Assyrer -Assyrian people

Assyrer
Sūrāyē / Suryoye / ʾĀṯōrāyē
Flagge der Assyrer.svg
Gesamtbevölkerung
2 Millionen
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungszahlen
Assyrische Heimat : Zahlen können je nach Quelle variieren
 Irak 142.000–200.000
 Syrien 200.000–877.000 (vor dem syrischen Bürgerkrieg )
 Truthahn 25.000
 Iran 7.000–17.000
Diaspora : Zahlen können variieren
 Vereinigte Staaten 110.807–600.000
 Schweden 150.000
 Jordanien 30.000–150.000
 Deutschland 70.000–100.000
 Libanon 50.000
 Australien 61.000 (2020 geschätzt)
 Frankreich 16.000
 Russland 14.000
 Kanada 10.810
 Niederlande Tausende
 Griechenland 6.000
 Israel und Palästina  5.000
 Armenien 2.769–6.000
 Österreich 2.500–5.000
 Vereinigtes Königreich 3.000–4.000
 Georgia 3.299
 Ukraine 3.143
 Neuseeland 1.497
 Dänemark 700
 Kasachstan 350
 Finnland 300
Sprachen
Neuaramäische Sprachen
( Assyrisch , Chaldäisch , Turoyo )
Religion
Vorwiegend syrisches Christentum
Minderheit Protestantismus , Judentum und Islam
Verwandte ethnische Gruppen
Araber , Juden , Mandäer

Die Assyrer ( Mbps , Sūrāyē/Sūrōyē ) sind eine indigene nahöstliche ethnische Gruppe , die in Mesopotamien in Westasien beheimatet ist . Moderne Assyrer stammen von ihren alten Gegenstücken ab, die direkt von den alten indigenen Mesopotamiern von Akkad und Sumer abstammen, die als erste die unabhängige Zivilisation in Nordmesopotamien entwickelten, die 2600 v. Chr. Assyrien werden sollte . Assyrer sprechen seit ungefähr dem 10. Jahrhundert v. Chr. Variationen von Suret, einer semitischen Sprache des neo-aramäischen Zweigs. Moderne Assyrer identifizieren sich oft kulturell selbst als Syrer , Chaldäer oder Aramäer für religiöse, geografische und Stammesidentifikation.

Die angestammten indigenen Länder, die das assyrische Heimatland bilden, sind die des alten Mesopotamiens , einer Region, die derzeit zwischen dem heutigen Irak , der südöstlichen Türkei , dem nordwestlichen Iran und dem nordöstlichen Syrien aufgeteilt ist . Eine Mehrheit der modernen Assyrer ist in andere Regionen der Welt ausgewandert, darunter Nordamerika , die Levante , Australien , Europa , Russland und den Kaukasus . Ausgelöst wurde die Auswanderung durch tragische Ereignisse wie die Massaker in Hakkari , die Massaker von Diyarbekır , den Völkermord an den Assyrern (gleichzeitig mit den Völkermorden an den Armeniern und Griechen ) während des Ersten Weltkriegs durch das Osmanische Reich und verbündete kurdische Stämme , das Massaker von Simele , die iranische Revolution , arabisch-nationalistische Ba'ath- Politik im Irak (zwischen den Jahren 1968–2003) und in Syrien, die Übernahme vieler Teile in Syrien und im Irak durch den Islamischen Staat , insbesondere der Ninive-Ebene zwischen 2014–2017.

Assyrer sind fast ausschließlich Christen , wobei die Mehrheit an den ost- und westsyrischen liturgischen Riten des Christentums festhält . Zu den Kirchen des ostsyrischen Ritus gehören die chaldäisch-katholische Kirche , die assyrische Kirche des Ostens und die alte Kirche des Ostens , während die Kirchen des westsyrischen Ritus die syrisch-orthodoxe Kirche und die syrisch-katholische Kirche sind . Beide Riten verwenden das klassische Syrisch als liturgische Sprache.

In jüngster Zeit haben Ereignisse wie die Invasion des Irak durch die Vereinigten Staaten und ihre Verbündeten im Jahr 2003 und der syrische Bürgerkrieg , der 2011 begann, einen Großteil der verbleibenden assyrischen Gemeinschaft als Folge ethnischer und religiöser Verfolgung aus ihrer Heimat vertrieben Hände islamischer Extremisten . Von den mindestens einer Million Irakern, die nach Angaben der Vereinten Nationen seit der Besetzung aus dem Irak geflohen sind, gehörten fast 40 % zum indigenen assyrischen Volk, obwohl die Assyrer nur etwa 3 % der irakischen Vorkriegsdemographie ausmachten .

Nach der Entstehung des Islamischen Staates und der Übernahme eines Großteils des assyrischen Heimatlandes durch die Terrorgruppe kam es zu einer weiteren großen Vertreibungswelle der Assyrer. Der Islamische Staat wurde bis 2015 aus den assyrischen Dörfern im Tal des Flusses Khabour und aus den Gebieten um die Stadt Al-Hasaka in Syrien und bis 2017 aus der Ninive-Ebene im Irak vertrieben. 2014 wurden die Ninive-Ebenen-Schutzeinheiten gebildet und viele Assyrer schlossen sich der Truppe an, um sich zu verteidigen. Die Organisation wurde später Teil der irakischen Streitkräfte und spielte eine Schlüsselrolle bei der Befreiung von Gebieten, die zuvor während des Krieges im Irak vom Islamischen Staat gehalten wurden . In Nordsyrien beteiligen sich assyrische Gruppen sowohl politisch als auch militärisch an den kurdisch dominierten, aber multiethnischen Demokratischen Kräften Syriens (siehe Khabour Guards und Sutoro ) und der Autonomen Verwaltung Nord- und Ostsyriens .

Geschichte

Vorchristliche Geschichte

Teil der Löwenjagd von Ashurbanipal , c. 645–635 v. Chr

Assyrien ist die Heimat des assyrischen Volkes; es befindet sich im alten Nahen Osten. In prähistorischen Zeiten war die Region, die als Assyrien (und Subartu ) bekannt wurde, Heimat von Neandertalern , wie die Überreste derer, die in der Shanidar-Höhle gefunden wurden . Die frühesten neolithischen Stätten in Assyrien gehörten zur Jarmo -Kultur c. 7100 v. Chr. und Tell Hassuna , Zentrum der Hassuna - Kultur , c. 6000 v. Chr.

Die Geschichte Assyriens beginnt mit der Gründung der Stadt Assur , vielleicht schon im 25. Jahrhundert v. Während der frühen Bronzezeit vereinte Sargon von Akkad alle einheimischen semitisch sprechenden Völker (einschließlich der Assyrer) und die Sumerer Mesopotamiens unter dem Akkadischen Reich (2335–2154 v. Chr.). Die Städte Assur und Ninive (das heutige Mossul ), die älteste und größte Stadt des alten assyrischen Reiches, existierten zusammen mit einer Reihe anderer Städte und Gemeinden bereits im 25. Jahrhundert v waren zu dieser Zeit eher sumerisch regierte Verwaltungszentren als unabhängige Staaten. Die Sumerer wurden schließlich in die akkadische (assyro-babylonische) Bevölkerung aufgenommen. Während der altassyrischen Zeit , im 21. oder 20. Jahrhundert v. Chr. , scheint sich eine assyrische Identität gebildet zu haben, die sich von anderen benachbarten Gruppen unterscheidet .

Karte des neuassyrischen Reiches unter Shalmanassar III (dunkelgrün) und Esarhaddon (hellgrün)

In den Traditionen der assyrischen Kirche des Ostens stammen sie von Abrahams Enkel ( Dedan , Sohn von Jokshan ), dem Stammvater der alten Assyrer, ab. Für diese Behauptung gibt es jedoch keine andere historische Grundlage; die hebräische Bibel erwähnt es nicht direkt, und es gibt keine Erwähnung in assyrischen Aufzeichnungen (die bis ins 25. Jahrhundert v. Chr. zurückreichen). Was bekannt ist, ist, dass Ashur-uballit I die Mitanni c stürzte . 1365 v. Chr., und die Assyrer profitierten von dieser Entwicklung, indem sie die Kontrolle über den östlichen Teil des Mitanni-Territoriums übernahmen und später auch hethitische , babylonische , amoritische und hurritische Gebiete annektierten. Der Aufstieg und die Herrschaft des mittelassyrischen Reiches (14. bis 10. Jahrhundert v. Chr.) verbreiteten die assyrische Kultur, das Volk und die Identität in ganz Nordmesopotamien .

Das assyrische Volk stand nach dem Fall des neuassyrischen Reiches im Jahr 609 v. Chr. unter der Kontrolle des neubabylonischen Reiches und später des persischen Reiches , das 539 v. Chr. das gesamte neubabylonische oder „chaldäische“ Reich verzehrte. Assyrer wurden unter Xerxes I. Frontsoldaten für das Persische Reich und spielten 490 v. Chr. eine wichtige Rolle in der Schlacht von Marathon unter Darius I. Herodot , dessen Geschichten die Hauptinformationsquelle über diese Schlacht sind, erwähnt Assyrer in Verbindung damit jedoch nicht .

Trotz des Zustroms fremder Elemente wird die Anwesenheit von Assyrern durch die Verehrung des Gottes Assur bestätigt ; Hinweise auf den Namen sind bis ins 3. Jahrhundert nach Christus erhalten. Die Griechen , Parther und Römer hatten ein eher geringes Maß an Integration mit der lokalen Bevölkerung in Mesopotamien, wodurch ihre Kulturen überleben konnten. Von der assyrischen Kultur beeinflusste halbunabhängige Königreiche ( Hatra , Adiabene , Osroene ) und vielleicht halbautonome assyrische Vasallenstaaten ( Assur ) entstanden im Osten unter parthischer Herrschaft und dauerten bis zur Eroberung der Region durch das sasanische Reich im 3. Jahrhundert n. Chr. an .

Sprache

Auftauchen in Sumer c. 3500 v. Chr. begann die Keilschrift als System von Piktogrammen . Um 3000 v. Chr. wurden die bildlichen Darstellungen vereinfacht und abstrakter, da die Anzahl der verwendeten Zeichen kleiner wurde. Die ursprüngliche sumerische Schrift wurde für das Schreiben der akkadischen (babylonischen und assyrischen) und hethitischen Sprache angepasst.

Die Kültepe-Texte , die auf altassyrisch verfasst wurden, bewahren die frühesten bekannten Spuren der hethitischen Sprache und die frühesten Zeugnisse einer indogermanischen Sprache aus dem 20. Jahrhundert v. Die meisten archäologischen Beweise sind eher typisch für Anatolien als für Assyrien, aber die Verwendung sowohl der Keilschrift als auch des Dialekts ist der beste Hinweis auf die assyrische Präsenz. Bis heute wurden über 20.000 Keilschrifttafeln von der Stätte geborgen.

