Baháʼí-Lehren - Baháʼí teachings

Die Baháʼí-Lehren stellen eine beträchtliche Anzahl theologischer, ethischer, sozialer und spiritueller Ideen dar, die von Baháʼu'lláh , dem Gründer der Religion, im Baháʼí-Glauben begründet und von ihren nachfolgenden Führern erklärt wurden: ' Abdu'l-Bahá , Baháʼu' lláhs Sohn und Shoghi Effendi , Abdu'l-Bahás Enkel. Die Lehren wurden in verschiedenen Baháʼí-Schriften niedergeschrieben . Die Lehren des Baháʼí-Glaubens, kombiniert mit den authentischen Lehren mehrerer vergangener Religionen ( Zoroastrismus , Hinduismus , Judentum , Buddhismus , Christentum und Islam ), werden von Baháʼí als von Gott offenbart angesehen .

Die Baháʼí-Lehren umfassen theologische Aussagen über Gott, seine Propheten/Boten und die Menschheit sowie ethische und soziale Lehren, einschließlich der Gleichheit aller Menschen unabhängig von Geschlecht, Rasse, Nation, Hautfarbe oder sozialer Klasse , der Harmonie der Wissenschaft und Religion , Gleichstellung der Geschlechter , Schulpflicht und die Beseitigung von extremem Reichtum und Armut.

Zusammenfassung

Die herausragendsten und charakteristischsten Prinzipien in den Baháʼí-Lehren sind Liebe und Einheit, die durch die Goldene Regel veranschaulicht werden , und die vielen sozialen Prinzipien .

Shoghi Effendi , das von 1921 bis 1957 ernannte Oberhaupt der Religion, schrieb die folgende Zusammenfassung der seiner Meinung nach charakteristischen Prinzipien von Baháʼu'lláhs Lehren, die, wie er sagte, zusammen mit den Gesetzen und Verordnungen der Kitáb- i-Aqdas bilden das Fundament des Baháʼí-Glaubens:

Die selbständige Suche nach Wahrheit, frei von Aberglauben oder Tradition ; die Einheit der gesamten Menschheit , das zentrale Prinzip und die grundlegende Glaubenslehre; die grundlegende Einheit aller Religionen; die Verurteilung aller Formen von Vorurteilen , ob religiös, rassisch, klassen- oder national; die Harmonie, die zwischen Religion und Wissenschaft bestehen muss ; die Gleichheit von Mann und Frau, die beiden Flügel, auf denen der Vogel der Menschheit schweben kann; die Einführung der Schulpflicht; die Annahme einer universellen Hilfssprache ; die Abschaffung der Extreme von Reichtum und Armut; die Einrichtung eines Weltgerichtshofs zur Entscheidung von Streitigkeiten zwischen Nationen; die Erhebung der Arbeit, die im Geiste des Dienstes verrichtet wird, in den Rang der Anbetung ; die Verherrlichung der Gerechtigkeit als herrschendes Prinzip der menschlichen Gesellschaft und der Religion als Bollwerk zum Schutz aller Völker und Nationen; und die Errichtung eines dauerhaften und universellen Friedens als oberstes Ziel der gesamten Menschheit – dies sind die wesentlichen Elemente [die Baháʼu'lláh verkündete].

Einheit

Drei Kernaussagen des Baháʼí-Glaubens , manchmal auch als „drei Einsheiten“ bezeichnet, sind in den Lehren der Religion von zentraler Bedeutung. Sie sind die Einheit Gottes , die Einheit der Religion und die Einheit der Menschheit . Sie werden auch als Einheit Gottes, Einheit der Religion und Einheit der Menschheit bezeichnet. Die Baháʼí-Schriften besagen, dass es einen einzigen, allmächtigen Gott gibt , der seine Botschaft durch eine Reihe von göttlichen Boten oder Erziehern, die sie als eine fortschreitend offenbarte Religion betrachten , einer einzigen Menschheit offenbart , die alle eine vernünftige Seele besitzen und sich nur entsprechend unterscheiden Farbe und Kultur. Diese Idee ist nicht nur grundlegend, um den Glauben der Baháʼí zu erklären, sondern auch um die Haltung der Baháʼí gegenüber anderen Religionen zu erklären, die sie als göttlich inspiriert ansehen. Die Akzeptanz aller Rassen und Kulturen der Welt hat die demografische Vielfalt der Baháʼí gebracht , die zum zweithäufigsten Glauben der Welt geworden sind und ihre Literatur in über 800 Sprachen übersetzt haben.

