Architektur von Indien - Architecture of India

Kailash-Tempel, Ellora-Höhlen . Beispiel für indische Felsenarchitektur.
Dravidischer Stil in Form der tamilischen Architektur des Meenakshi-Tempels .
Patwon ki Haveli, Jaisalmer. Reihen von Sandstein Haveli in Rajasthan.
Das Taj Mahal , Agra. Der Inbegriff der Mogul-Architektur.
Der Dalhousie Square , der während der britischen Raj-Zeit erbaut wurde, ist ein Beispiel für die Verschmelzung indischer und Renaissance-Architektur .

Die Architektur Indiens ist in ihrer Geschichte , Kultur und Religion verwurzelt . Unter einer Reihe von Baustilen und Traditionen sind die kontrastierende hinduistische Tempelarchitektur und die indo-islamische Architektur die bekanntesten historischen Stile. Beide, aber insbesondere erstere, haben eine Reihe regionaler Stile in sich. Ein frühes Beispiel für die Stadtplanung war die Harappan-Architektur der Industal-Zivilisation , deren Menschen in Städten mit Backsteinhäusern, Straßen in Rasteranordnung, aufwendigen Entwässerungssystemen, Wasserversorgungssystemen, Getreidespeichern, Zitadellen und einigen Nichtwohngebäuden lebten . Viele andere frühe indische Architektur bestand aus Holz, das nicht überlebt hat.

Die hinduistische Tempelarchitektur ist hauptsächlich in den dravidischen Stil des Südens und den Nagara- Stil des Nordens mit anderen regionalen Stilen unterteilt. Die Wohnstile variieren auch zwischen den Regionen, teilweise abhängig von den unterschiedlichen Klimazonen.

Das erste große islamische Königreich in Indien war das Sultanat von Delhi , das zur Entwicklung der indo-islamischen Architektur führte , die indische und islamische Merkmale kombinierte. Die Herrschaft des Mogulreiches , als sich die Mogularchitektur entwickelte, gilt als der Höhepunkt der indo-islamischen Architektur, wobei das Taj Mahal den Höhepunkt ihres Beitrags darstellt. Die indo-islamische Architektur beeinflusste auch die Rajput- und Sikh- Stile.

Während der britischen Kolonialzeit wurden in ganz Indien europäische Stile wie Neoklassizismus , Neugotik und Barock vorherrschend. Die Verschmelzung von indo-islamischen und europäischen Stilen führte zu einem neuen Stil, der als indo-sarazenischer Stil bekannt ist. Nach der Unabhängigkeit verbreiteten sich modernistische Ideen unter indischen Architekten, um sich von der Kolonialkultur zu lösen. Le Corbusier , der die Stadt Chandigarh entwarf, beeinflusste im 20. Jahrhundert eine Generation von Architekten in Richtung Moderne. Die Wirtschaftsreformen von 1991 stärkten die städtische Architektur Indiens weiter, da das Land stärker in die Weltwirtschaft integriert wurde. Das traditionelle Vastu Shastra bleibt einflussreich in der indischen Architektur während der zeitgenössischen Ära.

Jungsteinzeit

In Südindien begann das Neolithikum um 6500 v. Chr. und dauerte bis etwa 1400 v. Chr. an, als die megalithische Übergangszeit begann. Das südindische Neolithikum ist geprägt von Aschehügeln aus dem Jahr 2500 v. Chr. in der Region Karnataka, die später auf Tamil Nadu ausgedehnt wurden.

Neolithische Siedlungen wurden im nordwestlichen Teil (wie Kaschmir), im südlichen Teil (Karnataka, Tamil Nadu und Andhra Pradesh), der nordöstlichen Grenze (Meghalaya) und im östlichen Teil (Bihar und Odisha) Indiens gefunden.

Neolithische Strukturen
Megalithische Dolmen in Mallachandram, Tamil Nadu
Steinkreis bei Junapani, Nagpur
Steinschirme geformte megalithische Bestattungen der Steinzeit befinden sich in Ariyannur, Kerala
Megalithisches Denkmal in der megalithischen Grabstätte Karkabhat in der Nähe von Balod, Chhattisgarh

Die frühesten eindeutigen Beweise für das Vorhandensein der megalithischen Urnengräber stammen aus der Zeit um 1000 v Urnen mit menschlichen Schädeln, Skeletten und Knochen, Schalen, verkohlten Reiskörnern und neolithischen Kelten, die die Anwesenheit der Jungsteinzeit vor 2800 Jahren bestätigen.

Die ausgegrabenen Altertum (Kunst, Architektur, Bräuche und Rituale) zeigen , dass die prähistorischen Menschen der Burzahom Fühlung mit Zentralasien und Süd - West - Asien und auch Links mußten die Ganges - Ebene und indische Halbinsel .

Das Zusammenspiel von lokalen und ausländischen Einflüssen wird durch die Kunst, Architektur, Bräuche, Rituale und Sprache demonstriert, die durch einige Gravuren auf Keramik und anderen Artefakten gezeigt werden.

Überall auf dem Subkontinent wurden megalithische Grabstätten gefunden. Das keramische Neolithikum dauert bis 3300 v. Eine der frühesten neolithischen Stätten in Indien ist Lahuradewa in der Region Mittlerer Ganges und Jhusi in der Nähe des Zusammenflusses von Ganges und Yamuna, die beide um das 7. Jahrtausend v. Chr. Datieren.

Zivilisation des Industals (2600 v. Chr. – 1900 v. Chr.)

Die Indus-Tal-Zivilisation bedeckte im späten Bronzezeitalter Indiens ein großes Gebiet um das Einzugsgebiet des Indus und darüber hinaus . In seiner reifen Phase von etwa 2600 bis 1900 BCE, produzierte sie mehrere Städte von großer Einheitlichkeit markiert innerhalb und zwischen den Standorten, darunter Harappa , Lothal , und dem UNESCO - Weltkulturerbe Mohenjo-Daro .

Planung von Zivilisationsstädten im Industal
Grundriss von Dholavira
Grundriss von Kalibangan
Das Entwässerungssystem von Lothal
Vor-Harappan-Strukturen in Kalibangan

Die städtebaulichen und städtebaulichen sowie ingenieurtechnischen Aspekte sind bemerkenswert, aber die Gestaltung der Gebäude hat "einen verblüffenden Gebrauchscharakter". Es gibt Getreidespeicher , Abflüsse, Lombadthing, Wasserläufe und Tanks, aber weder Paläste noch Tempel wurden identifiziert, obwohl Städte eine zentrale erhöhte und befestigte "Zitadelle" haben. Mohenjo-daro hat Brunnen, die die Vorläufer des Stufenbrunnens sein können . In nur einem Teil der Stadt wurden bis zu 700 Brunnen entdeckt, was zu der Annahme führt, dass "zylindrische, mit Ziegeln ausgekleidete Brunnen" von der Industal-Zivilisation erfunden wurden.

Die architektonische Dekoration ist äußerst minimal, obwohl es in einigen Gebäuden "enge spitze Nischen" gibt. Die meiste Kunst findet sich in Miniaturformen wie Siegeln und hauptsächlich in Terrakotta , aber es gibt nur sehr wenige größere Figurenskulpturen. An den meisten Standorten wird ausschließlich gebrannter Lehmziegel (nicht sonnengebrannt wie in Mesopotamien ) als Baumaterial verwendet, aber einige wie Dholavira sind aus Stein. Die meisten Häuser haben zwei Stockwerke und sehr einheitliche Größen und Grundrisse. Die großen Städte verfielen aus unbekannten Gründen relativ schnell und hinterließen eine weniger anspruchsvolle Dorfkultur.

Nach dem Zusammenbruch der reifen Harappan-Stadtperiode blieben einige Städte immer noch urban und bewohnt. Orte wie Bet Dwarka in Gujarat, Kudwala (38,1 ha) in Cholistan und Daimabad (20 ha) in Maharashtra gelten als städtisch. Daimabad (2000-1000 v oder Fahrspuren und geplante Straßen. Das Gebiet war auf 50 Hektar mit einer Bevölkerung von 10.000 Menschen angewachsen. Bei Bet Dwarka wurde eine 580 Meter lange Schutzmauer aus dem Jahr 1500 v. Chr. gefunden, von der angenommen wurde, dass sie nach einem Seesturm beschädigt und überflutet wurde.

600 v. Chr. – 250 n. Chr.

Mutmaßliche Rekonstruktion des Haupttors von Kushinagar um 500 v. Chr., adaptiert von einem Relief in Sanchi.
Stadt Kushinagar im 5. Jahrhundert v. Chr. nach einem Fries aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. in Sanchi Stupa 1 Südtor.

Nach der Industal-Zivilisation gibt es bis zur Zeit des Maurya-Reiches von 322 bis 185 v. Aus dieser Zeit seit mehreren Jahrhunderten sind die besten Überreste der indischen Felsarchitektur , meist buddhistisch, und es gibt auch eine Reihe buddhistischer Bilder, die sehr nützliche Informationen liefern.

Der buddhistische Bau von Klostergebäuden beginnt anscheinend vor dem Tod Buddhas , wahrscheinlich um 400 v. Diese erste Generation überlebt nur in Grundrissen, insbesondere in der Jivakarama Vihara in Bihar .

Städte mit Mauern und Wassergräben mit großen Toren und mehrstöckigen Gebäuden, die konsequent Chaitya- Bögen, zweifellos aus Holz, für Dächer und Oberbauten über solideren Stockwerken verwendeten, sind wichtige Merkmale der Architektur dieser Zeit. Die Reliefs von Sanchi , datiert auf den 1. Jahrhundert BCE-CE, zeigen Städte wie Kushinagar oder Rajagriha als prächtige ummauerten Städten, wie in der Königlichen Cortege Rajagriha verlassen oder Krieg über Buddhas Reliquien . Diese Ansichten alter indischer Städte wurden für das Verständnis der alten indischen Stadtarchitektur herangezogen.

Im Falle der maurischen Hauptstadt Pataliputra (in der Nähe von Patna ) haben wir griechische Konten und die von Faxian ; Megasthenes (ein Besucher um 300 v. Chr.) erwähnt 564 Türme und 64 Tore in der Stadtmauer. Moderne Ausgrabungen haben eine „massive Palisade aus Teakholz Balken zusammengehalten werden mit Eisen entdeckt Dübel “. Eine riesige Apadana- ähnliche Halle mit achtzig Sandsteinsäulen zeigt deutliche Einflüsse aus dem zeitgenössischen achämenidischen Persien. Die einzige massive Sandsteinhauptstadt Pataliputra weist deutliche hellenistische Merkmale auf und erreicht Indien über Persien. Die berühmten Ashoka-Säulen zeigen große Raffinesse und eine Vielzahl von Einflüssen in ihren Details. In beiden Fällen ist eine heute verschwundene indische Vorläufertradition im Holz wahrscheinlich.

Post-Maha-Janapadas-Architektur
Die Große Stupa von Sanchi (4.-1. Jahrhundert v. Chr.). Der kuppelförmige Stupa wurde in Indien als Gedenkdenkmal für die Aufbewahrung heiliger Reliquien verwendet.
Der von Asoka erbaute Mahabodhi-Tempel in Bodh Gaya . Relief von Sanchi , 1. Jahrhundert n. Chr.

Eine solche Tradition ist bei den frühesten bekannten Beispielen der Felsarchitektur , den staatlich geförderten Barabar-Höhlen in Bihar , die von Ashoka um 250 v. Chr. persönlich geweiht wurden, äußerst deutlich . Der Eingang der Lomas-Rishi-Höhle dort hat eine gemeißelte Tür, die deutlich einen hölzernen Stil in Stein kopiert, der seit einiger Zeit ein wiederkehrendes Merkmal von in Fels gehauenen Höhlen ist. Diese künstlichen Höhlen weisen ein erstaunliches technisches Niveau auf, da das extrem harte Granitgestein geometrisch geschnitten und mit dem Mauryan-Schliff versehen wurde , der auch auf Skulpturen zu finden ist. Spätere in Fels gehauene Viharas , die von klösterlichen Gemeinschaften bewohnt wurden, überleben hauptsächlich in Westindien, und in Bengalen sind die Grundrisse von Ziegelsteinen erhalten geblieben. Es wird angenommen, dass die kunstvoll verzierten Fassaden und "Chaitya-Hallen" vieler in den Fels gehauener Stätten verschwundene freistehende Gebäude anderswo widerspiegeln.

Der buddhistische Stupa , ein kuppelförmiges Denkmal, wurde in Indien als Gedenkdenkmal verwendet, das mit der Aufbewahrung heiliger Reliquien verbunden ist. Die Stupa-Architektur wurde in Südost- und Ostasien übernommen , wo sie als buddhistisches Denkmal zur Verwahrung heiliger Reliquien bekannt wurde. Leitplanken -consisting Pfosten, Querbalken und eine Coping-wurde ein Merkmal der Sicherheit eine Stupa umgibt. Tempel – gebaut auf elliptischen, kreisförmigen, viereckigen oder apsiden Grundrissen – wurden aus Ziegeln und Holz gebaut. Die indischen Torbögen, die Torana , erreichten mit der Verbreitung des Buddhismus Ostasien. Einige Gelehrte behaupten, dass Torii von den Torana-Toren an der buddhistischen historischen Stätte Sanchi (3. Jahrhundert v. Chr. – 11. Jahrhundert n. Chr.) abstammt.

Rock-cut Stufenbrunnen in Indien Datum von 200 bis 400 CE. Anschließend erfolgte der Bau von Brunnen bei Dhank (550–625 n. Chr.) und Stufenteichen bei Bhinmal (850–950 n. Chr.). Höhlentempel wurden in ganz Westindien bekannt und enthielten verschiedene einzigartige Merkmale, die an Orten wie Ajanta und Ellora zur Entstehung von Höhlenarchitekturen führten .

Eine sehr wichtige Entwicklung, die Entstehung des Shikara oder Tempelturms, wird heute am besten durch den buddhistischen Mahabodhi-Tempel belegt . Dies war bereits mehrere Jahrhunderte alt, als die erste sehr vertikale Struktur ein Ashokan-Original ersetzte, anscheinend um 150-200 n. Chr. Der heutige, wahrscheinlich um einiges größere Backsteinturm stammt aus der Gupta- Zeit im 5. oder 6. Jahrhundert.

Gupta-Architektur

Der Dashavatara-Tempel, Deogarh, ist ein hinduistischer Vishnu-Tempel, der im frühen 6. Jahrhundert, gegen Ende der Gupta-Zeit, erbaut wurde.

Aus nicht ganz klaren Gründen stellte die Gupta-Zeit größtenteils eine Pause in der indischen Felsarchitektur dar , wobei die erste Bauwelle vor der Errichtung des Imperiums abgeschlossen wurde und die zweite Welle im späten 5. es endet. Dies ist zum Beispiel bei den Ajanta-Höhlen der Fall, mit einer frühen Gruppe von spätestens 220 n. Chr. und einer späteren wahrscheinlich erst nach etwa 460. Stattdessen hat die Zeit fast die ersten erhaltenen freistehenden Strukturen in Indien, insbesondere die Anfänge der hinduistischen Tempelarchitektur . Wie Milo Beach es ausdrückt: "Indien schloss sich unter den Guptas schnell dem Rest der mittelalterlichen Welt an, um kostbare Objekte in stilisierten architektonischen Rahmen zu beherbergen, wobei die "kostbaren Objekte" hauptsächlich die Ikonen der Götter waren.

Die berühmtesten verbliebenen Monumente in einem weitgehend Gupta-Stil, die Höhlen von Ajanta , Elephanta und Ellora (jeweils buddhistisch, hinduistisch und gemischt einschließlich Jain), wurden tatsächlich unter anderen Dynastien in Zentralindien und im Fall von Ellora nach dem Gupta-Zeit, sondern spiegeln in erster Linie die Monumentalität und Ausgewogenheit des Guptan-Stils wider. Ajanta enthält die mit Abstand bedeutendsten Überreste der Malerei dieser und der umliegenden Epochen, die eine ausgereifte Form aufweisen, die wahrscheinlich eine lange Entwicklung vor allem in Malpalästen hinter sich hatte. Die hinduistischen Udayagiri-Höhlen weisen tatsächlich Verbindungen mit der Dynastie und ihren Ministern auf, und der Dashavatara-Tempel in Deogarh ist ein wichtiger Tempel, einer der frühesten, der überlebt hat, mit bedeutenden Skulpturen.

Beispiele der frühen nordindischen Hindu - Tempel , die nach der überlebt haben Udayagiri in Madhya Pradesh sind diejenigen , bei Tigawa (Anfang des 5. Jahrhunderts), Sanchi Tempel 17 (ähnlich, aber jeweils hinduistischen und buddhistischen), Deogarh, Parvati Tempel, Nachna (465), Bhitargaon , der größte erhaltene Gupta-Ziegeltempel, und Lakshman- Ziegeltempel , Sirpur (600-625 n. Chr.). Der Gop-Tempel in Gujarat (ca. 550 oder später) ist eine Kuriosität, ohne dass es einen nahen Vergleichspartner gibt.

Es gibt eine Reihe unterschiedlicher breiter Modelle, die noch mehr als ein Jahrhundert nach der Gupta-Zeit der Fall sein würden, aber Tempel wie der Tigawa- und der Sanchi-Tempel 17 sind kleine, aber massiv gebaute steinerne Prostyle- Gebäude mit einem Heiligtum und einem Säulenveranda, zeigen den gebräuchlichsten Grundplan, der bis heute fortgesetzt wird. Beide haben Flachdächer über dem Heiligtum, die etwa im 8. Jahrhundert ungewöhnlich wurden. Der Mahabodhi-Tempel , Bhitargaon, Deogarh und Gop zeigen bereits hohe Aufbauten unterschiedlicher Form. Der Chejarla-Kapoteswara-Tempel zeigt, dass weiterhin freistehende Chaitya- Hall-Tempel mit Tonnendächern gebaut wurden, wahrscheinlich mit vielen kleineren Exemplaren aus Holz.