Ab 1700 v. Chr. wurde die sumerische Sprache von den alten Babyloniern und Assyrern nur als liturgische und klassische Sprache für religiöse, künstlerische und wissenschaftliche Zwecke bewahrt.

Die akkadische Sprache mit ihren Hauptdialekten Assyrisch und Babylonisch , einst die Lingua Franca des Alten Nahen Ostens , begann während des Neo - Assyrischen Reiches um das 8 III . In der hellenistischen Zeit war die Sprache weitgehend auf Gelehrte und Priester beschränkt, die in Tempeln in Assyrien und Babylonien arbeiteten.

Frühchristliche Zeit

Karte von Asōristān (226–637 n. Chr.)

Ab dem 1. Jahrhundert v. Chr. war Assyrien Schauplatz der langwierigen römisch-persischen Kriege . Ein Großteil der Region wurde nach den Eroberungen Trajans von 116 n. Chr. bis 118 n. Chr. zur römischen Provinz Assyrien , aber nach einer parthisch inspirierten assyrischen Rebellion zog sich der neue Kaiser Hadrian 118 aus der kurzlebigen Provinz Assyrien und ihren Nachbarprovinzen zurück ANZEIGE. Nach einem erfolgreichen Feldzug in den Jahren 197–198 wandelte Severus das Königreich Osroene mit Sitz in Edessa in eine römische Grenzprovinz um. Der römische Einfluss in der Region endete unter Jovian im Jahr 363, der die Region verließ, nachdem er ein überstürztes Friedensabkommen mit den Sassaniden geschlossen hatte.

Die Assyrer wurden im ersten bis dritten Jahrhundert im römischen Syrien und im römischen Assyrien christianisiert . Die Bevölkerung der sasanischen Provinz Asoristan war gemischt, bestehend aus Assyrern, Aramäern im äußersten Süden und den westlichen Wüsten sowie Persern . Das griechische Element in den Städten, das während des Partherreichs noch stark war , hörte in sasanianischen Zeiten auf, ethnisch unterschiedlich zu sein. Die Mehrheit der Bevölkerung waren ostaramäische Sprecher.

Zusammen mit den Aramäern, Armeniern , Griechen und Nabatäern gehörten die Assyrer zu den ersten Menschen, die zum Christentum konvertierten und das östliche Christentum in den Fernen Osten verbreiteten , obwohl sie ab dem 8 Eroberung Persiens .

Im Jahr 410 organisierte das Konzil von Seleucia-Ctesiphon , der Hauptstadt des sasanischen Reiches , die Christen innerhalb dieses Reiches in dem, was als Kirche des Ostens bekannt wurde . Ihr Oberhaupt wurde zum Bischof von Seleukia-Ktesiphon erklärt, der in den Akten des Konzils als Groß- oder Großmetropolitan und bald darauf als Katholikos des Ostens bezeichnet wurde. Später wurde auch der Titel Patriarch verwendet. Diözesen wurden in Provinzen organisiert , von denen jede unter der Autorität eines Metropolitanbischofs stand . Sechs solcher Provinzen wurden 410 eingerichtet.

Kloster Mor Mattai (Dayro d-Mor Mattai) in Bartella , Ninive , Irak . Es gilt als eines der ältesten existierenden christlichen Klöster und ist berühmt für seine prächtige Bibliothek und seine beträchtliche Sammlung syrischer christlicher Manuskripte

Ein weiteres Konzil, das 424 abgehalten wurde, erklärte, dass der Katholikos des Ostens unabhängig von "westlichen" kirchlichen Autoritäten (denjenigen des Römischen Reiches) sei.

Bald darauf waren die Christen im Römischen Reich durch ihre Haltung gegenüber dem Konzil von Ephesus (431), das den Nestorianismus verurteilte , und dem Konzil von Chalcedon (451), das den Monophysitismus verurteilte, gespalten . Diejenigen, die sich aus irgendeinem Grund weigerten, das eine oder andere dieser Konzile anzunehmen, wurden Nestorianer oder Monophysiten genannt, während diejenigen, die beide Konzile akzeptierten, die unter der Schirmherrschaft der römischen Kaiser abgehalten wurden, Melkiten genannt wurden (abgeleitet von syrisch malkā , König), was Royalisten bedeutet . Alle drei Gruppen existierten unter den syrischen Christen, wobei die Ost-Syrer Nestorianer genannt wurden und die West-Syrer zwischen den Monophysiten (heute Syrisch-Orthodoxe Kirche , auch bekannt als Jakobiten, nach Jakob Baradaeus ) und denen, die beide Konzile akzeptierten (in erster Linie das heutige Östliche orthodoxe Kirche , die den byzantinischen Ritus auf Griechisch übernommen hat, aber auch die maronitische Kirche , die ihren westsyrischen Ritus beibehielt und nicht so eng mit Konstantinopel verbunden war). Römische/byzantinische und persische Einflusssphären teilten syrischsprachige Christen in zwei Gruppen: diejenigen, die der Miaphysitisch-Syrisch-Orthodoxen Kirche (der sogenannten jakobitischen Kirche) angehörten, oder Westsyrer, und diejenigen, die der Kirche des Ostens angehörten ( die sogenannte nestorianische Kirche). Sie entwickelten unterschiedliche Dialekte, die hauptsächlich auf der Aussprache und schriftlichen Symbolisierung von Vokalen nach der Spaltung basierten. Mit dem Aufstieg des syrischen Christentums erlebte das östliche Aramäisch im 2. bis 8. Jahrhundert eine Renaissance als klassische Sprache, und Varianten dieser Form des Aramäischen ( neo-aramäische Sprachen ) werden immer noch von einigen kleinen Gruppen jakobitischer und nestorianischer Christen gesprochen Mittlerer Osten.

Arabische Eroberung

Assyrische Mar Toma Kirche in Urmia , Iran .

Die Assyrer erlebten nach der muslimischen Eroberung Persiens im 7. Jahrhundert zunächst einige Perioden religiöser und kultureller Freiheit, die mit Perioden schwerer religiöser und ethnischer Verfolgung durchsetzt waren . Assyrer trugen während der Umayyaden- und Abbasiden-Kalifate zur islamischen Zivilisation bei, indem sie Werke griechischer Philosophen ins Syrische und später ins Arabische übersetzten . Sie zeichneten sich auch in Philosophie , Wissenschaft ( Maswaiyh , Eutychius von Alexandria und Jabril ibn Bukhtishu ) und Theologie (wie Tatian , Bardaisan , Babai der Große , Nestorius und Thomas von Marga ) aus, und die Leibärzte der abbasidischen Kalifen waren oft Assyrer , wie die langjährige Bukhtishu - Dynastie. Viele Gelehrte des Hauses der Weisheit waren assyrisch-christlicher Herkunft.

Indigene Assyrer wurden Bürger zweiter Klasse ( Dhimmi ) in einem größeren arabisch-islamischen Staat, und diejenigen, die sich der Arabisierung und Konversion zum Islam widersetzten, wurden schwerer religiöser, ethnischer und kultureller Diskriminierung ausgesetzt und es wurden ihnen bestimmte Beschränkungen auferlegt. Assyrer waren von bestimmten Pflichten und Berufen, die Muslimen vorbehalten waren, ausgeschlossen, sie genossen nicht die gleichen politischen Rechte wie Muslime, ihr Wort war dem eines Muslims in Rechts- und Zivilsachen nicht gleichgestellt, als Christen unterlagen sie einer Sondersteuer ( jizya ) war es ihnen untersagt, ihre Religion weiter zu verbreiten oder neue Kirchen in muslimisch regierten Ländern zu bauen, aber es wurde auch erwartet, dass sie sich an die gleichen Eigentums-, Vertrags- und Verpflichtungsgesetze halten wie die muslimischen Araber. Sie konnten keine Bekehrung eines Muslims anstreben, ein nichtmuslimischer Mann konnte keine muslimische Frau heiraten, und das Kind einer solchen Ehe würde als Muslim gelten. Sie konnten keinen muslimischen Sklaven besitzen und mussten andere Kleidung als Muslime tragen, um unterscheidbar zu sein. Zusätzlich zur Jizya-Steuer mussten sie auch die Kharaj -Steuer für ihr Land zahlen, das schwerer war als die Jizya. Ihnen wurde jedoch Schutz zugesichert, sie erhielten Religionsfreiheit und konnten sich nach ihren eigenen Gesetzen selbst regieren.

Assyrische Kirche Unserer Jungfrau Maria in Bagdad .

Da die nichtislamische Missionierung unter der Scharia mit dem Tod bestraft wurde , wurden die Assyrer gezwungen, in Transoxiana , Zentralasien , Indien , der Mongolei und China zu predigen, wo sie zahlreiche Kirchen gründeten. Die Kirche des Ostens galt neben dem lateinischen Christentum in Europa und dem Byzantinischen Reich als eine der wichtigsten christlichen Machtzentren der Welt .

Ab dem 7. Jahrhundert n. Chr. erlebte Mesopotamien einen stetigen Zustrom von Arabern, Kurden und anderen iranischen Völkern und später Turkvölkern . Assyrer wurden zunehmend ausgegrenzt, verfolgt und allmählich zu einer Minderheit in ihrer eigenen Heimat. Konversion zum Islam infolge hoher Besteuerung, die auch zu geringeren Einnahmen ihrer Herrscher führte. Infolgedessen wanderten die Neubekehrten in die nahe gelegenen muslimischen Garnisonsstädte aus.

Assyrer dominierten noch im 14. Jahrhundert in Obermesopotamien, und die Stadt Assur war während der islamischen Zeit noch von Assyrern besetzt, bis Mitte des 14. Jahrhunderts der muslimische türkisch-mongolische Herrscher Timur ein religiös motiviertes Massaker gegen Assyrer durchführte. Danach gab es laut archäologischen und numismatischen Aufzeichnungen keine Aufzeichnungen über Assyrer, die in Assur geblieben waren. Von diesem Zeitpunkt an wurde die assyrische Bevölkerung in ihrer Heimat dramatisch reduziert.

Ab dem 19. Jahrhundert, nach dem Aufstieg des Nationalismus auf dem Balkan , begannen die Osmanen, Assyrer und andere Christen an ihrer Ostfront als potenzielle Bedrohung zu betrachten. Die kurdischen Emire versuchten, ihre Macht zu festigen, indem sie dort bereits etablierte assyrische Gemeinden angriffen. Gelehrte schätzen, dass Zehntausende Assyrer in der Region Hakkari 1843 massakriert wurden, als Bedr Khan Beg , der Emir von Bohtan , in ihre Region einfiel. Nach einem späteren Massaker im Jahr 1846 wurden die Osmanen von den Westmächten gezwungen, in der Region einzugreifen, und der darauf folgende Konflikt zerstörte die kurdischen Emirate und stellte die osmanische Macht in der Region wieder her. Die Assyrer waren bald darauf den Massakern von Diyarbakır ausgesetzt.