Die Einheit Gottes

Die Baháʼí-Ansicht von Gott ist im Wesentlichen monotheistisch . Gott ist das unvergängliche, ungeschaffene Wesen, das die Quelle allen Seins ist. Er wird als „persönlicher Gott, unerkennbar, unzugänglich, Quelle aller Offenbarung, ewig, allwissend , allgegenwärtig und allmächtig “ beschrieben. Obwohl transzendent und direkt unzugänglich, spiegelt sich sein Bild in seiner Schöpfung wider. Der Zweck der Schöpfung besteht darin, dass das Erschaffene die Fähigkeit hat, seinen Schöpfer zu kennen und zu lieben.

Obwohl sich menschliche Kulturen und Religionen in ihren Vorstellungen von Gott und seiner Natur unterscheiden, beziehen sich die unterschiedlichen Bezugnahmen auf Gott im Glauben der Bahai dennoch auf ein und dasselbe Wesen. Die Unterschiede werden nicht als unversöhnliche Konstrukte sich gegenseitig ausschließender Kulturen angesehen, sondern als bewusste Widerspiegelung der unterschiedlichen Bedürfnisse der Gesellschaften, in denen die göttlichen Botschaften offenbart wurden.

Die Baháʼí-Lehre besagt, dass Gott zu groß ist, als dass die Menschen sich eine genaue Vorstellung davon machen könnten. Nach dem Verständnis der Baháʼí stammen die Gott zugeschriebenen Attribute wie Allmächtig und Allliebend aus begrenzten menschlichen Erfahrungen von Macht und Liebe. Baháʼu'lláh lehrte, dass die Erkenntnis Gottes auf jene Eigenschaften und Eigenschaften beschränkt ist, die für uns wahrnehmbar sind, und daher ist eine direkte Erkenntnis Gottes nicht möglich. Darüber hinaus erklärt Baháʼu'lláh, dass der Menschheit durch seine Gesandten das Wissen um die Eigenschaften Gottes offenbart wird .

Da unsere Erkenntnis der Dinge, selbst der erschaffenen und begrenzten Dinge, die Erkenntnis ihrer Eigenschaften und nicht ihres Wesens ist, wie ist es möglich, die Wirklichkeit, die unbegrenzt ist, in ihrem Wesen zu begreifen? ... Gott zu kennen bedeutet daher das Verständnis und die Kenntnis seiner Eigenschaften und nicht seiner Wirklichkeit. Dieses Wissen um die Eigenschaften steht auch im Verhältnis zur Fähigkeit und Macht des Menschen; es ist nicht absolut.

Während die Baháʼí-Schriften von einem persönlichen Gott lehren, der ein Wesen mit einer Persönlichkeit ist (einschließlich der Fähigkeit zu denken und Liebe zu empfinden), stellen sie klar fest, dass dies keine menschliche oder physische Form impliziert. Die Baháʼí-Lehre besagt, dass man Gott durch Gebet, Meditation, Studium der heiligen Schriften und Dienst näher kommen kann.

Die Einheit der Menschheit

Zitat aus den Baháʼí-Schriften

Die Baháʼí-Schriften lehren, dass es nur eine Menschheit gibt und alle Menschen vor Gott gleich sind. Der Baháʼí-Glaube betont die Einheit der Menschheit, die alle Trennungen von Rasse , Nation , Geschlecht , Kaste und sozialer Klasse überwindet und gleichzeitig ihre Vielfalt feiert. ʻAbdu'l-Bahá stellt fest, dass die Vereinigung der Menschheit nun "das wichtigste Thema und die wichtigste Frage in den religiösen und politischen Bedingungen der Welt" geworden ist. Die Baháʼí-Schriften bekräftigen die biologische, politische und spirituelle Einheit der Menschheit. Baháʼu'lláh schrieb:

Ihr seid die Früchte eines Baumes und die Blätter eines Zweiges. Behandelt den anderen mit größter Liebe und Harmonie, mit Freundlichkeit und Gemeinschaft.

Hinsichtlich der biologischen Einheit stellen die Baháʼí-Schriften fest, dass Unterschiede zwischen verschiedenen Rassen, Nationen und ethnischen Gruppen entweder oberflächlich (zB Hautfarbe) oder das Ergebnis von Unterschieden in der Herkunft oder Bildung sind. Eine grundlegende Baháʼí-Lehre ist die Beseitigung aller Formen von Vorurteilen , die sich nicht nur auf die Beseitigung rassischer Vorurteile, sondern auch auf die Beseitigung anderer Formen von Vorurteilen wie der Geschlechterdiskriminierung bezieht .

