Akkadische Literatur - Akkadian literature
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Akkadische Literatur ist die alte Literatur, die in der akkadischen Sprache (assyrische und babylonische Dialekte) in Mesopotamien ( Assyrien und Babylonien ) in der Zeit von der mittleren Bronzezeit bis zur Eisenzeit (ungefähr im 23. bis 6. Jahrhundert v. Chr.) Geschrieben wurde .
In Anlehnung an die Traditionen der sumerischen Literatur haben die Babylonier eine umfangreiche Texttradition aus mythologischen Erzählungen, Rechtstexten, wissenschaftlichen Werken, Briefen und anderen literarischen Formen zusammengestellt.
Literatur in der akkadischen Gesellschaft
Das meiste, was wir von den Babyloniern haben, war in Keilschrift mit einem Metallstift auf Tontafeln eingeschrieben, die von Plinius dem Älteren Laterculae coctiles genannt wurden ; Papyrus scheint ebenfalls eingesetzt worden zu sein, ist aber umgekommen.
In den meisten Städten und Tempeln gab es Bibliotheken; Ein altes sumerisches Sprichwort behauptete: "Wer sich in der Schule der Schriftgelehrten auszeichnen würde, muss sich mit der Morgendämmerung erheben." Sowohl Frauen als auch Männer lernten lesen und schreiben, und in semitischen Zeiten beinhaltete dies Kenntnisse der ausgestorbenen sumerischen Sprache und eine komplizierte und umfangreiche Silbe. Die sehr fortschrittlichen Systeme der Babylonier in den Bereichen Schreiben, Wissenschaft und Mathematik trugen wesentlich zu ihrer literarischen Leistung bei.
Beziehung zu anderen alten Literaturen
Ein beträchtlicher Teil der babylonischen Literatur wurde aus sumerischen Originalen übersetzt, und die Sprache der Religion und des Rechts war lange Zeit die alte agglutinative Sprache Sumers. Vokabeln, Grammatiken und interlineare Übersetzungen wurden für die Schüler zusammengestellt sowie Kommentare zu älteren Texten und Erklärungen zu obskuren Wörtern und Phrasen. Die Zeichen der Silbe wurden alle angeordnet und benannt, und es wurden ausführliche Listen von ihnen erstellt.
Die assyrische Kultur und Literatur stammte aus Babylonien, aber auch hier gab es einen Unterschied zwischen den beiden Ländern. In der assyrischen Literatur gab es wenig Originelles, und die allgemeine Ausbildung in Babylonien war im nördlichen Königreich größtenteils auf eine einzige Klasse beschränkt. In Babylonien war es von sehr altem Rang. Unter dem zweiten assyrischen Reich, als Ninive zu einem großen Handelszentrum geworden war, wurde Aramäisch - die Sprache des Handels und der Diplomatie - zu der Anzahl der Fächer hinzugefügt, die die gebildete Klasse lernen musste.
Unter den Seleukiden wurde Griechisch in Babylon eingeführt, und es wurden Fragmente von Tafeln mit sumerischen und assyrischen (dh semitisch-babylonischen) Wörtern gefunden, die in griechische Buchstaben transkribiert wurden.
Nennenswerte Werke
Laut A. Leo Oppenheim umfasste das Korpus der Keilschriftliteratur zu jeder Zeit und an jedem Ort etwa 1.500 Texte, von denen etwa die Hälfte, zumindest ab dem ersten Jahrtausend, in fragmentarischer Form vorhanden ist und die häufigsten Genres enthalten sind (in Reihenfolge der Vorherrschaft) sind Omen-Texte, lexikalische Listen , rituelle Beschwörungsformeln, kathartische und apotrope Beschwörungen, historische und mythologische Epen, Fabeln und Sprichwörter.
Annalen, Chroniken und historische Epen
Der assyrische Dialekt von Akkadian ist seit dem Ende des 14. Jahrhunderts v. Chr. Besonders reich an königlichen Inschriften, zum Beispiel den Epen von Adad-nārārī , Tukulti-Ninurta und Šulmānu-ašarēdu III und den Annalen, die die Kampagnen der Neo katalogisierten Assyrische Monarchen. Das früheste historische königliche Epos ist jedoch das von Zimri-Lim (ca. 1710–1698 v. Chr. Kurz ) von Mari . Eine ähnliche Literatur aus der mittelbabylonischen Zeit ist mit einem fragmentarischen Epos der kassitischen Zeit, dem von Adad-šuma-uṣur und von Nabû-kudurrī-uṣur I und Marduk, eher schlecht erhalten .