Da sie sich kulturell, ethnisch und sprachlich von ihren muslimischen Nachbarn im Nahen Osten – den Arabern, Persern , Kurden, Türken – unterscheiden, haben die Assyrer in ihrer jüngsten Geschichte als Ergebnis der religiösen und ethnischen Verfolgung durch diese Gruppen viel Leid ertragen müssen.

Mongolische und türkische Herrschaft

Die aramäische Sprache und das syrische Christentum im Nahen Osten und in Zentralasien, bis sie im 14. Jahrhundert von Tamerlan weitgehend vernichtet wurden

Nachdem die Region zunächst unter die Kontrolle des Seldschukenreiches und der Buyid-Dynastie geriet, geriet die Region nach dem Fall von Bagdad im Jahr 1258 schließlich unter die Kontrolle des Mongolenreiches . Die mongolischen Khans waren mit den Christen sympathisch und schadeten ihnen nicht. Der prominenteste unter ihnen war wahrscheinlich Isa Kelemechi , ein Diplomat, Astrologe und Leiter der christlichen Angelegenheiten in Yuan China . Er verbrachte einige Zeit in Persien unter dem Ilkhanat . Die Massaker von Timur im 14. Jahrhundert verwüsteten das assyrische Volk. Timurs Massaker und Plünderungen von allem, was christlich war, reduzierten ihre Existenz drastisch. Am Ende der Herrschaft Timurs war die assyrische Bevölkerung vielerorts fast ausgerottet. Gegen Ende des dreizehnten Jahrhunderts fand Bar Hebraeus , der bekannte assyrische Gelehrte und Hierarch, „viel Ruhe“ in seiner Diözese in Mesopotamien. Syriens Diözese, schrieb er, sei „verwüstet“.

Die Region wurde später von den im Iran ansässigen türkischen Konföderationen der Aq Qoyunlu und Kara Koyunlu kontrolliert . Anschließend fielen alle Assyrer, wie auch die übrigen Ethnien, die in den ehemaligen Aq Qoyunlu-Gebieten lebten, ab 1501 in die Hände der Safawiden .

Von den iranischen Safawiden bis zur bestätigten osmanischen Herrschaft

Mar Elias (Eliya), der nestorianische Bischof des Dorfes Geogtapa in der Urmia -Ebene, c. 1831

Die Osmanen sicherten ihre Kontrolle über Mesopotamien und Syrien in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts nach dem Osmanisch-Safawiden-Krieg (1623–39) und dem daraus resultierenden Vertrag von Zuhab . Nicht-Muslime wurden in Hirse organisiert . Bis zum 19. Jahrhundert, als auch Nestorianer, Syrisch-Orthodoxe und Chaldäer dieses Recht erlangten, galten syrische Christen oft neben den Armeniern als eine Hirse.

Die aramäisch sprechenden Christen Mesopotamiens waren lange gespalten in Anhänger der Kirche des Ostens , gemeinhin als „ Nestorianer “ bezeichnet, und Anhänger der syrisch-orthodoxen Kirche , gemeinhin Jakobiten genannt . Letztere wurden von Marutha von Tikrit (565–649) als 17 Diözesen unter einem „Metropolitan des Ostens“ oder „ Maphrian “ organisiert, der nach dem syrisch-orthodoxen Patriarchen von Antiochia und Allen den höchsten Rang in der syrisch-orthodoxen Kirche innehatte Osten . Der Maphrianer residierte bis 1089 in Tikrit , zog dann für ein halbes Jahrhundert in die Stadt Mossul , bevor er sich im nahe gelegenen Kloster Mar Mattai niederließ (das immer noch der syrisch-orthodoxen Kirche gehört) und damit nicht weit von der Residenz der Eliya-Linie entfernt war der Patriarchen der Kirche des Ostens. Ab 1533 war der Inhaber des Amtes als Maphrian von Mossul bekannt, um ihn vom Maphrian des Patriarchen von Tur Abdin zu unterscheiden .

1552 wurde eine Gruppe von Bischöfen der Kirche des Ostens aus den nördlichen Regionen Amid und Salmas gewählt , die mit dem Vorbehalt der patriarchalischen Nachfolge an Mitglieder einer einzigen Familie unzufrieden waren, selbst wenn der designierte Nachfolger kaum mehr als ein Kind war als rivalisierender Patriarch der Abt des Klosters Rabban Hormizd , Yohannan Sulaqa . Dies war keineswegs das erste Schisma in der Kirche des Ostens. Ein Beispiel ist der Versuch, Timotheus I. (779–823) durch Ephrem von Gandīsābur zu ersetzen.

Traditionell konnte ein Patriarch nur von jemandem mit erzbischöflichem (metropolitanischem) Rang geweiht werden, einem Rang, in den nur Mitglieder dieser einen Familie befördert wurden. Aus diesem Grund reiste Sulaqa nach Rom, wo er, als neu gewählter Patriarch präsentiert, in die Gemeinschaft mit der katholischen Kirche eintrat und vom Papst ordiniert und als Patriarch anerkannt wurde. Der Titel oder die Beschreibung, unter der er als Patriarch anerkannt wurde, wird unterschiedlich als "Patriarch von Mosul in Ostsyrien" angegeben; „Patriarch der Kirche der Chaldäer von Mossul“; "Patriarch der Chaldäer"; „Patriarch von Mossul“; oder "Patriarch der östlichen Assyrer", letzteres ist die Version, die Pietro Strozzi auf der vorletzten nicht nummerierten Seite vor Seite 1 seines De Dogmatibus Chaldaeorum gibt, von dem eine englische Übersetzung in Adrian Fortescues Lesser Eastern Churches gegeben wird .

Mar Shimun VIII Yohannan Sulaqa kehrte im selben Jahr nach Nordmesopotamien zurück und richtete seinen Sitz in Amid ein. Bevor er für vier Monate inhaftiert und dann im Januar 1555 vom Gouverneur von Amadiya auf Betreiben des rivalisierenden Patriarchen von Alqosh aus der Eliya-Linie hingerichtet wurde , ordinierte er zwei Metropoliten und drei weitere Bischöfe und begann damit eine neue kirchliche Hierarchie: die patriarchalische Linie, die als Shimun-Linie bekannt ist . Das Einflussgebiet dieses Patriarchats verlagerte sich bald von Mitte nach Osten und legte den See nach vielen Änderungen in dem isolierten Dorf Qochanis fest .

Ein Massaker an Armeniern und Assyrern in der Stadt Adana , Osmanisches Reich, April 1909

Die Shimun-Linie entfernte sich schließlich von Rom und nahm 1662 ein Glaubensbekenntnis an, das mit dem von Rom unvereinbar war. Die Führung derjenigen, die die Gemeinschaft mit Rom wünschten, ging auf den Erzbischof von Amid Joseph I über, der zuerst von den türkischen Zivilbehörden (1677) und dann von Rom selbst (1681) anerkannt wurde. Anderthalb Jahrhunderte später, im Jahr 1830, wurde Yohannan Hormizd , einem Mitglied der Familie, die jahrhundertelang die Patriarchen der legitimistischen „Eliya-Linie“ gestellt hatte, das Oberhaupt der Katholiken (der chaldäisch-katholischen Kirche ) übertragen , der gewonnen hatte die meisten Anhänger dieser Linie. So ist die patriarchalische Linie derjenigen, die 1553 die Gemeinschaft mit Rom eingegangen sind, jetzt Patriarchen des „traditionalistischen“ Flügels der Kirche des Ostens, die 1976 offiziell den Namen „ Assyrische Kirche des Ostens “ annahm.

In den 1840er Jahren wurden viele der Assyrer, die in den Bergen von Hakkari in der südöstlichen Ecke des Osmanischen Reiches lebten, von den kurdischen Emiren von Hakkari und Bohtan massakriert.

Ein weiteres großes Massaker an Assyrern (und Armeniern) im Osmanischen Reich ereignete sich zwischen 1894 und 1897 durch türkische Truppen und ihre kurdischen Verbündeten während der Herrschaft von Sultan Abdul Hamid II . Die Motive für diese Massaker waren der Versuch, den Pan-Islamismus im Osmanischen Reich wieder zu stärken, Ressentiments über den vergleichsweisen Reichtum der alten indigenen christlichen Gemeinschaften und die Angst, dass sie versuchen würden, sich vom schwankenden Osmanischen Reich abzuspalten. Assyrer wurden in Diyarbakir , Hasankeyef , Sivas und anderen Teilen Anatoliens von Sultan Abdul Hamid II massakriert . Diese Angriffe verursachten den Tod von über tausend Assyrern und die erzwungene "Ottomanisierung" der Bewohner von 245 Dörfern. Die türkischen Truppen plünderten die Überreste der assyrischen Siedlungen und diese wurden später gestohlen und von Kurden besetzt. Unbewaffnete assyrische Frauen und Kinder wurden vergewaltigt, gefoltert und ermordet.

Weltkrieg und danach

Die Verbrennung von Leichen assyrischer Frauen

Die Assyrer erlitten im 17., 18. und 19. Jahrhundert eine Reihe von religiös und ethnisch motivierten Massakern, die im späten 19. Jahrhundert in den groß angelegten Hamidian-Massakern an unbewaffneten Männern, Frauen und Kindern durch muslimische Türken und Kurden durch die Hand der Assyrer gipfelten Osmanisches Reich und seine assoziierten (größtenteils kurdischen und arabischen) Milizen, die die Zahl weiter stark reduzierten, insbesondere im Südosten der Türkei.

Die bedeutendste Verfolgung der assyrischen Bevölkerung in jüngster Zeit war der assyrische Völkermord , der während des Ersten Weltkriegs stattfand. Schätzungen zufolge wurden zwischen 275.000 und 300.000 Assyrer von den Armeen des Osmanischen Reiches und ihren kurdischen Verbündeten abgeschlachtet, was bis zu zwei Drittel der gesamten assyrischen Bevölkerung ausmacht.

Dies führte zu einer groß angelegten Migration von in der Türkei ansässigen Assyrern in Länder wie Syrien, den Iran und den Irak (wo sie weitere gewalttätige Angriffe durch die Hände der Araber und Kurden erleiden sollten) sowie in andere Nachbarländer und um den Nahen Osten wie Armenien , Georgien und Russland .

