Kunst und Kultur im frankoistischen Spanien - Art and culture in Francoist Spain

Denkmal für Eugenio d'Ors am Paseo del Prado in Madrid, gegenüber dem Museo del Prado . Im Hintergrund die Casa Sindical oder Edificio de los Sindicatos (Gesundheitsministerium). Entworfen vom Architekten Víctor D'Ors (Sohn von Eugenio d'Ors), Skulpturen von Cristino Mallo und Frederic Marès , 1963.

Kurz gesagt, Sie müssen die Ordnung der Kultur auferlegen, die wesentlichen Ideen, die unsere glorreiche Bewegung inspiriert haben und die reinsten Lehren der universellen und katholischen Tradition mit den Anforderungen der Moderne verbinden

-  Gesetz vom 24. November 1939 zur Gründung von CSIC

Kunst und Kultur im frankoistischen Spanien ist ein historiographischer Begriff, der über die chronologische Platzierung von Künstlern und kulturellen Ereignissen oder die politische Identifikation hinaus wenig Verwendung findet. Der Begriff wird allgemein verwendet, ohne eine ideologische oder ästhetische Bewertung der gesamten Kunst und Kultur des frankoistischen Spaniens (1939–1975) zu beinhalten, die nur für Kunst und Kultur geeignet wäre, die stärker mit dem Franco-Regime identifiziert sind , wo manchmal andere Ausdrücke verwendet werden: "Faschistische Kunst und Kultur in Spanien", " Falangistische Kunst und Kultur" oder "nationalistisch-katholische (nacional-católica) Kunst und Kultur" und so weiter. Die Begriffe "spanische faschistische Kunst", "faschistische spanische Malerei", "spanische faschistische Skulptur", "spanische faschistische Architektur", "spanische faschistische Kultur", "spanische faschistische Literatur" usw. werden selten verwendet, aber es gibt Beispiele , wie in der Schrift des spanischen Historikers Julio Rodriguez-Puértolas  [ es ] . Solche Begriffe haben eine breite Anwendung, die sich auf kulturelle Produkte beschränken kann, die stärker mit dem spanischen Falangismus und der azul (blau) familias del franquismo (mit dem Francoismus verbundenen Organisationen ) identifiziert sind , obwohl diese spezifischeren Begriffe sehr häufig verallgemeinert werden, um alle Begriffe abzudecken Kunst, die im französisch-spanischen Spanien als "nacional" ("national") bezeichnet wird.

Internes und externes Exil

Zu den im französisch-spanischen Spanien tätigen Künstlern zählen die Schriftsteller José María Pemán , Agustín de Foxá und Luis Rosales , die Maler Carlos Sáenz de Tejada und Fernando Álvarez de Sotomayor , Architekt und Bildhauer des Valle de los Caídos sowie die Musik von Concierto de Aranjuez , Quintero , León y Quiroga , die Filme von José Luis Sáenz de Heredia und Luis Lucia Mingarro . Prominente Kulturschaffende waren die Psychiater Antonio Vallejo-Nájera und López Ibor sowie die Sozialwissenschaftler Melchor Fernández Almagro , Ramón Carande und Luis Suárez Fernández .

