Baháʼí-Glaube in Uganda - Baháʼí Faith in Uganda

Der Baháʼí-Glaube in Uganda begann 1951 zu wachsen und vier Jahre später gab es 500 Baháʼí in 80 Ortschaften, darunter 13 Baháʼí Lokale Geistige Räte , die 30 Stämme repräsentierten, und hatte 9 Pioniere an andere afrikanische Orte entsandt . Nach der Herrschaft von Idi Amin, als der Baháʼí-Glaube verboten wurde und der Ermordung der Baháʼí- Hand der Sache Enoch Olinga und seiner Familie, wächst die Gemeinde weiter, obwohl die Schätzungen der Bevölkerung weit von 19.000 bis 105.000 reichen und das Engagement der Gemeinde verschiedene umfasste Bemühungen um das Wohl des ugandischen Volkes. Der Verband der Religionsdatenarchive (unter Berufung aufWorld Christian Encyclopedia ) schätzte etwa 78.500; Die Nationale Volks- und Wohnungszählung 2014 verzeichnete jedoch nur 29.601.

Frühe Geschichte

Teil einer Serie über die
Baháʼí-Glaube
Zentrale Figuren Baháʼu'lláh Der Báb Abdu'l-Bahá
Grundlagen Lehren Einheit Gottes Einheit der Menschheit Einheit der Religion Gesetze Gebet Kalender Neunzehntägiges Fest
Schlüsselstelle Kitáb-i-Aqdas Kitáb-i-Íqán Die versteckten Worte Einige beantwortete Fragen Andere Texte
Institutionen Bund Baháʼu'lláhs Administrative Anordnung Die Vormundschaft Universelles Haus der Gerechtigkeit Geistige Räte
Geschichte Baháʼí-Geschichte Zeitleiste Bábismus Verfolgung
Personen Shoghi Effendi Hände der Sache Apostel Andere Baháʼí Bábis Briefe der Lebenden Mulla Husayn Táhirih
Setzt Haus der Anbetung Schrein von Baháʼu'lláh Qiblih Schrein des Báb Síyáh-Chál Weltzentrum Pilgerfahrt Haifa Acre
Andere Themen Sozioökonomische Entwicklung Progressive Offenbarung Kosmologie Symbole Prophezeiungen Statistiken Orthographie
Kategorie
v T e

ʻAbdu'l-Bahás Tafeln des Göttlichen Plans

ʻAbdu'l-Bahá schrieb 1916–1917 eine Reihe von Briefen oder Tafeln an die Anhänger der Religion in den Vereinigten Staaten ; diese Briefe wurden in dem Buch Tablets of the Divine Plan zusammengetragen . Die achte und zwölfte der Tafeln erwähnt Afrika und wurden am 19. April 1916 bzw. 15. Februar 1917 geschrieben. Die Veröffentlichung verzögerte sich jedoch in den Vereinigten Staaten bis 1919 – nach dem Ende des Ersten Weltkriegs und der Spanischen Grippe . Die Tafeln wurden am 4. April 1919 von Mirza Ahmad Sohrab übersetzt und präsentiert und am 12. Dezember 1919 in der Zeitschrift Star of the West veröffentlicht Australien und durch Japan und China reisen. Ebenso können Lehrer und Gläubige von Deutschland aus in die Kontinente Amerika, Afrika, Japan und China reisen, kurz gesagt, sie können durch alle Kontinente und Inseln der Erde reisen“ und „…die Die Hymne der Einheit der Welt der Menschheit kann allen Menschenkindern ein neues Leben verleihen und die Stiftshütte des universellen Friedens auf der Spitze Amerikas errichtet werden; so können Europa und Afrika durch den Hauch des Heiligen Geistes belebt werden, diese Welt kann eine andere Welt werden, der Körper der Politik kann zu neuer Heiterkeit gelangen…“

Verbindungen und Entwicklung

Ein erster Kontakt zwischen Uganda und dem Baháʼí-Glauben kam im September 1946, als der Ugander Dr. Ernest Kalibala, einer der ersten Doktoranden Ugandas, der damals mit der UNO verbunden war, im New Yorker Baháʼí-Zentrum einen Vortrag hielt. Besondere Pläne, die Religion nach Uganda zu bringen, begannen im Jahr 1950 mit der Zusammenarbeit amerikanischer, britischer, ägyptischer und persischer Baháʼí-Gemeinden und erreichten ein Maß an Koordination und Detaillierung, dass Materialien in in Afrika weit verbreitete Sprachen übersetzt wurden, bevor Pioniere Afrika erreichten. Am 3. August 1951 kamen Herr und Frau Músá Banání , Frau Violette und Herr Ali Nakhjavani aus dem Iran mit ihrer kleinen Tochter Bahiyyih und Herr Philip Hainsworth in Kampala an . Banání war während des Ersten Weltkriegs ein erwachsener Konvertit mit jüdischem Hintergrund. Nachdem die Nachricht erhalten wurde, dass Hand der Sache Louis George Gregory – Hands of the Cause sind eine ausgewählte Gruppe von Baháʼís, die einen hervorragenden Rang im Dienst der Religion erreicht haben – zuvor am 31. Juli gestorben war, wurde in Kampala . eine Gedenkveranstaltung für Gregory abgehalten zu denen sich zu den fünf Pionieren und Marguerite Preston (aus Kenia ) zwölf Afrikaner gesellten. Im Oktober wurde die Geburtsfeier des Báb zum ersten Mal im Haus eines ugandischen Bürgers aus Buganda abgehalten , wobei in Luganda gebetet wurde . Im Dezember waren die ersten beiden gebürtigen Ugander zum Baháʼí-Glauben konvertiert – Fred Bigabwa ( Mutoro- Stamm) und Chrispin Kajubi ( Buganda- Stamm). Während Banání auf Pilgerreise war, war der Veteran des Zweiten Weltkriegs, Enoch Olinga (vom Iteso- Stamm), der Kurse besucht hatte, die von Nakhjavani in Kampala unterrichtet wurden, der dritte Ugander, der Baháʼí wurde und dem Alkohol abschwor, obwohl sein Alkoholismus ihn bereits seinen Job bei der Regierung gekostet hatte.