Tempelarchitektur

Der in den Fels gehauene Shore-Tempel der Tempel in Mahabalipuram , Tamil Nadu, 700-728. Zeigt die typische Dravida- Form des Turms.

Die Grundelemente des hinduistischen Tempels bleiben über alle Epochen und Stile hinweg gleich. Das wichtigste Merkmal ist das innere Heiligtum, die Garbha griha oder Gebärmutterkammer, in der das primäre Murti- oder Kultbild einer Gottheit in einer einfachen kahlen Zelle untergebracht ist. Um diese Kammer herum gibt es oft andere Strukturen und Gebäude, die in den größten Fällen mehrere Hektar umfassen. Von außen wird die Garbhagriha von einem turmartigen Shikhara gekrönt , im Süden auch Vimana genannt . Das Schreingebäude kann einen Gehweg für Parikrama ( Umrundung ), einen oder mehrere Mandapas oder Versammlungssäle und manchmal eine Antarala- Vorkammer und eine Veranda zwischen Garbhagriha und Mandapa umfassen.

Baustile des Tempels
Brihadisvara-Tempel , Dravida-Stil
Lingaraja-Tempel , Kalinga-Stil
Nageshswara-Tempel, Vesara-Stil

Es können weitere Schreine oder andere Gebäude, verbunden oder freistehend, in großen Tempeln zusammen mit anderen kleinen Tempeln in der Anlage vorhanden sein. Das gesamte Tempelgelände ist normalerweise von einer Mauer umgeben, und der Tempel selbst, oder manchmal das gesamte Gelände , wird oft auf einem Sockel ( adhiṣṭhāna ) errichtet. Große Bereiche der Struktur sind oft mit Schnitzereien verziert, darunter figurative Bilder von Gottheiten und anderen religiösen Figuren. Abgesehen von diesen grundlegenden, aber entscheidenden Ähnlichkeiten unterscheiden sich die sichtbaren Stilformen des Tempels stark und weisen eine sehr komplizierte Entwicklung auf.

Um das 7. Jahrhundert n. Chr. wurden die meisten Hauptmerkmale des Hindu-Tempels zusammen mit theoretischen Texten über Tempelarchitektur und Baumethoden festgelegt. In diesen wurden bereits drei Tempelstile identifiziert: Nagara , Dravida und Vesara , obwohl diese noch nicht mit Regionen Indiens in Verbindung gebracht wurden und die ursprüngliche Bedeutung möglicherweise nicht vollständig mit der modernen Verwendung der Begriffe übereinstimmt . In Karnataka , der Gruppe der 7. und 8. Jahrhundert Tempel von Pattadakal berühmt Mixe Formen später mit dem Norden verbunden sind und Süden, tut so , dass bei Aihole , die noch enthält apsidal chaitya Halle -Typ Pläne.

Grundlegendes Bodendesign des Hindu-Tempels.

Für die meisten modernen Autoren, nagara bezieht sich auf nordindische Arten, am einfachsten durch eine hohe und geschwungenen anerkannt shikhara über das Heiligtum, dravida oder Dravidian Architektur ist die breite südindischen Stil, wo der Überbau über das Heiligtum extrem normalerweise nicht sehr hoch ist, und hat ein gerades Profil, das sich in einer Reihe von Terrassen zu einer Art verzierter Pyramide erhebt (heute in größeren Tempeln oft durch die viel größeren Gopuram- Außentore in den Schatten gestellt, eine viel spätere Entwicklung). Der antike Begriff Vesara wird auch von einigen modernen Schriftstellern verwendet, um einen Tempelstil mit Merkmalen sowohl der nördlichen als auch der südlichen Tradition zu beschreiben. Diese kommen aus dem Deccan und anderen ziemlich zentralen Teilen Indiens. Es gibt einige Meinungsverschiedenheiten unter denjenigen, die den Begriff verwenden, was die genaue Periode und die Stile betrifft, die er repräsentiert, und andere Autoren ziehen es vor, ihn zu vermeiden; Tempel, die manche als Vesara bezeichnen, werden von diesen meist der nördlichen Tradition zugeordnet, von anderen jedoch als eine Art nördliche Dravida angesehen .

Nagara-Architektur

Früh

Es gibt kaum Überreste hinduistischer Tempel vor der Gupta-Dynastie im 4. Jahrhundert n. Chr.; Zweifellos gab es frühere Konstruktionen in der Holzarchitektur. Die in den Fels gehauenen Udayagiri-Höhlen gehören zu den wichtigsten frühen Stätten. Die frühesten erhaltenen Hindu-Tempel sind einfache zellenartige Steintempel, von denen einige in den Fels gehauen und andere wie in Sanchi strukturell gebaut sind . Im 6. oder 7. Jahrhundert entwickelten sich diese zu hohen Shikhara- Steinaufbauten. Es gibt jedoch inschriftliche Beweise wie die antike Gangadhara-Inschrift von etwa 424 n. Diese Tempel haben nicht überlebt.

Der Tempel aus dem neunten Jahrhundert in Barakar zeigt einen hohen, geschwungenen Shikhara, der von einer großen Amalaka gekrönt wird und ist ein Beispiel für den frühen Pala-Stil. Es ist den zeitgenössischen Tempeln von Odisha ähnlich.

Beispiele für frühe große nordindische Tempel, die nach den Udayagiri-Höhlen in Madhya Pradesh überlebt haben, sind Deogarh , Parvati-Tempel, Nachna (465 CE), Lalitpur District (ca. 525 CE), Lakshman Brick Temple, Sirpur (600-625 CE); Rajiv Lochan Tempel , Rajim (7. Jahrhundert n. Chr.).

Keine Steintempel im südindischen Stil aus der Zeit vor dem 7. Jahrhundert n. Chr. haben überlebt. Beispiele für frühe große südindische Tempel, die überlebt haben, einige in Ruinen, sind die verschiedenen Stile in Mahabalipuram aus dem 7. und 8. Jahrhundert. Laut Meister sind die Mahabalipuram-Tempel jedoch "monolithische Modelle einer Vielzahl von formalen Strukturen, von denen alle bereits gesagt werden können, dass sie eine entwickelte "tamilische Architektur" (südindischer) Ordnung" verkörpern. Sie deuten darauf hin, dass es in Südindien zur Zeit der frühen Chalukya- und Pallava-Ära, als diese gebaut wurden, eine Tradition und eine Wissensbasis gab. Andere Beispiele finden sich in Aihole und Pattadakal .

Zwischen dem 7. und 13. Jahrhundert ist eine große Anzahl von Tempeln und deren Ruinen erhalten (obwohl weit weniger als einmal existierten). Viele regionale Stile entwickelten sich, sehr oft nach politischen Spaltungen, da große Tempel typischerweise unter königlicher Schirmherrschaft gebaut wurden. Im Norden reduzierten muslimische Invasionen ab dem 11. Jahrhundert den Bau von Tempeln und sahen den Verlust vieler bestehender. Der Süden erlebte auch einen hindu-muslimischen Konflikt, der die Tempel betraf, aber die Region war relativ weniger betroffen als der Norden. Im späten 14. Jahrhundert kam das hinduistische Vijayanagara-Reich an die Macht und kontrollierte einen Großteil Südindiens. Während dieser Zeit wurde das markante, sehr hohe Gopuram- Torhaus eigentlich eine späte Entwicklung aus dem 12. Jahrhundert oder später, die normalerweise an ältere große Tempel angebaut wurde.

Später

Nordindische Tempel zeigten im 10. Jahrhundert eine erhöhte Erhöhung der Mauer und der kunstvollen Turmspitze. Auf der Shikara, der ältesten Form, genannt Latina , mit breiten, flachen Auskragungen an den Seiten, entwickelte sich alternative Formen mit vielen kleineren "Tirschringen" ( urushringa ). Zwei Varianten davon werden Sekhari genannt , bei denen sich die Nebentürme vertikal erstrecken, und Bhumija , bei denen einzelne Nebentürme in Reihen und Spalten angeordnet sind.

Zeichnung eines Pancharatha (5 ratha ) Plans von Nebenschreinen des Brahmeswara-Tempels

Reich verzierte Tempel – darunter der Komplex von Khajuraho – wurden in Zentralindien errichtet . Beispiele sind der Lingaraja-Tempel in Bhubaneshwar in Odisha , der Sonnentempel in Konark in Odisha, der Brihadeeswarar-Tempel in Thanjavur in Tamil Nadu . Indische Händler brachten über verschiedene Handelsrouten indische Architektur nach Südostasien .

Stile, die Vesara genannt werden, umfassen die frühe Badami-Chalukya-Architektur , die westliche Chalukya-Architektur und schließlich die Hoysala-Architektur . Andere regionale Stile umfassen die von Bengalen , Kaschmir und anderen Himalaya-Gebieten, Karnataka , Kalinga-Architektur und Māru-Gurjara-Architektur .

Die Hoysala-Architektur ist der unverwechselbare Baustil, der unter der Herrschaft des Hoysala-Reiches in der historisch als Karnata bekannten Region , dem heutigen Karnataka , Indien, zwischen dem 11. Große und kleine Tempel, die während dieser Ära gebaut wurden, bleiben als Beispiele des Hoysala-Baustils erhalten, darunter der Chennakesava-Tempel in Belur , der Hoysaleswara-Tempel in Halebidu und der Kesava-Tempel in Somanathapura . Andere Beispiele für feine Hoysala-Handwerkskunst sind die Tempel von Belavadi , Amrithapura und Nuggehalli . Das Studium des Hoysala-Architekturstils hat einen vernachlässigbaren indoarischen Einfluss gezeigt, während der Einfluss des südindischen Stils deutlicher ist. Ein Merkmal der Tempelarchitektur von Hoysala ist ihre Liebe zum Detail und handwerkliches Können. Die Tempel von Belur und Halebidu sind vorgeschlagene UNESCO -Welterbestätten . Ungefähr 100 Hoysala-Tempel überleben heute.

Dravidischer Stil

Dravidische Architekturelemente
Einstöckige Gopura (dravidische Architektur)
Zweistöckige Gopura (dravidische Architektur)
Säulenelemente (geteilt von Nagara und Dravidian)
Athisthana architektonische Elemente eines hinduistischen Tempels
Gebälkelemente
Eine Vimana mit Mandala-Elementen (dravidische Architektur)

Der dravidische Stil oder der südindische Tempelstil ist eine Architektursprache in der hinduistischen Tempelarchitektur , die im südlichen Teil des indischen Subkontinents oder Südindiens und in Sri Lanka entstand und im 16. Jahrhundert ihre endgültige Form erreichte. Es ist in hinduistischen Tempeln zu sehen , und der auffälligste Unterschied zu nordindischen Stilen ist die Verwendung eines kürzeren und pyramidaleren Turms über dem Garbhagriha oder Heiligtum namens Vimana , wo der Norden höhere Türme hat, die sich normalerweise nach innen biegen, wenn sie sich erheben, genannt Shikharas . Für moderne Besucher größerer Tempel ist jedoch das hohe Gopura oder Torhaus am Rande des Geländes das dominierende Merkmal ; große Tempel haben mehrere, die Vimana in den Schatten stellen; diese sind eine viel jüngere entwicklung. Es gibt zahlreiche andere Besonderheiten wie die Dwarapalakas – Zwillingswächter am Haupteingang und das innere Heiligtum des Tempels und Goshtams – Gottheiten, die in Nischen an den äußeren Seitenwänden des Garbhagriha geschnitzt sind .

Mayamata und Manasara shilpa Texte im Umlauf sein geschätzt von 5. bis 7. Jahrhundert nach Christus, ist ein Führer auf Dravidian Stil der Vastu Design, Konstruktion, Skulptur und Schreinerei Technik. Isanasivagurudeva paddhati ist ein weiterer Text aus dem 9. Jahrhundert, der die Baukunst in Indien in Süd- und Zentralindien beschreibt.

Von 300 v. Chr. – 300 n. Chr. Zu den größten Errungenschaften der Königreiche der frühen Chola- , Chera- und Pandyan-Königreiche gehörten Ziegelschreine für die Gottheiten Kartikeya , Shiva , Amman und Vishnu . Mehrere von diesen wurden in der Nähe von Adichanallur , Kaveripoompuharpattinam und Mahabalipuram ausgegraben , und die Baupläne dieser Kultstätten wurden in verschiedenen Gedichten der Sangam-Literatur bis ins kleinste Detail geteilt .

Die Architektur der Felsentempel , insbesondere der Rathas , wurde zum Vorbild für südindische Tempel. Architektonische Merkmale, insbesondere die Skulpturen, wurden in Südindien weit verbreitet . Nachkommen der Bildhauer der Schreine sind Handwerker im zeitgenössischen Mahabalipuram.

Die Badami Chalukyas, auch Frühe Chalukyas genannt, wurden in der Zeit von 543 bis 753 n. Chr. Von Badami , Karnataka aus regiert und brachten den Vesara- Stil hervor, der Badami Chalukya Architecture genannt wird . Die schönsten Beispiele ihrer Kunst sind in Pattadakal , Aihole und Badami im Norden von Karnataka zu sehen. Über 150 Tempel bleiben im Malaprabha- Becken.

Die Beiträge von Rashtrakuta zu Kunst und Architektur spiegeln sich in den prächtigen Felsenschreinen in Ellora und Elephanta im heutigen Maharashtra wider . Es wird gesagt, dass sie insgesamt 34 in Fels gehauene Schreine errichtet haben, aber der umfangreichste und prächtigste von allen ist der Kailasanatha-Tempel in Ellora . Der Tempel ist eine großartige Errungenschaft der dravidischen Kunst. Die Wände des Tempels haben wunderbare Skulpturen aus der hinduistischen Mythologie, darunter Ravana , Shiva und Parvathi, während die Decken Gemälde haben. Diese Projekte breiteten sich vom Deccan nach Südindien aus . Der verwendete Baustil war teilweise dravidisch. Sie enthalten keine der im Nagara- Stil üblichen Shikharas und wurden nach den gleichen Richtlinien wie der Virupaksha-Tempel in Pattadakal in Karnataka gebaut.

Die Vijayanagara-Architektur der Zeit (1336-1565 n. Chr.) war ein bemerkenswerter Baustil, der vom Vijayanagar-Reich entwickelt wurde , das den größten Teil Südindiens von seiner Hauptstadt Vijayanagara am Ufer des Tungabhadra-Flusses im heutigen Karnataka aus regierte . Die Architektur der Tempel, die während der Herrschaft des Vijayanagara-Reiches erbaut wurden, hatte Elemente politischer Autorität. Dies führte zur Schaffung eines unverwechselbaren imperialen Architekturstils, der nicht nur in Tempeln, sondern auch in Verwaltungsstrukturen im gesamten Dekkan eine herausragende Rolle spielte . Der Vijayanagara-Stil ist eine Kombination aus den Stilen Chalukya , Hoysala , Pandya und Chola , die sich früher in den Jahrhunderten entwickelt haben, als diese Reiche regierten, und zeichnet sich durch eine Rückkehr zur einfachen und ruhigen Kunst der Vergangenheit aus. Der südindische Tempel besteht im Wesentlichen aus einem Heiligtum mit quadratischen Kammern, das von einem Überbau, einem Turm oder einer Turmspitze und einer daran befestigten Säulenhalle (maṇḍapa oder maṇṭapam) gekrönt wird, die von einem Peristyl aus Zellen innerhalb eines rechteckigen Hofes umgeben ist. Die Außenwände des Tempels sind von Pilastern unterteilt und tragen Nischen, in denen Skulpturen untergebracht sind. Der Überbau oder Turm über dem Heiligtum ist vom Typ Kūṭina und besteht aus einer Anordnung von allmählich zurücktretenden Stockwerken in Pyramidenform. Jedes Stockwerk wird durch eine Brüstung aus Miniaturschreinen begrenzt, quadratisch an den Ecken und rechteckig mit Tonnengewölbedächern in der Mitte.

Das Warangal Fort , der Thousand Pillar Temple und der Ramappa Temple sind Beispiele für die Architektur von Kakatiya.

Vesara-Architektur

Der Stil der Region, die heute in den modernen Bundesstaaten Karnataka und Andhra Pradesh (Deccan) liegt, die in ihrer geografischen Lage als Puffer zwischen Norden und Süden dienten, ist eine Mischung aus Nagara- und Dravidian-Tempelstilen. Während einige Gelehrte die Gebäude in dieser Region als eindeutig entweder Nagara oder Dravida betrachten, wird ein hybrider Stil, der nach der Mitte des 7. Jahrhunderts populär geworden zu sein scheint, in einigen alten Texten als Vesara bezeichnet. Im südlichen Teil des Deccan, dh in der Region Karnataka, finden sich einige der experimentellsten Hybridstile der Vesara-Architektur.

Vesara-Stil
Durga-Tempel in Aihole im Chaitya-Stil
Pattadakkal-Tempel, Karnataka
Der Lad Khan Tempel ist einer der ältesten hinduistischen Tempel.

Ein wichtiger Tempel ist der Papnath-Tempel, der Lord Shiva geweiht ist. Der Tempel ist eines der besten frühen Beispiele der südindischen Tradition. Im Gegensatz dazu zeigen andere östliche Chalukyan-Tempel, wie der Mahakuta , fünf Kilometer von Badami entfernt , und der Swarga Brahma-Tempel in Alampur eine stärkere Assimilation der nördlichen Stile aus Odisha und Rajasthan. Gleichzeitig ist der Durga-Tempel in Aihole einzigartig mit einem noch früheren Stil eines Apsidenschreins, der an buddhistische Chaitya-Hallen erinnert und von einer Veranda späterer Art umgeben ist, mit einer Shikhara, die stilistisch einer Nagara ähnelt. Schließlich ist noch der Lad Khan Tempel in Aihole in Karnataka zu erwähnen . Dies scheint von den holzgedeckten Tempeln der Hügel inspiriert zu sein, außer dass es aus Stein gebaut ist.