Die Baháʼí-Lehren besagen, dass, obwohl ethnische und kulturelle Vielfalt weiterhin bestehen wird, die erste Loyalität der Menschheit bei der menschlichen Rasse sein wird und nicht bei irgendeiner Nebengruppe wie Rasse, Nation oder ethnische Gruppe . Es wird nicht nur ein Ende des Krieges, sondern auch der Rivalität zwischen den Gruppen geben.

Während die Baháʼí-Schriften von der Einheit der Welt und ihrer Völker sprechen, wird Einheit nicht mit Uniformität gleichgesetzt, sondern stattdessen bekräftigen die Baháʼí-Schriften den Wert kultureller, nationaler und individueller Vielfalt durch das Prinzip „ Einheit in Vielfalt “, das besagt, dass in Anerkennung der Einheit der Menschheit sollte die kulturelle Vielfalt gefeiert werden. Einheit in der Vielfalt wird in den Baháʼí-Schriften allgemein durch die Analogie der Blumen eines Gartens beschrieben, wobei die verschiedenen Farben der Blumen zur Schönheit des Gartens beitragen.

Er [der Glaube] ignoriert weder die Vielfalt der ethnischen Herkunft, des Klimas, der Geschichte, der Sprache und der Tradition, des Denkens und der Gewohnheiten, die die Völker und Nationen der Welt unterscheiden, noch versucht er, sie zu unterdrücken ... Sein Motto ist Einheit in Vielfalt...

Die Einheit der Religion

Die Baháʼí-Lehren besagen, dass es nur eine Religion gibt, die von Gott durch Propheten/Boten der Menschheit nach und nach offenbart wird, während die Menschheit reift und auch ihre Fähigkeit zu verstehen wächst. Die äußerlichen Unterschiede in den Religionen, so die Baháʼí-Schriften, sind auf die Erfordernisse der Zeit und des Ortes zurückzuführen, an dem die Religion offenbart wurde. Baháʼu'lláh behauptete, der jüngste, aber nicht der letzte in einer Reihe von göttlichen Erziehern zu sein, zu denen Jesus , Buddha , Mohammed und andere gehören.

Die Baháʼí-Schriften stellen fest, dass die Boten im Wesentlichen zweierlei sind: Sie sind menschlich und göttlich zugleich. Sie sind insofern göttlich, als sie alle von demselben Gott stammen und seine Lehren darlegen, und daher im selben Licht gesehen werden können, aber gleichzeitig sind sie getrennte Individuen, die unter verschiedenen Namen bekannt sind, die bestimmte Missionen erfüllen und mit denen sie betraut sind besondere Offenbarungen. Baháʼu'lláh sagt an vielen Stellen, dass die Verleugnung eines der Gesandten Gottes gleichbedeutend ist mit der Verleugnung von allen und Gott selbst. Bezüglich der Beziehungen dieser Erzieher, die Baháʼí als Manifestationen Gottes bezeichnen, schreibt Baháʼu'lláh:

Gott hat bestimmt, dass das Wissen dieser geheiligten Wesen mit dem Wissen seines eigenen Selbst identisch ist. Wer sie erkennt, hat Gott erkannt. Wer auf ihren Ruf hört, hat auf die Stimme Gottes gehört, und wer die Wahrheit ihrer Offenbarung bezeugt, der bezeugt die Wahrheit Gottes selbst. Wer sich von ihnen abwendet, hat sich von Gott abgewandt, und wer nicht an sie glaubt, der hat nicht an Gott geglaubt. . . Sie sind die Manifestationen Gottes inmitten der Menschen, die Beweise seiner Wahrheit und die Zeichen seiner Herrlichkeit.

Progressive Offenbarung

Die Baháʼí glauben, dass Gott im Allgemeinen regelmäßig und regelmäßig seinen Willen der Menschheit durch Boten/Propheten offenbart, die Manifestationen Gottes genannt werden . Jeder Bote schließt seinerseits einen Bund und gründet eine Religion . Auch dieser Offenbarungsprozess hört nach den Baháʼí-Schriften nie auf, was im Gegensatz zu vielen anderen Glaubenssystemen steht, die an eine Endgültigkeit ihres Propheten/Boten glauben. Das allgemeine Thema der aufeinanderfolgenden und fortlaufenden Religionen, die von Manifestationen Gottes gegründet wurden, ist, dass es eine evolutionäre Tendenz gibt und dass jede Manifestation Gottes der Menschheit ein größeres Maß an Offenbarung (oder Religion) bringt als die vorherige. Die Unterschiede in der Offenbarung, die durch die Manifestationen Gottes gebracht werden, sind nicht in den Eigenschaften der Manifestation Gottes enthalten, sondern werden stattdessen auf die verschiedenen weltlichen, gesellschaftlichen und menschlichen Faktoren zurückgeführt; diese Unterschiede entsprechen den "Bedingungen" und "verschiedenen Anforderungen des Zeitalters" und der "geistigen Fähigkeit" der Menschheit. Diese Unterschiede werden als notwendig erachtet, da sich die menschliche Gesellschaft langsam und allmählich durch höhere Stufen der Vereinigung von der Familie zu Stämmen und dann zu Nationen entwickelt hat.