Der erste lokale Geistige Rat der Baháʼí des Landes wurde im April 1952 in Kampala gewählt. Die Mitglieder der Versammlung waren Fred Bigabwa, Chrispin Kajubi, Peter Musoke, Enoch Olinga, Herr und Frau Músá Banání, Herr und Frau Ali Nakhjavani und Philip Hainsworth. Etwa im Mai schlossen sich ihnen bald die amerikanischen Pioniere Mary und Reginald (Rex) Collison an. Anfang 1952 wurde Músá Banání auch als Hand of the Cause ernannt . Im Sommer 1952 kauften die Baháʼí das erste Versammlungszentrum. Im Oktober 1952 gab es 55 Mitglieder der Religion, darunter Olingas Vater, die an 12 verschiedenen Orten lebten und 9 verschiedene Stämme repräsentierten: Ganda, Gishu, Gwero, Kabarasi, Kakamega, Luo, Sega, Teso, Toro. Sechs davon waren Frauen. Achtzehn waren in Kampala und 26 im Teso-Land. Wie Olinga bewirkten auch andere Baháʼí eine Charakterveränderung, als sie zur Religion übertraten und den Alkoholismus aufgaben. Diese schlossen sich der Religion durch Konversion von römisch-katholischen, protestantischen und heidnischen Hintergründen an, und die ländlichen Gebiete wurden in Komitees organisiert, bis Versammlungen organisiert werden konnten. Im Februar 1953 fand in Kampala die erste interkontinentale Konferenz von vier Personen statt, die vom Oberhaupt der Religion ernannt wurden. Auf dem Programm standen Hände der Sache (bereits ernannt oder noch nicht) Dorothy Beecher Baker , ʻAlí-Akbar Furútan , Ugo Giachery , Hermann Grossman , ʻAlí-Muhammad Varqá , George Townshend und Dhikru'llah Khadem , die eine Vielzahl von Vorträgen hielten und Der Unterricht über 7 Tage wurde mit einer Nachricht von Shoghi Effendi eröffnet, die von Hand of the Cause Leroy Ioas gelesen wurde . Bis April wurden neun weitere Versammlungen in einer Gemeinschaft von über zweihundertneunzig Mitgliedern der Religion gewählt, die an fünfundzwanzig Orten leben und zwanzig Stämme repräsentieren. Im Juni 1953 zogen die amerikanischen Pioniere Mr. und Mrs. Rex Collison von Kampala nach Ruanda-Urundi . Im Oktober 1953 ging Olinga nach Kamerun und wurde mit dem Titel Ritter von Baháʼu'lláh geehrt .

Gemeinschaft entwickeln

Ein weitreichendes Wachstum der Religion in Afrika südlich der Sahara begann in den 1950er Jahren und erstreckte sich in den 1960er Jahren. Nach der Konferenz im Februar 1953 kamen Bill und Marguerite Sears im September 1953 zu Besuch aus Johannesburg für einen längeren Aufenthalt bis in den Oktober hinein und gaben viele Kurse und reisten in viele Dörfer. Es war auch während dieser Zeit der erste Pionier aus Uganda ging nach Mwanza , Tanganyika. Im Jahr 1954 hatte Uganda 500 Baháʼí in 80 Ortschaften, darunter 13 lokale Geistige Räte, die 30 Stämme repräsentierten, und hatte 9 Pioniere an andere afrikanische Orte entsandt. 1955 gab es über 800 Baháʼí, die gerade siebzehn Versammlungen hinzugefügt hatten. 1956 wurde Olinga zum Vorsitzenden des regionalen Baháʼí- Nationalen Geistigen Rates im Nordwesten gewählt, und die ugandische Baháʼí-Gemeinde wurde dem neu gegründeten regionalen Nationalen Geistigen Rat von Zentral- und Ostafrika unterstellt, dessen Vorsitzender Nakhjavani war und allein die ugandische Gemeinde über 1000 Mitglieder hatte . Die anderen Mitglieder der Regionalversammlung über Uganda waren Philip Hainsworth , Hassan Sabri, Oloro Epyeruj, Aziz Yazdi, Jalal Nakhjavani, Tito Wanantsusit, Sylvester Okurut und Max Kenyerezi. Anfang 1957 nahm Olinga an der Grundsteinlegung des ersten Baháʼí-Hauses der Anbetung Afrikas (das sich in Uganda befand) teil und im Herbst wurde er zur Hand der Sache und zum Ritter von Baháʼu'lláh Clare Gung, ehemals von Deutschland, ernannt , zog von Tanganyika nach Uganda, wo sie einen multiethnischen Kindergarten gründete. Es wurden Systeme eingeführt, um mit der Wachstumsrate der Religion umzugehen - Wochenend- Baháʼí-Schulen wurden für alle Baháʼí eingerichtet, die teilnehmen konnten, und Personen, die ein fundiertes Verständnis der Religion hatten und in der Lage waren zu reisen, wurden für die Ausbildung als Moderatoren ausgewählt die dann in ihrer Nähe vor Ort reisten, um Präsentationen zu vielen der gleichen Themen zu halten. Bis zum Sommer 1957 wurden 13 Wochenendschulen abgehalten. Es wurde angenommen, dass diese Schulen dem anhaltenden Wachstum der Religion in der Region durch die Ermächtigung lokaler Mitglieder der Religion einen Schub verliehen, und die Schulen wurden 1958 wiederholt. Im selben Jahr wurden regionale und lokale Versammlungen bei der Zivilregierung registriert. 1957 erreichte ein einsamer Baháʼí, ein Mitglied der Tesa, Yokolamu Okello, die relativ abgelegene und heidnische Region Moroto in Karamoja und 1958 wurde dort die erste geistliche Versammlung gebildet. Bekehrungen zum Baháʼí-Glauben in Uganda reichten sogar bis in die Gefängnisse, in denen Shoghi Effendi , das damalige Oberhaupt der Religion, auf Briefe antwortete, indem er die Insassen ermutigte, ihre "gestolperte" Geschichte zu nutzen, um nicht "verbittert oder besiegt" zu werden, sondern "entschlossen, es zu schaffen". ein Mittel, um deine Natur zu reinigen, deine Charaktere zu verbessern und es dir zu ermöglichen, in Zukunft bessere Bürger zu werden." Das schnelle Wachstum der Religion in Uganda wurde von den Baháʼí der Aufrichtigkeit ihrer Absichten und dem nachgewiesenen Fehlen von Rassenvorurteilen zugeschrieben.

