Archon (Gnostizismus) - Archon (Gnosticism)
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Archonten sind in der Gnosis und den mit ihr eng verwandten Religionen die Erbauer des physischen Universums. Unter den Archontiker , Ophiten , Sethianer und in den Schriften von Nag Hammadi Bibliothek , die Archonten sind Herrscher, die jeweils im Zusammenhang mit einem von sieben Planeten ; sie hindern Seelen daran, den materiellen Bereich zu verlassen. Die politische Konnotation ihres Namens spiegelt die Ablehnung des Regierungssystems wider, das ohne Chance auf wahre Erlösung fehlerhaft ist. Im Manichäismus sind die Archonten die Herrscher eines Reiches innerhalb des „Königreichs der Finsternis“, die zusammen den Prinzen der Finsternis bilden .
Hebdomad
Ein charakteristisches Merkmal des gnostischen Universumskonzepts ist die Rolle, die in fast allen gnostischen Systemen die sieben welterschaffenden Archonten spielen, die als Hebdomad (ἑβδομάς) bekannt sind. Diese Sieben sind in den meisten Systemen halbfeindliche Mächte und werden als die letzten und niedrigsten Emanationen der Gottheit angesehen; unter ihnen – und oft als von ihnen ausgehend betrachtet – kommt die Welt der eigentlich teuflischen Mächte. Es gibt tatsächlich gewisse Ausnahmen; Basilides lehrte die Existenz eines "großen Archons" namens Abraxas , der über 365 Archonten präsidierte.
Offenbar aus Werken wie dem Apokryphon des Johannes , den Ophiten-Diagrammen , Über den Ursprung der Welt und der Pistis Sophia , spielen Archonten eine wichtige Rolle in der gnostischen Kosmologie. Wahrscheinlich ursprünglich auf die griechischen Daimons der Planeten bezogen, wurden sie in der Gnosis zu den dämonischen Herrschern der materiellen Welt, die jeweils mit einer anderen Himmelssphäre verbunden waren. Als Herrscher über die materielle Welt werden sie ἄρχοντες ( Archonten , „Fürstentümer“ oder „Herrscher“) genannt. Wie in der antiken Astronomie , die an eine Sphäre von Fixsternen dachte, über den Sphären der sieben Planeten, jenseits der Sphären der bösen Archonten (Hebdomad), gab es die überirdischen Regionen, die eine Seele durch Gnosis erreichen muss , um der Herrschaft der die Archonten. Dieser Ort gilt als Wohnsitz von Sophia (Weisheit) und Barbelo , auch Ogdoad genannt .
Namensgebung und Assoziationen
Die Ophiten akzeptierten die Existenz dieser sieben Archonten ( Origenes , Contra Celsum , vi. 31 ; eine fast identische Liste findet sich in Über den Ursprung der Welt ):
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Jaldabaoth , auch Saklas und Samael . genannt
- Saturn .
- Weiblicher Name: Pronoia (Vorausschau) Sambathas, "Woche".
- Propheten: Moses , Josua , Amos , Habakuk .
- Aus dem Hebräischen yalda bahut , "Kind des Chaos"? Der Äußerste, der die sechs anderen geschaffen hat, und damit der Oberherrscher und Demiurg schlechthin . Genannt "der Löwengesichtige ", Leontoeides .
- Iao
- Sabaoth
- Astaphanos oder Astaphaios
- Adonaios
- Elaios oder Ailoaios oder manchmal Ailoein
- Horaios
In der hellenisierten Form des Gnostizismus werden entweder alle oder einige dieser Namen durch personifizierte Laster ersetzt. Authadia (Authades) oder Kühnheit ist die offensichtliche Beschreibung von Yaldabaoth, dem anmaßenden Demiurgen, der als Archon Authadia ein Löwengesicht hat. Von den Archonten Kakia, Zelos, Phthonos, Errinnys, Epithymia repräsentiert der letzte die Venus. Die Zahl Sieben erhält man, indem man einen Proarchon oder Hauptarchon an der Spitze platziert. Dass diese Namen nur eine Verkleidung für die Sancta Hebdomas sind, ist klar, denn Sophia , ihre Mutter, behält den Namen Ogdoad , Octonatio . Gelegentlich trifft man , wie bei den Naassenes , auf den Archon Esaldaios , der offenbar der El Shaddai der Bibel ist, und er wird als Archon „Nummer vier“ ( harithmo tetartos ) bezeichnet.