Assyrische Freiwillige

Assyrische Truppen, angeführt von Agha Petros (salutierend) mit einem erbeuteten türkischen Banner im Vordergrund, 1918

Als Reaktion auf den assyrischen Völkermord und angelockt durch britische und russische Versprechungen einer unabhängigen Nation, kämpften die Assyrer, angeführt von Agha Petros und Malik Khoshaba vom Bit- Tyari - Stamm, an der Seite der Alliierten gegen osmanische Streitkräfte, die als assyrische Freiwillige oder Unser kleinster Verbündeter bekannt sind . Obwohl die Assyrer zahlenmäßig stark unterlegen und waffentechnisch unterlegen waren, kämpften sie erfolgreich und erzielten eine Reihe von Siegen über die Türken und Kurden. Diese Situation dauerte an, bis ihre russischen Verbündeten den Krieg verließen und der armenische Widerstand brach und die Assyrer umzingelt, isoliert und von Versorgungsleitungen abgeschnitten zurückblieben. Die beträchtliche assyrische Präsenz in Südostanatolien, die über vier Jahrtausende bestanden hatte, wurde somit bis zum Ende des Ersten Weltkriegs erheblich reduziert.

Assyrischer Aufstand

Der assyrische Aufstand war ein Aufstand der Assyrer in Hakkari , der am 3. September 1924 begann und am 28. September endete. Die Assyrer von Tyari und Tkhuma kehrten 1922, kurz nach dem Ersten Weltkrieg, ohne Erlaubnis der türkischen Regierung in ihr angestammtes Land in Hakkari zurück. Dies führte zu Zusammenstößen zwischen den Assyrern und der türkischen Armee mit ihren kurdischen Verbündeten, die sich 1924 zu einer Rebellion ausweiteten und damit endeten, dass die Assyrer gezwungen wurden, sich in den Irak zurückzuziehen.

Die morderne Geschichte

Assyrische Flüchtlinge auf einem Wagen, der in ein neu errichtetes Dorf am Fluss Khabur in Syrien fährt

Die Mehrheit der in der heutigen modernen Türkei lebenden Assyrer musste nach dem türkischen Sieg während des türkischen Unabhängigkeitskrieges entweder nach Syrien oder in den Irak fliehen . 1932 weigerten sich die Assyrer, Teil des neu gegründeten Staates Irak zu werden und forderten stattdessen ihre Anerkennung als Nation innerhalb einer Nation. Der assyrische Führer Shimun XXI Eshai forderte den Völkerbund auf, das Recht der Assyrer anzuerkennen, das als „ assyrische Dreieck “ bekannte Gebiet im Nordirak zu regieren. Während der französischen Mandatszeit gründeten einige Assyrer, die vor ethnischen Säuberungen im Irak während des Massakers von Simele flohen, in den 1930er Jahren zahlreiche Dörfer entlang des Khabur-Flusses .

Die Assyrian Levies wurden 1928 von den Briten gegründet, wobei alte assyrische Militärranglisten wie Rab-shakeh , Rab-talia und Tartan zum ersten Mal seit Jahrtausenden für diese Streitmacht wiederbelebt wurden. Die Assyrer wurden von den britischen Herrschern wegen ihrer Kampfqualitäten, Loyalität, Tapferkeit und Disziplin geschätzt und dazu benutzt, den Briten zu helfen, Aufstände unter den Arabern und Kurden niederzuschlagen. Während des Zweiten Weltkriegs waren elf assyrische Kompanien in Palästina im Einsatz und weitere vier in Zypern . Die Parachute Company gehörte zum Royal Marine Commando und war an Kämpfen in Albanien , Italien und Griechenland beteiligt . Die assyrischen Abgaben spielten eine wichtige Rolle bei der Unterwerfung der pro- nazistischen irakischen Streitkräfte in der Schlacht von Habbaniya im Jahr 1941.

Drei assyrische irakische Levies, die sich 1946 freiwillig zum Dienst als Bodenpersonal bei der Royal Air Force gemeldet hatten, blicken über die Seite der ORBITA, als sie in die Docks von Liverpool einfährt. Von links nach rechts sind dies: Sergeant Macko Shmos, Lance Corporal Adoniyo Odisho und Corporal Yoseph Odisho.

Diese Zusammenarbeit mit den Briten wurde jedoch von einigen Führern des neu gegründeten Königreichs Irak mit Argwohn betrachtet . Die Spannungen erreichten ihren Höhepunkt kurz nach der formellen Unabhängigkeitserklärung, als im August 1933 Hunderte von assyrischen Zivilisten während des Simele-Massakers von der irakischen Armee abgeschlachtet wurden . Die Ereignisse führten zur Vertreibung von Shimun XXI Osten in die Vereinigten Staaten, wo er bis zu seinem Tod 1975 lebte.

Die Zeit von den 1940er Jahren bis 1963 war für die Assyrer eine Zeit der Ruhepause. Insbesondere das Regime von Präsident Abd al-Karim Qasim sah die Aufnahme der Assyrer in die Mainstream-Gesellschaft. Viele städtische Assyrer wurden erfolgreiche Geschäftsleute, andere waren in Politik und Militär gut vertreten, ihre Städte und Dörfer blühten ungestört auf, und Assyrer kamen zu Höchstleistungen und waren im Sport überrepräsentiert.

Die Ba'ath-Partei übernahm 1963 die Macht im Irak und in Syrien und führte Gesetze ein, die darauf abzielten, die assyrische nationale Identität durch Arabisierungspolitik zu unterdrücken. Die Vergabe traditioneller assyrischer Namen wurde verboten und assyrische Schulen, politische Parteien, Kirchen und Literatur wurden unterdrückt. Assyrer wurden stark unter Druck gesetzt, sich als irakische/syrische Christen zu identifizieren . Assyrer wurden von den Regierungen nicht als ethnische Gruppe anerkannt und sie förderten Spaltungen unter den Assyrern entlang religiöser Linien (z. B. Assyrische Kirche des Ostens vs. chaldäisch-katholische Kirche vs. syrisch-orthodoxe Kirche).

Feier in einem syrisch-orthodoxen Kloster in Mossul , Anfang des 20. Jahrhunderts

Als Reaktion auf die Verfolgung durch die Baathisten nahmen die Assyrer der Zowaa- Bewegung innerhalb der Assyrischen Demokratischen Bewegung 1982 unter der Führung von Yonadam Kanna den bewaffneten Kampf gegen die irakische Regierung auf und schlossen sich dann Anfang der 1990er Jahre der irakisch-kurdischen Front an. Insbesondere Yonadam Kanna war viele Jahre lang ein Ziel der Regierung von Saddam Hussein Ba'ath.

Die Anfal-Kampagne von 1986–1989 im Irak, die auf die kurdische Opposition abzielen sollte, führte dazu, dass 2.000 Assyrer durch ihre Gaskampagnen ermordet wurden. Über 31 Städte und Dörfer, 25 assyrische Klöster und Kirchen wurden dem Erdboden gleichgemacht. Einige Assyrer wurden ermordet, andere in große Städte deportiert und ihr Land und ihre Häuser dann von Arabern und Kurden angeeignet.

21. Jahrhundert

Denkmal für den Völkermord an den Assyrern in Eriwan , Armenien

Nach der Invasion des Irak im Jahr 2003 durch die USA und ihre Verbündeten löste die Coalition Provisional Authority die irakische Militär-, Sicherheits- und Geheimdienstinfrastruktur des ehemaligen Präsidenten Saddam Hussein auf und begann einen Prozess der „ De-Baathifizierung “. Dieser Prozess wurde zu einem Gegenstand von Kontroversen, der von einigen Kritikern als der größte amerikanische Fehler, der unmittelbar nach der Invasion des Irak begangen wurde, und als eine der Hauptursachen für die sich verschlechternde Sicherheitslage im ganzen Irak genannt wurde. Soziale Unruhen und Chaos führten zur grundlosen Verfolgung von Assyrern im Irak, hauptsächlich durch islamische Extremisten (sowohl Schiiten als auch Sunniten ) und kurdische Nationalisten (z. B. Dohuk-Unruhen von 2011 , die sich gegen Assyrer und Jesiden richteten ). An Orten wie Dora , einem Viertel im Südwesten von Bagdad , ist die Mehrheit der assyrischen Bevölkerung entweder ins Ausland oder in den Nordirak geflohen oder wurde ermordet. Islamische Ressentiments über die Besetzung des Irak durch die Vereinigten Staaten und Vorfälle wie die Karikaturen von Jyllands-Posten Muhammad und die Islamkontroverse um Papst Benedikt XVI . haben dazu geführt, dass Muslime assyrische Gemeinden angreifen. Seit Beginn des Irakkriegs wurden mindestens 46 Kirchen und Klöster bombardiert.

In den letzten Jahren sind die Assyrer im Nordirak und im Nordosten Syriens zur Zielscheibe extremen, nicht provozierten islamischen Terrorismus geworden . Infolgedessen haben Assyrer zusammen mit anderen Gruppen (wie den Kurden, Turkmenen und Armeniern) als Reaktion auf unprovozierte Angriffe von Al Qaida , dem Islamischen Staat (ISIL), der Nusra-Front und anderen terroristischen islamisch-fundamentalistischen Gruppen zu den Waffen gegriffen. Im Jahr 2014 griffen islamistische Terroristen des ISIL assyrische Städte und Dörfer im assyrischen Heimatland im Nordirak an, zusammen mit Städten wie Mosul und Kirkuk , die eine große assyrische Bevölkerung haben. Seitdem gab es Berichte über Gräueltaten, die von ISIL-Terroristen begangen wurden, darunter; Enthauptungen, Kreuzigungen, Kindermorde, Vergewaltigungen, Zwangsbekehrungen, ethnische Säuberungen , Raub und Erpressung in Form von illegalen Steuern, die von Nicht-Muslimen erhoben werden. Assyrer im Irak haben darauf reagiert, indem sie bewaffnete Milizen gebildet haben, um ihre Gebiete zu verteidigen.

Als Reaktion auf die Invasion des Islamischen Staates in der assyrischen Heimat im Jahr 2014 bildeten viele assyrische Organisationen auch ihre eigenen unabhängigen Streitkräfte, um ISIL zu bekämpfen und möglicherweise ihre „angestammten Länder“ zurückzuerobern. Dazu gehören die Ninive Plain Protection Units , Dwekh Nawsha und die Ninive Plain Forces . Die letzten beiden dieser Milizen wurden schließlich aufgelöst.