Die traditionelle Chronik wird erstmals in Kompositionen der frühen Eisenzeit belegt, die auf frühere Zeiten zurückgehen, wie die Chronik der frühen Könige , die Dynastische Chronik , Chronik P und die assyrische Synchrongeschichte . Es wurde eine Reihe von fünfzehn neo- bis spätbabylonischen Chroniken gefunden, die die Zeit von Nabû-nasir (747–734 v. Chr.) Bis Seleukus III. Ceraunus (243–223 v. Chr.) Erzählen und aus den in babylonischen astronomischen Tagebüchern beschriebenen politischen Ereignissen abgeleitet wurden .
Humorvolle Literatur
Beispiele für komische Texte reichen von Burlesque bis Satire und umfassen humorvolle Liebesgedichte und Rätsel. "At the Cleaners" ist eine Geschichte über den Streit zwischen einem unverschämten Wäscher und seinem Klienten, einem "Sophomoric Fop", der dem Reiniger in lächerlichen Details erklärt, wie man seine Kleidung wäscht, und den verärgerten Reiniger antreibt, um darauf hinzuweisen, dass er keine Zeit verliert Bring es zum Fluss und mach es selbst. Der Dialog des Pessimismus wurde von Böhl als Saturnalia angesehen, wo Meister und Diener die Rollen wechseln, und als Burleske von Speiser, wo ein fetter Meister Klischees mundt und ein Diener ihn wiedergibt. Lambert betrachtete es als eine Überlegung eines quecksilberhaltigen Jugendlichen mit Selbstmordtendenzen.
Der Aluzinnu-Text („Trickster“, ein Narr, Clown oder Trottel), der in fünf Fragmenten aus der neo-assyrischen Zeit erhalten ist, betrifft eine Person, Dābibu, ākil Karṣi, einen „Charakter-Attentäter“, der seinen Lebensunterhalt damit verdient hat, andere mit Parodien und Mimikry zu unterhalten und skatologische Lieder. Der arme Mann von Nippur bietet eine subversive Erzählung über den Triumph des Außenseiters über seinen Vorgesetzten, während Ninurta-Pāqidāts Hundebiss ein Slapstick -Schultext ist.
Rechtsvorschriften
Die frühesten akkadischen Gesetze sind die "altassyrischen Gesetze", die sich auf das Verhalten des Handelsgerichts einer Handelskolonie in Anatolien beziehen, c. 1900 v. Die Gesetze von Eshnunna waren eine Sammlung von sechzig Gesetzen, die nach der Stadt ihrer Herkunft benannt wurden und um 1770 v. Chr. Datierten. Der Kodex von Ḫammu-rapi , c. 1750 v. Chr. War die längste der mesopotamischen Rechtssammlungen, die sich auf fast dreihundert Einzelgesetze erstreckte und von einem langen Prolog und Epilog begleitet wurde. Das Edikt von Ammi-Saduqa , c. 1646 v. Chr. Wurde der letzte von einem der Nachfolger von Ḫammu-rapi herausgegeben .
Die mittelassyrischen Gesetze stammen aus dem 14. Jahrhundert v. Chr., Von Assur sind über hundert Gesetze erhalten . Die Dekrete des mittelassyrischen Palastes, bekannt als „Haremedikte“, aus der Regierungszeit von Aššur-uballiṭ I , c. 1360 v. Chr. Nach Tukultī-apil-Ešarra I , c. 1076 v. Chr. Betrifft Aspekte der höfischen Etikette und die schweren Strafen (Geißelung, Verstümmelung und Hinrichtung), wenn sie missachtet werden. Die neo-babylonischen Gesetze sind nur fünfzehn, c. 700 v. Chr., Wahrscheinlich aus Sippar .