Ein Großteil der spanischen künstlerischen und kulturellen Produktion dieser Zeit wurde von Autoren gemacht, die ideologisch entgegengesetzt oder gleichgültig waren oder deren ästhetische Kriterien völlig unabhängig von einer faschistischen Ästhetik waren: Schriftsteller Carmen Laforet , Antonio Buero Vallejo , Vicente Aleixandre ; bildende Künstler Dalí , Joan Miró , Antoni Tàpies ; Bildhauer Paul Serrano , Eduardo Chillida , Jorge Oteiza ; Architekten Saenz de Oiza , Miguel Fisac ; Komponisten Bernaola Luis de Paul ; Filmemacher Luis García Berlanga , Juan Antonio Bardem und Carlos Saura ; und naturwissenschaftliche Forscher wie Large Covián , Michael Sanudo Catalan , George Francis Taylor , Antonio de Zulueta und Sozialwissenschaftler wie Jaume Vicens Vives , José Antonio Maravall , Antonio Domínguez Ortiz , Julio Caro Baroja , José Luis Sampedro , Fabian Estapé , Juan José Linz . Einige dieser künstlerischen und kulturellen Figuren befanden sich mehr oder weniger genau im sogenannten inneren Exil . Die Liste derjenigen, die zu dieser Kategorie gehören, ist nicht leicht zu bestimmen. Die Literatur bezieht sich häufig auf Vicente Aleixandre und Dámaso Alonso , aber im Fall von Alonso kann das „interne Exil“ nur auf die Zeit vor der Integration in Institutionen (Royal Academy) zurückgeführt werden. Ebenfalls häufig vertreten sind Juan Gil Albert und Rafael Cansinos-Asséns unter den Literaten sowie Joan Miró unter den bildenden Künstlern. Das Epistolario del exilio (Briefe aus dem Exil) von Max Aub , das sich auf das interne Exil bezieht, sammelt die Briefe von Gabriel Celaya Luis Landinez Gloria Fuertes , Aleixandre, José Agustín Goytisolo und Luis Goytisolo , Gil Albert, Jose Luis Lopez Aranguren José Carlos Mainer , Roman Gubern , Ana María Matute und andere. Andere, die als interne Verbannte aufgenommen wurden, können Blas de Otero , José Hierro , Eugenio de Nora , José Agustín Goytisolo und José Ángel Valente sein .

Jorge Tello Francisco , Antonio de Zulueta und Miguel Catalan Sañudo überlebten im internen Exil, jedoch aufgrund der Feindseligkeit der neuen Behörden, der mangelnden Kommunikation mit der Außenwelt und der wirtschaftlichen Schwierigkeiten der Nachkriegszeit in einer erheblich reduzierten Kapazität für wissenschaftliche Arbeit. ( José Manuel Sánchez Ron , Un siglo de ciencia en España , Residencia de Estudiantes, ISBN  84-95078-88-0 ). Viele künstlerische und kulturelle Persönlichkeiten, ob von Anfang an oder nicht, erreichten schließlich eine hohe soziale und sogar offizielle Anerkennung, als das Regime darum kämpfte, eine integrative Haltung gegenüber kulturellen Produkten aufrechtzuerhalten, die von der Opposition gegen Franco (insbesondere nicht als direkte Herausforderung identifiziert wurden) nach der Ernennung von Joaquín Ruiz-Giménez zum Bildungsminister, der 1951 José Ibáñez Martín ersetzte ).

Spanische Kunstformen entwickelten sich nicht nur im Inneren Spaniens, sondern auch außerhalb Spaniens angesichts der außergewöhnlichen kulturellen Macht der spanischen Exil- Republikaner , zu denen Persönlichkeiten von Juan Ramón Jiménez , Pablo Picasso , Julio González , Pablo Casals und Luis Buñuel gehörten , die Architekten von GATEPAC , José Ferrater Mora , Zambrano , Américo Castro , Claudio Sánchez-Albornoz , Juan Negrín Blas Cabrera und viele andere.

Ein führender Falangist, Ernesto Giménez Caballero , war der Haupttheoretiker der Kunst des frankoistischen Spaniens. Nach einer Konferenz in Italien war Ernesto Giménez Caballero 1934 in einem Artikel des FE- Magazins Art and State veröffentlicht worden, der 1935 zu einem Buch wurde. Caballero identifizierte das Kloster El Escorial als "Inbegriff aller Tugenden von" Spanische Kunst und ein "Symbol dafür, was Kunst faschistisch sein sollte , während der angesehenste spanische Kunsttheoretiker der Zeit, Eugenio d'Ors , sich bemühte, ein regimabezogenes , aber offenes und assimilatives künstlerisches Umfeld zu schaffen ( Salón de los Once , Academia) Breve de Crítica de Arte , 1941-1954)), einschließlich der Avantgarde , die im Laufe der Zeit sogar zu einem Markenzeichen des Regimes wurde und zunehmend daran interessiert war, sowohl intern als auch extern ein zeitgenössisches Bild zu zeigen.

Mit Franco verwandte Künstler und Schriftsteller wurden von Historikern , Kunstkritikern und Literaturkritikern allgemein unterschätzt . Wie Andres Trapiello feststellte, "gewannen die Francoisten den Krieg und verloren die Geschichte der Literatur".