In Syrien hat die Dawronoye- Modernisierungsbewegung die assyrische Identität in der Region beeinflusst . Der größte Befürworter der Bewegung, die Syriac Union Party (SUP), ist zu einem wichtigen politischen Akteur in der Demokratischen Föderation Nordsyriens geworden . Im August 2016 wurde das Ourhi-Zentrum in der Stadt Zalin von der assyrischen Gemeinde gegründet, um Lehrer auszubilden, um Syrisch zu einer optionalen Unterrichtssprache an öffentlichen Schulen zu machen, was dann mit dem Schuljahr 2016/17 begann. Mit diesem akademischen Jahr, so das Bildungskomitee von Rojava, "haben drei Lehrpläne den alten ersetzt, um den Unterricht in drei Sprachen einzuschließen: Kurdisch, Arabisch und Assyrisch." Mit der SUP verbunden ist der Syriac Military Council , eine in Syrien operierende assyrische Miliz, die im Januar 2013 gegründet wurde, um die nationalen Rechte der Assyrer in Syrien zu schützen und dafür einzutreten und mit den anderen Gemeinschaften in Syrien zusammenzuarbeiten, um die derzeitige Regierung zu wechseln von Baschar al-Assad . Viele Assyrer und die Organisationen, die sie vertreten, insbesondere außerhalb Syriens, stehen der Dawronoye-Bewegung jedoch kritisch gegenüber.

In einem Bericht aus dem Jahr 2018 heißt es, dass die kurdischen Behörden in Syrien in Zusammenarbeit mit Dawronoye-Beamten mehrere assyrische Schulen in Nordsyrien geschlossen und ihre Verwaltung entlassen hatten. Dies sei darauf zurückzuführen, dass sich diese Schüler nicht für eine Lizenz registrieren ließen und den neuen, von der Bildungsbehörde genehmigten Lehrplan ablehnten. Die Schließungsmethoden reichten von der offiziellen Schließung von Schulen bis hin zum Eindringen bewaffneter Männer in die Schulen und deren gewaltsamer Schließung. Ein assyrischer Erzieher namens Isa Rashid wurde später außerhalb seines Hauses schwer zusammengeschlagen, weil er den Lehrplan der kurdischen Selbstverwaltung abgelehnt hatte. Das Assyrian Policy Institute behauptete, dass ein assyrischer Reporter namens Souleman Yusph von kurdischen Streitkräften wegen seiner Berichte über die Schulschließungen im Zusammenhang mit Dawronoye in Syrien festgenommen wurde. Insbesondere hatte er zahlreiche Fotos auf Facebook geteilt, auf denen die Schließungen detailliert dargestellt wurden.

Demografie

Maunsells Karte, eine britische ethnografische Karte des Nahen Ostens vor dem Ersten Weltkrieg, die „ Chaldäer “, „ Jakobiten “ und „ Nestorianer “ zeigt
Die Karte der assyro-chaldäischen Delegation eines unabhängigen Assyrien, präsentiert auf der Pariser Friedenskonferenz 1919

Heimat

Die assyrische Heimat umfasst die antiken Städte Ninive ( Mosul ), Nuhadra ( Dohuk ), Arrapha /Beth Garmai ( Kirkuk ), Al Qosh , Tesqopa und Arbela (Erbil) im Irak, Urmia im Iran und Hakkari (eine große Region, die die modernen Städte Yuksekova , Hakkâri , Çukurca , Semdinli und Uludere ), Edessa / Urhoy ( Urfa ), Harran , Amida ( Diyarbakir ) und Tur Abdin ( Midyat und Kafro ) in der Türkei, unter anderem. Einige der Städte stehen derzeit unter kurdischer Kontrolle und einige haben noch eine assyrische Präsenz, nämlich die im Irak, da die assyrische Bevölkerung in der Südosttürkei (wie die in Hakkari) während des Völkermords an den Assyrern im Ersten Weltkrieg ethnisch gesäubert wurde . Diejenigen, die überlebten, flohen in unberührte assyrische Siedlungsgebiete im Nordirak, während andere sich in irakischen Städten im Süden niederließen. Obwohl viele auch in Nachbarländer im und um den Kaukasus und den Nahen Osten eingewandert sind, wie Armenien, Syrien, Georgien, Südrussland, Libanon und Jordanien.

In der Antike existierten Akkadisch sprechende Assyrer im heutigen Syrien, Jordanien, Israel und im Libanon, neben anderen modernen Ländern, aufgrund der Ausbreitung des neuassyrischen Reiches in der Region. Obwohl die jüngsten Ansiedlungen christlicher Assyrer in Nisabina , Qamischli , Al-Hasaka , Al-Qahtaniya , Al Darbasiyah , Al-Malikiya , Amuda , Tel Tamer und einigen anderen kleinen Städten im Gouvernement Al-Hasaka in Syrien in den frühen 1930er Jahren stattfanden, als sie aus dem Nordirak flohen, nachdem sie während des Simele-Massakers angegriffen und abgeschlachtet worden waren . Die Assyrer in Syrien hatten bis Ende der 1940er Jahre keine syrische Staatsbürgerschaft und keinen Anspruch auf ihr etabliertes Land.

Nur in Syrien , wo schätzungsweise 400.000 Assyrer leben, und im Irak , wo schätzungsweise 300.000 Assyrer leben , gibt es noch beträchtliche assyrische Bevölkerungsgruppen . Im Iran und in der Türkei gibt es nur noch kleine Bevölkerungsgruppen, mit nur 20.000 Assyrern im Iran und einer kleinen, aber wachsenden assyrischen Bevölkerung in der Türkei , wo 25.000 Assyrer leben, hauptsächlich in den Städten und nicht in den alten Siedlungen. In Tur Abdin, einem traditionellen Zentrum der assyrischen Kultur , leben nur noch 2.500 Assyrer. Rückgang von 50.000 bei der Volkszählung von 1960, aber Anstieg von 1.000 im Jahr 1992. Dieser starke Rückgang ist auf einen intensiven Konflikt zwischen der Türkei und der PKK in den 1980er Jahren zurückzuführen. Es gibt jedoch schätzungsweise 25.000 Assyrer in der ganzen Türkei, von denen die meisten in Istanbul leben . Die meisten Assyrer leben derzeit aufgrund der jahrhundertelangen Verfolgung durch die benachbarten Muslime im Westen . Vor dem Islamischen Staat im Irak und in der Levante wurde in einem Bericht eines chaldäisch-syrisch-assyrischen Volksrats aus dem Jahr 2013 geschätzt, dass 300.000 Assyrer im Irak verblieben seien.

Assyrische Untergruppen

Es gibt drei assyrische Hauptuntergruppen: Ost, West, Chaldäer. Diese Unterteilungen überschneiden sich sprachlich, historisch, kulturell und religiös nur teilweise.

Karte mit Darstellung der assyrischen Umsiedlung nach Seyfo im Jahr 1914

Verfolgung

Aufgrund ihres christlichen Glaubens und ihrer ethnischen Zugehörigkeit werden die Assyrer seit ihrer Annahme des Christentums verfolgt. Während der Regierungszeit von Yazdegerd I. wurden Christen in Persien mit Argwohn als potenzielle römische Subversive betrachtet, was zu Verfolgungen führte und gleichzeitig das nestorianische Christentum als Puffer zwischen den Kirchen von Rom und Persien förderte. Verfolgungen und Versuche, den Zoroastrismus durchzusetzen, wurden während der Herrschaft von Yazdegerd II fortgesetzt .

Während der Ära der mongolischen Herrschaft unter Dschingis Khan und Timur wurden Zehntausende von Assyrern wahllos abgeschlachtet und die assyrische Bevölkerung im Nordwesten des Iran sowie in Zentral- und Nordiran zerstört.

Neuere Verfolgungen seit dem 19. Jahrhundert umfassen die Massaker von Badr Khan , die Massaker von Diyarbakır (1895) , das Massaker von Adana , den assyrischen Völkermord , das Massaker von Simele und die Kampagne von al-Anfal .

Diaspora

Assyrische Weltbevölkerung
  mehr als 500.000
  100.000–500.000
  50.000–100.000
  10.000–50.000
  weniger als 10.000

Seit dem Völkermord an den Assyrern haben viele Assyrer den Nahen Osten vollständig verlassen, um in den Ländern der westlichen Welt ein sichereres und komfortableres Leben zu führen . Infolgedessen ist die assyrische Bevölkerung im Nahen Osten dramatisch zurückgegangen. Heute gibt es mehr Assyrer in der Diaspora als in ihrer Heimat. Die größten assyrischen Diasporagemeinschaften befinden sich in Schweden (100.000), Deutschland (100.000), den Vereinigten Staaten (80.000) und in Australien (46.000).

Die größten assyrischen Diasporagemeinschaften befinden sich nach ethnischem Prozentsatz in Södertälje im Bezirk Stockholm , Schweden , und in Fairfield City in Sydney , Australien , wo sie die führende ethnische Gruppe in den Vororten Fairfield , Fairfield Heights , Prairiewood und Greenfield Park sind . Es gibt auch eine beträchtliche assyrische Gemeinde in Melbourne , Australien ( Broadmeadows , Meadow Heights und Craigieburn ). In den Vereinigten Staaten leben Assyrer hauptsächlich in Chicago ( Niles und Skokie ), Detroit ( Sterling Heights und West Bloomfield Township ), Phoenix , Modesto ( Stanislaus County ) und Turlock .

Darüber hinaus gibt es kleine assyrische Gemeinden in San Diego , Sacramento und Fresno in den Vereinigten Staaten, Toronto in Kanada und auch in London , Großbritannien ( London Borough of Ealing ). In Deutschland sind assyrische Gemeinden im Taschenformat über München , Frankfurt , Stuttgart , Berlin und Wiesbaden verstreut . In Paris , Frankreich , hat die Gemeinde Sarcelles eine kleine Anzahl von Assyrern. Assyrer in den Niederlanden leben hauptsächlich im Osten des Landes, in der Provinz Overijssel . In Russland leben kleine Gruppen von Assyrern hauptsächlich in Krasnodar Kray und Moskau .

Zu beachten ist, dass die in Kalifornien und Russland lebenden Assyrer eher aus dem Iran stammen, während die in Chicago und Sydney überwiegend irakische Assyrer sind . In jüngerer Zeit wächst die Zahl der syrischen Assyrer in Sydney nach einem enormen Zustrom von Neuankömmlingen im Jahr 2016, denen im Rahmen der besonderen humanitären Aufnahme der Bundesregierung Asyl gewährt wurde. Die Assyrer in Detroit sind hauptsächlich chaldäischsprachige Menschen, die auch aus dem Irak stammen. Assyrer in europäischen Ländern wie Schweden und Deutschland sind normalerweise Turoyo -Sprecher oder westliche Assyrer und stammen ursprünglich aus der Türkei .