Mythologie
Eines der bekanntesten davon war das Gilgamesch-Epos , das zum ersten Mal in akkadischer Zeit während der altbabylonischen Zeit als etwa 1000-Zeilen-Epos erscheint, das unter dem Namen šūtur eli šarrī bekannt ist und alle anderen Könige übertrifft der Geschichten aus den fünf früheren sumerischen Gilgamesch-Geschichten. Eine Vielzahl von Versionen des mittleren bis späten zweiten Jahrtausends zeugen von seiner Popularität. Die babylonische Standardversion, ša naqba īmeru , "Wer die Tiefe sah", enthält bis zu 3.000 Zeilen auf elf Tafeln und eine Prosa-Meditation über das Schicksal des Menschen am zwölften, die praktisch eine Wort-für-Wort-Übersetzung von war die sumerischen "Bilgames and the Netherworld". Es ist in 73 Exemplaren erhalten und wurde einem bestimmten Sîn-lēqi-unninni gutgeschrieben und nach einem astronomischen Prinzip angeordnet. Jede Abteilung enthält die Geschichte eines einzelnen Abenteuers in der Karriere von Gilgamesch , dem König von Uruk . Die ganze Geschichte ist ein zusammengesetztes Produkt, und es ist wahrscheinlich, dass einige der Geschichten künstlich mit der zentralen Figur verbunden sind.
Ein weiteres Epos war , dass der „Schöpfung“ Enûma Eliš , dessen Gegenstand war zu verherrlichen Bel - Marduk durch die Beschreibung seiner Auseinandersetzung mit Tiamat , dem Drachen des Chaos. Im ersten Buch wird über die Erschaffung der Welt aus der Urtiefe und die Geburt der Lichtgötter berichtet. Dann kommt die Geschichte des Kampfes zwischen den Göttern des Lichts und den Mächten der Dunkelheit und des endgültigen Sieges von Marduk, die Tiamat auseinander nimmt und den Himmel aus der Hälfte ihres Körpers und die Erde aus der anderen bildet. Als nächstes ordnete Marduk die Sterne in der richtigen Reihenfolge zusammen mit Sonne und Mond und gab ihnen Gesetze, die sie niemals überschreiten sollten. Danach wurden die Pflanzen und Tiere geschaffen und schließlich der Mensch. Marduk tritt hier an die Stelle von Ea , die in den älteren Legenden als Schöpfer auftritt und den Menschen aus Ton geformt haben soll.
Die Legende von Adapa, dem ersten Menschen - ein Teil davon wurde gefunden in dem rekord Büro des ägyptischen Königs Echnaton bei Tell-el-Amarna - erklärt den Ursprung des Todes. Adapa hatte beim Fischen die Flügel des Südwinds gebrochen und wurde dementsprechend vor das Tribunal von Anu im Himmel gerufen. Ea riet ihm, dort nichts zu essen oder zu trinken. Er folgte diesem Rat und lehnte daher das Essen ab, das ihn und seine Nachkommen unsterblich gemacht hätte.
Unter den anderen Legenden von Babylonien können die von Namtar , dem Pestdämon , erwähnt werden ; von Erra die Pest; von Etana und von Anzu . Hades, der Wohnsitz von Ereshkigal oder Allatu , war von Nergal betreten worden , der, verärgert über eine Nachricht, die die Götter der Oberwelt an sie sandten, Namtar befahl, ihr den Kopf abzustoßen. Sie erklärte jedoch, dass sie sich allen ihr auferlegten Bedingungen unterwerfen und Nergal die Souveränität der Erde geben würde. Dementsprechend gab Nergal nach und Allatu wurde die Königin der höllischen Welt. Etana verschwor sich mit dem Adler, um in den höchsten Himmel zu fliegen. Das erste Tor, das von Anu, wurde erfolgreich erreicht; aber als er noch weiter zum Tor von Ischtar aufstieg , gab die Stärke des Adlers nach, und Etanna wurde zu Boden geschleudert. Was den Sturmgott Anzu betrifft, so wird uns gesagt, dass er die Schicksalstafeln und damit die Vorrechte von Enlil gestohlen hat . Gott nach Gott wurde befohlen, ihn zu verfolgen und wiederzugewinnen, aber es scheint, dass sie nur durch eine Kriegsführung endlich wiedererlangt wurden.
Omen, Wahrsagerei und Beschwörungstexte
Die Größe der Omenliteratur innerhalb des akkadischen Korpus ist eines der besonderen Unterscheidungsmerkmale des Erbes dieser Sprache. Laut Oppenheim stammen 30% aller Dokumente dieser Tradition aus diesem Genre. Beispiele für Omen-Texte erscheinen in den frühesten Perioden der akkadischen Literatur, kommen jedoch zu Beginn des ersten Jahrtausends mit der Bildung kanonischer Versionen zu ihrer Reife. Bemerkenswert unter diesen sind die Enuma Anu Enlil (astrologische Vorzeichen), Šumma ālu (terrestrische Vorzeichen), Šumma izbu (anomale Geburten), Alamdimmû (physiognomische Vorzeichen) und Iškar Zaqīqu (Traumzeichen). Zu diesem Genre gehört auch das Sakikkū (SA.GIG) „Diagnostic Handbook“.