In dem von Epiphanius erwähnten System der Gnostiker finden wir als die Sieben Archonten
- Iao
- Saklas (der Hauptdämon des Manichäismus )
- Seth
- David
- Eloiein
- Elilaios (wahrscheinlich verbunden mit En-lil , dem Bel von Nippur , dem alten Gott Babyloniens )
- Jaldabaoth (oder Nr. 6 Jaldabaoth, Nr. 7 Sabaoth)
Das letzte Buch der Pistis Sophia enthält den Mythos von der Gefangennahme der aufständischen Archonten, deren Anführer hier als fünf an der Zahl erscheinen.
Mandäer
In der mandäischen Kosmologie kann Ptahil als der primäre Archon und Schöpfer der materiellen Welt angesehen werden.
Bei den Mandäern gibt es eine andere und vielleicht primitivere Auffassung der Sieben, nach der sie zusammen mit ihrer Mutter Namrus ( Ruha ) und ihrem Vater ( Ur ) ganz zur Welt der Finsternis gehören. Sie und ihre Familie werden als Gefangene von Manda-d'hayye ('Wissen des Lebens') angesehen, der sie verzeiht, auf Lichtwagen setzt und sie zu Herrschern der Welt ernennt.
Manichäer
Die Manichäer übernahmen bereitwillig den gnostischen Brauch, und ihre Archonten sind ausnahmslos böse Wesen, die den Prinzen der Finsternis bilden . Es wird erzählt, wie der Helfer des Urmenschen , der Geist des Lebens, die bösen Archonten fing und am Firmament befestigte oder nach einer anderen Erzählung enthäutete und aus ihrer Haut das Firmament formte, und diese Vorstellung ist eng verwandt mit dem anderen, obwohl in dieser Tradition die Zahl (sieben) der Archonten verloren geht.
Ursprünge
Planeten
Irenäus sagt uns, dass "die heilige Hebdomad die sieben Sterne sind, die sie Planeten nennen". Es ist daher sicher, die obigen sieben gnostischen Namen als Bezeichnung für die sieben planetarischen Gottheiten, die Sonne, den Mond und die fünf Planeten, zu nehmen. Im mandäischen System werden die Sieben mit den babylonischen Planetennamen eingeführt. Die Verbindung der Sieben mit den Planeten wird auch durch die Darstellungen von Celsus und Origenes ( Contra Celsum , vi. 2 2 ff. ) und ähnlich durch die oben zitierte Stelle in der Pistis Sophia , wo die hier befindlichen Archonten als fünf erwähnt, werden mit den fünf Planeten (ohne Sonne und Mond) identifiziert.
In diesem wie in einigen anderen Systemen sind die Spuren der planetarischen Sieben verwischt, aber kaum in einem völlig verwischt worden. Was am meisten dazu neigte, die siebenfache Unterscheidung auszulöschen, war die Identifizierung des Gottes der Juden, des Gesetzgebers, mit Jaldabaoth und seine Bezeichnung als Weltschöpfer, während früher die sieben Planeten zusammen die Welt regierten. Diese Verwirrung wurde jedoch schon durch die Tatsache nahegelegt, dass mindestens fünf der sieben Archonten alttestamentliche Namen für Gott trugen – El Shaddai, Adonai, Elohim, Jehova, Sabaoth.
