Achourya -Achourya

Achourya ( Sanskrit : अचौर्यः, IAST : Acauryaḥ) oder Asteya ( Sanskrit : अस्तेय; IAST : Asteya ) ist der Sanskrit- Begriff für „Nicht-Stehlen“. Es ist eine Tugend im Hinduismus . Die Praxis von Asteya verlangt, dass man nicht stehlen darf, noch die Absicht haben, das Eigentum eines anderen durch Handlungen, Worte und Gedanken zu stehlen.

Asteya gilt als eines der fünf großen Gelübde des Hinduismus und Jainismus. Es gilt auch als eine von zehn Formen der Mäßigung (tugendhafte Selbstbeherrschung) in der indischen Philosophie .

Etymologie

Das Wort „ asteya “ ist eine aus dem Sanskrit abgeleitete Verbindung, wobei „ a “ sich auf „Nicht-“ und „ steya “ auf „die Praxis des Stehlens“ oder „etwas, das gestohlen werden kann“ bezieht. So asteya Mittel „nicht stehlen“. (wörtl.)"nicht unmoralisch"

Jainismus

In Jainismus , ist es eines der fünf Gelübde , dass alle Sravakas und Śrāvikās (Haushaltsvorstände) sowie monastics beachten müssen. Die fünf Übertretungen dieses Gelübdes, die im Jain-Text , Tattvārthsūtra , erwähnt werden , sind: "Einen anderen zum Stehlen auffordern, gestohlene Waren erhalten, in einem ungeordneten Zustand zu wenig kaufen, falsche Gewichte und Maße verwenden und andere mit künstlichen oder nachgemachten Waren täuschen".

Dies wird im Jain-Text Sarvārthasiddhi wie folgt erklärt (übersetzt von SA Jain):

Eine Person zum Stehlen aufzufordern oder sie durch eine andere Person zu veranlassen oder den Diebstahl zu genehmigen, ist die erste Übertretung. Die zweite ist der Erhalt von Diebesgut von einer Person, deren Handlung weder vom Empfänger veranlasst noch genehmigt wurde. Die Annahme oder der Kauf von Waren auf andere als rechtmäßige und gerechte Weise ist eine Unregelmäßigkeit oder eine Übertretung. Der Versuch, kostbare Dinge in einem ungeordneten Zustand sehr billig zu kaufen, ist die dritte Übertretung. Andere durch falsche Gewichte und Maße zu betrügen, um mehr von anderen zu bekommen und anderen weniger zu geben, ist die vierte Übertretung. Andere mit künstlichem Gold, synthetischen Diamanten usw. zu täuschen, ist die fünfte Übertretung. Diese fünf sind die Übertretungen des Gelübdes des Nichtstehlens.

—  Sarvārthasiddhi (7–27)

Hinduismus

Asteya wird in hinduistischen Schriften definiert als „die Enthaltsamkeit in seinen Taten, Worten oder Gedanken, von der unbefugten Aneignung von Wertgegenständen von einem anderen Menschen“. Es ist eine weithin diskutierte Tugend in den ethischen Theorien des Hinduismus. Zum Beispiel wird in den Yoga Sūtras (II.30) Asteya (Nicht-Stehlen) als dritte Yamas oder Tugend der Selbstbeherrschung aufgeführt, zusammen mit Ahimsa (Gewaltlosigkeit), Satya (Nicht-Falschheiten, Wahrhaftigkeit), Brahmacharya ( sexuelle Keuschheit in den eigenen Gefühlen und Handlungen) und Aparigraha (Nicht-Besessenheit, kein Verlangen).

अहिंसासत्यास्तेय ब्रह्मचर्यापरिग्रहाः यमाः ॥३०॥

Gewaltlosigkeit, Nicht-Falschheit, Nicht-Stehlen, Nicht-Betrügen (Zölibat, Keuschheit) und Nicht-Besessenheit sind die fünf Yamas. (30)

—  Patañjali , Yoga-Sutra 2.30

Asteya ist somit eine der fünf wesentlichen Beschränkungen ( yamas , „die Verbote“) im Hinduismus, die mit fünf wesentlichen Praktiken ( niyamas , „die dos“) für ein rechtes, tugendhaftes, erleuchtetes Leben vorgeschlagen werden.

Diskussion

Asteya in der Praxis, so Patricia Corner, impliziert, "nicht zu stehlen", "nicht zu betrügen" oder das Eigentum anderer oder anderer zum eigenen Vorteil unethisch zu manipulieren. Asteya als Tugend verlangt, dass man nicht nur durch sein Handeln „nicht stehlen“ darf, sondern dass man nicht zum Betrug durch Sprache oder Schrift ermutigen oder sogar im Denken betrügen will. Smith sagt, dass die Tugend von Asteya aus dem Verständnis erwächst, dass jede Veruntreuung ein Ausdruck von Verlangen und ein Gefühl des Mangels an Mitgefühl für andere Wesen ist. Stehlen oder stehlen wollen drückt mangelndes Vertrauen in sich selbst aus, die Fähigkeit zu lernen und Eigentum zu schaffen. Das Eigentum eines anderen zu stehlen bedeutet auch, die eigene potenzielle Entwicklungsfähigkeit zu stehlen. Die Sutras begründen, dass Veruntreuung, Verschwörung zu Veruntreuung oder Veruntreuung zu wollen, an ihrer Wurzel die Sünde von lobha (schlechte Gier), moha (materielle Verblendung) oder krodha (schlechte Wut) widerspiegelt .

Gandhi hielt Ahimsa für das Menschenrecht auf Leben und Freiheit ohne Furcht, Asteya für das Menschenrecht auf Eigentum ohne Furcht. Asteya folgt nach Gandhis Ansicht von Ahimsa, denn Stehlen ist eine Form von Gewalt und Verletzung einer anderen Person. Asteya ist nicht nur "Diebstahl durch Handlung", sondern umfasst "Diebstahl durch Absicht" und "Diebstahl durch Manipulation". Die anhaltende Ausbeutung der Schwachen oder Armen ist eine Form von "Asteya in den eigenen Gedanken".

Verwandte konzepte

Dāna , das ist Nächstenliebe an eine verdiente Person ohne eine Gegenleistung zu erwarten, ist ein empfohlenes Niyama im Hinduismus. Das Motiv hinter Dāna ist umgekehrt zu dem des "Stehlens von anderen". Dāna ist eine ergänzende Praxis zu den Yamas (Zurückhaltung) von Asteya .

Unterschied zu Aparigraha

Asteya und Aparigraha sind zwei von mehreren wichtigen Tugenden im Hinduismus und Jainismus. Beide beinhalten die Interaktion zwischen einer Person und der materiellen Welt, entweder als Eigentum, Ruhm oder Ideen; dennoch sind Asteya und Aparigraha unterschiedliche Konzepte. Asteya ist die Tugend, nicht zu stehlen und sich nicht mit Gewalt, Täuschung oder Ausbeutung, durch Taten oder Worte oder Gedanken aneignen zu wollen, was einem anderen gehört und gehört. Aparigraha hingegen ist die Tugend der Besitzlosigkeit und des Nichtanhaftens am eigenen Eigentum, der Nichtannahme von Geschenken oder besonders unangemessenen Geschenken anderer und der Nichtgeiz, der Nichtbegierde in der Motivation der eigenen Taten, Worte und Gedanken.

Verweise

Quellen