Haus der Anbetung

1958 musste das Land für den Tempel im Namen von drei afrikanischen ugandischen Baháʼís gekauft werden und nicht einer direkt ausländischen oder einheimischen Institution. Diese Baháʼí waren Joseph Mbogo, Erisha Kiwanuka und Max Kanyerezi, die das Land treuhänderisch verwalteten. Das Baháʼí-Haus der Anbetung in Uganda, genannt der Muttertempel Afrikas, befindet sich auf dem Kikaya-Hügel am Stadtrand von Kampala. Bei der Grundsteinlegung im Jahr 1958 überreichten Hands of the Cause Ruhiyyih Khanum und Músá Banání materielle Geschenke für den Bau - etwas Erde aus dem innersten Schrein von Baháʼu'lláh und der Festung Maku, in der der Báb eingesperrt war . Das Gebäude wurde von Mason Remey entworfen und die grüne Kuppel besteht aus feststehenden Mosaikfliesen aus Italien , die unteren Dachziegel stammen aus Belgien und das farbige Glas in den Wandpaneelen wurde aus Deutschland mitgebracht . Neun massive Säulen, jede von zwei Fuß im Durchmesser, tragen die große Kuppel, die an ihrer Basis selbst einen Durchmesser von vierundvierzig Fuß hat; während die beiden Dächer von zwei Sätzen von siebenundzwanzig etwas kleineren Säulen getragen werden. Die Gesamthöhe beträgt 127 Fuß, der Innendurchmesser des Gebäudes beträgt vierundachtzig Fuß und die Sitzkapazität beträgt über 600. Das Innere der Kuppel ist blassblau gestrichen; die Rotunde, in die neun riesige Fenster und vierundfünfzig kleine Fenster eingelassen sind, alle mit grünem, bernsteinfarbenem und blassblauem Glas gefüllt, ist strahlend weiß gestrichen, während die Säulen und die unteren Wände sehr blassgrün gestrichen sind. All dies trägt zu einem leichten und luftigen Effekt bei, der durch die großen, mit grünem und bernsteinfarbenem Glas gefüllten Gitter verstärkt wird, die zu beiden Seiten der riesigen Mvule-Türen stehen.

Das fünfzig Hektar große Anwesen umfasst das Haus der Anbetung, weitläufige Gärten, ein Gästehaus und ein Verwaltungszentrum. 1960 baute die ugandische Regierung eine Zufahrtsstraße zum Tempelgelände und ein Ministerrat von Buganda besuchte das Gebäude. Die Feierlichkeiten der Baháʼí-Feiertage werden abgehalten und die regulären Gottesdienste finden normalerweise sonntagnachmittags um 16:00 Uhr statt. Bis Ende 1965 kamen schätzungsweise 50.000 Besucher in den Tempel. Beide Hände der Sache Enoch Olinga und Músá Banání sind in der Nähe des Tempels begraben.

Einsatz

Die Feierlichkeiten, die mit der Eröffnung des Tempels verbunden waren, waren bis Anfang 1961 breit gefächert. Die ugandische Regierungspublikation Uganda Argus behandelte die Geschichte und Beschreibung des Tempels in der Januar-Ausgabe 1961 und Interviews und Geschichten liefen im ugandischen Rundfunk im Radio. Die Veranstaltungen vor Ort begannen am 13. mit einem Einheitsfest, bei dem Hände der Sache Musa Banani, John Robarts, Rahmatu'lláh Muhájir und der Vorsitzende der Regionalversammlung Ali Nakhkajvani und der stellvertretende Vorsitzende O]oro Epyeru Vorträge hielten. Der Tempel wurde am 14. unter der Leitung von Hand of the Cause Ruhiyyih Khanum geweiht, wo Porträts des Báb und Baháʼu'lláh besichtigt wurden. Und der öffentliche Eröffnungsgottesdienst fand am 15. Über 1500 Personen nahmen daran teil. Unter den Baháʼí befanden sich etwa 225 afrikanische Baháʼí aus Uganda, Kenia, Tanganjika, Ruanda Urundi, Äthiopien, Nordrhodesien, Swasiland und Südafrika; etwa 90 persische Bahai, von denen 62 aus Teheran flogen; die britische Nationalversammlung, die Mutterversammlung der Zentral- und Ostafrika-Versammlung, entsandte einen Gläubigen aus jeder ihrer Regionen - England, Schottland und Wales sowie einen aus Irland; die amerikanische Nationalversammlung entsandte eines ihrer Mitglieder, Amos Gibson, selbst einen Pionier unter den Indianervölkern Amerikas. Hand of the Cause Enoch Olinga konnte aufgrund der politischen Unruhen in Kamerun nicht teilnehmen. Olinga versuchte, ihnen zu helfen. Ein Chor, der speziell aus Kampalas Sängern ausgewählt wurde und von Peter Wingard vom Makerere College geleitet wurde, sang Musik und Lesungen aus dem Alten und Neuen Testament und dem Koran, sowie eine Reihe von Gebeten und Lesungen aus den Baháʼí-Schriften in Arabisch, Persisch, Ateso , Swahili, Acholi, Luganda und Englisch. Im Anschluss an die öffentliche Versammlung fand ein Empfang für Vertreter des Gouverneurs und der Kabaka von Buganda sowie des Bürgermeisters von Kampala statt, bei dem Ruhiyyih Khanum eine Geschichte erzählte, die Shoghi Effendi Anfang der 1920er Jahre durch die Region gereist war. Nach der Widmung begannen Ruhiyyih Khanum und der Vorsitzende Nakhkajvani 15 Tage lang Baháʼís durch Uganda und Kenia zu besuchen. Khanum schlug wiederholt vor, dass die eigene Folklore der Ugander, ihre Traditionen und ihre einheimischen Lieder und Musik nicht verworfen werden sollten, sondern dass sie in einer Gesellschaft der Einheit in Vielfalt diese als ihren Beitrag zur Bereicherung des spirituellen und materiellen Lebens der Menschen bewahren und weiterentwickeln sollten Gesellschaft sowie die Gleichstellung der Geschlechter und die gleichberechtigte Mitwirkung der Frauen an der Religionsverwaltung.

