Balamand Erklärung - Balamand declaration

Der Uniatismus, die Methode der Vereinigung der Vergangenheit und die gegenwärtige Suche nach vollständiger Gemeinschaft , auch bekannt als Balamand-Erklärung und Balamand-Dokument , ist ein Bericht der Gemeinsamen Internationalen Kommission für den theologischen Dialog zwischen der katholischen Kirche und der orthodoxen Kirche aus dem Jahr 1993 seine 7. Plenarsitzung an der Balamand School of Theology der Universität von Balamand im Libanon . Der Bericht erörtert ekklesiologische Prinzipien und schlägt praktische Regeln vor, die sowohl für die katholische Kirche als auch für die ostorthodoxen Kirchen umgesetzt werden müssen, um die Beziehungen zu verbessern, indem gegenseitig vermieden wird, sich in die Kirchen des jeweils anderen einzumischen, und die Geschichte nicht polemisch verwendet wird. Nach Kardinal Edward Cassidy , enthält der Bericht drei Prinzipien: dass Menschen die Freiheit haben , ihr Gewissen zu folgen , dass katholische Ostkirchen haben das Recht zu existieren , und dass Uniatismus ist nicht die aktuelle Methode der vollen Gemeinschaft ; und zwei Schlussfolgerungen: dass die katholische Kirche und die ostorthodoxen Kirchen " Schwesterkirchen " sind und dass eine Wiedertaufe vermieden werden sollte. Die Ostkatholiken lehnten den Bericht ab, "weil es zu bedeuten schien, dass sie überhaupt nicht hätten existieren dürfen", während die Ostorthodoxen ihn ablehnten, weil sie nicht die Abschaffung der ostkatholischen Kirchen forderten.

Inhalt

Zu den vorgeschlagenen ekklesiologischen Grundsätzen gehört, dass die ostkatholischen Kirchen der katholischen Kirche in den theologischen Dialog einbezogen werden sollten. Mönche aus den Klöstern des Athos-Berges protestierten gegen dieses Prinzip.

Das zentrale Thema ist die Exklusivität der Lehre, dass es außerhalb der Kirche keine Erlösung gibt . Missionare bekehrten andere Christen, "um sie in die eigene Kirche zurückzubringen". Um diese Tendenz, eine Quelle des Proselytismus , zu legitimieren , entwickelte die katholische Kirche die theologische Vision, nach der sie sich als die einzige präsentierte, der die Erlösung zuteil wurde wurde als Reaktion darauf anvertraut. Als Reaktion darauf akzeptierte die orthodoxe Kirche wiederum dieselbe Vision, nach der nur in ihr die Erlösung gefunden werden konnte. Um die Erlösung der „ getrennten Brüder “ zu gewährleisten , kam es sogar vor, dass Christen wieder getauft wurden und dass bestimmte Anforderungen an die Religionsfreiheit von Personen und an ihren Glaubensakt wurden vergessen. " Das Prinzip, dass "die unantastbare Freiheit von Personen und ihre Verpflichtung, den Anforderungen ihres Gewissens zu folgen", ist laut Cassidy grundlegend und rechtfertigt sowohl die persönliche Entscheidung, sich an die katholische Kirche als auch an die orthodoxe Kirche zu halten, und bietet die Möglichkeit der Rückkehr in die katholische Kirche für jene Gemeinschaften, die 1945/49 von kommunistischen Regimen gezwungen worden waren , Teil der orthodoxen Kirche zu werden, "wie es in der Ukrainischen Sozialistischen Sowjetrepublik , der Sozialistischen Republik Rumänien und dem Tschechoslowakischen Sozialisten geschehen war Republik .