So wird die religiöse Wahrheit als relativ zu ihren Empfängern und nicht als absolut angesehen; Während die Boten ewige moralische und spirituelle Wahrheiten verkündeten, die von jedem Boten erneuert werden, änderten sie auch ihre Botschaft, um die besondere spirituelle und materielle Entwicklung der Menschheit zum Zeitpunkt des Erscheinens des Boten widerzuspiegeln. Da die spirituelle Kapazität und Empfänglichkeit der Menschheit im Laufe der Zeit zugenommen hat, ändert sich aus Sicht der Baháʼí das Ausmaß, in dem diese spirituellen Wahrheiten erklärt werden.

Baháʼu'lláh erklärte, das Erscheinen aufeinanderfolgender Boten sei wie das jährliche Kommen des Frühlings, der der Welt neues Leben einhaucht, die die Lehren der vorherigen Boten vernachlässigt. Er verwendete auch eine Analogie der Welt als des menschlichen Körpers und der Offenbarung als Gewand der "Gerechtigkeit und Weisheit".

Baháʼu'lláh erwähnte im Kitáb-i-Íqán, dass Gott die „Stadt Gottes“ etwa alle tausend Jahre erneuern wird, und erwähnte ausdrücklich, dass innerhalb von 1000 Jahren nach Baháʼu'lláhs Botschaft keine neue Manifestation Gottes erscheinen würde.

Religion als Schule

Die frühesten Formen der Religion werden in vielen Baháʼí-Schriften als eine frühe Schule angesehen. Aus dieser Sicht reift die Menschheit wie ein Kind mit einer größeren Fähigkeit, komplexe Ideen zu erfassen, während sie mit den Jahren wächst und die Schule geht. Jedes Mal, wenn ein göttlicher Bote erscheint, wurde die Botschaft auf einer dem Reifegrad der Menschheit angemessenen Stufe übermittelt. Aus dieser Sicht mag die Wahrheit in jeder Religion anders erklärt worden sein, je nach den Bedürfnissen der Empfänger der Lehre.

Bund

Bund im Baháʼí-Glauben bezieht sich auf zwei getrennte verbindliche Vereinbarungen zwischen Gott und den Menschen. Es gibt einen Unterschied zwischen einem Größeren Bund, der zwischen jedem Gesandten Gottes und seinen Nachfolgern bezüglich der nächsten Evangeliumszeit geschlossen wird , und einem Kleineren Bund , der die Nachfolge der Autorität innerhalb der Religion betrifft, nachdem der Gesandte gestorben ist.

Der größere Bund bezieht sich auf den Bund zwischen jedem Gesandten Gottes, der in der Literatur des Baháʼí-Glaubens als Manifestationen Gottes bezeichnet wird , und seinen Nachfolgern bezüglich des Kommens der nächsten Manifestation von Gott. Laut Baháʼu'lláh hat Gott versprochen, dass er eine Reihe von Boten senden wird, die die Menschheit unterweisen. Im Glauben der Baháʼí wird dieser Bund in den religiösen Schriften jeder Religion als Prophezeiung gesehen , und jede Manifestation Gottes, wie Abraham , Moses , Jesus , Mohammed , der Báb und Baháʼu'lláh, prophezeite die nächste Manifestation. Im Gegenzug werden die Anhänger jeder Religion als verpflichtet angesehen, die Behauptungen der folgenden Manifestationen zu untersuchen.

Der kleinere Bund ist ein Bund, der die Anerkennung des Gesandten, die Annahme und Anwendung seiner Lehren und Gesetze bezüglich der Nachfolge der Autorität innerhalb der Religion betrifft. Im Glauben der Baháʼí wird die Art und Weise, wie der Bund Baháʼu'lláhs klar formuliert wurde, als ein grundlegendes definierendes Merkmal der Religion und als mächtiger Beschützer der Einheit des Baháʼí-Glaubens und seiner Anhänger angesehen.