Interkontinentale Konferenzen

Erste Konferenz

Im Januar 1958, kurz nach dem Tod von Shoghi Effendi im November, fand in Kampala eine weitere interkontinentale Konferenz statt, an der seine Witwe Ruhiyyih Khanum teilnahm. Obwohl er über seinen Tod betrübt war, gab es einen Ruf zu Ehren seines Dienstes. Die Konferenz war ursprünglich für weniger als 400 Teilnehmer geplant und war überwältigt, als allein die Nachricht von über 300 Persern eintraf. Schließlich etwa 950 Baháʼí, sechs Hände der Sache, ein Mitglied des Internationalen Baháʼí-Rates , sechzehn Mitglieder des Hilfsvorstandes und Vertreter von elf Nationalen Geistigen Räten (einschließlich derer der vier afrikanischen Regionalversammlungen, der anderen Nationalversammlungen, die teilgenommen hatten in der Kampagne, die Religion nach Afrika südlich der Sahara zu bringen - Großbritannien, Indien, Irak, Persien und die Vereinigten Staaten - und die aus Arabien und Japan), 450 afrikanische Mitglieder, über 300 aus Persien, zwei Ritter von Baháʼu'lláh (ein aus dem Pazifik und eine aus der Arktis) und andere aus dem Rest der Welt waren bei der formellen Einberufung der Konferenz anwesend sowie Telegramme von vielen anderen Hands of the Cause und 34 Nationalversammlungen trafen ein. Angeblich war jedes Hotelzimmer ausgebucht. Ruhiyyih Khanum salbte die meisten Teilnehmer mit Attar of Rose, bevor er am ersten Tag der Konferenz zu einer Besichtigung der Reliquien Baháʼu'lláhs sowie einer Reproduktion eines Gemäldes von ihm zugelassen wurde. Es wurden auch eine große Karte von Shoghi Effendi besichtigt, die den Fortschritt der Religion zeigt, Filme von Schreinen und Gärten aus dem Baháʼí-Weltzentrum , wie es damals existierte, sowie das Denkmal auf dem Grab von Shoghi Effendi. Etwa 280.000 US-Dollar wurden bei der Konferenz von einem Teil der Teilnehmer gesammelt, um für den Fortschritt der Religion zu spenden. Der Grundstein für den Muttertempel Afrikas wurde gelegt und Reliquien in Seidensäcken von Bahíyyih Khánum wurden aufgestellt (geplant unter der Mauer auf der Seite des Tempels, die über ein grasbewachsenes Tal in Richtung Baháʼí Qiblih zeigt .) Ruhiyyih Khanum verbrachte dann einen Tag unter dem Tseo-Volk - sprach mit Schulgruppen, empfing Gäste und besuchte Häuser. Sie spendete Geld für den Wiederaufbau eines verlorenen Zentrums.

Zweite Konferenz

Sechs Konferenzen, die im Oktober 1967 auf der ganzen Welt abgehalten wurden, boten die Besichtigung einer Kopie des Fotos von Baháʼu'lláh anlässlich des hochbedeutsamen Gedenkens an das hundertjährige Jubiläum von Baháʼu'lláhs Schriften der Suriy-i-Mulúk (Tafel an die Könige), die Shoghi Effendi beschreibt es als „die bedeutsamste Tafel, die von Baháʼu'lláh offenbart wurde“. Nach einem Treffen in Edirne ( Adrianopel ), Türkei, reisten die Hände der Sache zu den Konferenzen, wobei jeder eine Kopie des Fotos von Baháʼú'lláh bei sich trug. Hand der Sache ʻAlí-Akbar Furútan übergab dieses Foto der Afrikakonferenz in Uganda. Die Zeitschrift Ebony berichtete über die Veranstaltung. Auch ugandische Radio-, Fernseh- und Printmedien berichteten über die Ereignisse im Zusammenhang mit der Konferenz. Etwa 400 Baháʼí aus 24 afrikanischen Ländern kamen zusammen. Kolonerio Oule, Vorsitzender der Nationalversammlung für Uganda und Zentralafrika, eröffnete die Konferenz am ersten Tag und Hands of the Cause ʻAlí-Akbar Furútan und Enoch Olinga begannen mit Präsentationen und Diskussionen über die Geschichte der Tafeln und deren Reichweite gemacht für. Am nächsten Tag wurde das neue Nationalzentrumsgebäude auf dem gleichen Grundstück wie der Tempel eingeweiht - es ist ein rundes Gebäude mit einem runden zentralen Auditorium, umgeben von einer Gruppe von Büros, einer Bibliothek, einem Archiv, einem Verlag, einem Gastraum und einer Küche. Am dritten Tag richteten William Masehla und die Sprecherin Helen Elsie Austin die Aufmerksamkeit auf die Rolle des Einzelnen beim Fortschritt der Religion. An diesem Abend fand eine öffentliche Versammlung mit etwa 500 Personen statt, gefolgt von einem Empfang für 250 Personen; Bemühungen konzentrierten sich auf Einladungen an Regierungspersonal, Geistliche, Bildungseinrichtungen und Berufsgemeinschaften. Roger White war ein Vertreter der kanadischen Nationalversammlung, die den Baháʼí von Uganda eine Leuchttafel mit den Schriften der Religion schenkte.

