Arthur Penrhyn-Stanley- Arthur Penrhyn Stanley

Der sehr Reverend Arthur Penrhyn Stanley FRS
Dekan von Westminster
Kirche	Kirche von England
Sehen	Königliche Besonderheiten
Im Büro	1864 bis 1881
Vorgänger	Richard Chenevix Trench
Nachfolger	George Granville Bradley
Andere Beiträge	Regius Professor für Kirchengeschichte (1856–1863) Rektor der University of St Andrews (1874–1877)
Persönliche Daten
Geburtsname	Arthur Penrhyn Stanley
Geboren	( 1815-12-13 )13. Dezember 1815 Alderley Edge , Cheshire , England
Ist gestorben	18. Juli 1881 (1881-07-18)(im Alter von 65) London , England
Staatsangehörigkeit	Englisch
Konfession	Anglikanismus
Bildung	Rugby-Schule
Alma Mater	Balliol College, Oxford
Unterschrift
Arthur Penrhyn Stanley Akademischer Hintergrund Akademische Berater AC Tait Wissenschaftliche Arbeit Bemerkenswerte Studenten Benjamin Jowett

Arthur Penrhyn Stanley , FRS (13. Dezember 1815 - 18. Juli 1881), bekannt als Dean Stanley , war ein englischer anglikanischer Priester und Kirchenhistoriker . Er war von 1864 bis 1881 Dekan von Westminster . Seine Position war die eines Broad Churchman und er war Autor einer Reihe von Werken zur Kirchengeschichte . Er war Mitbegründer des Palestine Exploration Fund .

Leben und Zeiten

Stanley wurde in Alderley Edge in Cheshire geboren , wo sein Vater Edward Stanley , der spätere Bischof von Norwich , damals Rektor war . Ein Bruder war Owen Stanley und seine Schwester Mary Stanley . Der zweite Vorname „Penrhyn“ deutet auf eine walisische Abstammung hin.

Frühen Lebensjahren

Er wurde an der Rugby School bei Thomas Arnold ausgebildet und ging 1834 zum Balliol College in Oxford . Er gilt allgemein als Quelle für die Figur des George Arthur in Thomas Hughes ' bekanntem Buch Tom Brown's Schooldays, das auf Rugby basiert. Nach dem Gewinn des Irland-Stipendiums und des Newdigate-Preises für ein englisches Gedicht ( The Gypsies ) wurde er 1839 zum Fellow des University College gewählt und nahm noch im selben Jahr den Orden an. 1840 reiste er durch Griechenland und Italien und ließ sich nach seiner Rückkehr in Oxford nieder , wo er zehn Jahre lang Tutor seines Colleges und ein einflussreiches Element des Universitätslebens war. Sein Verhältnis zu seinen Schülern war eng und liebevoll, und der Charme seines Charakters brachte ihm Freunde auf allen Seiten ein. Sein literarisches Renommee wurde schon früh durch sein 1844 erschienenes Leben des Arnold begründet. 1845 wurde er zum Auserwählten Prediger ernannt und veröffentlichte 1847 einen Band mit Predigten und Essays über das Apostolische Zeitalter , der nicht nur den Grundstein für seinen Ruhm als Prediger, sondern markierte auch seine zukünftige Stellung als Theologe. In der Hochschulpolitik, die damals hauptsächlich theologische Kontroversen trug, war er ein starker Verfechter von Verständigung und Toleranz.

Kontroversen

Als Student hatte er mit Arnold sympathisiert, weil er die Hetze der High Church Party 1836 gegen die Ernennung von RD Hampden auf die Regius-Professur für Göttlichkeit übelgenommen hatte. Während der langen Kontroverse, die der Veröffentlichung von Tract 90 im Jahr 1841 folgte und die mit dem Rückzug von John Henry Newman aus der Church of England endete , nutzte er all seinen Einfluss, um die Führer und Lehren der "Tractarian"-Partei vor einer formellen Verurteilung zu schützen.

Im Jahr 1847 widersetzte er sich der Bewegung, die in Oxford gegen Hampdens Ernennung zum Bistum Hereford in Gang gesetzt wurde . Schließlich behauptete er 1850 in einem in der Edinburgh Review veröffentlichten Artikel zur Verteidigung des Gorham-Urteils zwei Prinzipien, die er bis an sein Lebensende aufrechterhielt: erstens, „dass die sogenannte Vorherrschaft der Krone in religiösen Angelegenheiten in in Wirklichkeit nichts anderes als die Vormachtstellung des Gesetzes, und zweitens, dass die Church of England aufgrund ihres Wesens nicht High oder Low, sondern Broad war und immer entgegengesetzte und widersprüchliche Meinungen einbezog und einschließen sollte in Punkten, die noch wichtiger sind als die derzeit diskutierten."