Identität und Unterteilungen

Assyrische Flagge (angenommen 1968)
Chaldäische Flagge (veröffentlicht 1999)

Syrische Christen des Nahen Ostens und der Diaspora verwenden unterschiedliche Begriffe zur Selbstidentifikation, basierend auf widersprüchlichen Überzeugungen über die Herkunft und Identität ihrer jeweiligen Gemeinschaften. Während des 19. Jahrhunderts glaubte der englische Archäologe Austen Henry Layard , dass die einheimischen christlichen Gemeinden in der historischen Region Assyrien von den alten Assyrern abstammen, eine Ansicht, die auch von William Ainger Wigram geteilt wurde . Obwohl gleichzeitig Horatio Southgate und George Thomas Bettany während ihrer Reisen durch Mesopotamien behaupteten , die syrischen Christen seien die Nachkommen der Aramäer .

Heute fühlen sich Assyrer und andere ethnische Minderheiten im Nahen Osten unter Druck gesetzt, sich als „Araber“, „Türken“ und „Kurden“ zu identifizieren.

Darüber hinaus erwähnen westliche Medien oft keine ethnische Identität der Christen in der Region und nennen sie einfach Christen, irakische Christen , iranische Christen , Christen in Syrien und türkische Christen , eine Bezeichnung, die von Assyrern abgelehnt wird.

Selbstbezeichnung

Nachfolgend finden Sie Begriffe, die von Assyrern häufig zur Selbstidentifikation verwendet werden:.

  • Assyrian , benannt nach dem alten assyrischen Volk, wird von Anhängern aus allen im Nahen Osten ansässigen ost- und westsyrischen Rituskirchen befürwortet . (siehe Syrisches Christentum )
  • Chaldäisch ist ein Begriff, der jahrhundertelang von westlichen Schriftstellern und Gelehrten als Bezeichnung für die aramäische Sprache verwendet wurde . Es wurde so von Hieronymus verwendet und war im neunzehnten Jahrhundert immer noch die übliche Terminologie. Erst 1445 wurde es verwendet, um aramäische Sprecher zu bezeichnen, die in die Gemeinschaft mit der katholischen Kirche eingetreten waren . Dies geschah auf dem Konzil von Florenz , das das Glaubensbekenntnis annahm, das Timotheus, Metropolit der aramäischsprachigen Bevölkerung Zyperns , auf Aramäisch abgelegt hatte, und das verfügte, dass „niemand es in Zukunft wagen soll, [...] Chaldäer Nestorianer zu nennen.“ . Früher, als es noch keine katholischen aramäischen Sprecher mesopotamischen Ursprungs gab, wurde der Begriff „chaldäisch“ mit ausdrücklichem Bezug auf ihre „ nestorianische “ Religion verwendet. So schrieb Jacques de Vitry 1220/1 über sie, dass "sie leugneten, dass Maria die Mutter Gottes sei, und behaupteten, dass Christus in zwei Personen existiere. Sie weihten gesäuertes Brot und verwendeten die 'chaldäische' (syrische) Sprache". Bis zur zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde der Begriff "chaldäisch" für ostsyrische Christen, ob "nestorianisch" oder katholisch, allgemein verwendet. Bei einem Besuch in Mesopotamien im Jahr 1840 berichtete Horatio Southgate , dass die örtlichen Chaldäer sich selbst als Abkömmlinge der alten Assyrer betrachteten , und in einigen späteren Werken wurde auch die gleiche Herkunft der örtlichen Jakobiten erwähnt .
  • Aramean , auch bekannt als Syriac-Aramean , benannt nach dem alten aramäischen Volk, wird von Anhängern aus allen im Nahen Osten ansässigen ost- und westsyrischen Rituskirchen befürwortet . Darüber hinaus haben diejenigen, die sich als Aramäer identifizieren, die Anerkennung der israelischen Regierung erhalten . Zu beachten ist, dass die alten Aramäer eine separate ethnische Gruppe waren, die gleichzeitig mit dem assyrischen Reich im heutigen Syrien und in Teilen des Libanon, Israel/Palästina, Jordanien, Irak und der Türkei lebte.

Assyrische vs. syrische Namenskontroverse

Nähe zwischen dem römischen Syrien und Mesopotamien im 1. Jahrhundert n. Chr. ( Alain Manesson Mallet , 1683)

Bereits im 8. Jahrhundert v. Chr. bezeichneten luwische und kilikische Untertanenherrscher ihre assyrischen Oberherren als syrisch , eine westindogermanische Verfälschung des ursprünglichen Begriffs assyrisch . Die Griechen verwendeten die Begriffe „Syrer“ und „Assyrier“ austauschbar, um die einheimischen Aramäer , Assyrer und andere Bewohner des Nahen Ostens zu bezeichnen, Herodot betrachtete „Syrien“ westlich des Euphrat. Ab dem 2. Jahrhundert v. Chr. bezeichneten antike Schriftsteller den Herrscher der Seleukiden als König von Syrien oder König der Syrer. Die Seleukiden bezeichneten die Bezirke Seleukis und Coele-Syrien ausdrücklich als Syrien und regierten die Syrer als indigene Bevölkerungsgruppen westlich des Euphrat ( Aramäa ) im Gegensatz zu den Assyrern, die ihre Heimat in Mesopotamien östlich des Euphrat hatten.

Diese Version des Namens setzte sich in den hellenischen Ländern westlich des alten assyrischen Reiches durch, so dass während der griechischen Seleukidenherrschaft ab 323 v. Chr. Der Name Assyrien in Syrien geändert wurde , und dieser Begriff wurde auch auf Aramäa im Westen angewendet, das gewesen war eine assyrische Kolonie, und von diesem Punkt an verwendeten die Griechen den Begriff ohne Unterschied zwischen den Assyrern Mesopotamiens und den Aramäern der Levante. Als die Seleukiden die Kontrolle über Assyrien an die Parther verloren, behielten sie den verfälschten Begriff (Syrien) bei und wandten ihn auf das alte Aramäa an, während die Parther Assyrien „Assuristan“ nannten, eine parthische Form des ursprünglichen Namens. Aus dieser Zeit stammt die Kontroverse zwischen Syrern und Assyrern.

Die Frage nach ethnischer Identität und Selbstbezeichnung wird manchmal mit der wissenschaftlichen Debatte um die Etymologie von "Syrien" verbunden . Die Frage hat eine lange Geschichte akademischer Kontroversen, aber die Mehrheit der Mainstream-Meinung spricht sich derzeit stark dafür aus, dass Syrien tatsächlich letztendlich vom assyrischen Begriff Aššūrāyu abgeleitet ist . In der Zwischenzeit haben einige Gelehrte die Theorie, dass Syrisch von Assyrisch abgeleitet ist, als "einfach naiv" zurückgewiesen und ihre Bedeutung für den Namenskonflikt beeinträchtigt.

Rudolf Macuch weist darauf hin, dass die östliche neuaramäische Presse zunächst den Begriff „syrisch“ ( suryêta ) verwendete und erst viel später, mit dem Aufkommen des Nationalismus, zu „assyrisch“ ( atorêta ) wechselte. Laut Zereteli taucht jedoch in alten georgischen, armenischen und russischen Dokumenten ein georgisches Äquivalent zu „Assyrern“ auf. Dies korreliert mit der Theorie, dass die Nationen im Osten Mesopotamiens die Gruppe als Assyrer kannten, während die Gruppe im Westen, beginnend mit griechischem Einfluss, als Syrer bekannt war. Syrien ist eine griechische Korruption von Assyrien. Die Debatte scheint durch die Entdeckung der Çineköy-Inschrift zugunsten einer Ableitung Syriens aus Assyrien beigelegt worden zu sein.

Die Inschrift von Çineköy ist eine hieroglyphische luwisch- phönizische zweisprachige Schrift , die in Çineköy, Provinz Adana , Türkei (altes Kilikien ) entdeckt wurde und auf das 8. Jahrhundert v. Chr. datiert. Ursprünglich von Tekoglu und Lemaire (2000) veröffentlicht, war es in jüngerer Zeit Gegenstand eines 2006 im Journal of Near Eastern Studies veröffentlichten Artikels , in dem der Autor Robert Rollinger die uralte Debatte über den Namen „Syria " von "Assyrien" abgeleitet (siehe Etymologie von Syrien ).

Das Objekt, auf dem sich die Inschrift befindet, ist ein Denkmal von Urikki, dem Vasallenkönig von Hiyawa (dh Kilikien ), das auf das 8. Jahrhundert v. Chr. datiert wird. In dieser monumentalen Inschrift bezog sich Urikki auf die Beziehung zwischen seinem Königreich und seinen assyrischen Oberherren. Die luwische Inschrift lautet „Sura/i“, während die phönizische Übersetzung „ŠR “ oder „Ashur“ lautet, was laut Rollinger (2006) „das Problem ein für alle Mal regelt“.

Das moderne terminologische Problem reicht bis in die Kolonialzeit zurück, verschärfte sich jedoch 1946, als sich mit der Unabhängigkeit Syriens das Adjektiv Syrer auf einen unabhängigen Staat bezog. Die Kontroverse ist nicht auf Exonyme wie Englisch „Assyrisch“ vs. „Aramäer“ beschränkt, sondern gilt auch für die Selbstbezeichnung im Neo-Aramäischen, die Minderheit der „Aramäer“ befürwortet sowohl Sūryāyē ܣܘܪܝܝܐ als auch Ārāmayē ausgangspunkt „Assyrisch“. „Die Fraktion besteht auf Āṯūrāyē ܐܬܘܪܝܐ , akzeptiert aber auch Sūryāyē .

Kultur

Assyrisches Kind in traditioneller Kleidung

Die assyrische Kultur ist weitgehend vom Christentum beeinflusst. Es gibt viele assyrische Bräuche, die in anderen Kulturen des Nahen Ostens verbreitet sind. Hauptfeste finden während religiöser Feiertage wie Ostern und Weihnachten statt . Es gibt auch weltliche Feiertage wie Kha b-Nisan (Frühlingsäquinoktium).

Die Menschen grüßen und verabschieden sich oft von Verwandten mit einem Kuss auf jede Wange und indem sie " ܫܠܡܐ ܥܠܝܟ " Shlama /Shlomo lokh sagen , was auf Neo-Aramäisch bedeutet: "Friede sei mit dir". Andere werden nur mit der rechten Hand per Handschlag begrüßt; Nach den Bräuchen des Nahen Ostens wird die linke Hand mit dem Bösen in Verbindung gebracht. Ebenso dürfen Schuhe nicht nach oben gelassen werden, man darf seine Füße nicht direkt zu jemandem haben, Pfeifen in der Nacht soll böse Geister wecken usw. Ein Elternteil wird oft einen Augenanhänger an seinem Baby anbringen, um zu verhindern, dass „ein böser Blick entsteht“. darauf werfen“. Jemanden oder dessen Eigentum anzuspucken , gilt als schwere Beleidigung.

