Ashvamedhika Parva - Ashvamedhika Parva

Ashwamedha Yagna von Yudhishthira

Ashvamedhika Parva ( Sanskrit : अश्वमेध पर्व ) ist das vierzehnte von achtzehn Büchern des indischen Epos Mahabharata . Es hat traditionell 2 Unterbücher und 96 Kapitel. Die kritische Ausgabe enthält ein Unterbuch und 92 Kapitel.

Ashvamedhika Parva beginnt mit einem Rat von Krishna und Vyasa , die Yudhishthira empfehlen , die Ashvamedha- Zeremonie durchzuführen.

Yudhishthira gibt bekannt, dass die Schatzkammer wegen des Krieges leer ist. Krishna schlägt vor, in Himavat nahe dem Berg Meru Gold abzubauen . Er rezitiert die Geschichte von König Muratta. Yudhishthira bemüht sich, Gold abzubauen, seine Schatzkammer zu füllen und die Ashvamedhika-Zeremonie durchzuführen.

Das Buch enthält Anugita parva, über 36 Kapitel, die Krishna als Mini- Bhagavad-Gita beschreibt . Die Kapitel werden rezitiert, weil Arjuna Krishna sagt, dass er sich in der Zeit des Friedens nicht an die Weisheit der Bhagavad Gita erinnern kann und gerne wieder auf Krishnas Weisheit hören möchte. Krishna rezitiert Anugita - wörtlich Subsequent Gita - als Dialog zwischen der Frau eines Brahmanen und Brahma. Gelehrte haben vorgeschlagen, dass Anugita im Mittelalter eine falsche Ergänzung zu Ashvamedhika Parva und eine Korruption des ursprünglichen Mahabharata ist.

Struktur und Kapitel

Krishna berät über das Pferdeopfer

Ashvamedhika Parva (Buch) hat traditionell 2 Unterparvas (Unterbücher oder kleine Bücher) und 96 Adhyayas (Abschnitte, Kapitel). Das Folgende sind die Unterparvas:

1. Aswamedhika Parva (Kapitel: 1–15)
2. Anugita Parva (Kapitel: 16–96)

Der Parva beginnt mit Yudhishthira, der von Trauer überwältigt ist und erneut über den Tod seiner Verwandten seufzt. Dhritrashtra, Vyasa und Vasudeva trösten ihn mit der Erzählung von Geschichten, um das Leiden aufzugeben und ein Opfer mit Geschenken für den Ruhm zu bringen. Die Anugita sub-parva rezitiert eine Wiederholung der Lehren der Bhagavad Gita von Krishna an Arjuna . Arjuna bittet Krishna, den heiligen Diskurs zu wiederholen, was er ihm in Zeiten des Kampfes gesagt hat, da dies von ihm vergessen wurde. Krishna zeigt seine Uneinigkeit und sagt, dass er entweder keinen Glauben hat oder dass sein Verständnis nicht gut ist, da es unmöglich ist, diesen Diskurs im Detail zu wiederholen, was er ihm in einem höheren Zustand gesagt hat. Aber durch Zuneigung erzählt ihm eine andere alte Geschichte, um die Natur von Brahman zu kennen. Danach kehrt Krishna nach Dwaraka zurück. Als Krishna zurückkehrte, traf er den Asket Utanka, der versucht, Krishna zu verfluchen, da er im Krieg unparteiisch war. Krishna entschuldigt sich für seine Tat und sagt ihm, dass Flüche auf niedriger Ebene ihn nicht niederschlagen können und Flüche die Zerstörung von Verdiensten verursachen. Er sagt ihm, dass er sein Bestes für den Frieden gegeben hat, aber es ist unmöglich, das Schicksal durch Intelligenz oder Macht zu überschreiten. Dann spricht er ihn über Dunkelheit, Leidenschaft und Güte an und sagt, dass Dharma ihm sehr am Herzen liegt. Deshalb wurde er in jedem Yuga in verschiedenen Gebärmutter geboren, um es mit Hilfe anderer wiederherzustellen. Er tat dies, um die Gerechtigkeit zu schützen und sie zu etablieren. Ob er unter Gottheiten, Gandharvas, Nagas, Yakshas oder Rakshasas lebt, er lebte und handelte nach der Art dieser Ordnung. Geboren ist er jetzt in der Ordnung der Menschheit, er muss als Mensch handeln. Und zeigt ihm später seine wahre Form mit einem Segen. Als Krishna nach Dwaraka zurückkehrt, erzählt er Vasudeva und anderen von der Schlacht. Und später mit seiner Kraft belebt der tote Parikshit wieder. Die königliche Zeremonie der Ashvamedha wurde von Yudhishthira auf Empfehlung von Krishna initiiert . Die Zeremonie ist eine einjährige Veranstaltung, bei der das Pferd jedes Land in jede gewünschte Richtung durchstreift. Dem Pferd folgt eine Armee unter der Führung von Arjuna, deren Aufgabe es ist, jeden Herrscher herauszufordern, der die freie Bewegung des Pferdes ablehnt. Diese Zeremonie begründet den Vorrang von Yudhishthira als Kaiser und seine Anerkennung durch andere Herrscher und Königreiche. Auf seinem Weg kämpfte Arjuna gegen Enkel von Trigartas, Bhagdattas Sohn Saindhavas, der Arjuna überwältigen konnte, der gemäß den Worten seines Bruders milde kämpfte, aber schließlich von ihm besiegt und verschont wurde. Als Arjuna Manipura erreicht, begrüßt ihn ihr Herrscher Vabhruvahana mit seinem Volk. Arjuna billigt es nicht und fordert ihn zum Kampf auf. Und nach Ulupi (Naga) Worten beide Kämpfe, in denen sich beide endlich gegenseitig schlugen und fielen. Die Ohnmacht des letzteren war jedoch auf seine Anstrengungen im Kampf zurückzuführen. Arjunas Frau Chitrangada kommt und beklagt den Tod ihres Mannes durch seinen Sohn und schwört Selbstmord, wenn er nicht zurückkommt. Ulupi (Arjunas Frau) benutzt endlich ihren mystischen Edelstein, um ihn wiederzubeleben und erzählt ihnen ihre Absichten. Danach folgt Arjuna wieder dem Pferd. Bei seiner Rückkehr kämpfte er gegen Sahadeva, Chedis, Gandharas und besiegte sie. Ende des Jahres kehren die siegreiche Armee von Arjuna und das Pferd in die Hauptstadt des Kaisers zurück. Als alle Menschen beschenkt wurden, kam ein halbgoldener Mungo dorthin, der mit ihrem Erstaunen sprach und dieses Opfer mit dem einer Brahmanenfamilie verglich mit nur pulverisierter Gerste, ohne Reichtum und Tieropfer, und verschwindet dann.

Die verschiedenen Manuskripte des Mahabharata, die Anfang bis Mitte des 19. Jahrhunderts in Indien entdeckt wurden, zeigen Inkonsistenzen in den 36 Kapiteln von Anugita, einschließlich des Namens selbst. Die sogenannten Bombay-Manuskripte teilen die Anugita weiter in Anugita, Vasudevagamana, Brahma Gita, Brahmana Gita, Gurusishya Samvada und Uttankopakhyana. Die Manuskripte von Madras, Kalkutta und Ahmedabad geben unterschiedliche Namen. Hall vermutet, dass Anugita irgendwann im 16. oder 17. Jahrhundert n. Chr. Komponiert und in das Original eingefügt wurde.

Hauptmerkmale

Aswamedhika Parva enthält die philosophische Abhandlung Anûgîta sowie viele Geschichten und Fabeln wie den Mungo beim Opfer.

Die Fabel des Mungos: Tieropfer oder Mitgefühl

Aswamedhika Parva hat viele Fabeln und Geschichten. Eine davon ist die Fabel des Mungos zur Zeit von Aswamedhika yajna (gezeigt).

Ein Mungo mit blauen Augen und einfarbigem Gold auf einer Seite erscheint während der letzten Aswamedhika-Stadien des Feuer- Yajna von Yudhishthira und anderen Königen. Der Mungo sagt mit donnernder menschlicher Stimme: "Oh Könige, dieses Tieropfer entspricht nicht der winzigen Menge Gerste eines Asketen ohne Gelübde." Yudhishthira versteht das nicht und bittet den Mungo um eine Erklärung. Der Mungo erzählt ihnen eine Geschichte: Vor langer Zeit gab es eine schreckliche Hungersnot. Der Asket und seine Familie hatten nichts zu essen. Um Nahrung zu finden, würde der Asket das tun, was Menschen mit einem Gelübde tun - auf bereits geerntete Felder gehen und wie Tauben übrig gebliebene Körner vom geernteten Feld pflücken, um Nahrung zu finden.

