Athenagoras von Athen - Athenagoras of Athens


Athenagoras von Athen
Geboren C. 133
wahrscheinlich. Athen
Ist gestorben C. 190
wahrscheinlich. Athen
Verehrt in Ostorthodoxe Kirche
Kanonisiert Vorkongregation
Fest 6. August [ OS 24. Juli] ( Östliche Orthodoxe Kirche )
Attribute Athenagoras, der Athener, Philosoph und Christ (selbst ernannt)

Athenagoras ( / ˌ æ & thgr; ə n æ ɡ ər ə s / ; griechisch : Ἀθηναγόρας ὁ Ἀθηναῖος .. C 133 - c 190 AD) war ein Vater der Kirche , ein Ante-Nicene Christian Apologet , der in der zweiten Hälfte lebte des 2. Jahrhunderts, von dem wenig sicher bekannt ist, abgesehen davon, dass er Athener war (wenn auch möglicherweise nicht ursprünglich aus Athen), ein Philosoph und ein Konvertit zum Christentum.

Der Festtag von Athenagoras wird am 24. Juli in der orthodoxen Kirche begangen .

Geschichte

In seinen Schriften bezeichnet er sich selbst als "Athenagoras, der Athener, Philosoph und Christ". Es gibt einige Hinweise darauf, dass er vor seiner Bekehrung Platoniker war , aber das ist nicht sicher. Als Konvertit zum Christentum ging Athenagoras nach Alexandria und lehrte an seiner berühmten christlichen Akademie.

Arbeit und Schriften

Obwohl sein Werk bekannt und einflussreich zu sein scheint, wird er von anderen frühchristlichen Apologeten, insbesondere in den umfangreichen Schriften von Eusebius , seltsamerweise nicht erwähnt. Es kann sein, dass seine Abhandlungen, die anonym zirkulierten, eine Zeitlang als das Werk eines anderen Apologeten angesehen wurden, oder andere Umstände sind jetzt verloren gegangen. Es gibt nur zwei erwähnt ihn in der frühchristlichen Literatur: mehr akkreditierten Zitate aus seiner Apologie in einem Fragmente von Methodius von Olympus (gestorben 312) und einige unseriös biographischen Details in den Fragmenten der christlichen Geschichte von Philipp von Side (c 425) . . Philipp von Side behauptet, dass Athenagoras die Katechetische Schule von Alexandria leitete (was wahrscheinlich falsch ist und von Eusebius widersprochen wird) und stellt fest, dass Athenagoras zum Christentum konvertierte, nachdem er sich zunächst mit der Heiligen Schrift vertraut gemacht hatte, um sie zu widerlegen.

Aus dem Rhythmus seiner Sätze und der Anordnung seines Materials lässt sich vermuten, dass er eine Rhetorikschule besucht hat. Seine Schriften zeugen von seiner Gelehrsamkeit und Kultur, seiner philosophischen und rhetorischen Macht, seiner großen Wertschätzung für das intellektuelle Temperament seiner Zeit und seinem Takt und Feingefühl im Umgang mit den mächtigen Gegnern seiner Religion. So wird seinen Schriften von einigen späteren Gelehrten zugeschrieben, dass sie einen größeren Einfluss auf ihr beabsichtigtes Publikum hatten als die heute bekannteren Schriften seiner mehr polemischen und religiös begründeten Zeitgenossen.

Von seinen Schriften sind nur wenige erhalten geblieben: seine Botschaft (πρεσβεία) für die Christen (im Lateinischen mit dem Titel Legatio Pro Christianis oder einfach Legatio bezeichnet und oft als Apologie bezeichnet ) und eine Abhandlung mit dem Titel Auferstehung der Toten, auch bekannt als Über die Auferstehung des Körpers .

Legatio Pro Christianis

Die Botschaft für die Christen , deren Datum durch interne Beweise erst 176 oder 177 festgelegt ist, war ein sorgfältig geschriebenes Plädoyer für Gerechtigkeit für die Christen, das ein Philosoph aus philosophischen Gründen an die Kaiser Marcus Aurelius und seinen Sohn Commodus . richtete , denen er als Eroberer schmeichelt, „aber vor allem als Philosophen“.

Die Apologie ist ein früher Versuch, neuplatonische Ideen zu verwenden, um den christlichen Glauben für die griechische und römische Kultur zu interpretieren. Er beklagt sich zuerst über die unlogische und ungerechte Diskriminierung der Christen und die Verleumdung, die sie erleiden, und trifft dann auf den Vorwurf des Atheismus (eine Hauptklage an die Christen der Zeit war, dass sie sich durch ihren Unglauben an die römischen Götter zeigten Atheisten sein). Dieses erste stark begründete Argument für die Einheit Gottes in der christlichen Literatur wird durch eine gekonnte Darlegung der Dreieinigkeit ergänzt .

Unter der Annahme der Defensive rechtfertigt er die christliche Enthaltung von der Anbetung der nationalen Gottheiten damit, dass sie absurd und unanständig sei, und zitiert zur Unterstützung seiner Behauptung ausführlich die heidnischen Dichter und Philosophen. Schließlich trifft er auf die Gebühren der Unmoral durch das christliche Ideal der Reinheit auszusetzen, auch nur in Gedanken, und die unantastbare Heiligkeit der Ehe Bindung. Athenagoras widerlegt den Vorwurf des Kannibalismus , dass Christen alle Grausamkeiten und Morde verabscheuen, sich weigern, an Wettkämpfen von Gladiatoren und wilden Tieren teilzunehmen und dass Frauen, die Drogen verwenden, um Abtreibungen herbeizuführen, Mord begehen, für den sie Gott Rechenschaft ablegen müssen.

Über die Auferstehung der Toten

Die Abhandlung über die Auferstehung der Toten , die erste vollständige Darlegung der Lehre in der christlichen Literatur, wurde später als die Apologie verfasst , zu der sie als Anhang betrachtet werden kann. Der Verfasser bringt zur Verteidigung der Lehre das Beste, was die zeitgenössische Philosophie hervorbringen kann. Nachdem er den zu seiner Zeit üblichen Einwänden begegnet ist, versucht er, die Möglichkeit einer Auferstehung im Hinblick auf die Macht des Schöpfers oder die Natur unseres Körpers zu beweisen . Solche Macht auszuüben ist weder Gottes unwürdig noch anderen Geschöpfen gegenüber ungerecht. Er argumentiert, dass Natur und Zweck des Menschen eine Fortsetzung des Lebens von Leib und Seele erfordern. Obwohl er klar die Unsterblichkeit der Seele und des Auferstehungskörpers lehrt, argumentiert er, dass die Seele zwischen Tod und Auferstehung unbewusst ist: Stille und die Abwesenheit jeglichen Sinns für die Gegenwart oder die Vergangenheit, oder vielmehr für das Dasein selbst und ihr eigenes Leben."

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Namensnennung

Externe Links