Soziale Grundsätze

Die folgenden Grundsätze werden häufig als kurze Zusammenfassung der Baháʼí-Lehren aufgeführt. Sie stammen aus Abschriften von Reden, die ʻAbdu'l-Bahá während seiner Europa- und Nordamerikareise im Jahr 1912 gehalten hat. Die Liste ist nicht maßgebend und eine Vielzahl solcher Listen kursieren.

Gleichberechtigung von Frauen und Männern

Der Baháʼí-Glaube bekräftigt die Gleichstellung der Geschlechter; dass Männer und Frauen gleich sind. Baháʼu'lláh bemerkte, dass es keinen Unterschied in der spirituellen Stufe von Männern und Frauen gab. ʻAbdu'l-Bahá schrieb, dass sowohl Männer als auch Frauen das gleiche Potenzial an Tugenden und Intelligenz besitzen und verglich die beiden Geschlechter und den Fortschritt der Zivilisation mit den zwei Flügeln eines Vogels, bei denen jeder Flügel zum Fliegen benötigt wird. In diesem Sinne wird die Gleichberechtigung der Geschlechter für die Baháʼí als spiritueller und moralischer Standard angesehen, der für die Vereinigung des Planeten und die Entfaltung der Weltordnung unerlässlich ist und in der Bedeutung der Umsetzung des Prinzips in Individuum, Familie und Gemeinschaft Leben.

Während die Baháʼí-Lehren die volle spirituelle und soziale Gleichberechtigung von Frauen und Männern behaupten, gibt es in bestimmten Lebensbereichen einige Aspekte der Geschlechterdifferenzierung oder Geschlechterdifferenzierung. Männern und Frauen werden unterschiedliche Stärken und Fähigkeiten zugeschrieben, die es ihnen ermöglichen, unterschiedliche Rollen besser auszufüllen. Daher gibt es bestimmte Lehren, die unter bestimmten Umständen Männern den Vorzug geben, und einige, die Frauen den Vorzug geben. Einer dieser Aspekte bezieht sich auf die biologische Tatsache der potentiellen Mutterschaft für Frauen und damit auf die Baháʼí-Lehre, dass Mädchen bei der Bildung Vorrang eingeräumt werden sollte, da sie potentiell die ersten Erzieherinnen der Kinder wären. In Bezug auf die Baháʼí-Verwaltung stehen alle Ämter mit Ausnahme der Mitgliedschaft im Universalen Haus der Gerechtigkeit Männern und Frauen offen. Es wurde kein besonderer Grund für diese Ausnahme angegeben, aber ʻAbdu'l-Bahá hat erklärt, dass es eine Weisheit dafür gibt, die schließlich klar werden würde. Unabhängig davon übersteigen die Quoten der Frauen, die auf nationaler Regierungsebene in der Religion tätig sind, die in der allgemeinen Gesellschaft: Im Jahr 2010 lag der weltweite Durchschnitt der weiblichen Parlamentsmitglieder bei 19%, während der Weltdurchschnitt der Frauen, die in Nationalversammlungen tätig sind, eine Quote von 39% erreicht hatte.

Harmonie von Religion und Wissenschaft

Die Harmonie von Wissenschaft und Religion ist ein zentraler Grundsatz der Baháʼí-Lehre. Das Prinzip besagt, dass diese Wahrheit eins ist, und daher müssen wahre Wissenschaft und wahre Religion in Harmonie sein, und weist somit die Ansicht zurück, dass Wissenschaft und Religion in Konflikt stehen. ʻAbdu'l-Bahá behauptete, dass Wissenschaft ohne Religion zu Materialismus führt und Religion ohne Wissenschaft zu Aberglauben; er bekräftigte auch, dass zum Verständnis der Wahrheiten der Religion logisches Denken erforderlich ist. ʻAbdu'l-Bahá verurteilte Zivilisationen, die ausschließlich auf materialistischen Überzeugungen beruhten, von denen er sagte, dass sie moralische Probleme mit sich bringen würden.

Allgemeine Schulpflicht

Dem Thema Bildung im Baháʼí-Glauben wird ein sehr prominenter Stellenwert eingeräumt. Seine Literatur gibt ein Prinzip der allgemeinen oder obligatorischen Bildung an. Die Baháʼí-Lehre konzentriert sich auf die Förderung einer moralischen und spirituellen Bildung, neben den Künsten, Handwerken, Wissenschaften und Berufen. Baháʼu'lláh schrieb, dass die spirituellen Fähigkeiten jedes Einzelnen ohne spirituelle Bildung nicht erreicht werden könnten, und daher müssten Kinder von einem frühen Stadium an spirituelle/religiöse Bildung erhalten. Er betonte auch die Bedeutung der weltlichen Bildung, da die eigene Arbeit und Berufung gesellschaftlich wichtig sind. Die Baháʼí-Lehre besagt, dass es die Pflicht der Eltern ist, für die Bildung ihrer Kinder zu sorgen, und dass der Bildung von Mädchen besondere Bedeutung beigemessen werden sollte.