Faschistische Unterdrückung und ideologische Kontrolle

In Übereinstimmung mit dem Schema menendezpelayano (Identifikation mit dem katholischen Spanien und dessen Gegenteil mit der anti-spanischen Stimmung von außen oder innen) beabsichtigte die Regierung, 1939 eine neue Kultur- und Bildungsinitiative zu schaffen, die sich zwanghaft auf die Spanier konzentrieren würde Nationalismus und Nacionalcatolicismo Religion. Aufrichtig oder nicht, das Franco-Regime hat es nicht geschafft, eine totalitäre Kultur durchzusetzen, die mit anderen ausschließenden kulturellen und historischen Quellen vereinbar ist, die oft als "traditionalistisch", "autoritär" und "diktatorisch" bezeichnet werden, um sie zu beschreiben. Dies bedeutete insbesondere in den Jahren unmittelbar nach dem spanischen Bürgerkrieg eine Kultur des Auferlegens, der Rückeroberung von Einstellungen oder des Imperialismus.

Schulen und Universitäten

Fries mit lateinischen Inschriften und Emblem des CSIC , Madrid, 1939. (Die Inschrift, die Francisco Franco verherrlicht, wurde im August 2010 entfernt. Die Disziplinen oder Namen, die in den Zweigen des Baumes erscheinen sollten, werden ebenfalls als kontrovers angesehen: in der frankoistischen Version Franco stellte die Theologie in den Vordergrund, von der andere Wissenschaften nach dem schulischen Aphorismus philosophia ancilla theologiae "Sklaven" sind . Der Fries hier und die Zeitschrift Arbor verwendeten in den 1950er Jahren ein Logo ohne Inschriften auf den Zweigen, und dies ist die Version in heute verwenden.)

Francos Regime führte in Spanien zu einer starken politischen Unterdrückung, der weit verbreiteten und systematischen „Säuberung“ des Bildungssystems durch die D-Kommission, die für akademische Ernennungen verantwortlich ist. die C-Kommission zur Kontrolle von Veränderungen an weiterführenden Schulen; und die A- und B-Kommissionen zur Überwachung der Universitäten. Die Regierung implementierte einen ideologischen und moralischen Zensur- und Propagandaapparat, der moderne Mittel der Massenkommunikation effektiv einsetzte ( No-Do , Prensa del Movimiento (Bewegungspresse), strikte Kontrolle von Radio und Fernsehen ab 1956).

Die meisten Filter waren lediglich symbolische Sanktionen, da viele der Betroffenen entweder tot oder im Exil waren. Von denen, die in Spanien blieben, wurden einige ebenfalls strafrechtlich verfolgt, wie Julián Besteiro , der im Gefängnis starb, oder John Peset , der erschossen wurde. Einige der Opfer von Repressalien der Regierung hatten keine besondere politische Beziehung zur Linken, wie Flores de Lemus . Unter den Highschool-Lehrern, die von Francos Regime "gereinigt" werden sollten, befand sich Antonio Machado (obwohl er in Frankreich gestorben war); Unter den Lehrern der normalen Schule gab es Eliseo Gomez Serrano (Schuss) und unter den Lehrern Amos Steel und Vicente Moliner Nadal (beide Schuss). Biescas und Tunon ( op. Cit. , S. 16) stellten die Zahl von 7.000 Lehrern unter den insgesamt 270.000 Gefangenen in Konzentrationslagern und Gefängnissen der ersten Franco-Periode und die zwei Drittel der Exilanten oder Entlassenen der Fakultät. Von den im Juni 1936 an der Universität Madrid (heute Complutense) tätigen Professoren wurden 44,3 Prozent sanktioniert. Ähnlich verhält es sich zwischen Lehrassistenten und Helfern mit 43,6 Prozent, obwohl 7,6 Prozent von ihnen keine Daten gefunden haben. descargas / prensa / tribuna928.pdf Vollständige Auflistung der Repressalien der Complutense-Universität nach dem Bürgerkrieg.