Hochschulreform

Porträt von Stanley von Lowes Cato Dickinson

Seine Sympathien waren nicht nur in theoretischen, sondern auch in akademischen Angelegenheiten auf der liberalen Seite. Er war stark an der Universitätsreform interessiert und fungierte als Sekretär der 1850 eingesetzten königlichen Kommission. Von den wichtigen Änderungen in der Verwaltung und im Bildungswesen, die schließlich durchgeführt wurden, war Stanley, der maßgeblich an der Abfassung des 1852 gedruckten Berichts beteiligt war, einer der energischer Anwalt. Diese Änderungen umfassten die Übertragung der Initiative in der Hochschulgesetzgebung von der alleinigen Autorität der Hausherren auf ein gewähltes und repräsentatives Gremium, die Öffnung von Hochschulstipendien und -stipendien für den Wettbewerb durch Aufhebung lokaler und sonstiger Beschränkungen, die Nichtdurchsetzung von Immatrikulation des Abonnements für die 39 Artikel und verschiedene Schritte zur Erhöhung des Nutzens und des Einflusses der Professur. Bevor der Bericht herausgegeben wurde, wurde Stanley zum Kanoniker in der Kathedrale von Canterbury ernannt . Während seines dortigen Aufenthalts veröffentlichte er seine Memoiren seines Vaters (1851) und vollendete seinen Kommentar zu den Briefen an die Korinther (1855). Im Winter und Frühjahr 1852–1853 unternahm er eine Tournee durch Ägypten und das Heilige Land , aus der sein bekannter Band über Sinai und Palästina (1856) entstand. 1857 reiste er nach Russland und sammelte viele Materialien für seine Vorlesungen über die östliche orthodoxe Kirche (1861). Das Buch dieser Vorträge, "Geschichte der Ostkirche", enthielt ein Argument für die apostolischen Ansprüche der Kirche von Abessinien. Seine Memorials of Canterbury (1855) zeigten die volle Reife seiner Fähigkeit, mit historischen Ereignissen und Charakteren umzugehen. Er untersuchte auch den Kaplan von Bischof AC Tait , seinem ehemaligen Lehrer.

Lehrstuhl für Kirchengeschichte

Ende 1856 wurde Stanley zum Regius-Professor für Kirchengeschichte in Oxford ernannt, eine Position, die er mit der angeschlossenen Kanonikerin in der Christ Church bis 1863 innehatte Kirche", der Ruf Abrahams ; und veröffentlichte die ersten beiden Bände seiner Geschichte der jüdischen Kirche in den Jahren 1863 und 1865. Von 1860 bis 1864 waren akademische und klerikale Kreise durch den Sturm erschüttert, der auf die Veröffentlichung von Essays and Reviews folgte , einem Band, zu dem zwei seiner wertvollsten Freunde , Benjamin Jowett und Frederick Temple , waren Mitwirkende gewesen. Stanleys Rolle in dieser Kontroverse kann im zweiten und dritten seiner Essays über Kirche und Staat (1870) untersucht werden. Das Ergebnis seiner Aktion war, die Führer der Partei der Hohen Kirche zu entfremden, die sich bemüht hatten, die formelle Verurteilung der in Essays and Reviews vertretenen Ansichten zu erreichen . 1863 veröffentlichte er einen Brief an den Bischof von London , in dem er sich für eine Lockerung der Bedingungen der klerikalen Subskription der 39 Artikel und des Book of Common Prayer einsetzte . Ein Gesetz, das den Act of Uniformity änderte und in gewissem Maße Stanleys Vorschläge ausführte, wurde im Jahr 1865 verabschiedet. Im Jahr 1862 begleitete Stanley auf Wunsch von Königin Victoria den Prinzen von Wales (später Edward VII. ) auf einer Tournee in Ägypten und Palästina. Im folgenden Jahr ernannte ihn die Königin zum stellvertretenden Büroangestellten .

