Areopag Predigt - Areopagus sermon
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Die Areopag-Predigt bezieht sich auf eine Predigt des Apostels Paulus in Athen im Areopag , die in Apostelgeschichte 17:16–34 erzählt wird . Die Areopag-Predigt ist die dramatischste und umfassendste Rede über die Missionarslaufbahn des Heiligen Paulus und folgte einer kürzeren Ansprache in Lystra, die in Apostelgeschichte 14:15-17 aufgezeichnet ist .
Geschichte
Paulus war durch seine Predigten in Thessalonich und Beröa in Nordgriechenland auf Konflikte gestoßen und wurde als Zufluchtsort nach Athen gebracht. Nach der Apostelgeschichte war Paulus bekümmert, Athen voller Götzen zu sehen , während er auf die Ankunft seiner Gefährten Silas und Timotheus wartete . Kommentator John Gill bemerkte:
- seine Seele war beunruhigt und sein Herz war betrübt, … er war bis zum letzten Grad verärgert und provoziert: er war in einem Anfall; sein Herz war heiß in ihm; er hatte ein brennendes Feuer in seinen Gebeinen und war müde von Nachsicht und konnte nicht bleiben; sein Eifer wollte Luft machen, und er gab es.
So ging Paulus mehrmals ('täglich') in die Synagoge und die Agora ( griechisch : ἐν τῇ ἀγορᾷ , „auf dem Marktplatz“), um über die Auferstehung Jesu zu predigen .
Einige Griechen nahmen ihn dann mit zu einer Sitzung im Areopag, dem Obersten Gericht in Athen, um sich zu erklären. Der Areopag bedeutete wörtlich den Felsen von Ares in der Stadt und war ein Zentrum von Tempeln, kulturellen Einrichtungen und einem hohen Gericht. Es wird von Robert Paul Seesengood vermutet, dass es illegal gewesen sein könnte, in Athen eine fremde Gottheit zu predigen , was Pauls Predigt damit zu einer Kombination aus "Gastvortrag" und Prozess gemacht hätte.
Die Predigt befasst sich mit fünf Hauptthemen:
- Einführung: Diskussion über die Unkenntnis der heidnischen Anbetung (Verse 23–24)
- Der eine Schöpfergott ist das Objekt der Anbetung (25–26)
- Gottes Beziehung zur Menschheit (26–27)
- Götzen aus Gold, Silber und Stein als Objekte falscher Anbetung (28–29)
- Fazit: Zeit, die Ignoranz zu beenden (30–31)
Diese Predigt illustriert die Anfänge der Versuche, das Wesen Christi zu erklären und einen frühen Schritt auf dem Weg, der zur Entwicklung der Christologie führte .
Paulus beginnt seine Ansprache mit der Betonung der Notwendigkeit, Gott zu kennen, anstatt das Unbekannte anzubeten :
„Als ich herumging und mir deine Anbetungsgegenstände genau ansah, fand ich sogar einen Altar mit dieser Inschrift: AN EINEN UNBEKANNTEN GOTT. Du weißt also nicht genau, was du verehrst – und das werde ich dir verkünden ."
Paulus zitiert in seiner Predigt bestimmte griechische Philosophen und Dichter, nämlich in Vers 17:28 . Er spielt auf Passagen aus Epimenides und entweder aus Aratos oder Cleanthes an .
Paulus erklärte dann Konzepte wie die Auferstehung der Toten und die Erlösung , praktisch ein Auftakt zu den zukünftigen Diskussionen über die Christologie.
Nach der Predigt wurden eine Reihe von Menschen Anhänger von Paulus. Dazu gehörten eine Frau namens Damaris und Dionysius, ein Mitglied des Areopagus (nicht zu verwechseln mit Pseudo-Dionysius dem Areopagit oder Saint Denis , dem ersten Bischof von Paris).
Im 20. Jahrhundert verglich Papst Johannes Paul II. die modernen Medien mit dem Neuen Areopag , wo christliche Ideen neu erklärt und verteidigt werden mussten, gegen Unglauben und die Götzen von Gold und Silber.