Die Universitäten wurden durch das Gesetz vom Juli 1943 umstrukturiert. Die Rektoren der Universität mussten Mitglieder der Falange sein. Die Realität, sowohl im Sekundarbereich als auch an Universitäten und anderen Hochschuleinrichtungen, war, dass Lehrer und Schüler im Gegensatz zum wissenschaftlichen Geist von der SEU und dem Servicio Nacional del Magisterio (Nationaler Lehrerdienst) umrahmt wurden . Faschistische Ideale wurden auch durch wöchentliche Veröffentlichungen wie El Español zum Ausdruck gebracht, die vom stellvertretenden Bildungsminister veröffentlicht und von Juan Aparicio geleitet wurden . Diese Geräte wurden mit dem 1939 gegründeten Instituto Nacional del Libro (Nationales Institut für Zeitungen) vervollständigt , das von Julian Pemartín , einem führenden Ideologen des Regimes, geleitet wurde. (Tunon de Lara, Das Spanien des Kreuzzugs , op. Cit. , S. 114).

Alle kulturellen Einrichtungen waren betroffen, einschließlich der Real Academia Española , von der Ramón Menéndez Pidal zwischen 1939 und 1947 als Direktor zurücktrat. Museen wie das Museo del Prado ; das Ateneo de Madrid ; und andere, darunter diejenigen, die zuvor mit krausismo identifiziert wurden - Institución Libre de Enseñanza , Junta para la Ampliación de Estudios, Residencia de Estudiantes , Instituto Escuela - die alle durch eine neue Organisation, den Nationalen Forschungsrat ( CSIC ), ersetzt wurden:

1. Der Nationale Forschungsrat als oberstes Organ der spanischen Hochkultur, der die Elemente der angesehensten Universitätsakademiker und -techniker darstellt, die den höchsten Rang im kulturellen Leben des Landes genießen. Dies reicht bis zu der herausragenden Stellung in den sozialen und öffentlichen Manifestationen der nationalen Kultur und den Beziehungen zur wissenschaftlichen Außenwelt.

2. Der Oberste Rat hat als geistlichen Schutzpatron die herrliche Gesellschaft des Heiligen Isidor, des Erzbischofs von Sevilla , die zum ersten Mal unsere Geschichte der kaiserlichen spanischen Kultur darstellt.

3. Das Emblem soll nach der Llullschen Tradition eine Arbor Scientiae sein und diese anpassen , die einen Granatapfel darstellt , dessen verschiedene lateinische Zweige auf die wissenschaftlichen Ereignisse hinweisen , die der Rat entwickelt. Dieses Emblem erscheint auf den Medaillen und Insignien der Direktoren, dem "Ex libris" ( Titelbild ) ihrer Magazine und Veröffentlichungen sowie auf dem Siegel, das bei der offiziellen Sanktionierung der sozialen Beziehungen verwendet wird.

-  Beschluss vom 8. März 1940, Ministerium für nationale Bildung - José Ibáñez Martín

Zentralisierung der kulturellen Kontrolle

Während das Streben nach peripherem Nationalismus ein völliges Verbot lokaler Sprachen und Kulturen ( katalanische Sprache und katalanische Kultur , Euskara- und baskische Kultur , galizische und galizische Kultur ) verfehlte , wurde eine Politik der Kastilianisierung dennoch in der Bildung und in fast der gesamten Öffentlichkeit umgesetzt Bereiche. ( Luis Hurtado Alvarez : Wenn Sie Spanisch sind, sprechen Sie Spanisch , 18. Mai 1937. Zitiert in escueladesara.com ) Selbst dann wurde die Politik nicht immer in vollem Umfang befolgt und mit der nicht einmal alle Mitglieder des Regimes einverstanden waren (as in der Kontroverse zwischen Carlos Sentís und Josep Montagut ).