Historiker sind sich einig, dass der Vesara- Stil aus dem heutigen Karnataka stammt. Nach einigen, wurde der Stil von der gestarteten Chalukyas von Badami (500-753AD) , deren frühen Chälukya oder Badami Chalukya Architektur gebaut Tempeln in einem Stil , dass einige Funktionen der gemischt nagara und die dravida Arten, zum Beispiel sowohl das nördliche mit shikhara und südlicher Vimana- Überbau über dem Allerheiligsten in verschiedenen Tempeln ähnlichen Datums, wie in Pattadakal . Adam Hardy und andere betrachten diesen Stil jedoch im Wesentlichen als eine Form von Dravida. Dieser Stil wurde von den Rashtrakutas von Manyakheta (750-983 n. Chr.) an Orten wie Ellora weiter verfeinert .

Obwohl es eindeutig eine große Kontinuität mit dem Badami- oder frühen Chalukya-Stil gibt, datieren andere Autoren den Beginn von Vesara nur auf die späteren westlichen Chalukyas von Kalyani (983-1195 n. Chr.), an Orten wie Lakkundi , Dambal , Itagi und Gadag und wurde vom Hoysala-Reich (1000-1330 n. Chr.) fortgesetzt.

Die Hoysala-Tempel in Belur , Halebidu und Somnathpura sind führende Beispiele des Vesara-Stils. Diese Tempel werden jetzt als UNESCO-Weltkulturerbe vorgeschlagen.

Jain-Architektur

Die Jain-Tempelarchitektur ist im Allgemeinen der hinduistischen Tempelarchitektur und in der Antike der buddhistischen religiösen Architektur nahe. Normalerweise arbeiteten die gleichen Baumeister und Schnitzer für alle Religionen, und regionale und zeitgenössische Stile sind im Allgemeinen ähnlich. Das Grundlayout eines Hindu- und der meisten Jain-Tempel bestand aus einem kleinen Garbhagriha oder Heiligtum für die wichtigsten Murti- oder Kultbilder , über dem sich der hohe Überbau erhebt, dann eine oder mehrere größere Mandapa- Hallen.

Die frühesten Überreste der Jain-Architektur sind Teil der indischen Felsarchitektur- Tradition, die ursprünglich mit dem Buddhismus und am Ende der klassischen Zeit mit dem Hinduismus geteilt wurde. Sehr oft teilen sich zahlreiche in den Felsen gehauene Jain-Tempel und -Klöster eine Stätte mit denen der anderen Religionen, wie in Udayagiri , Bava Pyara , Ellora, Aihole , Badami und Kalugumalai . Die Ellora-Höhlen sind eine späte Stätte, die Tempel aller drei Religionen enthält, da die früheren buddhistischen später hinduistischen Ausgrabungen weichen.

Es gibt erhebliche Ähnlichkeiten zwischen den Stilen der verschiedenen Religionen, aber oft stellten die Jains große Figuren von einem oder mehreren der 24 Tirthankaras im Freien statt im Schrein auf. Diese Statuen später begannen sehr groß zu sein, in der Regel nackte Figuren in der stehenden kayotsarga Meditation Position (das steht ähnlich ist stramm ). Beispiele hierfür sind die Denkmäler Jain Gopachal Fels geschnitten und die Siddhachal Höhlen , mit Gruppen von Statuen, und eine Reihe von Einzelfiguren einschließlich dem 12. Jahrhundert Gommateshwara Statue , und die moderne Statue von Vasupujya und bei 108 Meter von allen größten (32,9 Meter) groß, die Statue von Ahimsa .

Die Hauptgebäude der größten Dilwara-Tempel sind von "Kloster" -Schirmen von Devakulikā- Schreinen umgeben und sind an den Außenwänden ziemlich schlicht; im Fall des Vimal Vasahi war dieser Schirm eine spätere Ergänzung, um die Zeit des zweiten Tempels. Das Umgeben des Haupttempels mit einem Vorhang aus Schreinen sollte zu einem charakteristischen Merkmal der Jain-Tempel in Westindien werden, die noch in einigen modernen Tempeln verwendet werden.

Meistens von Privatpersonen oder Gruppen finanziert und für eine kleinere Bevölkerung geeignet, befinden sich Jain-Tempel eher am kleinen oder mittleren Ende der Größenskala, aber an Pilgerorten können sie sich in großen Gruppen gruppieren – es gibt insgesamt mehrere Hundert in Palitana , dicht gepackt in mehreren hochwandigen Verbindungen, die "Tuks" oder "Tonks" genannt werden. Wohltätigkeitsstiftungen des Tempels, wie der sehr große Anandji Kalyanji Trust , der im 17.

Māru-Gurjara-Architektur

Tempeldecke des Ranakpur Jain-Tempels, Rajasthan

Regionale Unterschiede in hinduistischen Tempeln spiegeln sich weitgehend in Jain-Tempeln wider, außer dass die Māru-Gurjara-Architektur oder der "Solanki-Stil" in gewissem Maße zu einem pan-indischen, ja sogar zu einem pan-globalen Jain-Stil geworden sind. Dies ist ein besonderer Tempelstil aus Gujarat und Rajasthan (beide Regionen mit einer starken Jain-Präsenz), der um das Jahr 1000 sowohl in Hindu- als auch in Jain-Tempeln entstand, aber bei Jain-Gästen dauerhaft beliebt wurde und sich auf andere Teile Indiens und die globale Jain- Diaspora von . ausbreitete das letzte Jahrhundert. Es ist in etwas abgewandelter Form bis heute in Gebrauch geblieben und wurde im letzten Jahrhundert auch für einige hinduistische Tempel wieder populär. Der Stil ist in den Gruppen von Pilgertempeln in Dilwara auf dem Berg Abu , Taranga , Girnar und Palitana zu sehen .

Die Innenräume sind aufwendiger dekoriert, mit aufwendigen Schnitzereien auf den meisten Oberflächen. Insbesondere Jain-Tempel haben oft kleine niedrige Kuppeln, die auf der Innenseite mit einem sehr komplizierten Rosettendesign geschnitzt sind. Eine weitere Besonderheit sind „fliegende“ bogenartige Elemente zwischen Pfeilern, die mittig den horizontalen Balken darüber berühren und aufwendig geschnitzt sind. Diese haben keine strukturelle Funktion und sind rein dekorativ. Der Stil entwickelte große Säulenhallen, von denen viele an den Seiten offen waren, wobei Jain-Tempel oft eine geschlossene und zwei Säulenhallen hintereinander an der Hauptachse hatten, die zum Schrein führten.

Der Māru-Gurjara-Stil stellte keinen radikalen Bruch mit früheren Stilen dar. Die früheren Stile im Nordwesten Indiens und die Gruppe der Jain-Tempel von Khajuraho, die Teil der berühmten Khajuraho-Denkmalgruppe sind, sind weitgehend im gleichen Stil wie ihre hinduistischen Gefährten, die hauptsächlich zwischen 950 und 1050 erbaut wurden viele Merkmale des Māru-Gurjara-Stils: hohe Sockel mit vielen verzierten Bändern an den Wänden, üppige figurative und dekorative Schnitzereien, Balkone mit Blick nach mehreren Seiten, Deckenrosetten und anderes, aber in Khajuraho wird die große Höhe der Shikharas mehr gegeben Betonung. Es gibt Ähnlichkeiten mit der zeitgenössischen Hoysala-Architektur von viel weiter südlich. In beiden Stilrichtungen wird Architektur skulptural behandelt.

Indo-islamische Architektur

Das Charminar wurde im 16. Jahrhundert vom Sultanat Golconda erbaut .

Die indo-islamische Architektur begann um das 7. Jahrhundert n. Chr. unter dem Einfluss des Islam auf dem indischen Subkontinent. Monumente und Gebäude, die den einheimischen/regionalen indischen, persischen, zentralasiatischen, arabischen und osmanisch-türkischen Architekturstil widerspiegeln, wurden im Mittelalter von Kunst- und Architekturmäzen umfassend gebaut. Viele dieser Stile sind auch von der regionalen indischen Architektur beeinflusst. Es ersetzt auch den indischen Trabeate-Stil durch den bogenförmigen Stil. Türken und Perser, die vom sassanidischen und byzantinischen Reich den Reichtum verschiedener Designs geerbt haben , prägten und beeinflussten die Architektur.

Islamische Gebäude passten zunächst die Fähigkeiten einer in früheren indischen Traditionen ausgebildeten Arbeiterschaft an ihre eigenen Entwürfe an. Anders als die meisten der islamischen Welt , wo Ziegel vorherrschen neigten, hatte Indien hoch qualifizierte Bauherren gut verwendet , um die Herstellung Steinmauerwerk von extrem hoher Qualität. Neben der in Delhi entwickelten Architektur und bedeutenden Zentren der Mogulkultur wie Agra , Lahore und Allahabad entwickelten sich in regionalen Königreichen wie den Sultanaten Bengalen , Gujarat , Deccan , Jaunpur und Kaschmir eine Vielzahl regionaler Stile . In der Mogulzeit, die allgemein als der Höhepunkt des Stils angesehen wurde, begannen Aspekte des islamischen Stils, die Architektur für Hindus zu beeinflussen, mit sogar Tempeln mit Bogenbögen und späteren Kuppeln. Dies war insbesondere in der Palastarchitektur der Fall. Nach dem Zusammenbruch des Mogulreiches gaben regionale Nawabs wie in Lucknow , Hyderabad und Mysore weiterhin den Bau von Mogul-Architektur in den Fürstenstaaten in Auftrag und förderten sie .

Sultanat

Bedeutende regionale Stile entwickelten sich in den unabhängigen Sultanaten, die sich bildeten, als das Tughlaq-Reich Mitte des 14. Abgesehen von den Sultanaten des Deccan Plateau, Gujarat, Bengalen und Kaschmir hat die Architektur der Sultanate Malwa und Jaunpur auch einige bedeutende Gebäude hinterlassen.

Sultanat Delhi

Grab von Muhammad Shah, Lodi-Gärten

Der Beginn des Sultanats von Delhi im Jahr 1206 unter Qutb al-Din Aibak führte in Indien einen großen islamischen Staat ein, der zentralasiatische Stile verwendet. Der wichtige Qutb-Komplex in Delhi wurde unter Muhammad von Ghor um 1199 begonnen und unter Qutb al-Din Aibak und späteren Sultanen fortgesetzt. Die Quwwat-ul-Islam-Moschee , heute eine Ruine, war das erste Bauwerk. Wie andere frühislamische Gebäude wurden Elemente wie Säulen zerstörter Hindu- und Jain- Tempel wiederverwendet, darunter eines an derselben Stelle, dessen Plattform wiederverwendet wurde. Der Stil war iranisch, aber die Bögen waren immer noch nach traditioneller indischer Art gekrönt . Alai Minar , ein Minarett, das doppelt so groß ist wie Qutb Minar, wurde von Alauddin Khilji in Auftrag gegeben, aber nie fertiggestellt. Andere Beispiele sind das Tughlaqabad Fort und der Hauz Khas Complex .

Eine weitere sehr frühe Moschee, die in den 1190er Jahren begonnen wurde, ist die Adhai Din Ka Jhonpra in Ajmer , Rajasthan , die für dieselben Herrscher von Delhi erbaut wurde, wiederum mit Kragbögen und Kuppeln. Hier werden hinduistische Tempelsäulen (und möglicherweise einige neue) zu dritt gestapelt, um zusätzliche Höhe zu erreichen. Beide Moscheen hatten große freistehende Schirme mit spitzen Kragbögen, die wahrscheinlich einige Jahrzehnte später unter Iltutmish angebracht wurden. In diesen ist der zentrale Bogen höher, in Anlehnung an einen Iwan .

Bei Ajmer werden die kleineren Siebbögen zum ersten Mal in Indien versuchsweise gespitzt. Um 1300 wurden echte Kuppeln und Bögen mit Voussoirs gebaut; das zerstörte Grab von Balban (gest. 1287) in Delhi könnte das früheste Überleben sein. Das Torhaus Alai Darwaza am Qutb-Komplex aus dem Jahr 1311 zeigt noch immer einen vorsichtigen Umgang mit der neuen Technologie, mit sehr dicken Wänden und einer flachen Kuppel, die nur aus einer bestimmten Entfernung oder Höhe sichtbar ist. Kräftige kontrastierende Farben des Mauerwerks mit rotem Sandstein und weißem Marmor führen ein , was zu einem gemeinsamen Merkmal der indo-islamischen Architektur wurde und die polychromen Fliesen ersetzte, die in Persien und Zentralasien verwendet wurden. Die Spitzbögen kommen an ihrer Basis leicht zusammen, was einen leichten Hufeisenbogeneffekt ergibt , und ihre inneren Kanten sind nicht spitz, sondern mit konventionellisierten "Speerspitzen"-Vorsprüngen ausgekleidet, die möglicherweise Lotusknospen darstellen . Jali , durchbrochene Steinwände , werden hier vorgestellt; sie wurden schon lange in Tempeln verwendet.

Mit der Zeit von Tughlaqs islamischer Architektur in Indien hatte einige Merkmale von früheren indischer Architektur, wie zum Beispiel der Verwendung eines hoch angenommen Sockels und oft Formteile an ihren Rand, sowie Masten und Ausleger und Säulenhallen. Nach dem Tod von Firoz gingen die Tughlaqs zurück, und die folgenden Dynastien in Delhi waren schwach. Die meisten der monumentalen Gebäude waren Gräber, obwohl die beeindruckenden Lodi-Gärten in Delhi (geschmückt mit Springbrunnen, Charbagh- Gärten, Teichen, Gräbern und Moscheen) von der späten Lodi-Dynastie gebaut wurden. Die Architektur anderer regionaler muslimischer Staaten war oft beeindruckender.

Deccan Sultanate

Dawood Shah vom Bahamani-Sultanat regierte 1378 für sehr kurze Zeit, erfand jedoch einen neuen Grabstil , der zwei ähnliche, gewölbte Strukturen auf einem einzigen Keller umfasste, ein Stil, der außerhalb von Kalaburagi nirgendwo zu finden ist . Firuz Shah, der 1422 starb, kopierte den Doppelkammerstil, machte sein Grab jedoch viel einfacher. Die schwarzen Basalt-Türpfosten, die an Tempelpfeiler erinnern, die eingelassenen Bögen mit floralen Stuckarbeiten, Bögen mit floralen Stuckarbeiten und die auf Konsolen getragenen Chajjas , die denen in Tempeln ähneln, werden alle zu gemeinsamen Merkmalen der späteren Bahmani-Architektur. Rangin Mahal in Bidar Fort , erbaut von Ali Barid Shah in den 1500er Jahren. Während die schönen Fliesenmosaiken an einigen Wänden und die leuchtenden Perlmutteinlagen auf schwarzem Basalt im persischen Stil gehalten sind, sind die geschnitzten Holzsäulen und Konsolen eindeutig von der lokalen Wohnarchitektur abgeleitet.

Grabstätte von Ibrahim Adil Shah II

Die wichtigsten architektonischen Aktivitäten der Barid Shahi- Herrscher waren der Bau von Gartengräbern. Das Grab von Ali Barid Shah (1577) ist das bemerkenswerteste Denkmal in Bidar . Das Grab besteht aus einer hohen Kuppelkammer, die an vier Seiten offen ist und sich inmitten eines persischen Gartens mit vier Quadraten befindet. Das während der Regierungszeit von Ali Barid Shah erbaute Rangin Mahal in Bidar ist ein komplettes und exquisit dekoriertes höfisches Bauwerk. Andere wichtige Denkmäler in Bidar aus dieser Zeit sind das Grab von Qasim II und die Kali Masjid.

Gräber neben dem Grab von Fatima Khanam

Zu den wichtigsten architektonischen Werken im Sultanat Bijapur gehört die unvollendete Jami Masjid , die 1576 von Ali Adil Shah I. begonnen wurde Pfeiler. Eines der beeindruckendsten Monumente, die während der Herrschaft von Ibrahim II. erbaut wurden, war die Ibrahim Rouza, die ursprünglich als Grabmal für Königin Taj Sultana geplant war, aber später in das Grab für Ibrahim Adil Shah II. und seine Familie umgewandelt wurde. Dieser 1626 fertiggestellte Komplex besteht aus einem gepaarten Grab und einer Moschee.

Bemerkenswerte Gebäude der Sultanate Bahmani und Deccan im Deccan sind die Gräber Charminar , Mekka Masjid , Qutb Shahi , Madrasa Mahmud Gawan und Gol Gumbaz. Das größte Denkmal in Bijapur ist das Gol Gumbaz , das Mausoleum von Muhammad Adil Shah, das in fertiggestellt wurde 1656, und dessen halbkugelförmige Kuppel einen Durchmesser von 44 Metern (144 ft) misst.

Eine der frühesten architektonischen Errungenschaften der Qutb Shahi-Dynastie ist die befestigte Stadt Golconda , die heute in Trümmern liegt. Im 16. Jahrhundert beschloss Muhammad Quli Qutb Shah , die Hauptstadt nach Hyderabad zu verlegen , 8 Kilometer östlich von Golconda . Hier errichtete er im Herzen der Neustadt das originellste Denkmal des Deccan, den Charminar . Dieses 1591 fertiggestellte Denkmal hat vier Minarette von jeweils 56 Metern (184 Fuß).

Bengalisches Sultanat

Der Stil des bengalischen Sultanats verwendete hauptsächlich Ziegel, wobei charakteristische Merkmale indigene bengalische Elemente wie geschwungene Dächer, Ecktürme und komplexe Terrakotta- Ornamente sind. die mit gemischt wurden. Ein Merkmal im Sultanat war das relative Fehlen von Minaretten. In der gesamten Region wurden viele kleine und mittelgroße mittelalterliche Moscheen mit mehreren Kuppeln und künstlerischen Nischen- Mihrabs gebaut.