Universelle Hilfssprache

Als Teil des Fokus auf die Einheit der Menschheit sehen die Baháʼí-Lehren eine verbesserte Kommunikation zwischen den Völkern auf der ganzen Welt als einen wesentlichen Teil der Welteinheit und des Weltfriedens . Die Baháʼí-Lehre sieht in der gegenwärtigen Vielfalt der Sprachen ein großes Hindernis für die Einheit, da die Existenz so vieler Sprachen den freien Informationsfluss beschneidet und es für den Durchschnittsmenschen schwierig macht, eine universelle Perspektive auf das Weltgeschehen zu erhalten.

Baháʼu'lláh lehrte, dass das Fehlen einer gemeinsamen Sprache ein Haupthindernis für die Einheit der Welt ist, da der Mangel an Kommunikation zwischen Völkern unterschiedlicher Sprachen die Bemühungen um den Weltfrieden aufgrund von Missverständnissen der Sprache untergräbt; er forderte, dass die Menschheit neben der eigenen Muttersprache eine Hilfssprache wählen sollte, die in den Schulen gelehrt würde, damit die Menschen einander verstehen könnten. Er erklärte, dass bis zur Annahme einer Hilfssprache die vollständige Einheit zwischen den verschiedenen Teilen der Welt weiterhin nicht verwirklicht würde.

Bahá'u'lláh betonte jedoch, dass die Hilfssprache sollte natürliche Sprachen nicht Unterdrückungs bestehende und dass das Konzept der Einheit in der Vielfalt muss auf Sprachen angewandt werden. Die Baháʼí-Lehre besagt, dass kulturelle Heterogenität mit Einheit vereinbar ist und dass die Baháʼí-Lehre der Einheit zum gegenwärtigen Zeitpunkt in der Geschichte der Menschheit die Annahme kultureller Vielfalt erfordert, da die Menschheit durch die verschiedenen Kulturen auf der ganzen Welt bereichert wird. Die Baháʼí-Lehre besagt auch, dass eine internationale Hilfssprache den Druck von der natürlichen Vergrößerung der Mehrheitssprachengruppen nehmen und somit Minderheitensprachen bewahren würde, da jeder seine eigene Muttersprache und damit Minderheitenkulturen behalten würde.

Unabhängige Erforschung der Wahrheit

Baháʼu'lláh lehrte, dass jeder Mensch die Wahrheit für sich selbst erforschen muss, nicht blindlings den Überzeugungen anderer folgen oder sich auf Aberglauben und Tradition als Wissensquellen verlassen darf. Dieser Grundsatz ist eine grundlegende Verpflichtung. Die Bahá'í-Schriften besagen, dass wir, um die Wahrheit wirklich zu erforschen, unsere Vorurteile aufgeben müssen und dass, da die grundlegende Wahrheit, die der Realität zugrunde liegt, eine einzige ist, unabhängige Forschung auch ein machtvoller Schritt in Richtung der Einheit der Menschheit sein wird.

In Bezug darauf, ob der Gebrauch der Vernunft ein gültiges Werkzeug für die unabhängige Untersuchung der Wahrheit ist oder nicht, argumentiert der Bahá'í-Gelehrte Ian Kluge, dass die Religion eine Form des „gemäßigten Rationalismus“ vorschreibe. Er beschreibt seine Interpretation der Bahá'í-Lehren und schreibt, dass "die Vernunft uns einige Dinge sagen kann, andere jedoch nicht; sie hat die Fähigkeit, etwas Wissen zu vermitteln, aber sie hat auch Grenzen". Er fasst dies mit dem Satz "Vernunft ist notwendig, aber nicht ausreichend" zusammen. Abdu'l Baha schreibt, dass Vernunft und die Kräfte des Intellekts nur in Verbindung mit der „Erleuchtung des Heiligen Geistes“ „zu wahren Schlussfolgerungen und vollkommenem Wissen verstärkt“ werden.