Die Aufteilung der Machtbereiche zwischen den Familien del franquismo - nacionalcatolicismo , den falangistischen "Blues", den Monarchisten , den Carlisten (Anhängern von König Juan Carlos), den "Juanistas" (Anhängern von Juan de Borbón ), militärischen Gruppen wie den Afrikanern und anderen Fraktionen - entsprachen den einzelnen Bereichen, einschließlich der Ministerien, und hatten nicht immer genau definierte Funktionen: Katholiken waren für das spanische Bildungsministerium verantwortlich, das den größten Teil der Kulturpolitik in den Mittelpunkt stellte, aber die Blues hatten ihren Anteil an Politik, Soziales und Apparat in der nationalistischen Bewegung, die eine totalitäre Präsenz in allen Aspekten des öffentlichen und sogar privaten Lebens anstrebte. Jede der "blauen" frankoistischen Familien kontrollierte die Kommunikationsmedien des Landes. Als Gegenleistung für die Unterstützung des Aufstands forderte die Kirche von der Kirche die Kontrolle über das Gebiet, das traditionell als ihr Gebiet angesehen wurde: Bildung und Lehre. Die Falange als einzelne Partei würde ihrerseits versuchen, ihre Unterstützung durch die Massenmedien durchzusetzen. Dies erklärt die Gewaltenteilung, die die Verfassung nach der ersten Verwaltung durch ein Gesetz vom 30. Januar 1938 festlegte. Im Innenministerium (Nationaler Dienst für Presse und Propaganda) hatten die Falangisten die Kontrolle; in der Bildung Monarchisten von Acción Española mit Pedro Sainz Rodríguez vor, unter dem wachsamen Auge von Kardinal Goma , Primas von Spanien. Kollegen ernannt nach der Taktik, verschiedene ideologische Positionen zu kombinieren, die die Verfassung der Regierung präsidiert hatten. In der Nationalen Grundschulbildung der Traditionalist Romualdo de Toledo , in Hochschulbildung und Medien, Joseph Pemartín , der Monarchist Acción Española, in der Technischen Ausbildung und Beruf ein Technokrat, Augustus Krahe . Manager für Bildende Kunst, Eugenio d'Ors , und Archiv und Bibliotheken, Javier Lasso de la Vega .

Katholische Geistliche wurden zu Positionen mit hohem Einfluss im ideologischen und kulturellen Bereich Spaniens erhoben: Justo Pérez de Urbel und insbesondere andere Benediktiner; Enrique Pla y Deniel , Isidro Goma , Leopoldo Eijo y Garay , Casimir Morcillo Gonzalez und andere Bischöfe; oder spät in ihrer Karriere in den Klerus aufgenommen, sogenannte Spätberufungen ( Ángel Herrera Oria , Vorsitzender der Nationalen Katholischen Propagandistenvereinigung, wurde im Alter von 53 Jahren zum Priester geweiht und wurde Bischof; José María Albareda gehörte seit 1937 der katholischen Organisation Opus Dei an war Direktor des CSIC und wurde im Alter von 57 Jahren zum Priester geweiht; Manuel García Morente , ein führender Philosoph, wurde im Alter von 54 Jahren zum Priester geweiht, so dass neo-thomistisches Denken (wiederbelebtes Interesse an Thomas von Aquin ) oder neo- Die Scholastik wurde aufgrund der Position des Vatikans vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil als das vorherrschende intellektuelle Umfeld beschrieben .

Literatur

In Francos Spanien und unter Künstlern im Exil und nach dem Bild Spaniens im Ausland wurde der spanische Bürgerkrieg (1936–39) als Hinweis auf das spanische Kulturleben verewigt. Die Zerstörung des spanischen künstlerischen Erbes war nicht nur infolge von Kriegshandlungen von großem Ausmaß gewesen, sondern insbesondere durch die ikonoklastische Wut der republikanischen Nachhut. Diese Ereignisse wurden im neuen Bundesstaat weithin bekannt gemacht, der seinerseits die wichtigsten Sammlungen des Museo del Prado als seine eigene Wiederherstellung ausstellte , außer in Genf, wo Spanien unter verschiedenen Umständen zwei emblematische Stücke aus Spanien von Vichy France erhielt ( La Inmaculada de Soult und La dama de Elche , 1941).

Das spanische Kulturleben nach dem Krieg wurde auf tragische Weise durch den gewaltsamen Tod prominenter Personen überschattet, die mit beiden Seiten identifiziert wurden ( Federico García Lorca , Ramiro de Maeztu , Pedro Muñoz Seca ). Valle Inclán und Unamuno starben aus natürlichen Gründen (Januar bzw. Dezember 1936) sowie Manuel Azaña und Antonio Machado (kurz nach dem Überschreiten der französischen Grenze im Jahr 1939). Der Dichter Miguel Hernández starb 1942 im Gefängnis. Antonio Buero Vallejo erzielte später große Erfolge mit einer bitteren Sicht auf Mensch und Gesellschaft in einer Theaterszene, in der selbst die komödiantischen Dramatiker der Gewinnerseite der Absurdität nicht entkommen konnten ( Enrique Jardiel Poncela , Miguel) Mihura , Edgar Neville , José López Rubio , Antonio Lara de Gavilán ("Tono") und sein Anhänger Alfonso Paso ).