Diese Merkmale sind auch in der Choto-Sona-Moschee (um 1500) zu sehen, die ungewöhnlich für Bengalen aus Stein ist, aber den Stil teilt und Kuppeln und ein geschwungenes "Paddy" -Dach kombiniert, das auf Dorfhausdächern aus Gemüsestroh basiert. Solche Dächer treten noch stärker in der späteren bengalischen hinduistischen Tempelarchitektur mit Typen wie dem do-chala , jor-bangla und char-chala auf . Für größere Moscheen multiplizierten bengalische Architekten die Anzahl der Kuppeln, wobei eine Neunkuppelformel (drei Dreierreihen) eine Option war, die in vier Beispielen überlebt hat, alle aus dem 15. oder 16. Jahrhundert und jetzt in Bangladesch, obwohl es andere mit größeren Zahlen gab von Kuppeln.

Innenansicht der Säulenhalle der Adina - Moschee

Die größte Moschee des indischen Subkontinents war die Adina-Moschee aus dem 14. Jahrhundert . Es wurde aus Steinen erbaut, die von Tempeln abgerissen wurden, und wies ein monumentales geripptes Tonnengewölbe über dem Mittelschiff auf, das erste solche riesige Gewölbe auf dem Subkontinent. Die Moschee wurde dem kaiserlichen sassanidischen Stil Persiens nachempfunden . Der Sultanatstil blühte zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert auf. Im 17. und 18. Jahrhundert entwickelte sich in Mogul Bengalen ein von Nordindien beeinflusster provinzieller Stil. Die Moguln kopierten auch die bengalische do-chala-Dachtradition für Mausoleen in Nordindien.

Obwohl die Beschreibung in Pandua , der alten Hauptstadt, hauptsächlich persische Kultur in Höfen zeigt, finden wir einen der ersten Versuche, den islamischen und bengalischen Architekturstil unter der damals herrschenden Ilyas-Shahi-Dynastie zu verschmelzen . Unter Dschalaludin entstand der „bengalische“ Moscheenstil. Mit der Herrschaft von Dschalaludin sehen wir den Beginn eines Trends der muslimischen Herrscherdynastie, die sich in der lokalen Kultur gründet, anstatt Legitimität von Delhi oder Mekka zu suchen. Nach seiner Rückkehr nach Delhi von seiner ersten bengalischen Expedition baute Firoz Shah Tughlaq die Kotla-Moschee, die dem bengalischen Stil auffallend ähnlich ist.

Kaschmir

Bis 1339 gründete Shams-ud-din Shah Mir aus der Shah Mir-Dynastie ein Sultanat, das die Region Kaschmir umfasste (bestehend aus dem heutigen Gilgit-Baltistan , Azad Kaschmir , Jammu und Kaschmir , Ladakh und Aksai Chin ). allmähliche Islamisierung der Region und Hybridisierung der persischen Kultur und Architektur mit den indigenen buddhistischen Stilen Kaschmirs. In der Hauptstadt Srinagar im modernen von Indien verwalteten Kaschmir errichtete Sikandar Shah Mir die Jamia Masjid , eine große hölzerne Gemeindemoschee, die Elemente zweier Kulturen vereint, d Kreuzblume, die der buddhistischen Pagodenstruktur ähnelt, sowie die hölzerne Khanqah-e-Moulah- Moschee. Ebenfalls in Srinagar befinden sich die Aali Masjid und das Grab von Zain-ul-Abidin. Zwei Holzmoscheen aus dem 14. Jahrhundert in Gilgit-Baltistan sind die Chaqchan-Moschee in Khaplu (1370) und die Amburiq-Moschee in Shigar . Beide haben aus Stein gebaute Kerne mit kunstvoll geschnitzten hölzernen Außengalerien in Amburiq auf zwei Ebenen in einer Adaption traditioneller lokaler Stile.

Gujarat Sultanat

Gujarat Sultanat
Jami Masjid, Champaner
Jaali-Arbeit bei Sarkhej Roza
Jama Masjid, Ahmedabad
Saher ki Masjid

Unter dem Gujarat-Sultanat , das zwischen 1407 und 1543 unabhängig war, war Gujarat ein wohlhabendes regionales Sultanat unter der Herrschaft der Muzaffariden-Dynastie , die vor allem in der Hauptstadt Ahmedabad in ihrem unverwechselbaren Stil der indo-islamischen Architektur verschwenderisch baute . Das Sultanat beauftragte Moscheen wie die Jami Masjid von Ahmedabad , Jama Masjid in Champaner , Jami Masjid in Khambhat , Qutbuddin Moschee , Rani Rupamati Moschee , Sarkhej Roza , Sidi Bashir Moschee , Kevada Moschee , Sidi Sayyed Moschee , Nagin .a Masdthar Moschee und Pathar sowie Strukturen wie Teen Darwaza , Bhadra Fort und der Dada Harir Stepwell in Ahmedabad.

Der unverwechselbare indo-islamische Architekturstil von Gujarat zeichnete Mikroarchitekturelemente aus der früheren Maru-Gurjara-Architektur und verwendete sie in Mihrab , Dächern, Türen, Minaretten und Fassaden. Im 15. Jahrhundert zeichnet sich der indo-islamische Stil von Gujarat besonders durch seinen erfinderischen und eleganten Einsatz von Minaretten aus . Sie flankieren oft paarweise den Haupteingang, meist eher dünn und zumindest in den unteren Ebenen mit kunstvollen Schnitzereien versehen. Einige Designs schieben Balkone in Abständen den Schacht hinauf; die extremste Version davon war in den verlorenen oberen Teilen der sogenannten "zitternden Minarette" der Jama-Moschee in Ahmedabad , die 1819 bei einem Erdbeben einstürzten . Diese Schnitzerei basiert auf den traditionellen Fähigkeiten lokaler Steinschnitzer, die zuvor an Hindu-Tempeln in der Māru-Gurjara und anderen lokalen Stilen geübt wurden.

Der indo-islamische Architekturstil von Gujarat weist auf viele der architektonischen Elemente hin, die später in der Mogularchitektur gefunden wurden , darunter kunstvolle Mihrabs und Minarette, Jali (in Stein gemeißelte perforierte Bildschirme) und Chattris (Pavillons mit Kuppeln ).

Der Champaner-Pavagadh aus dem 16. Jahrhundert Hauptstadt von Gujarat Sultanat, Dokumente der frühen islamischen und prä- Mughal Stadt , die ohne Änderung geblieben ist.

Mogulreich

Der bekannteste indo-islamische Stil ist die Mogul-Architektur . Mogulkunst und -architektur, ein charakteristischer indo-islamisch-persischer Stil, blühte während des Mogulreichs (1526–1857) auf dem indischen Subkontinent auf. Dieser neue Stil kombinierte Elemente der islamischen Kunst und Architektur, die während des Sultanats von Delhi (1192–1398) nach Indien eingeführt worden waren und großartige Monumente wie das Qutb Minar mit Merkmalen der persischen Kunst und Architektur hervorgebracht hatte. Seine prominentesten Beispiele sind die Reihe der kaiserlichen Mausoleen , die mit dem Schlüsselgrab von Humayun begann , aber vor allem für das Taj Mahal bekannt ist .

Mogul-Elemente
Das Grab von Salim Chishti und Jali-Gitterwände sind als eines der schönsten Beispiele der Mogul-Architektur in Indien bekannt.
Darwaza-I-Rauza, Taj Mahal Complex, mit großen gewölbten Toren mit zarten Ornamenten und Minaretten mit Kuppeln.
Pachin Kari oder Pietra Dura am Grab von I'timād-ud-Daulah
Bauchige Kuppeln am Grab von Nisar Begum in Khusro Bagh

Es ist bekannt für seine Merkmale, darunter monumentale Gebäude mit großen, bauchigen Zwiebeltürmen, die auf allen vier Seiten von Gärten umgeben sind , und zarten Ornamenten, darunter Pachin Kari-Dekorarbeiten und Jali- Gitterschirme. Pietra dura oder 'Parchinkari' wurde unter der Schirmherrschaft der Kaiser besonders unter Shah Jahan bekannt. Aus Italien stammend, gelangte es über den Handelsweg zu den Mogulhöfen. Es passte sich durch die Hände lokaler Handwerker und persischen Einfluss an seine heutige Besonderheit der Blumenkunst an.

Moguln brachten den persischen Stil in die indische Architektur. Der Charakter und die Struktur der Mogulgebäude zeigten einen einheitlichen Charakter und eine einheitliche Struktur. Einige der Hauptmerkmale der Mogul-Architektur werden unten erwähnt.

  1. Große Hallen
  2. Sehr große gewölbte Tore
  3. Zarte Ornamentik
  4. bauchige Kuppeln
  5. Schlanke Minarette mit Kuppeln an den 4 Ecken

Das Rote Fort von Agra (1565-74) und die ummauerte Stadt Fatehpur Sikri (1569-74) gehören zu den architektonischen Errungenschaften dieser Zeit – ebenso wie das Taj Mahal , das von Shah Jahan (1628 . als Grabmal für Königin Mumtaz Mahal erbaut wurde). –58). Die Verwendung der Doppelkuppel, des eingelassenen Torbogens, war die Darstellung von Tieren oder Menschen – ein wesentlicher Bestandteil der indischen Tradition – in islamischen Kultstätten verboten .

Die Mogularchitektur erreichte ihren Höhepunkt während der Herrschaft des Kaisers Shah Jahan (1628-58), deren krönende Leistung das prächtige Taj Mahal war. Diese Periode ist durch ein neues Auftauchen persischer Merkmale in Indien gekennzeichnet, die zuvor im Grab von Humayun gesehen wurden. Typisch für diese Zeit sind die Verwendung der Doppelkuppel, ein eingelassener Torbogen in einem rechteckigen Fronton und eine parkähnliche Umgebung. Symmetrie und Ausgewogenheit zwischen den Teilen eines Gebäudes wurden immer betont, während die Feinheit der Details in der dekorativen Arbeit von Shah Jahan selten übertroffen wurde.

Das Taj Mahal enthält Kacheln mit Pflanzenornamenten. Die Architektur während der Mogulzeit mit ihren Herrschern türkisch-mongolischer Herkunft hat eine bemerkenswerte Mischung aus indischem Stil in Kombination mit islamischem Stil gezeigt . Taj Mahal in Agra, Indien, ist eines der Weltwunder.

Mogulgärten sind Gärten, die von den Moguln im islamischen Stil angelegt wurden . Dieser Stil wurde von persischen Gärten beeinflusst . Sie sind in der Char Bagh- Struktur gebaut, einer vierseitigen Gartenanlage, die auf den vier Gärten des Paradieses basiert, die im Koran erwähnt werden . Dieser Stil soll eine Darstellung einer irdischen Utopie schaffen, in der der Mensch in perfekter Harmonie mit allen Elementen der Natur koexistiert.

Der vierseitige Garten ist durch Gehwege oder fließendes Wasser in vier kleinere Teile unterteilt. In den ummauerten Gehäusen werden geradlinige Anordnungen in erheblichem Maße verwendet. Zu den typischen Merkmalen gehören Pools, Springbrunnen und Kanäle in den Gärten.

Regionale Stile

Rajput-Architektur

Rajput-Elemente
Jharokha-Fenster von Hawa Mahal
Reich bemalte Innenräume Jal Mahal
Pietra Dura und Jaali arbeiten am Eingang zum Amer Fort
Chandra Mahal präsentiert die Verschmelzung von Rajput- und Mogul-Stilen.
Salim Singh ki Haveli
Chhatris in Udaipur

Rajput Architecture repräsentiert verschiedene Arten von Gebäuden, die grob entweder als säkular oder religiös klassifiziert werden können. Die weltlichen Gebäude sind von verschiedenen Maßstäben. Dazu gehören Tempel, Festungen, Stufenbrunnen, Gärten und Paläste. Die Festungen wurden aufgrund der islamischen Invasionen speziell für Verteidigungs- und Militärzwecke gebaut .

Die Mogul- Architektur und -Malerei beeinflussten indigene Rajput-Kunst- und Architekturstile.

Die Hill Forts von Rajasthan ( Amer , Chittor , Gagron , Jaisalmer , Kumbhalgarh , Ranthambore ), eine Gruppe von sechs Festungen, die im Mittelalter von verschiedenen Rajput-Königreichen und Fürstentümern erbaut wurden, gehören zu den besten Beispielen der Rajput-Architektur. Das Ensemble ist auch ein UNESCO-Weltkulturerbe. Andere Forts sind das Mehrangarh Fort und das Jaigarh Fort .

Der größte Teil der Bevölkerung von Rajasthan ist Hindu , und historisch gesehen gab es eine beträchtliche Jain-Minderheit ; diese Mischung spiegelt sich in den vielen Tempeln der Region wider. Maru-Gurjara Architektur oder „Solanki Stil“ ist ein unverwechselbaren Stil , die in Rajasthan und benachbarten begann Gujarat um das 11. Jahrhundert, und wurde zu anderen Teilen Indiens und der Welt sowohl von Hindus und Jains wiederbelebt und genommen. Dies stellt den Hauptbeitrag der Region zur hinduistischen Tempelarchitektur dar . Die Dilwara Jain Tempel des Mount Abu, die zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert n. Chr. erbaut wurden, sind die bekanntesten Beispiele für diesen Stil. Die Mogul- Architektur beeinflusste stark indigene Rajput-Kunst- und Architekturstile.

Einige architektonische Stile, die von Rajasthani-Architekturstilen innoviert und beeinflusst wurden, sind:

  1. Verzierte Gebäude oder Havelis
  2. Chhatris
  3. Zarte Ornamentik
  4. Jharokha
  5. Stufenbrunnen oder Bawdi
Rajput-Festungen
Festung von Jodhpur
Neemrana-Fort

Auf Hindi bezieht sich das "Chhatri" auf einen Baldachin oder Regenschirm. Chhatris sind die erhöhten Pavillons mit kuppelförmigen Veranden. Die Chhatris werden als Symbol verwendet, um die Grundlagen der Bewunderung und des Stolzes auf ihren Architekturstil darzustellen.

Ein Jharokha ist eine Art hängende geschlossene Galerie. Ein wichtiger Zweck war es, Frauen zu ermöglichen, die Ereignisse und die Gesellschaft außerhalb des Palastlebens unbemerkt mitzuerleben. Dies führte schließlich zu Jharokha Darshan , das von Moguln adaptiert wurde und eine wesentliche und direkte Kommunikation zwischen den Kaisern oder Königen und der Öffentlichkeit ermöglichte.

Die ummauerte Stadt Jaipur wurde 1727 vom Kacchwaha Rajput-Herrscher Jai Singh II gegründet und ist "ein einzigartiges Beispiel traditioneller hinduistischer Stadtplanung ", die den Vorschriften vieler hinduistischer Texte folgt. Anschließend wurden auch der City Palace , Hawa Mahal , Rambagh Palace , Jal Mahal und das Albert Hall Museum gebaut. Udaipur hat auch mehrere Paläste, darunter das Bagore-ki-Haveli , das heute ein Museum ist und im 18. Jahrhundert erbaut wurde.

Rajput Architektur weiterhin gut in den 20. und 21. Jahrhundert, als die Herrscher der fürstlichen Staaten von Britisch - Indien in Auftrag gegeben große Paläste und andere Gebäude, wie dem Albert Hall Museum , Lalgarh Palace und Umaid Bhawan Palace . Diese beinhalteten normalerweise auch europäische Stile, eine Praxis, die schließlich zum indo-sarazenischen Stil führte

Sikh-Architektur

Der Goldene Tempel in Amritsar.

Die Sikh-Architektur ist stark von mogulischen und islamischen Stilen beeinflusst. Die Zwiebelkuppel , Fresken , Einlegearbeiten und Mehrfolienbögen sind Mogul-Einflüsse, genauer gesagt aus der Zeit von Shah Jahan , während Chattris , Erkerfenster, von Klammern getragene Traufe am Saitenverlauf und verzierte Friese abgeleitet sind aus Elementen der Rajput-Architektur . Abgesehen von religiösen Gebäuden umfasst die Sikh-Architektur weltliche Festungen , Bungas ( Wohnstätten ), Paläste und Hochschulen.

Gurudwara

Die religiöse Struktur wird Gurdwara (ein Ort, an dem der Guru wohnt) genannt. Das Wort Gurdwara setzt sich zusammen aus Guru (Führer oder Meister) und Dwara (Tor oder Sitz). Der Goldene Tempel in Amritsar und Hazur Sahib sind Beispiele dafür.

Gurdwara Baba Atal ist ein neunstöckiges Gurudwara aus dem 17. Jahrhundert in Amritsar

Gurdwara-Gebäude müssen keinem vorgegebenen architektonischen Design entsprechen. Die einzigen festgelegten Anforderungen sind: die Installation des Granth Sahib unter einem Baldachin oder auf einem überdachten Sitz, normalerweise auf einer Plattform, die höher ist als die spezifische Etage, auf der die Devotees sitzen, und eine hohe Sikh-Wimpelflagge auf dem Gebäude.

Im 21. Jahrhundert folgen immer mehr Gurdwaras (insbesondere in Indien) dem Harimandir Sahib-Muster, einer Synthese aus indo-islamischer und Sikh-Architektur. Die meisten von ihnen haben quadratische Hallen, stehen auf einem höheren Sockel, haben Eingänge an allen vier Seiten und haben meist in der Mitte quadratische oder achteckige gewölbte Heiligtümer. Um den Anforderungen größerer Versammlungen gerecht zu werden, haben sich in den letzten Jahrzehnten größere und besser belüftete Montagehallen mit dem Allerheiligsten an einem Ende durchgesetzt. Die Lage des Heiligtums ist in den meisten Fällen so, dass Raum für die Umrundung bleibt. Um den Raum zu vergrößern, werden manchmal Veranden gebaut, um die Halle zu umsäumen. Ein beliebtes Modell für die Kuppel ist der gerippte Lotus, der von einer Zierspitze gekrönt wird. Gewölbte Kappen, Kioske und massive Kuppeln werden für die Außendekoration verwendet.

Maratha Architektur

Die Maratha-Regel vom 17. bis 19. Jahrhundert entstand während des Niedergangs des Mogulreichs . Prominente Gebäude wie Shaniwar Wada , Lal Mahal in Pune sind nur einige Beispiele.