Im Juni 1863 wurde er zum gewählten Fellow der Royal Society als Leben des Dr. Arnold - - Die historischen Denkmäler von Canterbury - Syrien und Palästina in Verbindung mit ihrer Geschichte - den Autor von Vorlesungen über die Ostkirchen - und Vorträge über die jüdischen Kirchen Der gesammelten Die Werke von Dean Stanley umfassen 32 gebundene Bände.

Dekan von Westminster

Eine Karikatur von Stanley in Vanity Fair , 1872. Die Bildunterschrift lautete "Philosophischer Glaube".

Stanley war nach dem Tod von Richard Whately im Oktober 1863 ein Kandidat für die Nachfolge als Erzbischof von Dublin , wurde jedoch von der Church of Ireland abgelehnt . Stattdessen wurde Richard Chenevix Trench , der Dekan von Westminster, ernannt, und gegen Ende des Jahres 1863 wurde Stanley von der Krone in das neu geräumte Dekanat berufen. Im Dezember heiratete er Lady Augusta Bruce , die Schwester von Lord Elgin , dem damaligen Generalgouverneur von Indien . Seine Amtszeit im Dekanat von Westminster war in vielerlei Hinsicht denkwürdig. Er erkannte an den ersten beiden wichtigen Disqualifikationen - seine Gleichgültigkeit gegenüber der Musik und seine geringen Kenntnisse der Architektur. Bei beiden Themen bediente er sich weitgehend der Hilfe anderer und stürzte sich mit charakteristischer Energie und vollem Erfolg auf die Aufgabe, den Schatz historischer Denkmäler, an dem die Westminster Abbey so reich ist , vor Vernachlässigung zu retten und vor dem Verfall zu bewahren . 1865 veröffentlichte er seine Memorials of Westminster Abbey , ein Werk, das trotz gelegentlicher Ungenauigkeiten eine Fundgrube an Informationen ist. Er war ein ständiger Prediger und gab Trenchs Praxis, hervorragende Prediger auf die Kanzel der Abtei einzuladen, besonders zu den Abendgottesdiensten im Kirchenschiff , einen großen Impuls . Sein bereits einzigartiger persönlicher Einfluss wurde durch seinen Umzug nach London noch verstärkt. Zu seinem Freundeskreis gehörten Männer jeder Konfession, jeder Schicht und fast jeder Nation.

Literarische Arbeit

Er war unermüdlich in der literarischen Arbeit, und obwohl diese größtenteils aus gelegentlichen Aufsätzen, Vorträgen, Rezensionsartikeln, Ansprachen und Predigten bestand, enthielt sie einen dritten Band seiner Geschichte der jüdischen Kirche , einen Band über die Church of Scotland . eine weitere von in Amerika gepredigten Ansprachen und Predigten , "Essays Chiefly on Questions of Church and State from 1850-1870 (1870) and Christian Institutions: Essays on Ecclesiastical Subjects (1881), die letzten beiden Sammlungen, die manche noch heute für sehr relevant halten würden. He war fortwährend in theologische Kontroversen verwickelt, wenn auch höflich, und durch sein Eintreten für alle Bemühungen, die soziale, moralische und religiöse Besserung der ärmeren Klassen zu fördern, und seinen ritterlichen Mut, diejenigen zu verteidigen, die er zu Unrecht anprangerte, stieß er zweifellos auf Widerstand von einigen in einflussreichen Kreisen.Zu den Ursachen der Beleidigung kann nicht nur seine energische Verteidigung eines, von dem er sich in gewissem Maße unterschied, Bischof Co . aufgezählt werden lenso , sondern seine Einladung zur Heiligen Kommunion aller Überprüfer der Bibelübersetzung, darunter ein Unitarier unter anderen Nonkonformisten . Noch stärker war das Gefühl, das durch seine Bemühungen hervorgerufen wurde, den Vortrag des Athanasischen Glaubensbekenntnisses in der Church of England optional statt zwingend zu machen . 1874 verbrachte er einen Teil des Winters in Russland, wo er an der Hochzeit von Alfred, Herzog von Edinburgh und der Großherzogin Marie teilnahm.

Abschlussjahre

Im Frühjahr 1876 verlor er seine Frau, ein Schlag, von dem er sich nie ganz erholte. Im Jahr 1878 wurde er von einer Tour interessiert Amerika , und im folgenden Herbst ein letztes Mal Norditalien und besuchte Venedig . Im Frühjahr 1881 hielt er in der Abtei Begräbnispredigten über Thomas Carlyle und Benjamin Disraeli und schloss mit letzterem eine Reihe von Predigten bei öffentlichen Anlässen. Im Sommer bereitete er ein Papier über das Westminster-Bekenntnis vor und hielt in der Abtei einen Kurs mit Samstagsvorträgen über die Seligpreisungen . Er starb am 18. Juli 1881 im Dekanat.