Die Kulturlandschaft

Die literarische Produktion von Intellektuellen im Zusammenhang mit der neuen nationalen Regierung, obwohl einige internationale Prominente von großem Gewicht nach Spanien zurückkehrten ( Arturo Duperier , José Ortega und Gasset , Salvador Dalí ) und nur minimale wissenschaftliche Aktivitäten aufrechterhalten wurden (Gründung des Instituts für politische Studien (1939) ), CSIC (1939) und das Institut für hispanische Kultur (1946)) und einige Bereiche der Beziehungen (gesellschaftliche Zusammenkünfte wie das Café Gijón, Zeitschriften wie Vértice (1937 bis 1946), Escorial (1940 bis 1950), Garcilaso- Juventud creadora (1943 bis 1946), Espadaña (1944 bis 1951), Ínsula (ins Leben gerufen 1946), Cántico (1947 bis 1949), die lange spanische Erholung nach dem Krieg in den 1940er und 1950er Jahren schufen ein kulturelles Ödland im zerstörten, hungrigen und isolierten Spanien , verschärft durch Unterdrückung, die "Reinigung" des Bildungssystems und der kulturellen Einrichtungen, die Säuberung von Büchern und die weit verbreitete Zensur. Im Vergleich zur Vorperiode, genannt Silberzeit ( la Edad de Plata ), sho Es war einer der deutlichsten Kontraste in der Kulturgeschichte Spaniens. Der weit verbreitete Begriff "kulturelles Ödland" oder "intellektuelles Ödland" wurde selbst von vielen Autoren diskutiert und ist möglicherweise unfair gegenüber den tatsächlichen kulturellen Produktionen. aber es hat dennoch die Tugend, sich mit der pessimistischen und nach innen gerichteten essentiellen Debatte über das "Sein Spaniens", die existentialistische Sicht des Landes, die an sich das wichtigere intellektuelle Thema der Zeit war, zu verbinden.

Aus der Wissenschaftsgeschichte ist die Zeit als Zerstörung der Wissenschaft in Spanien bekannt geworden. Möglicherweise ist die am meisten synthetisierte Beschreibung unter einigen Schriftstellern, Dichtern und Dramatikern in ihren Titeln zu finden: Carmen Laforet mit Nada (1945), Dámaso Alonso mit Hijos de la ira ( Söhne des Zorns ) (1946); Alfonso Sastre mit La mordaza ( Der Biss ) (1954); Luis Martín-Santos mit Tiempo de silencio ( Zeit der Stille ) (1962); und Carlos Barral mit Años de penitencia ( Jahre der Buße ) (1975).

Vicente Aleixandre , einer der 27 Dichter und Schriftsteller der Generation , vertrat am besten das lebenswichtige, intellektuelle Engagement für ein inneres Exil, reich, aber verborgen. Prominente Vertreter der Generation wie Dámaso Alonso und Gerardo Diego waren an den Kulturinstitutionen des Franco-Regimes beteiligt, während andere ( Luis Cernuda , Jorge Guillén , Pedro Salinas und Rafael Alberti ) mit einer Vielzahl von Schriftstellern ( Ramón ) ins Exil gingen J. Sender , Claudio Sánchez-Albornoz , Américo Castro , Corpus Barga , José Bergamín , León Felipe , Francisco Ayala , Max Aub , Arturo Barea , Maria Zambrano , Alfonso Daniel Rodríguez Castelao ('Castelao') in galizischer Sprache , Josep Carner und Mercè Rodoreda ( in katalanischer Sprache ), Wissenschaftler, Künstler und Fachleute aus allen Disziplinen, deren internationale Anerkennung an allen Arten von Universitäten und Kulturinstitutionen hoch war, gipfelten in den Nobelpreisen für Juan Ramón Jiménez (Literatur, 1956) und Severo Ochoa (Medizin, 1959). Die Verleihung des gleichen Preises an Vicente Aleixandre im Jahr 1977 bedeutete die Rückkehr überlebender Exilanten nach Spanien, die die internationale Anerkennung der Wiederherstellung der Demokratie in Spanien sahen. Interne Exilanten, die öffentliche Anerkennung fanden, waren Juan Gil Albert und Rafael Cansinos-Asséns .