Andere Entwicklungen

1958 einigten sich die Baháʼí von Kampala darauf, einen Teil des Friedhofs zur Nutzung durch die Baháʼí zu reservieren. Die 1958 begonnenen Wochenendschulen wurden bis 1960 fortgesetzt, obwohl der Unterricht nun Kapitel aus Baháʼu'lláh und der Neuen Ära von John Esslemont verwendete . Im September 1961 wurden mehrere ständige Baháʼí-Schulen gegründet – zwei Louis Gregory Baháʼí-Schulen, eine in Tilling , der Heimatstadt von Olinga, und die andere in Dusai . Die Kurse legten den Schwerpunkt auf Hausarbeit und Kindererziehung, gemischt mit Präsentationen über die Religion, und Männer unterstützten die Frauen, die an den Kursen teilnahmen. Neuigkeiten über die Eröffnungen wurden im Jet Magazine berichtet . Die außerordentliche Zahl der Einschreibungen in Uganda und Kenia hatte Ende 1959 einen Punkt erreicht, an dem die Institution der Hände der Sache feststellte, dass es nicht genügend Baháʼí gebe, um mit der Überprüfung der Einschreibungen Schritt zu halten. 1961 wurde auch ein ugandischer Baháʼí-Verlagsfonds aufgebaut. Olinga konnte Uganda im Juni und erneut im August-September 1962 erneut besuchen, als er in Uganda herumreiste und vor vielen Tausenden von Menschen über die Religion sprach, bevor er nach Kenia und Tanganjika und in den Kongo weiterzog. Da die monatliche Wachstumsrate in die Hunderte ging, war es ein Ziel des Uganda Teaching Committee, die einzelnen Gemeinden und Gläubigen zu ermutigen, zunehmend Verantwortung für Wochenendschulen in ihren eigenen Dörfern zu übernehmen, damit sich reisende Lehrer auf andere Bereiche konzentrieren konnten. Im September 1962 besuchte Milton Obote , der damalige Premierminister von Uganda, den Schrein des Bab . 1963 wurde Nakhjavani in das Universal House of Justice gewählt , das Leitungsgremium der weltweiten Baháʼí-Gemeinde, während Olinga den Vorsitz des ersten Baháʼí-Weltkongresses führte, der die Wahl der Welt ankündigte. Ende 1963 gab es 554 Örtliche Geistige Räte an verschiedenen Orten, 389 kleinere Baháʼí-Gruppen und etwa 200 isolierte einzelne Baháʼí, die über Uganda verteilt waren. 1964 wurden die Regionalversammlungen neu zugewiesen und Uganda schloss sich der Zentralafrikanischen Republik an . Die Ausgabe von Uganda Argus vom Juli 1964 porträtierte die Religion sowie einen ausführlichen Artikel über die damals existierenden 4 Baháʼí-Häuser der Anbetung . Einhundertzweiunddreißig Delegierte und Besucher versammelten sich in Kampala, Uganda, zum Kongress 1966 zur Wahl der regionalen Nationalversammlung von Uganda und Zentralafrika. Olinga konnte Uganda von Oktober bis Dezember 1967 erneut für eine ausgedehnte Tour durch das Land besuchen. Die rasche Expansion der Religion in den späten 1960er Jahren war vor allem in Uganda, Vietnam und Indonesien zu beobachten . Die Mitglieder der regionalen Nationalversammlung von Uganda und Zentralafrika waren 1968: Hassan Sabri, Tito Wanantsrusri, Kolonerio Oule, Elizabeth Olinga, George William Ebetu, Moses Senoga, Sospateri Isimai, Alinote Colleque und Albert Ocnamodek. Während der Zeit von Ayyám-i-Há 1969 veranstalteten die Baháʼí im Nationaltheater Kamapala eine öffentliche Ausstellung über die Religion. Der Bürgermeister von Kampala sprach bei der Eröffnung vor der Vorführung des Films "And His Name Shall Be One". Die Ausstellung bestand aus Büchern, Diagrammen, Artefakten, Fotografien, Filmen, Dias und Aufnahmen. Originaltafeln, Bücher und Auszüge von Báb, Baháʼu'lláh und ʻAbdu'l-Bahá wurden zusammen mit Sekundärwerken ausgestellt. Die Baháʼí-Geschichte wurde in einem Schaubild illustriert, das Ereignisse von der Geburt Baháʼu'lláhs bis zur Gründung des Universalen Hauses der Gerechtigkeit sowie die Darstellung der Morgenröte in drei Sprachen darstellt. Die Kunst wurde in Ölgemälden, Fotografien, Silberarbeiten und handgewebten Teppichen gezeigt und die Vielfalt der Nationalitäten und religiösen Hintergründe wurde mit Fotografien und Dias illustriert, die während Kongressen, Tempelweihungen und interkontinentalen Konferenzen aufgenommen wurden. Später in diesem Sommer besuchte Ruhiyyih Khanum Uganda auf einer zehntägigen Tour. In Kampala konnte sie an mehreren Veranstaltungen teilnehmen, bevor sie aufs Land fuhr, um Baháʼís zu besuchen. Zu den Veranstaltungen in der Stadt gehörten: ein Empfang zu ihren Ehren und dem von zwei Besuchsmitgliedern des Universalen Hauses der Gerechtigkeit, Hushmand Fatheazam und 'Ali Nahkjavani; einen öffentlichen Vortrag im Saal des Nationaltheaters zu halten; eine halbe Stunde lang von Radio Uganda in der Sendung "Gast der Woche" interviewt zu werden; und besuchen Sie zusammen mit den Hands of the Cause Enoch Olinga und Músá Bánaní eine Hochzeit im Tempel, bevor Sie auf eine viermonatige Tour nach Äthiopien und in andere Länder gehen. Sie kehrte am Ende der Tour für ein paar Tage zurückhaltender Treffen mit Baháʼís vor ihrer endgültigen Abreise zurück.