Die Praxis der Extispicy , der Wahrsagerei durch die Eingeweide von Tieren, wurde über die Jahrtausende von den Babyloniern zu einer Wissenschaft perfektioniert, und unterstützende Texte wurden schließlich in einem monumentalen Handbuch, dem Bārûtu , zusammengefasst, das sich über hundert Tafeln erstreckte und in zehn Kapitel unterteilt war. Die Wahrsagerei dehnte sich jedoch auf andere Bereiche aus, zum Beispiel mit den alten babylonischen Libanomantietexten , in denen es um die Interpretation von Zeichen aus Weihrauch ging, und um Bēl-nadin-šumis Omen-Text auf den Flugwegen von Vögeln, der während der Regierungszeit des kassitischen Königs verfasst wurde Meli-Šipak ist ein weiteres Vorbild.
Beschwörungsformeln bilden einen wichtigen Teil dieses literarischen Erbes und umfassen eine Reihe von Ritualen, von der heiligen Maqlû über das "Brennen" zur Bekämpfung der Hexerei, Šurpu , die "Verbrennung" zur Bekämpfung von Flüchen, Namburbi , um ungünstige Vorzeichen zu verhindern, Utukkū Lemnūtu (eigentlich zweisprachig) , um „böse Dämonen“ und Bīt rimki oder „Badehaus“, die Reinigungs- und Substitutionszeremonie, an die Weltlichen , Šà.zi.ga , „das Auferstehen des Herzens“, Potenzzauber und Zu-buru- auszutreiben dabbeda , "um den 'Heuschreckenzahn' zu ergreifen", ein Kompendium von Beschwörungsformeln gegen Feldschädlinge.
Weisheit und didaktische Literatur
Ein besonders reiches Genre akkadischer Texte war das, das durch den Spitznamen „Weisheitsliteratur“ repräsentiert wird, obwohl es Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, welche Werke für die Aufnahme in Frage kommen. Eines der frühesten Beispiele war der Dialog zwischen einem Menschen und seinem Gott aus der späten altbabylonischen Zeit. Am bemerkenswertesten waren vielleicht das Gedicht des rechtschaffenen Leidenden ( Ludlul bēl nēmeqi ) und die babylonische Theodizee . Zu dieser Gruppe gehören eine Reihe von Fabeln oder Wettbewerbsliteratur in unterschiedlichen Erhaltungszuständen, wie der Tamariske und die Palme , die Fabel der Weide , Nisaba und Weizen (kibtu), der Ochse und das Pferd (Inum Ištar šurbutum, "Als erhabener Ischtar"), die Fabel des Fuchses und die Fabel des Reitesels .
WG Lambert und andere enthalten mehrere populäre Sprüche und Sprichwörter (sowohl zweisprachig als auch babylonisch) zusammen mit der Klage eines Leidenden mit einem Gebet an Marduk , Ratschlägen der Weisheit , Ratschlägen eines Pessimisten und Ratschlägen eines Prinzen in diesem Genre. „Ein Dialog zwischen Šūpê-amēli und seinem Vater“ (Šimâ milka) ist ein Stück Weisheitsliteratur nach Art einer Sterbebettdebatte aus dem akkadischen Hinterland. Es gibt auch akkadische Übersetzungen früherer sumerischer Werke wie die Anweisungen von Shuruppak, die oft als zu dieser Tradition gehörend angesehen werden.
Andere Genres
Neben den rein literarischen Werken gab es noch andere unterschiedlicher Art, darunter teils offizielle, teils private Briefsammlungen. Unter ihnen sind die Briefe von Hammurabi am interessantesten , die von Leonard William King herausgegeben wurden .
Liste der Werke
Im Folgenden werden die bekannteren erhaltenen Werke aufgeführt, ausgenommen lexikalische Listen und Synonymlisten.