Die Schriftsteller waren eng mit dem Franco-Regime verbunden ( Manuel Machados Bruder Antonio, ein lebendiges Symbol der Bruderschaft, Eduardo Marquina , Eugenio d'Ors , Vicente Risco , Lorenzo Villalonga , Julio Camba , Wenzel Fernández Flórez , Manuel García Morente , Tomás Borrás , Jacinto Miquelarena , José María de Cossío , der Marqués de Lozoya , Rafael Sánchez Mazas , Víctor de la Serna , José María Pemán (der 'Minnesänger des Kreuzzugs'), Ernesto Giménez Caballero , Manuel Halcón , Juan Antonio Zunzunegui , Ángel Valbuena Prat , Eugenio Montes , Samuel Ros , Agustín de Foxá , Luis Rosales , José María Gironella , José Luis Castillo-Puche , Emilio Romero ) oder diejenigen, die aus dem einen oder anderen Grund einen Kompromissansatz mit einer anderen Rezeption als das Regime versuchten ( José Martínez) Ruiz ( 'Azorin'), Jacinto Benavente , Ramón Pérez de Ayala , Carlos Arniches , zweisprachig katalanische Sprache -writer Josep Pla , und haben meist ein gemeinsames Schicksal in ihrer Beurteilung durch nachfolgende literar y Kritik; relativ gesehen, ähnlich dem Abstieg und der Verachtung von Intellektuellen, die die europäischen faschistischen Regime nach ihrer Niederlage unterstützten (Beispiele sind Louis-Ferdinand Céline , Martin Heidegger und Ezra Pound ). Andere, wie Camilo José Cela und Pío Baroja , hatten mehr Glück.

Die Ausrichtung auf beiden Seiten des spanischen Bürgerkriegs wurde für eine wachsende Gruppe von intellektuellen Persönlichkeiten sowohl im Exil als auch innerhalb Spaniens etwas diffus und konvergierte auf das, was als das dritte ( una tercera ) Spaniens bezeichnet wurde. Dies ist der Fall bei Manuel de Falla und Ramón Gómez de la Serna (beide lebten bis zu ihrem Tod in Argentinien, sind aber weder mit den Exilanten noch mit den frankoistischen Behörden, die sie rekrutieren wollten, spezifisch identifiziert), einer bedeutenden Gruppe von Republikanern Exilanten, zu denen sie seit Beginn des Krieges durch Gewalt von der republikanischen Seite distanziert worden waren, genannt los blancos de París (die Weißen von Paris): Salvador de Madariaga , Niceto Alcalá-Zamora oder Alfredo Mendizabal und das spanische Komitee für bürgerlichen Frieden, gegründet im Februar 1937 in Paris) und andere bedeutende Gruppen, die sich für einen Aufenthalt in Spanien entschieden oder in den frühen Nachkriegsjahren zurückkehrten: der Arzt und Essayist Gregorio Marañón oder die Philosophen José Ortega y Gasset , Javier Zubiri und Julián Marías . Symbolisch stimmten die drei Hauptführer der Vereinigung der Dienste der Republik von 1931 (Ortega und Perez de Ayala Marañón) ihrer hoffnungslosen Ablehnung der Opposition und der zurückgetretenen Akzeptanz des Franco-Regimes zu, das in den 1940er Jahren nach Spanien zurückkehrte. In der Zwischenzeit distanzierte sich eine ausgewählte Gruppe von Intellektuellen aus der Linken des Falangismus vom Regime (die Umweltzeitschrift Escorial , die die umstrittene liberale Bezeichnung "Falangismus" erhielt: Pedro Laín Entralgo , Antonio Tovar , Dionisio Ridruejo , Jose Maria Alfaro Polanco und Gonzalo Torrente Ballester , José Luis López Aranguren und Álvaro Cunqueiro , die den größten Teil seiner Arbeit weiterhin in galizischer Sprache verfassten .