Assyrer sind endogam , was bedeutet, dass sie im Allgemeinen innerhalb ihrer eigenen ethnischen Gruppe heiraten, obwohl exogame Ehen nicht als Tabu angesehen werden, es sei denn, der Ausländer hat einen anderen religiösen Hintergrund, insbesondere einen Muslim. Im Laufe der Geschichte waren die Beziehungen zwischen Assyrern und Armeniern tendenziell sehr freundschaftlich , da beide Gruppen seit der Antike das Christentum praktizierten und unter der Verfolgung unter muslimischen Herrschern litten. Daher sind Mischehen zwischen Assyrern und Armeniern weit verbreitet, vor allem im Irak , im Iran und in der Diaspora mit angrenzenden armenischen und assyrischen Gemeinden.

Sprache

Die assyrischen Dialekte

Die neuaramäischen Sprachen, die im semitischen Zweig der afroasiatischen Sprachfamilie angesiedelt sind, stammen letztlich vom Spätaltostaramäischen ab , der Lingua franca in der späteren Phase des neuassyrischen Reiches, das den ostsemitischen assyrischen Dialekt des Akkadischen verdrängte und verdrängte Sumerisch . Die Aramäer und viele andere ethnische Gruppen wurden nach ihrer Eroberung in das assyrische Reich integriert. Schließlich wurden sie als Assyrer angesehen, und die aramäische Sprache Aramäisch wurde neben Akkadisch zur Amtssprache Assyriens. Aramäisch war die Sprache des Handels, des Handels und der Kommunikation und wurde in der klassischen Antike zur Umgangssprache Assyriens. Im 1. Jahrhundert n. Chr. war Akkadisch ausgestorben, obwohl sein Einfluss auf die zeitgenössischen östlichen neo-aramäischen Sprachen, die von Assyrern gesprochen werden, erheblich ist und einige entliehene Vokabeln in diesen Sprachen bis heute erhalten sind.

Für den Muttersprachler wird "Syrisch" normalerweise Surayt , Soureth , Suret oder eine ähnliche regionale Variante genannt. Es gibt eine Vielzahl von Sprachen und Dialekten, darunter assyrisches Neo-Aramäisch , chaldäisches Neo-Aramäisch und Turoyo . Zu den Dialekten von Minderheiten gehören Senaya und Bohtan Neo-Aramäisch , die beide vom Aussterben bedroht sind . Alle werden als neuaramäische Sprachen klassifiziert und in syrischer Schrift geschrieben , einer Ableitung der alten aramäischen Schrift . Jüdische Varietäten wie Lishanid Noshan , Lishán Didán und Lishana Deni , geschrieben in hebräischer Schrift , werden von assyrischen Juden gesprochen.

Es gibt eine beträchtliche gegenseitige Verständlichkeit zwischen assyrischem Neo-Aramäisch, chaldäischem Neo-Aramäisch, Senaya, Lishana Deni und Bohtan-Neo-Aramäisch. Daher würden diese "Sprachen" im Allgemeinen als Dialekte des assyrischen Neo-Aramäisch und nicht als separate Sprachen angesehen. Die jüdischen aramäischen Sprachen von Lishan Didan und Lishanid Noshan teilen eine teilweise Verständlichkeit mit diesen Varietäten. Die gegenseitige Verständlichkeit zwischen den oben genannten Sprachen und Turoyo ist je nach Dialekt auf teilweise beschränkt und kann asymmetrisch sein.

Als Staatenlose sind Assyrer in der Regel mehrsprachig und sprechen sowohl ihre Muttersprache als auch die der Gesellschaften, in denen sie leben. Während viele Assyrer kürzlich aus ihrer traditionellen Heimat geflohen sind, lebt eine beträchtliche Anzahl immer noch in arabischsprachigen Ländern, die neben den Neo -Arabern Arabisch sprechen. aramäische Sprachen und wird auch von vielen Assyrern in der Diaspora gesprochen. Die am häufigsten von Assyrern in der Diaspora gesprochenen Sprachen sind Englisch , Deutsch und Schwedisch . Historisch gesehen sprachen viele Assyrer auch Türkisch , Armenisch , Aserbaidschanisch , Kurdisch und Persisch , und eine kleinere Anzahl von Assyrern, die im Iran, in der Türkei ( Istanbul und Tur Abdin ) und in Armenien leben, tun dies noch heute. Viele Lehnwörter aus den oben genannten Sprachen existieren auch in den neuaramäischen Sprachen, wobei die iranischen Sprachen und das Türkische insgesamt die größten Einflüsse sind. Nur die Türkei erlebt Berichten zufolge in den vier Ländern, die ihr historisches Heimatland bilden, einen Bevölkerungszuwachs von Assyrern, der größtenteils aus assyrischen Flüchtlingen aus Syrien und einer kleineren Anzahl von Assyrern besteht, die aus der Diaspora in Europa zurückkehren.

Skript

Assyrer verwenden überwiegend die syrische Schrift, die von rechts nach links geschrieben wird. Es ist eines der semitischen Abjads , das direkt vom aramäischen Alphabet abstammt und Ähnlichkeiten mit dem phönizischen , dem hebräischen und dem arabischen Alphabet aufweist . Es hat 22 Buchstaben, die Konsonanten darstellen, von denen drei auch verwendet werden können, um Vokale anzuzeigen. Die Vokale werden entweder durch das Gedächtnis des Lesers oder durch optionale diakritische Zeichen geliefert. Syrisch ist eine kursive Schrift, bei der einige, aber nicht alle Buchstaben innerhalb eines Wortes verbunden sind. Es wurde verwendet, um die syrische Sprache ab dem 1. Jahrhundert n. Chr. zu schreiben.

Die älteste und klassische Form des Alphabets ist die ʾEsṭrangēlā- Schrift. Obwohl ʾEsṭrangēlā nicht mehr als Hauptschrift zum Schreiben von Syrisch verwendet wird, hat es seit dem 10. Jahrhundert eine gewisse Wiederbelebung erfahren und wurde im September 1999 in den Unicode -Standard aufgenommen. Der ostsyrische Dialekt wird normalerweise in der Maḏnḥāyā- Form von geschrieben das Alphabet, das oft als "zeitgenössisch" übersetzt wird und seine Verwendung beim Schreiben des modernen Neo-Aramäisch widerspiegelt. Der westsyrische Dialekt wird normalerweise in der Serṭā- Form des Alphabets geschrieben. Die meisten Buchstaben sind eindeutig von ʾEsṭrangēlā abgeleitet, aber vereinfachte, fließende Linien.

Darüber hinaus würden die Assyrer aus praktischen Gründen auch das lateinische Alphabet verwenden , insbesondere in den sozialen Medien .

Religion

Historische Spaltungen innerhalb der syrisch-christlichen Kirchen im Nahen Osten

Assyrer gehören verschiedenen christlichen Konfessionen an , wie der Assyrischen Kirche des Ostens mit geschätzten 400.000 Mitgliedern, der chaldäisch-katholischen Kirche mit etwa 600.000 Mitgliedern und der syrisch-orthodoxen Kirche (ʿIdto Suryoyto Triṣaṯ Šuḇḥo) mit zwischen 1 und 4 Millionen Millionen Mitglieder auf der ganzen Welt, die Alte Kirche des Ostens mit etwa 100.000 Mitgliedern. Eine kleine Minderheit der Assyrer akzeptierte die protestantische Reformation und ist daher im 20. Jahrhundert reformorthodox , möglicherweise aufgrund britischer Einflüsse, und ist jetzt in der Assyrian Evangelical Church , der Assyrian Pentecostal Church und anderen protestantischen / reformorthodoxen assyrischen Gruppen organisiert. Obwohl es einige atheistische Assyrer gibt, neigen sie dazu, sich immer noch einer Konfession anzuschließen. Laut dem Gelehrten James Minahan gehören rund 45 % des assyrischen Volkes der chaldäisch-katholischen Kirche an, 26 % gehören der syrisch-orthodoxen Kirche an, 19 % gehören der assyrischen Kirche des Ostens an, 4 % gehören der alten Kirche des Ostens und der syrisch-katholische Kirche und 6 % gehören den verschiedenen protestantischen Sekten an.

Viele Mitglieder der folgenden Kirchen betrachten sich als Assyrer. Ethnische Identitäten sind oft tief mit der Religion verflochten, ein Erbe des osmanischen Millet-Systems . Die Gruppe wird traditionell dadurch gekennzeichnet, dass sie verschiedenen Kirchen des syrischen Christentums angehört und neo-aramäische Sprachen spricht. Es ist unterteilt in:

Taufe und Erstkommunion werden ausgiebig gefeiert, ähnlich einer Brit Milah oder Bar Mizwa in jüdischen Gemeinden. Nach einem Todesfall wird drei Tage nach der Beerdigung eine Versammlung abgehalten, um die Himmelfahrt des Toten wie von Jesus zu feiern ; nach sieben Tagen gedenkt eine weitere Versammlung ihres Todes. Ein nahes Familienmitglied trägt als Zeichen der Trauer vierzig Tage und Nächte oder manchmal ein Jahr lang nur schwarze Kleidung.

Während des „ Seyfo “-Genozids gab es eine Reihe von Assyrern, die gezwungen wurden, zum Islam zu konvertieren. Sie leben in der Türkei und praktizieren den Islam, behalten aber dennoch ihre Identität. Es gibt auch eine kleine Anzahl assyrischer Juden.

Musik

Assyrische Musik ist eine Kombination aus traditioneller Volksmusik und westlichen zeitgenössischen Musikgenres, nämlich Pop und Softrock , aber auch elektronischer Tanzmusik . Zu den Instrumenten, die traditionell von Assyrern verwendet werden, gehören Zurna und Davula , wurde aber um Gitarren, Klaviere, Geigen, Synthesizer (Keyboards und elektronische Trommeln ) und andere Instrumente erweitert.

Einige bekannte assyrische Sänger der Neuzeit sind Ashur Bet Sargis , Sargon Gabriel , Evin Agassi , Janan Sawa , Juliana Jendo und Linda George . Zu den assyrischen Künstlern, die traditionell in anderen Sprachen singen, gehören Melechesh , Timz und Aril Brikha . Die assyrisch-australische Band Azadoota spielt ihre Lieder in assyrischer Sprache und verwendet dabei einen westlichen Instrumentierungsstil.

Das erste internationale aramäische Musikfestival wurde im August 2008 im Libanon für Assyrer auf internationaler Ebene abgehalten.

