Schriftstellern, Wissenschaftlern und anderen wichtigen politischen und kulturellen Persönlichkeiten, in der ihre Präsenz als Frau einzigartig und hart erkämpft war. Ihre veröffentlichte Korrespondenz machte auch ihre unnachgiebige Entschlossenheit deutlich, ihre Werke zu verbreiten und ihre politischen Botschaften zu verbreiten. Tatsächlich enthüllt Letters insbesondere im Fall von Paternal Tyranny – der Text, von dem viele Historiker sagen, dass er ihr wertvollstes und vielleicht politisch subversivstes Werk war – eine anhaltende, sehr strategische und oft enttäuschende, wenn auch beeindruckende Saga von Anfragen nach Schirmherrschaft und redaktioneller Hilfe.

Schreiben und Politik

Tarabottis offene Kritik an der erzwungenen Monachisierung von Frauen, Frauenfeindlichkeit und anderen Facetten patriarchaler Systeme machte sie zu einer einzigartigen politischen Autorin. Nicht nur der Inhalt von Tarabottis schriftlichem Werk war einzigartig, sondern auch der Stil ihres Schreibens – Tarabottis Schreibweise verschmolz Autobiografie, fiktionale Erzählung, Literaturkritik, politisches Manifest, Beschimpfungen und Hermeneutik, um kraftvolle Werke zu schaffen, die eine provokative protofeministische Politik.

Väterliche Tyrannei , die weithin als Tarabottis wertvollstes Werk gilt, legt ihre radikale Politik offen. Lynn Lara Westwater, eine Historikerin, die viel über Tarabottis Leben und Werk recherchiert und geschrieben hat, nennt die väterliche Tyrannei "vernichtend und zutiefst subversiv". Die väterliche Tyrannei war in der Tat subversiv und wurde als solche aufgenommen: 1654, im Jahr ihrer Veröffentlichung, versuchte die Kongregation des Index , sie in den Index der verbotenen Bücher aufzunehmen – und damit effektiv zu verbieten. Die väterliche Tyrannei wurde schließlich 1661 in den Index aufgenommen.

Paternal Tyranny ist in drei Abschnitte oder „Bücher“ gegliedert, deren verbindendes Thema die Machtstrukturen sind – von staatlichen und Regierungshierarchien über Hierarchien innerhalb der Kirche bis hin zu Geschlechterhierarchien – die die Unterwerfung von Frauen sicherstellen, insbesondere durch das Zwingen von Frauen ins Kloster und verweigert ihnen ausreichende Bildung. In Paternal Tyranny kritisiert Tarabotti frauenfeindliche Erzählungen in populären europäischen Schriften und unterstützt ihre frauenfreundlichen Botschaften mit Texten wie der Bibel , Dantes Göttlicher Komödie und den Werken anderer venezianischer Schriftstellerinnen wie Lucrezia Marinella . Alles in allem bekämpft der Text, was sein Titel behauptet: männliche Tyrannei.

Funktioniert

Im Folgenden finden Sie eine Liste der veröffentlichten Werke von Tarabotti (in chronologischer Reihenfolge der Veröffentlichung).

  • Paradiso monacale oder The Monastic Paradise (veröffentlicht 1643).
  • Antisatira oder Antisatire (Pub. 1644), eine anonyme Antwort auf Francesco Buoninsegnis *Contro 'l lusso donnesco satira menippea (1638).
  • Lettere Familiari e di Complimento oder Briefe (Pub. 1650).
  • Le Lagrime D'Arcangela Tarabotti oder Arcangela Tarabottis Tränen (Pub. 1650).
  • Che le donne siano della specie degli uomini Difesa delle donne oder Dass Frauen der menschlichen Rasse angehören. Verteidigung der Frauen (veröffentlicht 1651 unter dem Pseudonym Galerana Barcitotti), eine Antwort auf den anonymen Traktat Che le donne non siano della spezie degli uomini. Discorso piacevole oder Frauen gehören nicht zur Spezies Menschheit. Eine amüsante Rede (1647).
  • Tirannia paterna oder väterliche Tyrannei (veröffentlicht 1654 posthum als La semplicità ingannata oder betrogene Unschuld).
  • L'inferno monacale oder klösterliches Leben als Inferno (veröffentlicht 1990 posthum).

Anmerkungen

Verweise

  • Medioli, Francesca. "Arcangela Tarabottis Verlässlichkeit über sich selbst: Publikation und Selbstdarstellung (zusammen mit einer kleinen Sammlung bisher unveröffentlichter Briefe." The Italianist 23 (2003): 54–101. Print.
  • Ray, Meredith Kennedy. "Biografie: Tarabotti, Arcangela." Bibliothek der Universität von Chicago: 2007. Web. 2. Dezember 2014.
  • Ray, Meredith Kennedy. "Briefe aus dem Kloster: Verteidigung des literarischen Selbst in Arcangela Tarabottis 'familiari e di Complimento'." Italica 81,1 (2004): 24–43. Drucken.
  • Tarabotti, Arcangela. "Briefe vertraut und formal." Hrsg. und trans. Meredith K. Ray und Lynn Lara Westwater.
  • Tarabotti, Arcangela. Väterliche Tyrannei. Hrsg. und Trans. Letizia Panizza. Chicago: Die University of Chicago Press, 2004. Drucken.
  • Westwater, Lynn Lara. "Eine Klosternonne im Ausland: Arcangela Tarabottis internationale literarische Karriere." Rückschreibende Frauen/Rückschreibende Frauen: transnationale Perspektiven vom Spätmittelalter bis zur Neuzeit. Hrsg. Anke Gilleir, Alicia Montova und Suzanna van Dijk. Boston, Massachusetts: Brill, 2010. 283–308. Drucken.
  • Westwater, Lynn Lara. "Eine wiederentdeckte Freundschaft in der Republik der Buchstaben: Die unveröffentlichte Korrespondenz von Arcangela Tarabotti und Ismaël Boulliau." Renaissance Quarterly 65,1 (2012): 67–134. Drucken.

Externe Links