Die Bahai werden ermutigt, täglich über die Schriften der Bahai zu meditieren und darüber nachzudenken, was als „ewiger oder endloser Prozess“ der Suche nach der Wahrheit bezeichnet wird. Shoghi Effendi behauptet, dass Bahá'u'lláh "uns nicht auffordert, Ihm blind zu folgen" und ermutigt Bahá'í, "Seine Worte zu lesen, Seine Lehren zu bedenken und ihren Wert im Lichte zeitgenössischer Probleme zu messen". Abdu'l Baha betont weiter, dass „Gott uns zu diesem Zweck einen vernünftigen Verstand gegeben hat, um alle Dinge zu durchdringen, um die Wahrheit zu finden“.

Wolfgang Klebel betont die Harmonie des Intellekts und des Herzens in seiner Interpretation der Bahá'í-Lehren, indem er schreibt: „Wir brauchen eindeutig beides, ein reines Herz und einen klaren Geist“ und dass, wenn das Herz nicht rein ist, es „die logische Vernunft verunreinigen“ könnte oder sogar pervertieren". Ein besonderer Schwerpunkt liegt in den Bahá'í-Schriften auf der unabhängigen Untersuchung. Die Bahá'í-Schriften bitten den Wahrheitssucher häufig, „in deinem Herzen darüber nachzudenken“ und Abdu'l Baha schreibt: „Mögen eure Herzen klar und rein werden wie polierte Spiegel, in denen sich die volle Herrlichkeit der Sonne von Wahrheit". Das Herz wird auch als die Arena gesehen, in der scheinbare Widersprüche zerstreut werden. Der Báb schreibt: "Das, was jenseits dieser beiden Extreme liegt, das ist der Mittlere Weg ... kann von nichts außer dem Herzen verstanden werden. Gott hat die Wahrheit erschaffen." Herzens, um Seine Einheit und Transzendenz zu verstehen, und durch das Herz kann die Göttliche Einheit auf der Ebene des Handelns bezeugt werden.“ Während von einigen angenommen wird, dass es einen Gegensatz zwischen Herz und Verstand oder Glaube und Vernunft gibt, glauben Bahá'í, dass dies falsche Dichotomien sind, die auf unzureichenden Beschreibungen von Glaube und Vernunft beruhen „Die Essenz des Glaubens ist wenige Worte und eine Fülle von Taten“, und Abdu'l Baha kommentiert weiter, dass „Aufrichtigkeit der Grundstein des Glaubens ist kann von ganzem Herzen dem öffentlichen Interesse dienen". Abdu'l Baha schreibt auch: „Wenn die Religion der Vernunft und der Wissenschaft entgegengesetzt ist, ist der Glaube unmöglich; und wenn der Glaube und das Vertrauen in die göttliche Religion nicht im Herzen manifestiert sind, kann es keine spirituelle Errungenschaft geben.“

Im Alter von fünfzehn Jahren werden Kinder, die in einer Bahá'í-Familie aufwachsen, aufgefordert, verschiedene spirituelle Traditionen zu erforschen und frei zu wählen, ob sie Bahá'í bleiben wollen oder nicht. Den Bahá'í ist es verboten, mit Bündnisbrechern zu kommunizieren und ihre Literatur zu lesen. Darüber hinaus hatte die Bahá'í-Administration, als Bahá'í unabhängige Gelehrsamkeit veröffentlichten, eine " Literaturrecherche" praktiziert , bei der Baháʼí ihr Material vor der Veröffentlichung zur Überprüfung einreichen, um die Glaubwürdigkeit des Verständnisses der Verwaltung sicherzustellen, was von einigen kritisiert wurde.

Beseitigung von Extremen von Reichtum und Armut

Die Lehren des Baháʼí-Glaubens besagen, dass es notwendig ist, die Extreme von Reichtum und Armut zu beseitigen. ʻAbdu'l-Bahá stellte fest, dass sowohl Armut als auch extremer Reichtum für eine mitfühlende Gesellschaft nicht erlaubt sind, da Armut die Menschen demoralisiert und extremer Reichtum die Menschen überfordert. Baháʼu'lláh schrieb, dass sich Reiche um die Armen kümmern sollten, da die Armen ein göttliches Vertrauen sind. Die Baháʼí-Lehren besagen mehrere Wege, um den Extremen von Reichtum und Armut zu begegnen , einschließlich institutioneller Mittel wie Huqúqu'lláh , sowie der Schaffung eines Gefühls der gegenseitigen Anteilnahme.

Während die Baháʼí-Lehren die Beseitigung von Extremen von Reichtum und Armut fördern, fördern sie nicht den Kommunismus, sondern legitimieren stattdessen individuelles Eigentum. ʻAbdu'l-Bahá bemerkte weiter, dass Reichtum an sich nicht böse sei und zum Guten verwendet werden könne.