Bedeutende Veränderungen stehen bevor

1970 starb Mary Collison - zusammen hatten Mary und Reginald Collison ihre letzten Jahre als Hausmeister des Tempels verbracht. In diesem Sommer hielten ugandische Baháʼí ihre erste nationale Jugendkonferenz ab und wählten eine Nationalversammlung nur für Uganda – die ersten Mitglieder waren: Enos Epyeru, Javan Gutosi, SM lsimai, Moses Senoga, Julias Nambafu, Augustin Massati, Augustin Naku und Albert Ocamodek. Unter der Präsidentschaft von Idi Amin im August waren auch die Baháʼí zu einem Treffen mit dem Präsidenten eingeladen. Bei dem Treffen gaben die Baháʼí eine Erklärung ab, in der sie das Grundprinzip der Religion des Gehorsams gegenüber der Regierung umrissen. Bei einem Folgetreffen vertrat Enoch Olinga die Gemeinschaft am Ende einer Reihe von Religionskonferenzen, die in ganz Uganda stattfanden. Bald darauf starb Músá Banání im September nach langer Krankheit und wurde auf dem Gelände des Tempels auf einem neuen Baháʼí-Friedhof beigesetzt. Die Beerdigung versammelte drei Hände der Sache: Enoch Olinga, AQ Faizi, Ruhiyyih Khanum; ein Mitglied des Universalen Hauses der Gerechtigkeit, Ali Nakbjavani, Violette Nakhjavani und ihre Tochter Bahiyyih, deren Hochzeit vor zwei Jahren in Kampala mit Paul Adams stattfand, viele andere Baháʼí-Führer aus ganz Afrika sowie sechs Mitglieder des Nationalen Geistigen Rates von Uganda; und viele andere Bahai aus ganz Uganda und anderen Teilen Afrikas. Pioniere wie Zylpha Mapp dienten 1971/02 Entwicklungsinteressen in Uganda, während sie als Leiterin der Berufsberatung an der Tororo Girls' School arbeiteten . Sie wurde von ihrer Arbeit in den Staaten vom öffentlichen Schulsystem beurlaubt und arbeitete mit dem ugandischen Bildungsministerium an der Entwicklung eines Beratungsprogramms in anderen Schulen des Landes zusammen und begann auch, den ugandischen Nationalen Baha'i-Newsletter herauszugeben . Später im Jahr 1971 nahm der damalige Präsident Amin an der Feier zur Geburt von Baháʼu'lláh teil und machte lobende Bemerkungen über die Religion. Diese und andere arbeiteten auch mit Universitätsforschern zu Fragen der psychischen Gesundheit zusammen. Zu den Bemühungen innerhalb der Gemeinde gehörte, die Bedeutung der Baháʼí-Wahlen als Teil einer vom Universalen Haus der Gerechtigkeit geforderten weltweiten Initiative hervorzuheben. Andere Projekte in den Jahren 1971/02 für Uganda umfassten die Verschönerung des Friedhofs, die Verbreitung der Religion und mehrere Jugendtreffen. 1972 gewann Baháʼí Dwight W. Allen einen Verdienstpreis für seine Hilfe beim Aufbau der Tororo Girls' School, die von der ugandischen Regierung in die Verwaltung überführt wurde. Enoch Olingas Tochter Florence begann 1972 die Tororo-Schule zu besuchen, während andere Jugendliche begannen, Reisen in verschiedene Gemeinden zu unternehmen, um Baháʼí-Aktivitäten zu unterstützen. 1973 sprachen Enoch Olinga und seine Frau beide an der Tororo-Schule, während die Schule auch Besuch von anderen Religionsführern hatte. 1975-6 bereisten die Olingas Teile von Uganda und führten Gespräche mit Regierungsbeamten über die Lehren der Religion, wobei einige ihrer Reisen durch Ankündigungen im Radio abgedeckt wurden. In der Zwischenzeit wurde im Nationalmuseum eine öffentliche Ausstellung über die Religion abgehalten, die im jetzt umbenannten nationalen Newsletter Voice of Uganda behandelt wurde und die Baháʼí-Lehren untersuchte. 1975 war das silberne Jubiläum der Religion in Uganda und eine Feier, deren Gedenken mit einem Programm anlässlich des Tages der Vereinten Nationen und einem Empfang hochrangiger offizieller Gäste aus anderen Ghana und der Vereinten Nationen sowie Mitgliedern der Religion, die kommen aus einigen Dörfern. 1976 wurde Zylpha Mapp-Robinson, die Tochter der ersten afroamerikanischen Frau Baháʼí, die vielerorts Pionierarbeit geleistet hatte und neun Jahre in Uganda lebte, 1976 in den Nationalen Geistigen Rat von Uganda gewählt. Im Juni 1977 eine kleine Konferenz von Führern der Religion, einschließlich der Olingas, wurde abgehalten, um den Fortschritt des Wachstums der Religion zu diskutieren. Es war insofern ungewöhnlich, als dass, obwohl nur 52, davon 13 Jugendliche, an dem Treffen teilnahmen, sie eine Botschaft vom Universalen Haus der Gerechtigkeit erhielten. Enoch Olinga erinnerte die Gruppe daran, dass Shoghi Effendi die ugandische Gemeinschaft als das spirituelle Herz Afrikas bezeichnet hatte. Im September waren die Verwaltungseinrichtungen der Religion zusammen mit über zwei Dutzend anderen Gruppen von der Regierung aufgelöst worden. 1978 brach der Uganda-Tansania-Krieg aus und Präsident Amin wurde Anfang 1979 gestürzt.

Unterdrückung, Gewalt und Freiheit

Als Teil einer Ausschweifung über mehrere Länder südlich der Sahara wurde der Baháʼí-Glaube in den 1970er Jahren in mehreren Ländern verboten: Burundi , 1974; Mali 1976; Uganda 1977; Kongo , 1978; Niger , 1978. Uganda hatte zu dieser Zeit die größte Baháʼí-Gemeinde in Afrika und Olinga war zurückgekehrt und suchte den Schutz der Gemeinschaft in dieser schwierigen Zeit, als Idi Amins Regime Uganda regierte. Siehe auch Uganda unter Idi Amin .