Die Maratha-Architektur verwendete den lokalen Baustil und machte ihn zu einem eigenen Stil. Aufgrund ständiger Unruhen und langwieriger Kriege mit Moguln, Nawabs oder ausländischen Streitkräften, insbesondere den Afghanen, wurden , wenn überhaupt, nur sehr wenige Informationen in dokumentierter Form aufbewahrt . Aus den bestehenden Strukturen wissen wir jedoch, dass die wichtigsten architektonischen Elemente aus Ziegeln, Holz, Mörtel und Stein bestehen. Die Architektur von Maratha nahm nie Ausarbeitungen oder Eleganz wie die der Moguln oder Rajputen an, sondern behielt einen minimalistischen Ansatz bei. Forts waren das Hauptaugenmerk der Maratha-Architektur, die mit Spitzbögen im Deccan-Stil und aufwendigen Holzarbeiten verziert waren.

Dzong-Architektur

Dzong-Architektur wird für Dzongs verwendet, eine charakteristische Art von befestigter Klosterarchitektur, die hauptsächlich in Tibet, Bhutan und im Norden und Nordosten Indiens zu finden ist. Die Architektur ist von massivem Stil mit hoch aufragenden Außenwänden, die einen Komplex von Höfen, Tempeln, Verwaltungsbüros und Mönchsunterkünften umgeben.

Besondere Merkmale sind:

  • Hohe, nach innen geneigte Wände aus weiß gestrichenen Ziegeln und Steinen mit wenigen oder keinen Fenstern in den unteren Abschnitten der Wand
  • Verwendung eines umlaufenden roten Ockerstreifens im oberen Bereich der Wände, manchmal unterbrochen von großen goldenen Kreisen
  • Verwendung von ausgestellten Dächern im einzigartigen Stil auf den Innentempeln
  • Massive Haustüren aus Holz und Eisen
  • Innenhöfe und Tempel in leuchtenden Farben mit buddhistischen Kunstmotiven wie der Ashtamangala oder dem Hakenkreuz

Traditionell werden Dzongs ohne architektonische Pläne gebaut. Stattdessen schreitet der Bau unter der Leitung eines hohen Lamas voran, der jede Dimension durch spirituelle Inspiration festlegt. Dzongs bestehen aus schweren Mauerwerkswänden, die einen oder mehrere Höfe umgeben. Die Hauptfunktionsräume sind normalerweise in zwei getrennten Bereichen angeordnet: den Verwaltungsbüros; und die religiösen Funktionen – einschließlich Tempel und Unterkünfte der Mönche. Diese Trennung zwischen administrativen und religiösen Funktionen spiegelt die idealisierte Dualität der Macht zwischen den religiösen und administrativen Zweigen der Regierung wider .

Diese Unterkunft ist entlang der Innenseite der Außenmauern und oft als separater Steinturm in der Mitte des Innenhofs angeordnet, der den Haupttempel beherbergt, der als innere verteidigungsfähige Zitadelle verwendet werden kann. Die Dächer sind massiv aus Hartholz und Bambus gebaut, an den Traufen stark verziert und werden traditionell ohne die Verwendung von Nägeln gebaut. Sie sind an der Traufe offen, um einen belüfteten Lagerbereich zu bieten. Sie wurden traditionell mit Holzschindeln veredelt, die mit Steinen beschwert sind

Bengalische Architektur

Tempelgruppe in Bishnupur

Die Architektur von Bengalen , die das moderne Land umfasst Bangladesch und die indischen Staaten von Westbengale , Tripura und Barak Tal in Assam , hat eine lange und reiche Geschichte, indigene Elemente aus dem Mischen indischen Subkontinent , mit Einflüssen aus verschiedenen Teilen der Welt. Die bengalische Architektur umfasst alte städtische Architektur, religiöse Architektur, ländliche Volksarchitektur , koloniale Stadthäuser und Landhäuser sowie moderne urbane Stile.

Die antike bengalische Architektur erreichte ihren Höhepunkt während des Pala-Reiches (750-1120); dies war in Bengali ansässig und die letzte buddhistische Reichsmacht auf dem indischen Subkontinent. Die meiste Schirmherrschaft galt buddhistischen Viharas , Tempeln und Stupas . Pala-Architektur beeinflusste die tibetische und südostasiatische Architektur [ Zitat erforderlich ] . Das berühmteste Denkmal der Pala-Kaiser war die Grand Vihara von Somapura , die heute zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört . Historiker glauben, dass Somapura ein Vorbild für die Architekten von Angkor Wat in Kambodscha war.

Markante architektonische Elemente sind:-

  • Deul-Tempel - Ursprünglich vom Kalinga-Stil beeinflusst, waren sie im 6.-10. Jahrhundert der Haupttempelstil. Es war der Stil der Jain- und Hindu-Tempelarchitektur von Bengalen, wo dem Tempel neben dem Hauptschrein das übliche Mandapa fehlt und die Haupteinheit nur aus dem Schrein und einem Deul (Shikhara) darüber besteht. Es wurde im 16. bis 19. Jahrhundert wiederbelebt. Die späteren Vertreter dieses Stils waren im Allgemeinen kleiner und enthielten von der islamischen Architektur beeinflusste Merkmale.
  • Chala-Tempel - Tempel im Chala- oder Hut-Stil wurden von der einheimischen Architektur oder dem ländlichen Bengalen beeinflusst. Die strohgedeckten Dächer der Häuser waren entweder vom Typ Do-chala, der nur zwei hängende Dachspitzen auf jeder Seite eines in der Mitte durch einen First geteilten Daches hat, oder vom Typ Char-chala , die beiden Dachhälften sind zu einer Einheit verschmolzen und eine kuppelartige Form haben. Die Char-chala- Tempel entstanden um das 17. Jahrhundert herum und wurden von Moguln und später von den Rajputen in ihren architektonischen Stilen zutiefst übernommen.
  • Ratna-Tempel - Das geschwungene Dach des Tempels wird von einem oder mehreren Türmen oder Zinnen gekrönt, die Ratna (Juwel) genannt werden. Der Ratna- Stil entstand im 15.-16. Jahrhundert. Es war im Grunde eine Mischung aus Chala- und Deul-Architektur, bei der kleine Deul oder in einigen Fällen Kuppeln in der Mitte oder an den Ecken des Chala-Dachs (Char Chala) verwendet wurden.
  • Dalan-Tempel - Mit dem Kommen europäischer Kolonisten fand eine neue Form des Tempelstils statt. Im Allgemeinen von Zamindars oder Elite-Bengalen verwendet, wurde der Dalan-Stil im 19. Jahrhundert bekannt. Der flachgedeckte (Dalan-)Tempel war einfacher zu bauen und hatte viele europäische Elemente, insbesondere die Bögen, aufgenommen. Langfristig verlor dieser Stil seine besondere Identität als religiöse Architektur und vermischte sich mit der Wohnarchitektur.
Ausgeprägter bengalischer Tempelstil
Pyramidenförmige Struktur über Rasmancha
Terrakottaarbeiten an einem Tempel von Jor Bangla.
Pakbirra Jain-Schrein, Deul-Tempel
Jorbangla (Douchala-Stil) Tempel
Flachdach-Dalan mit Kuppel, Madan-Mohan-Tempel
Hangseshwari-Tempel , Ratna-Tempel

Deuls liegt in den zahlreichen Flüssen, die von steinfreier Schwemm- und Buschlandschaft der südlichen Sundarbans-Siedlungen im indischen Bundesstaat Westbengalen durchzogen sind .

Thakur Dalan von Itachuna Rajbari in Khanyan

Die meisten Tempel, die in angemessenem Zustand überlebt haben, stammen aus dem 17. Jahrhundert, nachdem der Tempelbau wiederbelebt wurde; es hatte nach der muslimischen Eroberung im 13. Jahrhundert aufgehört. Der Dachstil der bengalischen hinduistischen Tempelarchitektur ist einzigartig und eng mit dem traditionellen Baustil des ländlichen Bengalen mit Reisdächern verwandt. Die "umfassende Improvisation innerhalb einer lokalen Architektursprache", die die Tempel aufweisen, wird oft einem lokalen Mangel an erfahrenen Brahmanenpriestern zugeschrieben , um die ziemlich starre Anleitung zur Korrektur der Formen zu geben, die die Tempelarchitektur anderswo regierten. Ebenso zeigen die Terrakotta-Reliefs oft sehr lebendig weltliche Themen.

In größeren und späteren Tempeln erheben sich kleine Türme aus der Mitte oder den Ecken des geschwungenen Daches. Diese sind gerade, oft mit konischen Dächern. Sie haben wenig Ähnlichkeit mit einem typischen nordindischen Shikara- Tempelturm. Die Stile Pancharatna ("fünf Türme") und Navaratna ("neun Türme") sind Varianten dieser Art.

Der Bungalow- Stil ist ein bemerkenswerter architektonischer Export von Bengalen. Die Ecktürme bengalischer religiöser Gebäude wurden im mittelalterlichen Südostasien nachgebildet. Bengalische geschwungene Dächer , die für die sehr starken Regenfälle geeignet sind, wurden in einen ausgeprägten lokalen Stil der indo-islamischen Architektur übernommen und an anderen Orten in Nordindien in der Mogularchitektur dekorativ verwendet .

Bauwerke wie Rasmancha , erbaut von König Bir Hambir, haben einen ungewöhnlich langgestreckten pyramidenförmigen Turm, der von hüttenförmigen Türmchen umgeben ist, die für die bengalischen Dachkonstruktionen der Zeit sehr typisch waren. Der Madan Mohan-Tempel wurde im Ekaratna- Stil erbaut, überragt von einem Zinnen und Schnitzereien an den Wänden, die Szenen aus dem Ramayana , Mahabharata und den Puranas darstellen . Tempel wie der Dakshineswar-Kali-Tempel weisen das Dach im Navratna-Stil auf.

Bengalen ist nicht reich an guten Steinen zum Bauen, und die traditionelle bengalische Architektur verwendet hauptsächlich Ziegel und Holz, was oft die Stile von Holz, Bambus und Stroh der lokalen einheimischen Architektur für Häuser widerspiegelt . Eine Besonderheit sind dekorative geschnitzte oder geformte Plaketten aus Terrakotta (das gleiche Material wie der Ziegelstein). Der Ziegel ist extrem haltbar und stillgelegte antike Gebäude wurden von den Einheimischen oft als bequeme Materialquelle verwendet, die im Laufe der Jahrhunderte oft bis auf ihre Fundamente abgetragen wurden.

Europäische Kolonialarchitektur

Wie bei den Moguln wurde die Architektur unter der europäischen Kolonialherrschaft zu einem Emblem der Macht, das die Besatzungsmacht unterstützen sollte. Zahlreiche europäische Länder drangen in Indien ein und schufen architektonische Stile, die ihre Vorfahren und ihre Wahlheimat widerspiegeln. Die europäischen Kolonisatoren schufen eine Architektur, die ihre Eroberungsmission symbolisierte und dem Staat oder der Religion gewidmet war.

Die Briten, Franzosen, Holländer und Portugiesen waren die wichtigsten europäischen Mächte, die Kolonien in Indien gründeten .

Britische Kolonialzeit: 1757–1947

Indo-sarazenisch

Das Haus des Vizekönigs (jetzt Rashtrapati Bhavan ) wurde für den Vizekönig von Indien gebaut . Es dient heute als offizielle Residenz des indischen Präsidenten .
Der War Memorial Arch (heute India Gate ) ist ein Denkmal für 70.000 Soldaten der britisch-indischen Armee, die im Ersten Weltkrieg gefallen sind
Das Sekretariatsgebäude befindet sich im Nordblock.
Das Ratshaus, das für den kaiserlichen Gesetzgebenden Rat gebaut wurde , heißt jetzt Sansad Bhawan und beherbergt das indische Parlament .
Lutyens' Delhi , entworfen von Edwin Lutyens , beherbergt alle wichtigen Regierungsgebäude Indiens.

Großbritanniens Erbe in Indien bleibt unter anderem im Bauwesen und in der Infrastruktur bestehen. Die wichtigsten Städte während der britischen Herrschaft waren Madras, Kalkutta, Bombay, Delhi, Agra, Bankipore, Karachi, Nagpur, Bhopal und Hyderabad, die den Aufstieg der indo-sarazenischen Architektur erlebten .

Die Gebäude des Madras High Court sind ein Paradebeispiel der indo-sarazenischen Architektur , die von JW Brassington unter der Leitung des britischen Architekten Henry Irwin entworfen wurden .
Die Viceregal Lodge, jetzt Rashtrapati Niwas , in Shimla, entworfen von Henry Irwin im jakobethanischen Stil und im späten 19. Jahrhundert erbaut.
Der Chhatrapati Shivaji Maharaj Terminus (früher Victoria Terminus) in Mumbai, 1878–88. Eine Mischung aus romanischen , gotischen und indischen Elementen
Das Victoria Memorial in Kalkutta ist die wirkungsvollste Symbolik des britischen Empire.

Black Town beschrieb 1855 als „die kleinen Straßen, die von den Eingeborenen bewohnt werden, sind zahlreich, unregelmäßig und von unterschiedlicher Größe. Viele von ihnen sind extrem eng und schlecht belüftet … ." Gartenhäuser wurden ursprünglich von der britischen Oberschicht als Wochenendhäuser zur Freizeitnutzung genutzt. Nichtsdestotrotz wurde das Gartenhaus zu einer idealen Vollzeitbehausung und verließ die Festung im 19. Jahrhundert.

Mumbai (damals bekannt als Bombay) hat einige der bekanntesten Beispiele britischer Kolonialarchitektur. Dazu gehörten die Wiederbelebung der Gotik ( Endstation Victoria , University of Mumbai , Rajabai Clock Tower , High Court , BMC Building ), Indo-Saracenic ( Prince of Wales Museum , Gateway of India , Taj Mahal Palace Hotel ) und Art Deco ( Eros Cinema , New .). Indien-Assurance-Gebäude ).

Madras und Kalkutta wurden in ähnlicher Weise von Wasser und einer Teilung von Indianern im Norden und Briten im Süden begrenzt. Eine Engländerin stellte 1750 fest: "Die Ufer des Flusses sind, wie man sagen kann, absolut übersät mit eleganten Villen, die hier wie in Madras Gartenhäuser genannt werden." Esplanade-Reihe ist Fronten der Festung mit gesäumten Palästen. Indische Dörfer in diesen Gebieten bestanden aus Lehm- und Strohhäusern, die sich später in die Metropole aus Ziegeln und Steinen verwandelten. Der von Paul Benfield entworfene Chepauk-Palast in der Stadt gilt als das erste indo-sarazenische Gebäude in Indien. Seitdem wurden viele der Gebäude aus der Kolonialzeit in der Stadt in diesem Architekturstil entworfen, der am deutlichsten um das 1640 erbaute Fort St. George herum sichtbar ist. Die meisten davon wurden von den englischen Architekten Robert Fellowes Chisholm und Henry Irwin entworfen. Die besten Beispiele für diesen Stil sind der Madras High Court (erbaut 1892), das Hauptquartier der Southern Railway, das Ripon Building, das Regierungsmuseum, das Senatshaus der Universität von Madras, Amir Mahal, das Bharat Insurance Building, die Victoria Public Hall und das College of Engineering . Der Triumph der Arbeit, auch bekannt als die Statue der Arbeit, am Marina Beach ist ein wichtiges Wahrzeichen von Madras.

Gaine Castle in Dhanyakuria, Westbengalen.

Die indo-sarazenische Architektur entwickelte sich durch die Kombination indischer architektonischer Merkmale mit europäischen Stilen. Vincent Esch und George Wittet waren Pioniere in diesem Stil. Das Victoria Memorial in Kalkutta ist die effektivste Symbolik des Britischen Empire und wurde als Denkmal zu Ehren der Herrschaft von Königin Victoria errichtet. Der Grundriss des Gebäudes besteht aus einem großen zentralen Teil, der mit einer größeren Kuppel bedeckt ist. Kolonnaden trennen die beiden Kammern. Jede Ecke hält eine kleinere Kuppel und ist mit Marmorsockel ausgelegt. Das Denkmal steht auf einem 26 Hektar großen Garten, der von reflektierenden Teichen umgeben ist.

In der Zeit der britischen Herrschaft beschäftigten wohlhabende bengalische Familien (insbesondere Zamindar-Anwesen ) europäische Firmen, um Häuser und Paläste zu entwerfen. Die indo-sarazenische Bewegung war in der Region stark verbreitet. Während die meisten ländlichen Anwesen über ein elegantes Landhaus verfügten, verfügten die Städte Kalkuttas über eine weit verbreitete städtische Architektur des 19. und frühen 20. Jahrhunderts, vergleichbar mit London, Sydney oder Auckland. Art-Deco-Einflüsse begannen in den 1930er Jahren in Kalkutta.

Romanisch-Italienat

Der italienische Architekturstil wurde im frühen viktorianischen Großbritannien populär und wurde in den späteren Teilen des 19. Jahrhunderts in Indien zu einer attraktiven Form . Zu den Hauptmerkmalen dieses Stils gehören imposante Gesimsstrukturen, markante Gesimse und Konsolen, römische Bögen, Bogen- oder Giebelfenster, Flach- oder Walmdach und Fenster mit markanten Formkappen. Das einzige herausragende Gebäude dieser Klasse war das 1884 erbaute East Indian Railway Head Office in Kalkutta.

Neoklassizistisch

Neoklassizistische Bauten zeichnen sich durch ihre Großzügigkeit, die prominente Verwendung von Säulen, die Verwendung geometrischer Formen und Symmetrie, überwiegend leere Wände und den dreieckigen Giebel aus. Einige große Privathäuser wurden in und um Kolkata von wohlhabenden Kaufleuten gebaut. Beispiele neoklassizistischer Architektur in indischen öffentlichen Gebäuden sind die British Residency, Hyderabad (1798) und der Falaknuma Palace (1893) in Hyderabad, die St Andrews Church in Madras (1821), Raj Bhawan (1803) und Metcalfe Hall (1844) in Kalkutta und Rathaus von Bangalore (1935) in Bangalore.