Wilhelm Anz hat auch darauf hingewiesen, dass die gnostische Eschatologie, bestehend aus dem Kampf der Seele mit feindlichen Archonten beim Versuch, das Pleroma zu erreichen , eine enge Parallele zum Aufstieg der Seele in der babylonischen Astrologie durch die Reiche der sieben Planeten nach Anu ist . Als Heimat dieser Ideen kann durchaus die spätbabylonische Religion bezeichnet werden.
Zoroastrismus
Der Bundahishn sagt uns, dass im urzeitlichen Kampf des Teufels gegen die Lichtwelt sieben feindliche Mächte gefangen genommen und als Sternbilder in den Himmel gesetzt wurden, wo sie von guten Sternenmächten bewacht und daran gehindert werden, Schaden anzurichten. Fünf der bösen Mächte sind die Planeten, während hier Sonne und Mond natürlich nicht zu den bösen Mächten gerechnet werden – aus dem offensichtlichen Grund, dass sie in der persischen offiziellen Religion ausnahmslos als gute Gottheiten erscheinen. Es ist auch anzumerken, dass die Mysterien des Mithras , die so eng mit der persischen Religion verbunden sind, mit dieser Lehre vom Aufstieg der Seele durch die planetarischen Sphären bekannt sind.
Gefallene Engel
In Über den Ursprung der Welt schwängern die Archonten die biblische Eva, eine Idee, die wahrscheinlich von den Söhnen Gottes in Genesis 6:1–4 oder dem Buch Henoch abstammt . In Übereinstimmung mit den Darstellungen gefallener Engel in den henochischen Schriften wecken die Archonten die Menschen zu Leidenschaften. Außerdem lehren sie beide Götzendienst , Opfer und Blutvergießen, um die Gnostiker zu versklaven und sie in Unwissenheit zu fangen.
Griechische Theologie
Die Mythologie des antiken Griechenlands kannte Götter, Dämonen und Helden. Θεοὶ ἄρχοντες (herrschende Götter) erscheinen in der nachfolgenden Philosophie von Platon . Philo spielt jedoch nie auf Archonten an: In einer einzigen Passage ( De Mon . i. 1) ist ἄρχοντες lediglich korrelativ zu ὑπήκοοι (Herren).
Gegenwärtig fand der Synkretismus der späteren griechischen Philosophie Platz für Archonten, die im Neuplatonismus auftauchen und angeblich aus der ungeschriebenen Überlieferung Platons stammen. Sie werden vom Autor des Buches De Mysteriis Aegyptiorum eingefügt , und selbst es scheint von seinem Fragesteller Porphyr , unterhalb von Göttern, Dämonen, Engeln und Erzengeln und oberhalb von Helden (von Porphyr weggelassen) und verstorbenen "Seelen" in der Skala von unsichtbaren Wesen, deren Anwesenheit sich manifestieren kann. Es kann nur ein zufälliger Zufall sein, dass "Archon" gegen Ende des 2. Jahrhunderts einer der Namen war, die die platonische Harpokration dem "Zweiten Gott" des Numenius gab ( Proklos in Tim . 93 n. Chr .).
Denn alle Reihen der herrschenden Götter (θεοὶ ἄρχοντες) sind wie zu einem Gipfel in der intellektuellen Fabrikation versammelt und bestehen davon. Und wie alle Quellen die Nachkommenschaft des intelligiblen Vaters sind und von ihm mit intelligibler Vereinigung erfüllt sind, so sind auch alle Ordnungen der Prinzipien oder Herrscher der Natur nach vom Demiurgen suspendiert und nehmen von dort an einem Intellektuellen teil Leben.
— Proclus, Theologie Platons
Siehe auch
Verweise
- Namensnennung
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Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist : Hort, Fenton John Anthony (1877). "Archon" . In Smith, William ; Wace, Henry (Hrsg.). Ein Wörterbuch der christlichen Biographie, Literatur, Sekten und Lehren . Band I. London: John Murray. P. 153. |volume=hat zusätzlichen Text ( Hilfe ) - Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Gnostizismus “. Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). Cambridge University Press.
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Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist : Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Gnostizismus “. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.