Eines Tages findet der Asket nach vielen Stunden harter Arbeit eine Handvoll Gerstenkörner . Er bringt die Körner nach Hause und seine Frau kocht sie. Gerade als sein Sohn und seine Schwiegertochter, seine Frau und er in wenigen Tagen ihre erste Mahlzeit zu sich nehmen, kommt ein Gast. Der Asket wäscht dem Gast die Füße und fragt, wie es ihm geht. Der Gast sagt, er habe Hunger. Der Asket, erklärt der Mungo, gibt seinem Gast seinen eigenen Anteil an gekochter Gerste. Der Gast isst es, sagt aber, es sei zu wenig gewesen, er habe immer noch Hunger. Die Frau des Asketen hört den Gast und bietet ihren eigenen Anteil an gekochter Gerste an, obwohl auch sie hungert. Der Gast isst das auch, sagt aber, er habe immer noch Hunger. Der Sohn und die Schwiegertochter des Asketen geben auch ihren ganzen Anteil an gekochter Gerste. Der Gast beendet alles, lächelt dann und erscheint wieder in Form des Gottes Dharma . Der Gott gibt der Familie einen Segen und füllt ihr Haus mit Essen. Er sagt, dass es nicht auf die Menge eines Opfers ankommt, sondern auf die Qualität der Fürsorge und Liebe im Opfer unter den gegebenen Umständen. Der Mungo fragt, ob Yudhishthira zuversichtlich ist, dass sein Tieropfer der Gottheit Dharma gefallen würde . Bevor Yudhishthira antworten kann, verschwindet der Mungo.

Die Rishis im Yajna fragen, ob Tieropfer angemessen sind oder ob sie Mitgefühl für alle Kreaturen zeigen sollen. Einige schlagen vor, Getreidesamen zu ersetzen und die Tiere freizulassen. Als König Vasu der Diskussion zwischen den Rishis zuhört, schlägt er in Ashvamedhika Parva vor, dass große Geschenke einer sündigen Person keinen Wert haben, aber selbst ein kleines Geschenk einer rechtschaffenen Person, die mit Liebe gegeben wurde, von großem Wert ist.

Zitate und Lehren

Anugita parva , Kapitel 27:

In diesem Wald ist Intelligenz der Baum, Emanzipation ist die Frucht, Ruhe ist der Schatten;
Es hat Wissen für sein Erholungshaus, Zufriedenheit für sein Wasser und Kshetrajna für seine Sonne.

Ruhe wird von denen gelobt, die mit dem Wald des Wissens vertraut sind.

-  Anugita, Aswamedhika Parva, Mahabharata- Buch xiv.27

Anugita parva, Kapitel 44:

Die Tage enden mit dem Sonnenuntergang und die Nächte mit dem Aufgang der Sonne.
Das Ende der Freude ist immer Trauer, und das Ende der Trauer ist immer Freude.

Alle Assoziationen haben Dissoziationen für ihr Ende, und das Leben hat den Tod für sein Ende;
Jede Handlung endet in Zerstörung, und alles, was geboren wird, stirbt mit Sicherheit.
Alles ist vergänglich, alles endet;
Nur von Wissen gibt es kein Ende.

-  Anugita, Aswamedhika Parva, Mahabharata- Buch xiv.44

Englische Übersetzungen

Aswamedhika Parva wurde in Sanskrit komponiert. Es stehen mehrere Übersetzungen des Buches in englischer Sprache zur Verfügung. Zwei öffentlich zugängliche Übersetzungen aus dem 19. Jahrhundert stammen von Kisari Mohan Ganguli und Manmatha Nath Dutt. Die Übersetzungen variieren mit den Interpretationen der einzelnen Übersetzer.

Debroy stellt 2011 fest, dass die aktualisierte kritische Ausgabe von Ashvamedhika Parva nach dem Entfernen von Versen und Kapiteln, die allgemein als falsch akzeptiert und in das Original eingefügt wurden, 1 Unterbuch, 96 Adhyayas (Kapitel) und 2.741 Shlokas (Verse) enthält.


Siehe auch

Verweise

Externe Links