Spirituelle Lehren

Die Bahá'í-Schriften enthalten viele Hinweise auf spirituelle Eigenschaften und Werte, die der Einzelne anstreben sollte, zu entwickeln. Zu den Elementen des guten Charakters gehören unter anderem Vertrauenswürdigkeit, Wahrhaftigkeit, Treue, Aufrichtigkeit, Reinheit der Motivation, Dienst, Gerechtigkeit, Mäßigung, Sauberkeit, Würde und Vermeidung von Lästerungen, ausgeglichen durch Vernunft und Wissen.

Gott wird in den Baháʼí-Schriften als einzelner, persönlicher, unzugänglicher, allwissender, allgegenwärtiger, unvergänglicher und allmächtiger Gott beschrieben, der der Schöpfer aller Dinge im Universum ist. Die Existenz Gottes und des Universums gilt als ewig, ohne Anfang und Ende. Die Baháʼí-Lehre besagt, dass Gott zu groß ist, als dass die Menschen sie selbst vollständig verstehen oder sich ein vollständiges und genaues Bild davon machen könnten. Daher wird das menschliche Verständnis von Gott durch seine Offenbarungen durch seine Manifestationen erreicht. In der Baháʼí-Religion wird Gott oft mit Titeln und Attributen bezeichnet (zB der Allmächtige oder der Allliebende), und der Monotheismus wird stark betont . Die Baháʼí-Lehren besagen, dass die auf Gott angewandten Eigenschaften dazu verwendet werden, Frömmigkeit in menschliche Begriffe zu übersetzen und dem Einzelnen zu helfen, sich bei der Anbetung Gottes auf seine eigenen Eigenschaften zu konzentrieren, um seine Möglichkeiten auf seinem spirituellen Weg zu entwickeln. Gemäß der Baháʼí-Lehre besteht der menschliche Zweck darin, Gott durch solche Methoden wie Gebet , Reflexion und Dienst an der Menschheit kennen und lieben zu lernen .

In den Baháʼí-Schriften heißt es, dass die Menschen eine „rationale Seele “ haben, und dass dies der Spezies eine einzigartige Fähigkeit verleiht, die Stellung Gottes und die Beziehung der Menschheit zu ihrem Schöpfer zu erkennen. Jeder Mensch hat die Pflicht, Gott durch seine Gesandten zu erkennen und sich ihren Lehren anzupassen. Durch Anerkennung und Gehorsam, Dienst an der Menschheit und regelmäßiges Gebet und spirituelle Praxis stellen die Baháʼí-Schriften fest, dass die Seele Gott, dem spirituellen Ideal im Glauben der Baháʼí, näher kommt. Wenn ein Mensch stirbt, geht die Seele in die nächste Welt über, wo ihre geistige Entwicklung in der physischen Welt zu einer Grundlage für Urteil und Fortschritt in der geistigen Welt wird. Baháʼís glauben eher an das ewige Leben der Seele als an die Reinkarnation. Himmel und Hölle werden als spirituelle Zustände der Nähe oder Distanz zu Gott gelehrt, die Beziehungen in dieser und der nächsten Welt beschreiben, und nicht als physische Orte der Belohnung und Bestrafung, die nach dem Tod erreicht werden. Siehe Baháʼí-Glaube über das Leben nach dem Tod .

Organisation

„Baháʼí-Verwaltung“ oder „Baháʼí-Verwaltungsordnung“ ist das Verwaltungssystem der Religion, das direkt auf den Lehren der Religion beruht, die von ihren zentralen Persönlichkeiten verfasst wurden – insbesondere Baháʼu'lláh und ʻAbdu'l-Bahá. Sie gliedert sich in zwei Teile, die Gewählten und die Ernennten . Die höchste leitende Institution des Baháʼí-Glaubens ist das Universale Haus der Gerechtigkeit in Haifa , Israel .

Die Bahá'í - Administration hat vier Charter Schriftdokumente,

Beratung als Prozess zur Klärung von Differenzen

Der Schlüssel zur Funktion der Baháʼí-Organisation ist das Beratungsprinzip. Dies bezieht sich auf die Methode der nicht-gegnerischen Diskussion und Entscheidungsfindung, die in den Baháʼí-Schriften beschrieben wird und die auf allen Ebenen der Baháʼí-Verwaltung verwendet wird. Die Konsultation strebt danach, über einen Entscheidungsprozess hinauszugehen, der die Mehrheitsmeinung akzeptiert, hin zu einem Prozess, der darauf abzielt, die Wahrheit durch universelle Beteiligung und disziplinierte Zusammenarbeit zu entdecken.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

Primäre Quellen
Sekundäre Quellen

Externe Links