„Dies war hauptsächlich das Ergebnis einer Kampagne einiger arabischer Länder. Da diese Länder zu dieser Zeit auch Entwicklungshilfe leisteten, wurde dieser offene Angriff auf die Bahai durch verdeckte Schritte wie die Verknüpfung der Hilfsgelder mit einem gegen die Bahai vorgegangen ist. Dies war teilweise erfolgreich, und eine Reihe von Ländern verbot die Bahai eine Zeit lang. Die Bahai konnten diesen Regierungen jedoch demonstrieren, dass dies nicht der Fall war Agenten des Zionismus noch anti-islamisch und es gelang, das Verbot in all diesen Ländern außer Niger aufzuheben."

Es war eine Zeit der Gewalt ab 1978. Im März 1979 wurde das Haus von Olinga ausgeraubt, obwohl der Tempel ungestört war, und es gab einen verdächtigen Unfall, bei dem Olingas Auto gerammt und von einem Truppentransporter einen Hügel hinuntergetrieben wurde, wo er ausgeraubt und verlassen wurde für tot, und Olingas Sohn George wurde für eine Woche von Soldaten Amins verschwunden. Morddrohungen, vielleicht einfach wegen seiner Bekanntheit, kamen aus seiner Heimatstadt zu Olinga. Nachdem Präsident Amin im April geflohen war, begann sich die Religion unterdessen neu zu organisieren - es gab die Wiedereröffnung des Baháʼí-Gotteshauses und den Beginn der Reform der Nationalversammlung im August. Nachbarn und ein Gartendienerjunge legten Zeugnis ab, indem sie vor allem von den Ereignissen der Hinrichtung der Familie Olinga hörten. Am Abend des Sonntags, 16. September 1979, dem Geburtstag einer von Olingas Töchtern und als Tag eines Familientreffens geplant, von dem einige nicht rechtzeitig eintreffen konnten, drangen nach 20 Uhr Ortszeit fünf Soldaten in Olingas Haus ein, während einer Wache hielt am Haustor und tötete Olinga, seine Frau und drei ihrer fünf Kinder. Blutspuren führten von der Küche bis zur Rückseite des Hauses und eines der Kinder war verletzt und grob verbunden worden, bevor die Familie hingerichtet wurde. Henoch selbst wurde auf dem Hof ​​getötet, wo man ihn weinen gehört hatte, nachdem er vielleicht seine tote Familie in demselben Haus gesehen hatte, in dem er sich der Religion angeschlossen hatte. Die Nachricht wurde zunächst vom Gärtner an ein Mitglied des Nationalkomitees übermittelt, das ernannt und dann zu einer 79-jährigen Pionierin, Claire Gung, die international anrief. Letztendlich erreichten Nachrichten das Universale Haus der Gerechtigkeit, während es am 17. tagte. Alle Toten wurden am 25. auf dem Baháʼí-Friedhof auf dem Tempelgelände beigesetzt, während Bürgerkrieg und Terrorismus weitergingen. An der Beerdigung nahmen Hunderte von Baháʼí teil, die die Reise antreten konnten, und mehrere Mitglieder der Regierung von Uganda.

Nach dem Uganda-Tansania-Krieg und als das Verbot der Religion aufgehoben wurde, formierten die ugandischen Baháʼí 1981 ihren Nationalen Geistigen Rat neu, obwohl sich der ugandische Bush-Krieg hinzog. 1982 standen die beiden Grundschulen, die die Baháʼí 1961 gegründet hatten, bis Februar 1982 wieder unter Baháʼí-Verwaltung starb im Juni 1983. Fälle von Hunderten von Menschen, die der Religion beitraten, traten 1984 erneut auf. Ungefähr im Februar 1985 hielten George Olinga und Benson Kariuki an einer der Grundschulen einen Vortrag über die Religion über die Institutionen der Religion und Claire Gung starb während der Der von ihr eingerichtete Kindergarten wurde von der Nationalversammlung übernommen und Mittel für die Renovierung der Grundschulen bereitgestellt. 1986-7 kehrte Dwight W. Allen nach Uganda zurück und war Projektkoordinator der Geberkonferenz zur Sanierung der Makerere-Universität . 1988 veranstaltete die Gemeinde eine Kinderkonferenz und war bei einer Reihe von öffentlichen Veranstaltungen sichtbar, darunter eine bevorzugte Handelsausstellung, die verschiedene Regierungsführer besuchten.