Neoklassizismus
Samriddhi Bhavan, High Court (rechts), Sekretariat (links) am Fluss Hooghly
Falaknuma-Palast , Hyderabad
Universität Mumbai

Art Deco

Art Deco
Apartments im Art-Deco-Stil im Marine Drive, Mumbai.
Parrys Corner, Chennai

Die Art Deco- Bewegung des frühen 20. Jahrhunderts verbreitete sich schnell in weiten Teilen der Welt. Das 1929 in Bombay gegründete Indian Institute of Architects spielte eine herausragende Rolle bei der Verbreitung der Bewegung. Geleitet von ihrem Wunsch, dem Westen nachzueifern, waren die indischen Architekten fasziniert von der industriellen Moderne, die Art Deco bot. Die westlichen Eliten waren die ersten, die mit den technologisch fortschrittlichen Facetten des Art Deco experimentierten, und Architekten begannen Anfang der 1930er Jahre mit dem Transformationsprozess.

Mumbai besitzt nach Miami die zweitgrößte Sammlung von Art-déco-Bauten der Welt. Das New India Assurance Building , das Eros Cinema und Gebäude entlang des Marine Drive in Mumbai sind Paradebeispiele.

In Kolkata sind die 1910 erbauten Esplanade Mansions gegenüber dem Raj Bhavan das einzige Beispiel für den Jugendstil , der dem Art Deco vorausging.

Assam-Typ

Die Architektur vom Assam-Typ findet sich in der Region Assam und Sylhet . Die in diesem Stil gebauten Häuser werden im Allgemeinen als Häuser vom Typ Assam bezeichnet und bestehen in der Regel aus einem oder mehreren Stockwerken . Die Häuser sind erdbebensicher gebaut und bestehen aus Materialien von Holz und Bambus bis hin zu Stahl und Beton.

Assam-Typ-Häuser sind ein Bautyp, der von der britischen Kolonialverwaltung in Assam nach dem massiven Erdbeben von 1897 entwickelt wurde . Britische Ingenieure modifizierten die traditionellen assamesischen Häuser aus mit Lehm verputzten Bambuswänden und Strohdächern, um Häuser vom Typ Assam aus Holz, Schilf, Lehmputz und Heu herzustellen, nachdem sie das Klima und die Topographie der gesamten Region studiert hatten.

Gebäude werden sowohl auf flachem als auch auf geneigtem Gelände errichtet . Auf flachen Grundstücken sind die Gebäude typischerweise rechteckig oder L- oder C- Grundriss. Auf anderen Oberflächen, wie zum Beispiel im Hochland , haben sie normalerweise eine rechteckige Form, die über den Hang zugänglich ist. Das Dach wird in der Regel mit hohen Giebeln errichtet , um starke Regenfälle in der Region zu überwinden, wo die Wände in der Regel aus Fachwerk bestehen und mit Zement verputzt sind . Mit hohen Decken und gut belüfteten Räumen sind die Böden entweder aus Holz oder Beton mit Fliesen- , Mosaik- oder Steinbelag mit Stelzen .

Andere Kolonialmächte

Die Portugiesen hatten Teile Indiens kolonisiert , darunter Goa und Mumbai . Das Madh Fort , die St. John the Baptist Church und die Castella de Aguada in Mumbai sind Überbleibsel der portugiesischen Kolonialherrschaft. Die Kirchen und Klöster von Goa , ein Ensemble aus sieben von den Portugiesen in Goa erbauten Kirchen, gehören zum UNESCO-Weltkulturerbe .

Die Portugiesen waren unter den ersten europäischen Händlern den Seeweg so früh wie 1498. Die erste portugiesische Begegnung mit dem Subkontinent war am 20. Mai 1498 nach Indien zu entdecken , wenn Vasco da Gama erreichte Calicut an der Malabarküste .

Die Siedlungen entlang des Hooghly-Flusses – einem Seitenarm des Ganges – zogen Seehändler aus ebenso vielen europäischen Nationen an und machten diesen Teil Bengalens zu einem kleinen Europa. Die Portugiesen errichteten Posten in Bandel , die Dänen in Serampore , die Holländer in Chinsurah und die Franzosen in Chandernagore . In Barrackpore entstand eine britische Militärbasis. So wird die Architektur benachbarter Regionen beeinflusst, um eine ausgeprägte indokoloniale Architektur zu schaffen.

Die Geschichte von Pondicherry wird erst nach der Ankunft niederländischer, portugiesischer, britischer und französischer Händler aufgezeichnet. 1674 errichtete die Französische Ostindien-Kompanie in Pondicherry ein Handelszentrum und dieser Außenposten wurde schließlich die wichtigste französische Siedlung in Indien . Die Stadt hat viele koloniale Gebäude, Kirchen, Tempel und Statuen, die in Kombination mit der Stadtplanung und den Alleen im französischen Stil in der Altstadt noch viel von der kolonialen Atmosphäre bewahren.

Indien nach der Unabhängigkeit (ab 1947)

Brutalismus
IIT Delhi , JK Choudhury.
Staatsmann-Haus, Neu-Delhi. Sir Edwin Lutyens und Sir Herbert Baker .
Reserve Bank of India (RBI) Gebäude Kolkata, Sir Rajen Mookherjee

In jüngster Zeit kam es zu einer Bevölkerungsbewegung von ländlichen Gebieten in städtische Industriezentren, was zu einem Preisanstieg bei Immobilien in verschiedenen Städten Indiens führte. Städtisches Wohnen in Indien gleicht Platzbeschränkungen aus und soll der Arbeiterklasse dienen. Das wachsende Bewusstsein für Ökologie hat die Architektur in Indien in der Neuzeit beeinflusst.

Klimagerechte Architektur ist seit langem ein Merkmal der indischen Architektur, hat jedoch in letzter Zeit an Bedeutung verloren. Die indische Architektur spiegelt ihre unterschiedlichen soziokulturellen Sensibilitäten wider, die von Region zu Region variieren. Bestimmte Bereiche werden traditionell zu den Frauen gehören. Dörfer in Indien haben Merkmale wie Innenhöfe, Loggien, Terrassen und Balkone. Calico , Chintz und Palampore – indischen Ursprungs – unterstreichen die Assimilation indischer Textilien in der globalen Innenarchitektur. Roshandans , die Oberlichter mit Ventilatoren sind, sind in indischen Häusern, insbesondere in Nordindien, weit verbreitet .

Zum Zeitpunkt der Unabhängigkeit 1947 gab es in Indien bei einer Bevölkerung von damals 330 Millionen nur etwa 300 ausgebildete Architekten und nur eine Ausbildungsinstitution, das Indian Institute of Architects . So wurde die erste Generation indischer Architekten im Ausland ausgebildet.

Einige frühe Architekten waren Traditionalisten, wie Ganesh Deolalikar , dessen Entwurf für den Supreme Court ahmte die Lutyens - Baker Gebäude bis ins letzte Detail und BR Manickam, der die entworfen Vidhana Soudha in Bangalore die wiederbelebt dravidische Architektur .

1950 erhielt der französische Architekt Le Corbusier , ein Pionier der modernistischen Architektur , von Jawaharlal Nehru den Auftrag , die Stadt Chandigarh zu entwerfen . Sein Plan sah Wohn-, Gewerbe- und Industriegebiete sowie Parks und Verkehrsinfrastruktur vor. In der Mitte befand sich das Kapitol , ein Komplex aus drei Regierungsgebäuden – dem Parlamentspalast , dem Obersten Gerichtshof und dem Sekretariat . Er entwarf auch die Sanskar Kendra in Ahmedabad . Corbusier inspirierte die nächste Generation von Architekten in Indien dazu, mit modernen statt revivalistischen Stilen zu arbeiten.

Die wirtschaftliche Liberalisierung und der damit verbundene Wohlstand ermöglichten es, radikalere neue Stile auszuprobieren und das Gefühl zu haben, mit modernen und westlichen architektonischen Standards zu konkurrieren.

Andere prominente Beispiele modernistischer Architektur in Indien sind IIM Ahmedabad von Louis Kahn (1961), IIT Delhi von Jugal Kishore Chodhury (1961), IIT Kanpur von Achyut Kanvinde (1963), IIM Bangalore von BV Doshi (1973), Lotus Temple von Fariborz Sahba (1986) und Jawahar Kala Kendra (1992) und Vidhan Bhawan Bhopal (1996) von Charles Correa .

Hochhäuser im internationalen Stil werden in Städten immer häufiger. Dazu gehören The 42 (2019) und The Imperial (2010) von Hafeez Contractor . Weitere Projekte des 21. Jahrhunderts sind das IIT Hyderabad von Christopher Benninger (2015).

Bemerkenswerte laufende Projekte in Indien umfassen die Stadt Amaravati , das Kolkata Museum of Modern Art , das Sardar Patel Stadium , World One und den Navi Mumbai Airport .

Landschaftsarchitektur

Taj Mahal Gardens Plan
Bimbisara besucht einen Bambusgarten in Rajagriha .

Es gibt weniger archäologische Beweise für frühe Gärten anderswo in Indien, aber die alten hinduistischen heiligen Bücher geben einen bemerkenswert detaillierten Bericht über die Gärten im alten Indien.

Während der Mauryan-Ära nahmen Paläste eine zentrale Rolle ein und mit ihr kamen die Gärten. Die hinduistischen Schriften (shastras) legen einen Code für die Ausrichtung und Organisation von Gebäuden in Bezug auf Himmelsrichtungen, Hügel, Wasser und Pflanzen fest. Keine physische Form hat überlebt, aber Felszeichnungen wie in den Ajanta-Höhlen oder in Stupas zeigen die Existenz luftiger Strukturen mit Holzsäulen. Diese Illustrationen zeigen die Vegetation neben der Plattform und den Säulen. Die Inschriften von Kaiser Ashoka erwähnen die Einrichtung botanischer Gärten zum Anpflanzen von Heilkräutern, Pflanzen und Bäumen. Sie enthielten Wasserbecken, waren in Gittermustern angelegt und hatten normalerweise Chattri- Pavillons bei sich.

Hinduistische und buddhistische Tempelanlagen aus der Antike haben sich auf "Heilige Grooves" oder medizinische Gärten konzentriert. Hindu- und buddhistische Tempel wie in Mahabodhi und chinesischer buddhistischer Pilger Xuanzang erwähnt Berichte von Nalanda, wo "azurblaue Tümpel sich um die Klöster winden, geschmückt mit den ausgewachsenen Bechern des blauen Lotus; die blendend roten Blumen der schönen Kanaka hängen hier und da, und draußen bieten Mangobäume den Bewohnern ihren dichten und schützenden Schatten."

Manasollasa , ein Text aus dem 12. Jahrhundert, der Details zur Gartengestaltung enthält, behauptet, dass er Felsen und erhöhte Hügel von Gipfeln umfassen sollte, die mit Pflanzen und Bäumen verschiedener Arten, künstlichen Teichen und fließenden Bächen gepflegt werden. Es beschreibt die Anordnung, die Böden, die Samen, den Abstand zwischen Pflanzen- und Baumarten, die Methoden der Düngung, die richtige Düngung und Pflege des Gartens, welche Pflanzen und Bäume am besten zuerst gepflanzt werden, wann andere gepflanzt werden, Bewässerung, Schilder von Über- und Unterwässerung, Unkraut, Gartenschutzmitteln und anderen Details.

Frühislamische Dynastien, wie die Sultanate von Delhi, zeigten mit Ausnahme der Lodhi-Dynastie nie Interesse an Gärten . Die Moguln leiteten zusammen mit den hinduistischen Rajputen eine neue Ära der Gartenarchitektur ein. Konzepte wie Charbagh (vier Gärten) stammen aus Persien. Im Charbagh am Taj Mahal enthält jeder der vier Teile sechzehn Blumenbeete.

Brunnen und fließendes Wasser waren ein Schlüsselmerkmal der Gartengestaltung der Moguln. Wasserhebegeräte wie persische Zahnradräder ( Saqiya) wurden zur Bewässerung und zur Versorgung der Wasserläufe von Humayuns Grab in Delhi, Akbars Gärten in Sikandra und Fatehpur Sikhri, dem Lotusgarten von Babur in Dholpur und dem Shalimar Bagh in Srinagar verwendet.

Königliche Kanäle wurden aus Flüssen gebaut, um Wasser nach Delhi und Fatehpur Sikhri zu leiten. Die Brunnen und Wasserrutschen der Mogul-Gärten repräsentierten die Auferstehung und das Wiedererwachen des Lebens sowie die kühlen, gebirgigen Ströme Zentralasiens und Afghanistans, die Babur bekanntermaßen liebte.

Bögen

Die indische Architektur hat sowohl falsche als auch wahre Bögen in ihrer Architektur verwendet, aber strukturelle Bögen waren in der hinduistischen Tempelarchitektur zu allen Zeiten im Wesentlichen nicht vorhanden.

Bogenstile in der indischen Architektur
Fallengelassener Schlussstein, King Edward VII Arch, Victoria Memorial
Kragbögen im Qutb Minar Komplex , Delhi
Pfosten- und Sturzkonstruktion (Trabeate-Stil) des Airavatesvara-Tempels, Indien
Viktorianische gotische Bögen in Chhatrapati Shivaji Terminus, Mumbai

Kragbögen

Kragbögen in Indien stammen aus der Industal-Zivilisation, die Kragbögen zum Bau von Abflüssen verwendete und in Mohenjo Daro, Harappa und Dholavira nachgewiesen wurde.

Die ältesten Bögen, die in der indischen Architektur erhalten sind, sind die Gavaksha- oder " Chaitya- Bögen", die in der alten Felsenarchitektur gefunden wurden und deren Nachahmung von Versionen aus Holz vereinbart wurde, die alle untergegangen sind. Diese schließen oft eine ganze Decke mit einer halbkreisförmigen Oberseite ab; Auf diese Weise hergestellte Holzdächer sind in geschnitzten Darstellungen von Städten und Palästen zu sehen. Eine Reihe von kleinen, früh gebauten Tempeln haben solche Dächer, die eine Kragkonstruktion verwenden, sowie einen Apsidenplan ; der Trivikrama-Tempel in Ter, Maharashtra, ist ein Beispiel. Die Bogenform überlebte in der konstruierten indischen Architektur nicht als Öffnung in einer Wand, sondern als blinder Nischenvorsprung aus einer Wand, der nur ihr eigenes Gewicht trägt. In dieser Form wurde es ein sehr verbreitetes und wichtiges dekoratives Motiv an hinduistischen Tempeln.

Das "grundlegende architektonische Prinzip des gebauten Hindutempels ist immer in der Trabeate-Reihenfolge formuliert", also unter Verwendung von Pfosten- und Sturzsystemen mit vertikalen und horizontalen Stäben . Laut George Michell: „Nie wurde das Prinzip des Bogens mit strahlenden Komponenten, wie Voussoirs und Schlusssteinen, in hinduistischen Strukturen verwendet, weder in Indien noch in anderen Teilen Asiens Techniken, sondern vielmehr, dass Traditionskonformität und Festhalten an Präzedenzfällen feste kulturelle Haltungen waren". Harle beschreibt den wahren Bogen als „nicht unbekannt, aber fast nie von hinduistischen Baumeistern eingesetzt“ und seine Verwendung als „selten, aber weit verbreitet“.

ASpitzbogen, Mahabodhi-Tempel, 6.–7. Jahrhundert n. Chr., Spät-Gupta-Zeit

Wahrer Bogen

Das 19. Jahrhundert Archäologe Alexander Cunningham , Leiter der Archaeological Survey of India , glaubte zunächst , dass aufgrund der völligen Abwesenheit von Bögen in Hindu - Tempel, sie fremd indischen Architektur waren, aber einige vorislamischen Beispiele zeugen von ihrer Existenz, wie von ihm wie folgt erklärt:

Früher war es der feste Glaube aller europäischen Forscher, dass die alten Hindus den Bogen nicht kannten. Dieser Glaube entstand zweifellos aus dem völligen Fehlen von Bögen in einem der hinduistischen Tempel. Vor dreißig Jahren teilte ich diese Überzeugung mit Herrn Fergusson, als ich argumentierte, dass das Vorhandensein von Bögen im großen buddhistischen Tempel von Buddha Gaya bewies, dass das Gebäude vor der Eroberung durch die Mohammedaner nicht errichtet werden konnte. Aber während meiner späten Anstellung beim Archaeological Survey of India wurden mehrere Gebäude zweifellos altertümlicher Herkunft entdeckt, bei denen sowohl Gewölbe als auch Bögen Teil der ursprünglichen Konstruktion waren.

—  Alexander Cunningham , Mahâbodhi, oder der große buddhistische Tempel unter dem Bodhi-Baum in Buddha-Gaya, 1892

Archäologische Beweise weisen darauf hin, dass keilförmige Ziegelsteine ​​und der Bau von Brunnen in der Industal-Zivilisation und obwohl noch keine echten Bögen entdeckt wurden, diese Ziegel für den Bau echter Bögen geeignet gewesen wären. Der wahre Bogen in Indien stammt aus der Zeit vor Mauryan Nanda aus dem 5. Jahrhundert v. Bogenfragment, das vom Archäologen KP Jayaswal aus einem Bogen mit der Inschrift Brahmi entdeckt wurde , oder 1.-2. Jahrhundert n. Chr., als es erstmals in der Palastarchitektur von Kausambi aus der Kushana- Zeit erschien. Bögen, die in den Vishnu- Tempeln in den Tempeln Deo Baranark , Amb und Kafir Kot aus der hinduistischen Shahi- Zeit und im Hindu-Tempel von Bhitargaon vorhanden sind , zeugen von der Verwendung von Bögen in der hinduistischen Tempelarchitektur.