Er wurde in der Kapelle Heinrichs VII . im selben Grab wie seine Frau beigesetzt. Zu seinen Sargträgern gehörten Vertreter der Literatur, der Wissenschaft, beider Häuser des Parlaments , der Theologie, anglikanisch und nonkonformistisch, sowie der Universitäten Oxford und Cambridge. Das liegende Denkmal von Sir Joseph Edgar Boehm , das an Ort und Stelle aufgestellt wurde, und die Fenster (zerstört 1939–45) im Kapitelsaal der Abtei, eines davon ein Geschenk von Königin Victoria, waren eine Hommage an sein Andenken von Freunden von jede Klasse in England und Amerika.

Eine Beschreibung seiner Trauerfeier am 25. Juli findet sich in einer Fußnote zu den Historischen Gedenkstätten der Westminster Abbey : "Arthur Penrhyn Stanley (Autor dieses Bandes) ... folgte der Prinz von Wales, als Vertreter des Souveräns, von anderen Mitgliedern der königlichen Familie, von Vertretern der drei Stände des Reiches, der Kabinettsminister, der Literatur, Kunst, Wissenschaft und Religion des Landes und von einer großen Schar der Arbeiter von Westminster - dem Die Mehrheit trauert um einen, der ihr persönlicher Freund gewesen war. Der Sarg war bedeckt mit Denkmälern und Bedauernsbekundungen aus England, Schottland, Frankreich, Deutschland und Amerika sowie von Mitgliedern der armenischen Kirche dasselbe Grab mit seiner geliebten Frau in der Abtei, die er so sehr liebte, die er als "das Ebenbild der ganzen englischen Verfassung" schätzte, für deren Pflege und Illustration er unaufhörlich arbeitete und mit der sein Name immer verbunden sein wird d."

Stanley, Arthur Penrhyn (1815–1881). Historische Denkmäler der Westminster Abbey; mit Illustrationen , London: John Murray, 1886.

Erbe

Dekan Stanley

Stanley war der führende liberale Theologe seiner Zeit in England. Seine Schriften offenbaren seine besonderen Ansichten, Ziele und Bestrebungen. Er betrachtete die Zeit, in der er lebte, als eine Übergangszeit, auf die entweder eine "Glaubensfinsternis" oder eine "Wiederbelebung des Christentums im weiteren Sinne" folgen sollte, ein "katholisches, umfassendes, allumfassendes Christentum", das "könnte noch die Welt überwinden". Er glaubte, dass die christliche Kirche der Welt noch nicht „ihren letzten oder vollkommensten Aspekt“ präsentiert habe; dass „der Glaube jedes folgenden Zeitalters der Christenheit sich tatsächlich enorm von dem Glauben seines Vorgängers unterschieden hat“; dass "alle Geständnisse und ähnliche Dokumente, wenn sie als endgültige Äußerungen der absoluten Wahrheit verstanden werden, irreführend sind"; und dass "hinter all den Kontroversen der Vergangenheit noch ein höheres Christentum verblieb, das weder Angreifer noch Verteidiger völlig ausgeschöpft hatten." "Die erste Pflicht eines modernen Theologen" sei es, "die Bibel zu studieren, nicht um Systeme daraus zu machen oder zu verteidigen, sondern um herauszufinden, was sie wirklich enthält." Für diese Studie suchte er die beste Hoffnung auf eine so fortschrittliche Entwicklung der christlichen Theologie, die die Gefahr abwenden sollte, die von "der scheinbar zunehmenden Divergenz zwischen der Intelligenz und dem Glauben unserer Zeit" ausgeht. Er erzwang die Pflicht, »das Zufällige, Vorübergehende oder Nebensächliche in den Hintergrund zu stellen und das Primäre und Wesentliche hervorzuheben«. In die erstere Gruppe hätte Stanley alle Fragen gestellt, die mit bischöflichen oder presbyterianischen Orden verbunden sind oder die sich nur mit den äußeren Formen oder Zeremonien der Religion oder mit der Autorschaft oder dem Alter der Bücher des Alten Testaments befassen .