Engagement in der Gesellschaft

Die ugandische Baháʼí-Gemeinde war an einer Vielzahl von Projekten beteiligt, von denen viele der Nation zugutekommen und gleichzeitig das Bewusstsein für die Religion fördern. Im Jahr 1989 ein Bahá'í - Experte und Unternehmer sich mit dem entsprechenden Technologie reisten von Swasiland durch sechs südliche und östliche afrikanische Länder , darunter Uganda Ausbildung der lokale Bevölkerung bei der Herstellung von verschiedenen Arten von Zaunmaschinen und anderen Technologien im Bauwesen, in der Landwirtschaft und Wasserprogrammen. Die 10-tägigen Schulungen wurden von den Nationalen Geistigen Räten in jedem der sechs Länder organisiert. 1989 wurde ein Baháʼí-Club für die Makerere-Universität organisiert, der sich aus Baháʼí und Nicht-Baháʼí zusammensetzte, während die Nationalversammlung Mitglieder der Abteilung für Religionswissenschaft der Makerere-Universität in das Baháʼí-Haus der Anbetung einlud, um die Mitarbeiter mit der Religion, ihren Institutionen und ihrer Art vertraut zu machen Funktion, die Interaktion zwischen den Behörden der Religion und der Universität zu kontextualisieren, während sie zwei neue Kurse implementierte, die von einem Baháʼí, Dr. Tim Rost, zu "Frieden und Gerechtigkeit" und einem anderen zu "Religion und Entwicklung" entworfen und gelehrt wurden. Gleichzeitig nahmen die Baháʼí-Frauen von Mbale an Veranstaltungen teil, die vom National Council on Women von einem multikulturellen Kinderprogramm organisiert wurden, das gute Nachbarschaft und das Handwerk von Frauen betonte. 1990 startete das Baháʼí-Büro für soziale und wirtschaftliche Entwicklung in Uganda ein Projekt zur Ausbildung von Außendienstmitarbeitern im Gesundheitswesen für die Arbeit in Uganda. Im Jahr 1993 fügte die Nationalversammlung ein Projekt zur Entwicklung eines Ausbildungsprogramms für Führungskräfte auf mittlerer Ebene für Mitarbeiter der primären Gesundheitsversorgung auf Gemeindeebene hinzu. Der Schwerpunkt lag auf der Prävention von Kinderkrankheiten, der Mutter-Kind-Gesundheitsvorsorge und dem Aufbau von Gemeinschaften. Später startete das Uganda Baháʼí Institute for Development ein Projekt zur Einführung von Latrinen, Impfungen und Netzen zur Bekämpfung von Malaria übertragenden Moskitos, und die Menschen lernten die Bedeutung von sauberem Wasser in einem ugandischen Dorf. Im Jahr 2000 teilten die Baháʼí in Uganda ihre Aktivitäten in den Bereichen Bildung, Familiengesundheit, moralisches Training für Kinder, Veröffentlichungen und Zusammenarbeit mit anderen Nichtregierungsorganisationen anlässlich einer nationalen Feier zum Tag der Vereinten Nationen , die in der Muguluka Primary School in der Nähe von Jinja stattfand . Nachdem sie ihren Ph.D. im Alter von 78 Jahren kehrte Zylpha Mapp-Robinson im Jahr 2000 im Alter von 86 Jahren nach Uganda zurück, um die ugandische Institution zur Förderung der Frauen zu gründen. Im Jahr 2002 beleuchtete eine Nationale Konferenz in Guyana zum Thema "Spiritual Approach to the Challenge of HIV/AIDS", die von der Varqa Foundation, UNICEF und der Baháʼí International Community gesponsert wurde, die Erfahrungen in Uganda im Umgang mit der AIDS- Epidemie, indem sie die Rolle der spirituellen Ausbildung von Kindern einbezog auf Tugenden wie Demut, Ehrfurcht, Freundlichkeit, Respekt und Höflichkeit und Einheit in der Vielfalt, damit sie ein moralisches Leben führen und nicht nur AIDS, sondern auch Alkohol- und Drogenmissbrauch, Gewalt, Kriminalität, Vorurteile, Hass, Intoleranz und Armut überwinden. Im Jahr 2004 half das auf den Baháʼí ansässige Uganda Program of Literacy for Transformation den Teilnehmern, die Fähigkeiten, das Wissen und die Anreize für einen „lebenslangen Plan zur Selbstverbesserung“ zu erwerben – verbunden mit einem Schwerpunkt auf moralischer Bildung und interreligiöser Harmonie.

Die ugandische Baháʼí-Gemeinde hat auch die Ausübung der Künste gefördert. Achtzehn Jugendliche aus Kenia, Uganda, Äthiopien und Tansania haben sich zu Youth in Motion zusammengeschlossen, einem Baháʼí-Workshop (siehe Oscar DeGruy ), der die Botschaft Baháʼu'lláhs zum Ausdruck bringen soll . Die Gruppe reiste vier Monate lang und trat vor insgesamt mehr als 50.000 Menschen in drei Ländern auf. 1998 veranstaltete Baháʼí Margaret Nagawa eine Ausstellung im Ugandan National Museum, und die preisgekrönte Baháʼí Edel'Akongu Ekodelele Eyperu starb 2002.

Im Jahr 2001 erinnerten etwa 2000 Mitglieder der ugandischen Bahai-Gemeinde mit einer einwöchigen Feier mit einer Erklärung des ugandischen Präsidenten Yoweri Kaguta Museveni an den 50. Jahrestag ihrer Gründung.

Die Baháʼí in Uganda engagieren sich weiterhin für soziale Belange; 2007 wurde von den Baháʼí ein Film zu Entwicklungsfragen in Uganda mit dem Titel "Opening a Space - The Discourse on Science, Religion and Development in Uganda" produziert und am 25 heraus! Heben Sie sich ab!" Kampagne zur Prävention von Gewalt gegen Frauen. Bahá'í Delegierte aus Uganda und 14 weitere in New York vom 23. Februar einberufen Ländern - 7. März für die 52. Tagung der UN - Kommission für den Status von Frauen im Jahr 2008.

Auch ugandische Baháʼí haben an den jüngsten internationalen Baháʼí-Veranstaltungen teilgenommen. Unter den 149 Jugendlichen, die im August 2006 im Nationalen Baháʼí-Zentrum in Burundi versammelt waren, waren ugandische Jugendliche . 2007 halfen Baháʼí in Entebbe, Gedenkfeiern zum Weltreligionstag zu organisieren . 2008 zählte einer der Delegierten aus Uganda zu den 19 Stimmenzählern, die die geheimen Stimmzettel für die Wahl des Universal House of Justice auszählten.

Demografie

In den Jahren 2000-2002 gingen die Schätzungen der ugandischen Baháʼí-Gemeinde weit auseinander; Quellen reichen von 66.000 bis 105.000 Baháʼí im Land. Bei der Volkszählung von 2002 wurden fast 19.000 Baháʼí gezählt, bei der Volkszählung 2014 wurden 29.601 gemeldet. Dazwischen schätzten die Statistiken des US-Dept. State von 2005, dass Hinduismus, Baháʼí-Glaube und Judentum zusammen 2 % der nationalen Bevölkerung ausmachten. Etwa 300 Baháʼí-Gläubige befanden sich 2007 in Kampala.

Siehe auch

• Geschichte Ugandas
• Religion in Uganda

Verweise

Externe Links

• Ugandische Baháʼí-Nationalgemeinschaft
• Ugander studieren Entwicklungsansätze in einem Film zu ugandischen Entwicklungsfragen.