Bögen von Diwan-i-Khas, Rotes Fort, Delhi

Obwohl Alexander Cunningham an der Annahme festhielt, dass der Spitzbogen des buddhistischen Mahabodhi-Tempels später während einer burmesischen Restaurierung hinzugefügt wurde, haben Gelehrte wie Huu Phuoc Le diese Annahme aufgrund seiner Analyse bestritten, dass Entlastungsbögen könnten wurden nicht hinzugefügt, ohne die gesamte Tempelstruktur zu zerstören, die auf das 6.-7. Jahrhundert n. Chr. datiert wird. Daher sind die Spitz- und Entlastungsbögen viel Teil des ursprünglichen Gebäudes aus der eigentlichen vorislamischen Zeit. Darüber hinaus wurden auch im Bhitargaon-Tempel und in der Architektur des Kausambi-Palastes spitze Bögen gewölbte Eingänge festgestellt.

Trabeate-Stil

Der Trabeate-Stil ist einer der wichtigsten Architekturstile dieser Zeit

  • Sturz verwenden in diesem Stil.
  • Auch hier setzen sich shikar durch.
  • Keine Verwendung von Minar.
  • Material Sandstein.

Bogenförmiger Stil

Der bogenförmige Stil ist auch einer der Hauptstile für die Architektur.

  • In diesem Sturz wird durch Bogen ersetzt.
  • Es gibt auch eine Kuppel.
  • Konzept von Minar ist auch da.
  • Material, Ziegel, Kalk und Mörtel, die für die Herstellung der Kuppel verwendet wurden (Holz wurde aufgrund der Geographie hauptsächlich nicht verwendet). [3]

Torana

Nav Toran Tempel , Neemuch , Madhya Pradesh

Torana , auch als Vandanamalikas bezeichnet , ist ein freistehendes, ornamentales oder gewölbtes Tor für zeremonielle Zwecke, das in der hinduistischen , buddhistischen und jainistischen Architektur des indischen Subkontinents , Südostasiens und Teilen Ostasiens zu sehen ist . Chinesische Paifang- Gateways, japanische Torii- Gateways, koreanische Hongsalmun- Gateways und thailändische Sao Ching Cha wurden vom indischen Torana abgeleitet .

Torana gilt als heiliges und ehrenvolles Tor in hinduistischen und buddhistischen religiösen Stätten. Es ist mit einem vorspringenden Querstück gebaut, das auf zwei Ständern oder Pfosten ruht. Meistens aus Holz oder Stein , und das Querstück besteht im Allgemeinen aus drei übereinander gelegten Stäben; sowohl Querstück als auch Pfosten sind normalerweise geformt.

Toranas werden mit buddhistischen Stupas wie dem Großen Stupa in Sanchi sowie mit Jain- und Hindu-Strukturen und auch mit mehreren weltlichen Strukturen in Verbindung gebracht. Symbolische Toranas können auch aus Blumen und sogar Blättern bestehen und über Türen und Eingängen aufgehängt werden, insbesondere in West- und Südindien. Sie sollen Glück bringen und glückverheißende und festliche Anlässe bedeuten. Sie können auch didaktischen und erzählerischen Zwecken dienen oder als Zeichen des Sieges eines Königs errichtet werden.

Während des Vesak-Festes in Sri Lanka ist es Tradition, an öffentlichen Orten elektrisch beleuchtete bunte Vesak-Toranas aufzustellen. Diese Dekorationen sind temporäre Installationen, die ab dem Tag der Vesak für einige Wochen in der Öffentlichkeit ausgestellt werden .

Gavaksha

Ein Gavaksha oder Chandrashala wird oft verwendet, um das Motiv zu beschreiben, das auf einem Ogee-, Rund- oder Hufeisenbogen zentriert ist, der viele Beispiele indischer Felsenarchitektur und später indischer Tempel und anderer Gebäude schmückt. Er wird Chaitya-Bogen genannt, wenn er an der Fassade einer Chaitya-Halle verwendet wird, um das einzelne große Fenster. In späteren Formen entwickelt es sich weit über diesen Typ hinaus und wird zu einer sehr flexiblen Einheit. Gavāksha ist ein Sanskritwort und bedeutet „Stier- oder Kuhauge“. In hinduistischen Tempeln soll ihre Rolle symbolisch das Licht und die Pracht der zentralen Ikone in ihrem Heiligtum ausstrahlen. Alternativ werden sie so beschrieben, dass sie der Gottheit ein Fenster bieten, um in die Welt zu blicken. Wie das gesamte klassische Chaitya entstand die Form in der Form der hölzernen Reetdächer von Gebäuden, von denen keines überlebt hat; Die früheste Version, die solche Dächer in Stein nachbildet, befindet sich am Eingang der nicht-buddhistischen Lomas Rishi-Höhle, einer der von Menschenhand geschaffenen Barabar-Höhlen in Bihar.

Einfluss auf asiatische Nachbarländer

Einfluss auf Südostasien
Hòa Lai Towers in der Provinz Ninh Thuận, Vietnam
Prasat Bayon (Jayagiri Brahma Palace), Kambodscha
"Die Gelassenheit der steinernen Gesichter" besetzt viele Türme, Bayon, Kambodscha
Trimurti Prambanan-Tempel, Yogyakarta, Indonesien.

Allein die indische Kunst in Indien zu kennen, bedeutet, nur die halbe Geschichte zu kennen. Um es vollständig zu begreifen, müssen wir es im Gefolge des Buddhismus bis nach Zentralasien, China und Japan verfolgen; wir beobachten viel, wie es neue Formen annimmt und neue Formen aufbricht und in neue Schönheiten einbricht, während es sich über Tibet und Burma und Siam ausbreitet; Wir müssen die beispiellose Pracht seiner Kreationen in Kambodscha und Java bewundern. In jedem dieser Länder begegnet die indische Kunst einem anderen Rassegenie, einer anderen lokalen Umgebung und nimmt unter ihrem modifizierenden Einfluss ein anderes Gewand an.

Einfluss auf Südostasien

Südostasien stand ab etwa 290 v. Chr. bis etwa zum 15. Königreiche an der Südostküste des indischen Subkontinents hatten Handels-, kulturelle und politische Beziehungen zu südostasiatischen Königreichen in Burma, Thailand, Indonesien, der malaiischen Halbinsel, den Philippinen, Kambodscha und Champa aufgebaut . Dies führte zu einer Indianisierung und Sanskritisation Südostasiens innerhalb der Indosphäre, südostasiatische Gemeinwesen waren das indianische Hindu-Buddhistische Mandala.

Vietnam

Das Profil des Po-Klong-Garai-Tempels aus dem 13. Jahrhundert bei Phan Rang umfasst alle für einen Cham-Tempel typischen Gebäude. Von links nach rechts kann man Gopura , den sattelförmigen Kosagrha , und Mandapa sehen , die am Kalan- Turm befestigt sind .

Zwischen dem 6. und 16. Jahrhundert blühte das Königreich Champa im heutigen Zentral- und Südvietnam auf . Anders als die Javaner, die für ihre Tempel hauptsächlich vulkanischen Andesitstein verwendeten, und die Khmer von Angkor, die zum Bau ihrer religiösen Gebäude hauptsächlich grauen Sandstein verwendeten , bauten die Cham ihre Tempel aus rötlichen Ziegeln . Die wichtigsten verbliebenen Stätten der Tempelarchitektur aus Cham-Ziegeln sind Mỹ Sơn in der Nähe von Da Nang , Po Nagar in der Nähe von Nha Trang und Po Klong Garai in der Nähe von Phan Rang. [ Zitat erforderlich ]

Typischerweise bestand eine Cham-Tempelanlage aus mehreren verschiedenen Arten von Gebäuden. Sie sind Kalan , ein gemauertes Heiligtum, typischerweise in Form eines Turms mit Garbahgriha, der verwendet wird, um die Murti der Gottheit zu beherbergen. Ein Mandapa ist ein Eingangsflur, der mit einem Heiligtum verbunden ist. Ein Kosagrha oder "Feuerhaus" ist eine Tempelkonstruktion mit typischerweise einem sattelförmigen Dach, die verwendet wird, um die der Gottheit gehörenden Wertsachen unterzubringen oder für die Gottheit zu kochen. Die gopura war ein Torturm, der in einen ummauerten Tempelkomplex führte. Diese Bautypen sind typisch für hinduistische Tempel im Allgemeinen; die Klassifizierung gilt nicht nur für die Architektur von Champa, sondern auch für andere architektonische Traditionen von Greater India.

Indonesien

Prambanan, ein Beispiel für indonesische Tempelarchitektur
Prambanan- Tempel (Shivagrha) von Zentral-Java, ein Beispiel für die indonesische javanische Hindu-Tempelarchitektur des 9. Jahrhunderts mit Mandala-Layout und Prasad-Turm, gekrönt mit stilisiertem Ratna-Vajra.

Tempel werden in Indonesien Candi ( ausgesprochen  [tʃandi] ) genannt , egal ob buddhistisch oder hinduistisch. Ein Candi bezeichnet ein Bauwerk nach indischer Art des einzelligen Schreins mit einem pyramidenförmigen Turm darüber ( Meru-Turm auf Bali ) und einem Portikus für den Eingang, der meist zwischen dem 7. und 15. Jahrhundert erbaut wurde. In der hindu- balinesischen Architektur befindet sich ein Candi- Schrein innerhalb eines Pura- Gebäudes. Das beste Beispiel für indonesisch-javanische Hindu-Tempelarchitektur ist die Tempelanlage Prambanan (Shivagrha) aus dem 9. Jahrhundert , die sich in Zentraljava in der Nähe von Yogyakarta befindet . Dieser größte hinduistische Tempel Indonesiens hat drei Hauptprasad-Türme, die Trimurti- Göttern gewidmet sind. Der Shiva-Tempel, der größte Haupttempel, ist 47 Meter hoch (154 ft). Der Begriff "Candi" selbst wurde vermutlich von Candika abgeleitet , einer der Manifestationen der Göttin Durga als Göttin des Todes.

Kambodscha

Die große Hauptstadt des Khmer-Reiches (heute Kambodscha), Angkor ( Khmer : អង្គរ , "Hauptstadt", abgeleitet von Sanskrit "Nagara"), enthält einige der wichtigsten und prächtigsten Beispiele der Khmer-Tempelarchitektur. Der klassische Stil des angkorianischen Tempels wird durch den Angkor Wat aus dem 12. Jahrhundert demonstriert. Der Hauptaufbau des typischen Khmer-Tempels ist ein hoch aufragender Prasat namens Prang, der die innere Garbhagriha- Kammer beherbergt , in der die Murti von Vishnu oder Shiva oder ein Lingam residiert. Khmer-Tempel waren typischerweise von einer konzentrischen Reihe von Mauern umgeben, mit dem zentralen Heiligtum in der Mitte; Diese Anordnung repräsentierte die Bergketten, die den Mount Meru , die mythische Heimat der Götter, umgeben. Einfriedungen sind die Räume zwischen diesen Wänden und zwischen der innersten Wand und dem Tempel selbst. Die Mauern, die die Umzäunung der Khmer-Tempel definieren, sind häufig von Galerien gesäumt, während der Durchgang durch die Mauern durch Gopuras erfolgt, die sich an den Himmelsrichtungen befinden. Der Haupteingang ist meist mit einem erhöhten Damm mit kreuzförmiger Terrasse geschmückt.

Thailand

Thailand wurde stark von der Kultur und den Religionen Indiens beeinflusst, beginnend mit dem Königreich Funan um das erste Jahrhundert bis zum Khmer-Reich . Indianisierte Königreiche wie die Mon , das Khmer-Reich und malaiische Staaten der malaiischen Halbinsel und Sumatra beherrschten die Region.

Wat Chaiwatthanaram , ein Beispiel für Prang im thailändischen Stil

Thailand unter Khmer-Herrschaft sah die Einbeziehung des indischen Hindu-Tempels, der den architektonischen Stil der Khmer beeinflusste. Die Khmer-Prangs ähnelten den Shikhara- und Rekha- Elementen (Tempeltürme) der nordindischen Tempel . Die Prangs des frühen 10. und des späten 12. Jahrhunderts in Thailand wurden von den Khmer-Architekten der großen Tempelanlagen von Angkor Wat und Angkor Thom beeinflusst . Nach dem Zusammenbruch des Khmer-Reiches passten die thailändischen Baumeister des Königreichs Sukhothai die Prang-Form an. Der thailändische Tempel fällt in eine von zwei großen Kategorien: den massiven Tempel im Stupa- Stil und den Prang- Stil. Die Prangs sind in verschiedenen Formen auch in Sukhothai, Lopburi, Bangkok ( Wat Arun ) zu finden. Die Größen können variieren, aber normalerweise sind die Prangs zwischen 15 und 40 Meter hoch und ähneln einer hoch aufragenden maiskolbenähnlichen Struktur. Sie erweiterten und entwickelten sie. Als Baumaterial dienten keine einzelnen kleinen Sandsteinblöcke mehr, sondern die Thais bauten die Prang in Ziegel oder mit Stuck überzogenem Laterit . Und die Cella war nur über Treppen zu erreichen. Ein Beispiel hierfür ist der Prang des Wat Mahathat in Phitsanulok . Spätere Entwicklungen des Prang schlugen nur die Cella vor. Die Eingangstür wurde zu einer Nische, in der die Buddharupa (Buddha-Statue) platziert wurde , die ursprünglich die zentrale Position im Inneren eingenommen hatte. Aus Symmetriegründen wurde die Nische an allen vier Seiten wiederholt. Auf seiner Spitze befand sich ein Trishul , die „Waffe von Indra “.

Malaysia

Indo-sarazenischen Architektur war ein Erweckungs architektonischer Stil vor allem von britischen Architekten in Indien im späteren 19. Jahrhundert, vor allem in öffentlichem und Regierungsgebäude in der britischen Raj , und die Paläste der Herrscher der Fürstenstaaten . Es zeichnete stilistische und dekorative Elemente aus der einheimischen indo-islamischen Architektur , insbesondere der Mogul-Architektur . Der Grundriss und die Struktur der Gebäude ähnelten eher denen, die in zeitgenössischen Gebäuden in anderen revivalistischen Stilen wie der Neugotik und dem Neoklassizismus verwendet wurden , wobei spezifische indische Merkmale und Dekorationen hinzugefügt wurden.

Masjid Ubudiah , präsentiert Elemente des indo-sarazenischen Stils.

Laut Thomas R. Metcalf , einem führenden Gelehrten dieses Stils, "hat das Indo-Sarazenische mit seiner imaginierten Vergangenheit, die den Zwecken des britischen Kolonialismus zugewandt wurde, außerhalb Indiens [dh des Subkontinents] am vollständigsten nur in Malaya Gestalt angenommen".

In Malaysia wurden aufgrund des britischen Kolonialeinflusses und der Migration von Muslimen aus Indien viele mogulische architektonische Elemente in die Gestaltung von Moscheen integriert. Britisch-Malaya war eine überwiegend muslimische Gesellschaft, in der es in jüngerer Zeit kaum eine Tradition des Bauens aus Ziegeln oder Steinen gab, sogar Moscheen und die Paläste der lokalen Herrscher, die aus den reichlich vorhandenen lokalen Harthölzern gebaut wurden . Kuala Lumpur war eine Stiftung aus dem 19. Jahrhundert, nur eine kleine Siedlung, als die Briten 1895 beschlossen, sie zur Hauptstadt ihrer neuen Föderierten Malaiischen Staaten zu machen , und brauchten eine Reihe großer öffentlicher Gebäude. Die Briten beschlossen, den islamischen Stil zu verwenden, den sie aus Indien gewohnt waren, obwohl er wenig Bezug zu bestehenden lokalen Architekturstilen hatte.

Myanmar

Ein Großteil der Architektur Myanmars ist mit der alten indischen Kultur verbunden und kann bis zu den frühesten bekannten Bewohnern des Landes zurückverfolgt werden. Die Mon und Pyu waren die ersten beiden einflussreichen Gruppen, die nach Myanmar auswanderten, und die ersten indochinesischen Anhänger des Theravada-Buddhismus . Beikthano , eines der ersten Pyu-Zentren, enthält urbane Fundamente, zu denen ein Kloster und Stupa- ähnliche Strukturen gehören. Diese Pyu-Stupas, die ersten indischen Fundamente in Myanmar, wurden von 200 v. Chr. bis 100 n. Chr. erbaut und manchmal für Bestattungen verwendet.

Tempel in Bagan

Während der heidnischen Zeit wurden die Stupas im Pyu-Stil in Denkmäler verwandelt, die an Almosenschalen oder kürbisförmige Kuppeln , ungebackene Ziegel , sich verjüngende und ansteigende Dächer, Buddha-Nischen, mehrlappige Bögen und Ziertüren erinnern, die vom bengalischen Pala-Reich und seinen Denkmälern beeinflusst wurden. Der Ananda-Tempel (fertiggestellt 1090), einer der ersten in Bagan errichteten Tempel , wurde von der indischen Architektur beeinflusst. Zu den architektonischen Merkmalen des Tempels gehören Backsteingewölbehallen, Buddha-Statuen, spitz zulaufende Dächer und das Fehlen von Terrassen .

Ananda Temple Terrakotta-Plakette grün glasiert.

Pala-Einfluss und Verbreitung des Buddhismus in Myanmar brachten auch Terrakottafliesen aus Bengalen. Die Terrakotta-Plaketten bei Pagan werden aus gut geknetetem und gebranntem Ton hergestellt, aber alle Plaketten sind mit grüner Farbe glasiert.

Ein weiteres Beispiel für diese kulturellen Einflüsse ist der Ananda-Tempel in Bagan, der im 11. Jahrhundert n. Chr. unter der Herrschaft von König Kyansittha erbaut wurde . Zu dieser Zeit reisten buddhistische und Vaishnava- Mönche von Bengalen nach Burma und diskutierten Gemeinsamkeiten über die Schönheit der Tempel ihrer Region. Daher hörte der König die Mönche und beschloss, einen Tempel mit diesen westlichen Inspirationen zu bauen. Obwohl der Ananda-Tempel seine östlichen Ursprünge aufweist, bleiben die westlichen Merkmale offensichtlich und demonstrieren seine Einzigartigkeit.