Ähnliches geschah mit der expliziten Position einer bemerkenswerten Gruppe von Dichtern, "auszurotten" (Dámaso Alonsos Ausdruck) und die "garcilasista-Ästhetik" zu verlassen, benannt nach dem offiziellen Jugendmagazin Garcilaso-Juventud creadora : Luis Rosales , Luis Felipe Vivanco , Leopoldo Panero zugunsten der Sozialpoesie (Zeitschrift Espadaña , von 1944 bis 1951): Eugenio de Nora , Victoriano Crémer , der mit den späteren Karrieren von Gabriel Celaya und Blas de Otero in Verbindung gebracht wird und normalerweise mit den internen Exilanten oder einer Gruppe von Schriftstellern identifiziert wird bezeichnet als "enormistas" ( Tremendismo literarische Bewegung): Camilo José Cela , La familia de Pascual Duarte (1942), Rafael García Serrano , Luis Landínez , Darío Fernández Flórez .

Die Ära der "Offenheit"

Das Ende des Franco-Regimes war eine lange Zeit, genauso wie die Zeit davor, und es war eine Zeit, in der soziale Veränderungen im Zusammenhang mit wirtschaftlicher Entwicklung, Industrialisierung, Urbanisierung, Öffnung nach außen und Tourismus unterschiedliche institutionelle Reaktionen hatten Ein Höhepunkt war die Leistung des Ministeriums für Information und Tourismus (1951) unter der Leitung von Manuel Fraga zwischen 1962 und 1969 (ein neues Presse- und Druckgesetz von 1966 wurde in Kraft gesetzt, das das vorherige von 1938 ersetzte) Der Bildungsreformer José Luis Villar Palasí (Gesetz über die allgemeine Bildung von 1970), während gleichzeitig wesentliche Veränderungen in der katholischen Kirche stattfanden, die bislang einer der Hauptbefürworter von Francos Spanien war, wurde deutlich durch eine neue Distanzierung gekennzeichnet (nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil im Jahr 2000) das Pontifikat von Papst Paul VI. im Jahr 1963 und Präsident Kardinal Tarancón in der Bischofskonferenz von 1971). Der Teil der Hierarchie, der eindeutig mit den unbeweglichsten Elementen identifiziert wurde, wurde (wie sie selbst in den 1970er Jahren als "Bunker" bezeichnet wurden) von den zentralen Machtpositionen aus relativ marginalisiert. 1967 erließ die Regierung ein Gesetz zum Schutz der Religionsfreiheit. Der Western Alliance Sentinel (rhetorischer Ausdruck für Spanien und Franco selbst, miteinander identifiziert) mit den Vereinigten Staaten zur Verteidigung der freien Welt war zu einer wichtigen Unterstützung geworden. Das Franco-Regime beantragte sogar die Mitgliedschaft im Europäischen Gemeinsamen Markt, dem aufgrund der mangelnden Demokratie in Spanien die Genehmigung verweigert wurde (1962).

Das Regime passte Francos charismatische Ideologie des Technokraten an (ein Name, der verwendet wurde, um wirtschaftliche und andere technische Experten zu bezeichnen, die mit der katholischen Gruppe Opus Dei verbunden waren ), während die ideologischen Alternativen mit zunehmender Kühnheit angesprochen wurden. Die Konsequenzen kamen zu dem Punkt, dass das Ergebnis als Kampf oder Streit um kulturelle Hegemonie , Hegemoniekrise oder Krisenideologie beschrieben wurde.50 Einige Zeitungen ( Diario Madrid , 1971 geschlossen; Informaciones ) und Magazine ( Triunfo , Cuadernos) para el Diálogo , 1963–1976) nutzte die Lockerung der Zensur bis an die Grenzen, überstieg manchmal die Toleranz der Behörden und löste Skandale aus, die sie zu politischen und kulturellen Referenzen machten.

Die Universität, ein herausforderndes Umfeld seit den Ereignissen von 1956 (angeführt von Jugendlichen beider Seiten), wurde zu einer der Hochburgen der Opposition gegen Franco, wie im Februar 1965 gezeigt wurde, und zum Skandal des Entzugs von Universitätslehrstühlen an Enrique Tierno Galván , Jose Luis Lopez Aranguren und Agustín García Calvo in Solidarität mit Antonio Tovar und José María Valverde . Die Ereignisse von 1968, gleichzeitig mit der sogenannten Revolution von 1968 weltweit, waren die Erweiterung dieser Ereignisse.

Verweise