Tanzen

Volkstanz auf einer assyrischen Party in Chicago

Assyrer haben zahlreiche traditionelle Tänze, die hauptsächlich zu besonderen Anlässen wie Hochzeiten aufgeführt werden. Der assyrische Tanz ist eine Mischung aus alten indigenen und allgemeinen nahöstlichen Elementen. Assyrische Volkstänze bestehen hauptsächlich aus Kreistänzen , die in einer Linie aufgeführt werden, die gerade, gebogen oder beides sein kann. Die häufigste Form des assyrischen Volkstanzes ist Khigga , der routinemäßig getanzt wird, wenn Braut und Bräutigam bei der Hochzeitsfeier willkommen geheißen werden. Die meisten Kreistänze erlauben eine unbegrenzte Anzahl von Teilnehmern, mit Ausnahme des Säbeltanzes , für den höchstens drei erforderlich sind. Assyrische Tänze würden je nach Stimmung und Tempo eines Liedes von schwach bis stark variieren.

Feste

Assyrische Feste sind in der Regel eng mit ihrem christlichen Glauben verbunden, von denen Ostern das prominenteste Fest ist. Mitglieder der Assyrischen Kirche des Ostens, der chaldäisch-katholischen Kirche und der syrisch-katholischen Kirche folgen dem gregorianischen Kalender und feiern daher Ostern an einem Sonntag zwischen dem 22. März und dem 25. April einschließlich. Mitglieder der Syrisch-Orthodoxen Kirche und der Alten Kirche des Ostens feiern Ostern jedoch an einem Sonntag zwischen dem 4. April und dem 8. Mai einschließlich nach dem gregorianischen Kalender (22. März und 25. April nach dem Julianischen Kalender ). Während der Fastenzeit werden Assyrer ermutigt, 50 Tage lang auf Fleisch und andere tierische Lebensmittel zu verzichten.

Assyrer feiern eine Reihe von Festen, die für ihre Kultur und Traditionen einzigartig sind, sowie religiöse Feste:

  • Kha b-Nisan Mbps , das assyrische Neujahr, traditionell am 1. April, obwohl es normalerweise am 1. Januar gefeiert wird. Assyrer tragen normalerweise traditionelle Kostüme und veranstalten gesellschaftliche Veranstaltungen wie Paraden und Partys, Tanzen und das Hören von Dichtern, die die Geschichte der Schöpfung erzählen .
  • Sauma d-Ba'utha ܒܥܘܬܐ ܕܢܝܢܘܝܐ , das Fasten von Ninive, ist eine dreitägige Zeit des Fastens und Betens.
  • Somikka, Allerheiligen, wird gefeiert, um Kinder durch die Verwendung von erschreckenden Kostümen zum Fasten während der Fastenzeit zu motivieren
  • Kalu d'Sulaqa, das Fest der Braut der Himmelfahrt, feiert den assyrischen Widerstand gegen die Invasion Assyriens durch Tamerlane
  • Nusardyl, zum Gedenken an die Taufe der Assyrer von Urmia durch St. Thomas.
  • Sharra d'Mart Maryam, normalerweise am 15. August, ein Fest und Fest, das St. Mary mit Spielen, Essen und Feiern feiert.
  • Assyrer feiern das mesopotamische Neujahr ( Akitu ) Jahr 6769 ( Nisan , 1. April 2019) in Nohadra ( Duhok ), Irak
    Andere Sharras (besondere Feste) sind: Sharra d'Mart Shmuni, Sharra d'Mar Shimon Bar-Sabbaye, Sharra d'Mar Mari und Shara d'Mar Zaia, Mar Bishu, Mar Sawa, Mar Sliwa und Mar Odisho
  • Yoma d'Sah'deh (Tag der Märtyrer), zum Gedenken an die Tausende, die beim Simele-Massaker massakriert wurden , und die Hunderttausende, die beim assyrischen Völkermord massakriert wurden . Es wird jährlich am 7. August gefeiert.

Assyrer praktizieren auch einzigartige Hochzeitszeremonien. Die bei Hochzeiten durchgeführten Rituale leiten sich aus vielen verschiedenen Elementen der letzten 3.000 Jahre ab. Eine assyrische Hochzeit dauerte traditionell eine Woche. Heutzutage dauern Hochzeiten in der assyrischen Heimat normalerweise 2–3 Tage; in der assyrischen Diaspora dauern sie 1–2 Tage.

Traditionelle Kleidung

Assyrische Kleidung variiert von Dorf zu Dorf. Kleidung ist normalerweise blau, rot, grün, gelb und lila; Diese Farben werden auch als Stickerei auf einem weißen Kleidungsstück verwendet. Die Dekoration der assyrischen Kostüme ist üppig und beinhaltet manchmal Schmuck. Die konischen Hüte der traditionellen assyrischen Kleidung haben sich im Vergleich zu denen, die im alten Mesopotamien getragen wurden, im Laufe der Jahrtausende kaum verändert, und bis zum 19. und frühen 20. Jahrhundert war die alte mesopotamische Tradition des Flechtens oder Plattierens von Haaren, Bärten und Schnurrbärten immer noch alltäglich.

Küche

Die assyrische Küche ähnelt insbesondere anderen Küchen des Nahen Ostens und ist reich an Getreide, Fleisch, Kartoffeln, Käse, Brot und Tomaten. Typischerweise wird zu jeder Mahlzeit Reis serviert, über den ein Eintopf gegossen wird. Tee ist ein beliebtes Getränk, und es gibt mehrere Gerichte mit Desserts, Snacks und Getränken. Alkoholische Getränke wie Wein und Weißbier werden biologisch hergestellt und getrunken. Die assyrische Küche ist in erster Linie identisch mit der irakischen / mesopotamischen Küche und mit den meisten Gerichten auch anderen nahöstlichen und kaukasischen Küchen sowie der griechischen Küche , der levantinischen Küche , der türkischen Küche , der iranischen Küche , der israelischen Küche und der armenischen Küche sehr ähnlich ähnlich der Küche der Gegend, in der diese Assyrer leben / aus der sie stammen. Es ist reich an Getreide wie Gerste, Fleisch, Tomaten, Kräutern, Gewürzen, Käse und Kartoffeln sowie Kräutern, fermentierten Milchprodukten und Essiggurken.

Genetik

DNA-Analysen aus dem späten 20. Jahrhundert, die von Cavalli-Sforza , Paolo Menozzi und Alberto Piazza durchgeführt wurden, "zeigen, dass Assyrer ein ausgeprägtes genetisches Profil haben, das ihre Bevölkerung von jeder anderen Bevölkerung unterscheidet." Genetische Analysen der Assyrer Persiens zeigten, dass sie mit geringer „Vermischung“ mit der muslimischen persischen Bevölkerung „geschlossen“ waren und dass die genetische Ausstattung eines einzelnen Assyrers der der assyrischen Bevölkerung als Ganzes relativ nahe kommt. „Die genetischen Daten sind kompatibel mit historischen Daten, dass die Religion während der christlichen Ära eine wichtige Rolle bei der Aufrechterhaltung der eigenständigen Identität der assyrischen Bevölkerung spielte “.

In einer Studie aus dem Jahr 2006 über die Y-Chromosom- DNA von sechs regionalen armenischen Bevölkerungsgruppen, darunter zum Vergleich Assyrer und Syrer , fanden Forscher heraus, dass „die semitischen Bevölkerungsgruppen (Assyrer und Syrer) sich nach beiden [Vergleichs-]Achsen sehr voneinander unterscheiden Dieser Unterschied, der auch durch andere Vergleichsmethoden gestützt wird, weist auf die schwache genetische Affinität zwischen den beiden Populationen mit unterschiedlichen historischen Schicksalen hin.“ Eine Studie aus dem Jahr 2008 über die Genetik "alter ethnischer Gruppen in Mesopotamien", an der 340 Probanden aus sieben ethnischen Gemeinschaften ("Assyrische, Jüdische, Zoroastrische , Armenier, Turkmenen , die arabischen Völker im Iran, im Irak und in Kuwait ") teilnahmen, ergab, dass Assyrer waren homogen gegenüber allen anderen in der Studie untersuchten ethnischen Gruppen, unabhängig von der Religionszugehörigkeit.

In einer Studie aus dem Jahr 2011, die sich auf die Genetik der Sumpf-Araber im Irak konzentrierte, identifizierten Forscher Y-Chromosom -Haplotypen , die von Sumpf-Arabern, Irakern und Assyrern geteilt werden und „einen gemeinsamen lokalen Hintergrund unterstützen“. In einer Studie aus dem Jahr 2017, die sich auf die Genetik der nordirakischen Bevölkerung konzentrierte, wurde festgestellt, dass sich irakische Assyrer und irakische Yeziden zusammengeballt hatten, jedoch abseits der anderen in der Studie analysierten nordirakischen Bevölkerungsgruppen und größtenteils zwischen den westasiatischen und südosteuropäischen Bevölkerungsgruppen. Laut der Studie könnten "zeitgenössische Assyrer und Jesiden aus dem Nordirak tatsächlich eine stärkere Kontinuität mit dem ursprünglichen genetischen Bestand des mesopotamischen Volkes haben, der möglicherweise die Grundlage für die Ethnogenese verschiedener späterer nahöstlicher Populationen lieferte".

Haplogruppen

Die Y-DNA-Haplogruppe J-M304 wurde bei Assyrern im Irak, in Syrien, im Libanon und in der Diaspora zu 55% gemessen; während es bei 11% unter Assyrern des Iran gefunden wurde. Die Haplogruppe T-M184 [angegeben als K*] wurde bei Assyrern in Armenien mit 15,09 % gemessen . Die Haplogruppe kommt häufig bei Juden aus dem Nahen Osten , Georgiern , Drusen und Somaliern vor . Laut einer Studie von Lashgary et al. aus dem Jahr 2011 wurde R1b [berichtet als R*(xR1a)] bei 40 % der Assyrer im Iran gemessen , was es zu einer der wichtigsten Haplogruppen unter den iranischen Assyrern macht. Ein weiterer DNA-Test mit 48 assyrischen männlichen Probanden aus dem Iran, die Y-DNA-Haplogruppen J-M304 , die in ihrer größten Konzentration auf der arabischen Halbinsel gefunden wurden, und die nördliche R-M269 , waren mit jeweils 29,2% ebenfalls häufig. Lashgaryet al. Erklären Sie das Vorhandensein der Haplogruppe R bei iranischen Assyrern sowie in anderen assyrischen Gemeinschaften (~ 23%) als Folge der Vermischung mit Armeniern und der Assimilation / Integration verschiedener Völker, die die Haplogruppe R tragen, während Sie ihre Häufigkeit als Folge der genetischen Drift erklären zu kleiner Populationsgröße und Endogamie aufgrund religiöser Barrieren.

Die Haplogruppe J2 wurde mit 13,4% gemessen, die häufig im Fruchtbaren Halbmond , im Kaukasus , in Anatolien , Italien , an der Mittelmeerküste und auf dem iranischen Plateau vorkommt .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Externe Links