Einfluss in Ostasien

Torii, Paifang, Hongsalmun, Sao Ching Cha

Die antike indische Torana- Sakral-Gateway-Architektur hat die Gateway-Architektur in ganz Asien beeinflusst, insbesondere dort, wo der Buddhismus aus Indien übertragen wurde ; Chinesische Paifang- Gateways, japanische Torii-Gateways, koreanische Hongsalmun- Gateways und Sao Ching Cha in Thailand wurden vom indischen Torana abgeleitet . Die Funktionen aller sind ähnlich, unterscheiden sich jedoch im Allgemeinen aufgrund ihres jeweiligen Architekturstils.

Das Torii , ein Tor, das auf dem Weg zu jedem Shinto-Schrein errichtet wird, kann vom indischen Wort torana abgeleitet werden . Während der indische Begriff ein Tor bezeichnet, können die japanischen Schriftzeichen mit "Vogelbarsch" übersetzt werden. Die Funktion eines Torii besteht darin, den Eingang zu einem heiligen Raum zu markieren. Aus diesem Grund wird die Straße, die zu einem Shinto-Schrein ( sandō ) führt, fast immer von einem oder mehreren Torii überspannt , die daher die einfachste Möglichkeit sind, einen Schrein von einem buddhistischen Tempel zu unterscheiden.

Hongsalmun bedeutet wörtlich „Tor mit roten Pfeilen“ und bezieht sich auf die spitzen Stacheln auf der Oberseite. In der Vergangenheit gab es keine Spitzen zwischen den Spalten. Die Farbe wird als rot bezeichnet, weil man glaubt, dass die Farbe Geister abstößt. Das Tor besteht aus 2 senkrecht aufgestellten Rundstangen und 2 Querstangen. Diese Säulen sind normalerweise über neun Meter hoch. Es gibt kein Dach und kein Türtor. Im mittleren oberen Tor sind das Symbol der Trisula und das Taegeuk- Bild platziert.

Ein Paifang , auch bekannt als Pailou , ist ein traditioneller Stil der chinesischen architektonischen Bogen- oder Torstruktur, der vom Torana -Tempeltor im alten Indien abgeleitet ist und traditionelle chinesische architektonische Merkmale wie mehrstufige Dächer, verschiedene Stützpfosten und Torbogenformen traditioneller Tore und Türme.

Ausländischer Einfluss auf die indische Architektur

hellenistischer Einfluss

Die griechischen Eroberungen in Indien unter Alexander dem Großen waren zeitlich (327–326 v. Nach diesen Ereignissen, die Griechen (beschrieben als Yona oder Yavana in indischen Quellen aus dem Griechischen „ Ionian waren“) in der Lage etwa drei Jahrhunderte, durch den eine strukturierte Präsenz an der Tür von Indien zu halten Seleukidenreiches und dem griechisch-Bactrian Königreich , bis in die Zeit der indo-griechischen Königreiche zurück , die manchmal im 1. Jahrhundert n. Chr. endeten.

hellenistischer Einfluss
Hauptstadt von Pataliputra
Kapitell der Bharhut-Säule
Zeichnung der Allahabad-Säulen-Hauptflammenpalme.

Während dieser Zeit wurden die Stadt Ai-Khanoum , die Hauptstadt des griechisch-baktrischen Königreichs, und die Städte Sirkap im heutigen Pakistan nach dem griechischen Hippodamian- Rasterplan gegründet, und Sagala , das heute in Pakistan liegt, 10 km von der Grenze entfernt mit Indien, stark mit dem indischen Subkontinent interagiert. Es wird angenommen, dass Ai-Khanoum und Sirkap die Hauptakteure bei der Übertragung des westlichen künstlerischen Einflusses auf Indien waren, zum Beispiel bei der Schaffung der quasi-ionischen Hauptstadt Pataliputra oder der Blumenfriese der Säulen von Ashoka . Am maurischen Hof in Pataliputra hielten sich zahlreiche griechische Gesandte wie Megasthenes , Deimachos und Dionysius auf.

Während der Maurya-Zeit (ca. 321–185 v. Chr.) und insbesondere während der Zeit von Kaiser Ashoka (ca. 268–232 v. Chr.) scheint hellenistischer Einfluss bei der Etablierung der monumentalen indischen Steinarchitektur eine Rolle gespielt zu haben. Ausgrabungen im antiken Palast von Pataliputra haben hellenistische bildhauerische Werke ans Licht gebracht, und hellenistische Einflüsse treten etwa zur gleichen Zeit in den Säulen von Ashoka auf.

Während dieser Zeit sind mehrere Beispiele künstlerischen Einflusses bekannt, insbesondere im Bereich der monumentalen Steinskulpturen und Statuen, einem Gebiet ohne bekannte Präzedenzfälle in Indien. Die Hauptperiode der steinernen Architektur scheint der Regierungszeit von Ashoka zu entsprechen. Davor hatten die Indianer eine Tradition der Holzarchitektur, Überreste von Holzpalisaden wurden an archäologischen Stätten in Pataliputra entdeckt , bestätigten die klassischen Berichte.

Die ersten Beispiele der Steinarchitektur wurden auch in der Palastanlage von Pataliputra gefunden, mit der deutlich hellenistischen Hauptstadt Pataliputra und einer Säulenhalle mit polierten Steinsäulen. Das andere bemerkenswerte Beispiel monumentaler Steinarchitektur sind die Säulen von Ashoka , die selbst hellenistischen Einfluss zeigen. Es gibt auch sehr frühe Steinarchitektur im Palast von Kosambi , einschließlich echter Bögen, die in den unterirdischen Kammern verwendet wurden, aus der letzten Phase des Palastes im 1. oder 2. Jahrhundert n. Chr.

Hauptstadt von Pataliputra

Die Hauptstadt Pataliputra ist eine monumentale rechteckige Hauptstadt mit Voluten und klassischen Designs, die in den Palastruinen der alten Hauptstadt des maurischen Reiches Pataliputra (modernes Patna , Nordostindien) entdeckt wurde. Es wird auf das 3. Jahrhundert v. Chr. datiert. Es ist zusammen mit den Säulen von Ashoka eines der ersten bekannten Beispiele indischer Steinarchitektur, da keine indischen Steinmonumente oder Skulpturen aus vor dieser Zeit bekannt sind. Es ist auch einer der ersten archäologischen Hinweise auf hellenistischen Einfluss auf die Künste Indiens, in diesem Fall auf die skulpturale Palastkunst.

Säulen von Ashoka

Die Säulen von Ashoka wurden während der Herrschaft des Maurya-Reiches Ashoka c. 250 v. Es waren neue Versuche, die Steinarchitektur zu meistern, da aus dieser Zeit keine indischen Steinmonumente oder Skulpturen bekannt sind.

Es sind insgesamt sieben Kapitelle übrig, fünf mit Löwen, eines mit einem Elefanten und eines mit einem Zebu- Stier. Einer von ihnen, die vier Löwen von Sarnath , wurde zum Staatswappen Indiens .

Die Tierkapitelle bestehen aus einer lotiförmigen Basis mit einem Abakus , der mit Blumen-, Symbol- oder Tiermotiven verziert ist, gekrönt von der realistischen Darstellung eines Tieres, von dem angenommen wird, dass es jeweils eine traditionelle Richtung in Indien repräsentiert. Griechische Säulen des 6.en Jahrhundert BCE wie die Sphinx von Naxos , eine 12.5m ionischen Säule durch eine sitzende Tier im religiösen Zentrum gekrönt Delphi , vielleicht eine Inspiration für die Säulen von Ashoka gewesen.

Flammenpalme

Die Flammenpalme , zentrales dekoratives Element der Pataliputra-Säule, gilt als rein griechisches Motiv. Das erste Auftreten von "Flammenpalmetten" geht auf die eigenständige Blumenakroteria des Parthenon (447-432 v. Chr.) und etwas später auf den Tempel der Athena Nike zurück .

Flammenpalmetten wurden dann anstelle der regulären Palmetten in Friese mit Blumenmotiven eingesetzt. Flammenpalmetten werden in Indien häufig in Blumenfriesen verwendet, beginnend mit den Blumenfriesen auf den Kapitellen der Säule von Ashoka, und sie stammen wahrscheinlich aus der griechischen oder nahöstlichen Kunst. Auf dem Sunga- Tor in Bharhut ist eine monumentale Flammenpalme zu sehen .

persischer Einfluss

Achämenidischer Einfluss

Achämeniden-Derivate
Achämenidenhauptstadt in Persepolis
Hochglanzpolierte Achämeniden-Tragsäule , Persepolis .
Löwenhauptstadt in Vardhana
Achämenidischer Einfluss wie Steinschleifen und doppelköpfiges Kapital aus der Eroberung durch Perser und Griechen.

Löwenhauptstadt von Ashoka von Sarnath. Die Achämeniden eroberten und regierten die Gebiete der nordwestlichen Regionen des indischen Subkontinents vom 6. bis 4. Jahrhundert v. Die Eroberung erfolgte in zwei Phasen. Die erste Invasion wurde um 535 v. Chr. Von Cyrus dem Großen durchgeführt , der das Achämenidenreich gründete. Cyrus annektierte die Gebiete westlich des Indus , die die östliche Grenze seines Reiches bildeten. Nach dem Tod von Cyrus gründete Darius der Große seine Dynastie und begann, ehemalige Provinzen zurückzuerobern und das Reich weiter auszubauen. Um 518 v. Chr. überquerte Darius den Himalaya nach Indien, um eine zweite Eroberungsperiode einzuleiten, indem er Gebiete bis zum Jhelum-Fluss im Punjab annektierte . Jede Invasion brachte einen neuen Stil mit sich und begann bald, die Kunst- und Architekturstile in Indien zu beeinflussen.

Verschiedene indische Artefakte deuten auf einen perso-hellenistischen künstlerischen Einfluss in Indien hin, der hauptsächlich während der Zeit des Mauryan-Reiches zu spüren war .

Der Palais Pataliputra mit seiner Säulenhalle weist dekorative Einflüsse der Achämenidenpaläste und Persepolis auf und dürfte sich der Hilfe ausländischer Handwerker bedient haben. Mauryan-Herrscher haben möglicherweise sogar Handwerker aus dem Ausland importiert, um königliche Denkmäler zu bauen. Dies mag auf den prägenden Einfluss der persischen Handwerker nach dem Zerfall des Achämenidenreiches nach den Eroberungen Alexanders des Großen zurückzuführen sein.

Die berühmte Mauryan-Politur , die besonders in den Säulen von Ashoka verwendet wird , könnte auch eine aus dem Achämenidenreich importierte Technik gewesen sein.

Felsenarchitektur

Die Ähnlichkeit des 4.en Jahrhunderts BCE lykischen Tonnengewölbe Gräber, wie das Grab von Payava , im westlichen Teil des Achämenidenreich, mit der indischen architektonischen Gestaltung des Chaitya (ab mindestens ein Jahrhundert später von circa 250 BCE, mit die Lomas-Rishi- Höhlen in der Barabar-Höhlengruppe ), legt nahe, dass die Entwürfe der lykischen Felsengräber entlang der Handelsrouten durch das Achämenidenreich nach Indien reisten.

Schon früh bemerkte James Fergusson in seinem "Illustrated Handbook of Architecture" , während er die sehr progressive Entwicklung von der Holzarchitektur zur Steinarchitektur in verschiedenen alten Zivilisationen beschrieb, dass "In Indien die Form und der Bau der älteren buddhistischen Tempel so ähneln einzigartig diese Beispiele in Lykien". Die strukturellen Ähnlichkeiten bis hin zu vielen architektonischen Details mit den indischen buddhistischen Tempeldesigns vom Chaitya- Typ, wie die "gleiche spitze Dachform mit einem First", werden in The Cave Temples of India weiterentwickelt . Die lykischen Gräber aus dem 4. Zu den freistehenden Strukturen gibt es zahlreiche in Fels gehauene Äquivalente , die mit Reliefs verziert sind. Fergusson fuhr fort, eine "indische Verbindung" und eine Form des Kulturtransfers durch das Achämenidenreich vorzuschlagen . Die uralte Übertragung lykischer Entwürfe für in den Fels gehauene Denkmäler nach Indien gilt als „ziemlich wahrscheinlich“.

Masarh Löwe
Persohellenistischer Einfluss
Masarh Löwenskulptur
Achämenidischer Löwe
Löwe von Menekrates, Griechenland

Die Skulptur des Masarh-Löwen , die in der Nähe der Maurya-Hauptstadt Pataliputra gefunden wurde , wirft die Frage nach dem achämenidischen und griechischen Einfluss auf die Kunst des Maurya-Reiches und auf die westlichen Ursprünge der Steinmetzkunst in Indien auf. Der Löwe ist in Chunar-Sandstein gemeißelt , wie die Säulen von Ashoka , und seine Oberfläche ist poliert, ein Merkmal der Maurya-Skulptur . Laut SP Gupta ist der bildhauerische Stil zweifellos achämenidisch . Dies gilt insbesondere für die wohlgeordnete röhrenförmige Darstellung von Schnurrhaaren ( Vibrissen ) und die geometrische Darstellung aufgeblasener Venen bündig mit dem gesamten Gesicht. Die Mähne hingegen mit den wellenförmig dargestellten Haarbüscheln ist eher naturalistisch. Sehr ähnliche Beispiele sind jedoch in Griechenland und Persepolis bekannt . Es ist möglich, dass diese Skulptur von einem achämenidischen oder griechischen Bildhauer in Indien hergestellt wurde und entweder ohne Wirkung blieb oder die indische Nachahmung eines griechischen oder achämenidischen Modells zwischen dem 5. datiert aus der Zeit des Maurya-Reiches , um das 3. Jahrhundert v.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Chandra, Pramod (2008), "Südasiatische Künste", Encyclopædia Britannica
  • Evenson, Norma (1989). Die indische Metropole . New Haven und London: Yale University Presse. ISBN 978-0-300-04333-4.
  • Foekema, Gerard (1996), A Complete Guide to Hoysaḷa Temples , Abhinav Publications, ISBN  81-7017-345-0 .
  • Gast, Klaus-Peter (2007), Moderne Traditionen: Zeitgenössische Architektur in Indien , Birkhäuser, ISBN  978-3-7643-7754-0 .
  • Harle, JC (1994). Die Kunst und Architektur des indischen Subkontinents . Pelikan Kunstgeschichte (2. Aufl.). Yale University Press. ISBN 0300062176.
  • Haig, Thomas Wolseley (1907). Historische Wahrzeichen des Deccan . Allahabad: Die Pionierpresse.
  • Hegewald, Julia AB (2011). „Der internationale Jaina-Stil? Māru-Gurjara-Tempel unter den Solaṅkīs, in ganz Indien und in der Diaspora“ . Ars Orientalis . 45 (20191029). doi : 10.3998/ars.13441566.0045.005 . ISSN  2328-1286 .
  • Le Huu Phuoc, Buddhistische Architektur , 2009, Grafikol
  • Livingston, Morna & Beach, Milo (2002), Steps to Water: The Ancient Stepwells of India , Princeton Architectural Press, ISBN  1-56898-324-7 .
  • Michell, George, (1977) The Hindu Temple: An Introduction to its Meaning and Forms , 1977, University of Chicago Press, ISBN  978-0-226-53230-1
  • Michell, George (1990), The Penguin Guide to the Monuments of India, Band 1: Buddhist, Jain, Hindu , 1990, Penguin Books, ISBN  0140081445
  • Michell, George (1995). Architektur und Kunst Südindiens: Vijayanagara und die Nachfolgestaaten 1350–1750 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-44110-0.
  • Nilsson, Sten (1968). Europäische Architektur in Indien 1750-1850 . London: Faber und Faber. ISBN 978-0-571-08225-4.
  • Piercey, W. Douglas & Scarborough, Harold (2008), Krankenhaus , Encyclopædia Britannica.
  • Possehl, Gregory L. (1996), "Mehrgarh", Oxford Companion to Archaeology herausgegeben von Brian Fagan, Oxford University Press.
  • Rowland, Benjamin, The Art and Architecture of India: Buddhist, Hindu, Jain , 1967 (3. Aufl.), Pelican History of Art, Penguin, ISBN  0140561021
  • Savage, George (2008), Innenarchitektur , Encyclopædia Britannica.
  • Tadgell, Christopher (1990). Die Geschichte der Architektur in Indien: Von den Anfängen der Zivilisation bis zum Ende des Raj . London: Architektur-Design- und Technologie-Presse. ISBN 978-1-85454-350-9.
  • Thapar, Bindia (2004). Einführung in die indische Architektur . Singapur: Periplus-Editionen. ISBN 978-0-7946-0011-2.
  • Rodda & Ubertini (2004), Die Basis der Zivilisation-Wasserwissenschaft? , Internationale Vereinigung für Hydrologische Wissenschaften, ISBN  1-901502-57-0 .
  • Sinopoli, Carla M. (2003), The Political Economy of Craft Production: Crafting Empire in South India, C. 1350–1650 , Cambridge University Press, ISBN  0-521-82613-6 .
  • Sinopoli, Carla M. (2003), "Echoes of Empire: Vijayanagara and Historical Memory, Vijayanagara as Historical Memory", Archaeologies of memory herausgegeben von Ruth M. Van Dyke & Susan E. Alcock, Blackwell Publishing, ISBN  0-631-23585 -X .
  • Singh, Vijay P. & Yadava, RN (2003), Water Resources System Operation: Proceedings of the International Conference on Water and Environment , Allied Publishers, ISBN  81-7764-548-X .
  • Soekmono, R. (1995). Jan Fontein (Hrsg.). Die javanische Candi: Funktion und Bedeutung, Band 17 aus Studien in asiatischer Kunst und Archäologie, Band 17 . Leiden: EJ BRILL. ISBN 9789004102156.
  • Vastu-Silpa Kosha, Encyclopedia of Hindu Temple Architecture and Vastu/SKRamachandara Rao, Delhi, Devine Books, (Lala Murari Lal Chharia Oriental series) ISBN  978-93-81218-51-8 (Set)

Weiterlesen

Externe Links