Abnu šikinšu • Adad-nārārī I Epische • Adad-šuma-usur Epische • Adapa und Enmerkar • Beratung eines Prinzen • Agushaya Hymn • Alamdimmû • Aluzinnu Text • Ardat-lili • Asakku marṣūtu • Ašipus' Almanac (oder Handbuch) • Bei der Reiniger • Atraḫasis • Autobiografie von Adad-Guppi • Autobiographie Kurigalzu • Autobiography of Marduk • babylonischen Almanach • babylonischen Königsliste • babylonische Theodizee • Bārûtu • Geburt Legende von Sargon • Bit mēseri • Bit rimki • Bit Salas mê • Chronik Frühe Könige • Chronik der Marktpreise • Chronik der Regierungszeit von Šulgi • Chronik P • Code of Hammurabi • Weihe eines Priesters • Ratschläge eines Pessimisten • Ratschläge der Weisheit • Verbrechen und Sakrilegien von Nabu-šuma-iškun • Fluch von Akkad • Cuthean Legende von Naram-Sin • Dialog zwischen einem Menschen und seinem Gott • Dialog des Pessimismus • Dingir.šà.dib.ba • Traum von Kurigalzu • Dynastische Chronik • Dynastische Prophezeiung • Dynastie von Dunnum ( Harab-Mythos ) • Eklektische Chronik • Edikt von Ammi-Saduqa • Egalkura- Zauber • Elegien Mou rning der Tod von Tammuz • Enlil und Sud • Enuma Anu Enlil • Enûma Eliš • Epos von Anzu • Epos von Gilgameš • Epos der Kassitenzeit • Epos von Nabû-kudurrī-uṣur • Epos des Pestgottes Erra (Erra und Išum ) • Etana • Fabel des Fuchses • Fabel des Reitesels • Fabel der Weide • Girra und Elamatum • Große Revolte gegen Naram-Sünde • Harem-Edikte • Hämerologie für Nazi-Maruttaš • Ḫulbazizi • Inanas Aufstieg • Iqqur Ipuš • Iškar Zaqīqu • Ištars Höllenritt • Kalûtu- Katalog • KAR 6 • Kataduggû • Kedor-Laomer-Texte • Kettledrum-Rituale • König der Schlacht (šar tamḫāri) • Ki'utu • Labbu-Mythos • Lamaštu • Klage eines Leidenden mit einem Gebet an Marduk • Gesetze von Eshnunna • Lipšur-Litaneien • Ludlul bēl nēmeqi • Maqlû • Marduks Ansprache an die Dämonen • Marduk-Prophezeiung • Mittelassyrische Gesetze • Mîs-pî • Mondgott und die Kuh • Mukīl rēš lemutti • MUL.APIN • Muššu'u • Na'id -Šihu-Epos • Nabonidus- Chronik • Namburbi • Namerimburrudû • neo-babylonische Gesetze • Nergal und Ereškigal • Neujahrsritual -A Kitu-Prozession • Nigdimdimmû • Ninurta-Pāqidāts Hundebiss • Nisaba und Weizen • Ochse und das Pferd • Pazuzu • Armer Mann von Nippur • Prophezeiung A • Qutāru • Rezepte gegen Antašubba • Religiöse Chronik • Königliche Inschrift von Simbar-Šipak • Sag-Gig- ga-MeS (Murus qaqqadi) • Sakikkū • Salmanu-ašarēdu Epische III • Synchronistic Geschichte • seru šikinšu • Sammu šikinšu • Šar Puhi • Šà.zi.ga • SeP lemutti • Šu'ila • Šulgi Prophecy • Summa AlU • Summa amēlu kašip • Summa immeru • Summa Izbu • Summa liptu • Summa sinništu qaqqada RABAT • Šurpu • Tākultu Ritualtexte • Tamarisken und der Palm • Tamītu Oracles • Tašritu hemerology • Tukulti-Ninurta Epische • Tu-ra kìlib-ba • die therapeutische Serie UGU (Summa amēlu muḫḫašu umma ukal) • Uruhulake von Gula • Uruk Königsliste • Uruk Prophecy • Ušburruda • Utukkū Lemnūtu • Verse Konto Nabonids • die Vision von der Netherworld • Walker Chronik • Weidner Chronik • Zimrilim Epische • Zi-PA Beschwörungen • Zisurrû ( Sag-ba Sag-ba) • Zu-buru-dabbeda
Siehe auch
Weiterführende Literatur
- Shin Shifra (2008). Worte als Magie und die Magie in Worten . Tel Aviv, Tel Aviv, Presse des israelischen Verteidigungsministeriums (auf Hebräisch ). Dies sind Transkriptionen von Shifras Diskursen über Literatur des Alten Nahen Ostens, die erstmals als "University on the Air" -Kurs im Radio der israelischen Armee ausgestrahlt wurden .