Den ersten und höchsten Platz, den der "wesentlichen und übernatürlichen" Elemente der Religion, reservierte er für ihre moralischen und geistigen Wahrheiten, "ihr Hauptbeweis und Hauptwesen", die Wahrheiten, die aus der Lehre und aus dem Leben Christi zu ziehen sind , "in dessen Charakter er nicht zögerte, das größte aller Wunder zu erkennen."

Er bestand auf den wesentlichen Punkten der Vereinigung zwischen den verschiedenen Denominationen der Christen. Er war ein Verfechter der Verbindung zwischen Kirche und Staat. Darunter verstand er: (1) „die staatliche Anerkennung und Unterstützung des religiösen Ausdrucks des Glaubens der Gemeinschaft“ und (2) „daß dieser religiöse Ausdruck des Glaubens der Gemeinde auf das Allerheiligste und das wichtigste aller seiner Interessen sollte von der ganzen Gemeinschaft durch die Vormachtstellung des Rechts kontrolliert und geleitet werden." Gleichzeitig sprach er sich dafür aus, das Glaubensbekenntnis der Kirche so weit wie möglich zu fassen – „nicht enger als das, was auch heute noch der Test ihrer Zugehörigkeit, das Apostolische Glaubensbekenntnis“ – und alle möglichen Schranken niederzureißen klugerweise auf die Zulassung zu seinem Ministerium verzichtet. Als sofortigen Schritt befürwortete er sogar die Zulassung englischer Nonkonformisten und schottischer Presbyterianer unter gebührenden Einschränkungen , um auf anglikanischen Kanzeln zu predigen.

Die Themen, die er als die wesentlichsten betrachtete – die Universalität der göttlichen Liebe, die höchste Bedeutung der moralischen und spirituellen Elemente der Religion, die Vormachtstellung des Gewissens, der Sinn für die zentrale Zitadelle des Christentums, die in der Charakter, die Geschichte, der Geist ihres göttlichen Gründers – haben sich immer mehr in Lehre und Predigt in der Kirche eingeprägt.

Laut William Archer war Dean Stanley "unfähig, eine Melodie von einer anderen zu unterscheiden" und "zog seinen Hut ab, als die Band ' Rule, Britannia ' spielte, unter dem Eindruck, dass es ' God Save the Queen ' war."

Funktioniert

• Leben von Doktor Arnold (1844)
• Predigten und Essays über das Apostolische Zeitalter (1847)
• Memoiren seines Vaters (1851)
• Kommentar zu den Briefen an die Korinther (1855)
• Historische Denkmäler von Canterbury (1855)
• Sinai und Palästina im Zusammenhang mit ihrer Geschichte . 1856. 2. Aufl. London: John Murray, 1875.
• Geschichte der Ostkirche (1861)
• Geschichte der jüdischen Kirche (3 Bde., 1863, 1865, 1870)
• Historische Denkmäler der Westminster Abbey . London: John Murray, 1870. (Philadelphia, PA, 1899).
• Essays über Kirche und Staat (1870)
• Die Kirche von Schottland (1870)
• Ansprachen und Predigten in Amerika (1870)
• Aufsätze hauptsächlich zu Kirchen- und Staatsfragen von 1850 bis 1870 (1870)
• Christliche Institutionen: Aufsätze zu kirchlichen Themen (1881)

Die gesammelten The Works of Arthur Penrhyn Stanley umfassen 32 gebundene Bände.

Verweise

Weiterlesen

• Bolitho, Hector & Baillie, AV (1930) Ein viktorianischer Dekan: eine Erinnerung an Arthur Stanley
• Cross, FL (Hrsg.) (1957) The Oxford Dictionary of the Christian Church . Oxford AUF; s. 1280
• Prothero, RE & Bradley, GG (1893) Das Leben und die Korrespondenz von Arthur Penrhyn Stanley . 2 Bd.
• Witheridge, John. (2013) Ausgezeichneter Dr. Stanley: Das Leben von Dean Stanley of Westminster . Wilby: Michael Russell Publishing Ltd. ISBN  978-0859553230 .

Externe Links

• Grab der Westminster Abbey
• Anonym (1873). Karikaturporträts und biografische Skizzen von Männern des Tages . Illustriert von Frederick Waddy . London: Tinsley-Brüder. S. 134–35.
• Stanley, Arthur Penrhyn (1815–1881). Historische Denkmäler der Westminster Abbey; mit Illustrationen , London: John Murray, 1886. Volltext verfügbar von der Internet Archive Digital Library [1] Katalogeintrag, Volltext von der HathiTrust Digital Library [2]