Der Bericht stellt fest, dass eine Lösung der Probleme von "dem Willen zur Begnadigung " und der "Überwindung des gegenseitigen Unverständnisses" abhängt, mit dem Ziel, "die vollständige Gemeinschaft wiederherzustellen, die seit mehr als tausend Jahren zwischen unseren Kirchen besteht". Während die katholische Kirche "nicht länger darauf abzielt, unter den Orthodoxen zu predigen". In dem Bericht wird anerkannt, dass die historischen Beziehungen zwischen den ostorthodoxen Kirchen und den ostkatholischen Kirchen "von Verfolgungen und Leiden geprägt" waren und dass niemand "die andere Kirche beschuldigen oder herabsetzen" sollte. Die Kirchen müssen alle respektieren, "die gelitten haben, ihren Glauben gestanden haben, ihre Treue zur Kirche und im Allgemeinen zu allen Christen ohne Diskriminierung bezeugt haben, die verfolgt wurden". Der Bericht schlägt vor, dass durch den Verzicht auf "alles, was Spaltung, Verachtung und Hass zwischen den Kirchen hervorrufen kann" eine Lösung für "die äußerst komplexe Situation, die in Osteuropa geschaffen wurde " umgesetzt werden kann. Dem Bericht zufolge müssen beide Kirchen "die Religionsfreiheit der Gläubigen gewissenhaft respektieren", was "erfordert, dass die Gläubigen insbesondere in Konfliktsituationen ihre Meinung äußern und ohne Druck von außen entscheiden können, ob sie es wollen." in Gemeinschaft entweder mit der orthodoxen Kirche oder mit der katholischen Kirche. " Ein "notwendiger Respekt für die christliche Freiheit" erfordert den Ausschluss von "jeder Form von Druck", und ein "Respekt für das Gewissen" sollte die pastoralen Anliegen sowohl in der ostorthodoxen Kirche als auch in der katholischen Kirche leiten. Ein offener Dialog ist notwendig. "Wenn auf lokaler Ebene keine Einigung erzielt werden kann, sollte die Frage an gemischte Kommissionen weitergeleitet werden, die von höheren Behörden eingerichtet wurden."

Verurteilend Gruppe Gewalt gegen Gemeinschaften einer verminderten Schwesterkirche Verdacht , paraphrasierte der Bericht von Papst Johannes Paul II , dass Gewalt und Druck Bedürfnisse „ , um unbedingt vermieden werden , dass Gewissensfreiheit respektiert werden. Es ist die Aufgabe der Verantwortlichen von Gemeinden Helfen Sie ihren Gläubigen, ihre Loyalität gegenüber ihrer eigenen Kirche und ihren Traditionen zu vertiefen und sie zu lehren, nicht nur körperliche oder verbale Gewalt zu vermeiden, sondern auch alles, was zur Verachtung anderer Christen und zu einem Gegenzeugen führen könnte das Heilswerk zu ignorieren, das Versöhnung in Christus ist. "

"Die Anwendung von Gewalt, um einen Ort der Anbetung zu besetzen, widerspricht dem Glauben an die sakramentale Realität und dem evangelischen Ethos, dass Aussagen oder Manifestationen, die einen Konfliktzustand aufrechterhalten und den Dialog behindern können, vermieden werden." Geistliche "haben die Pflicht vor Gott, die Autorität zu respektieren, die der Heilige Geist den Bischöfen und Priestern der anderen Kirche gegeben hat, und aus diesem Grund zu vermeiden, in das geistliche Leben der Gläubigen dieser Kirche einzugreifen. Wenn Zusammenarbeit für die Kirche notwendig wird Zum Wohle der Gläubigen ist es dann erforderlich, dass die Verantwortlichen einer Vereinbarung untereinander für diese gegenseitige Unterstützung klare Grundsätze festlegen, die allen bekannt sind, und anschließend offen, klar und unter Achtung der sakramentalen Disziplin der anderen Kirche handeln . " Neue katholische Pastoralprojekte, "die die Schaffung neuer Strukturen in Regionen implizieren, die traditionell Teil der Gerichtsbarkeit der orthodoxen Kirche sind", sollten nicht ohne Rücksprache mit den orthodoxen Bischöfen in demselben geografischen Gebiet eingerichtet werden, um das Risiko von Rivalitäten und Konflikten zu vermeiden . Anstelle eines Eingreifens der Zivilbehörden sollte der Dialog über "die Komplexität der gegenwärtigen Realitäten und lokalen Gegebenheiten" zwischen Kirchen oder lokalen Gemeinschaften genutzt werden, um Probleme wie "den Besitz oder die Rückgabe von kirchlichem Eigentum" zu lösen.

Das Vermeiden "der polemischen Verwendung der Geschichte [...] führt zu dem Bewusstsein, dass Fehler, die zur Trennung führen, auf beiden Seiten liegen und tiefe Wunden auf jeder Seite hinterlassen." Der Klerus sollte über "die apostolische Nachfolge der anderen Kirche und die Echtheit ihres sakramentalen Lebens" unterrichtet werden, ebenso wie "eine korrekte und umfassende Kenntnis der Geschichte, die auf eine Historiographie der beiden Kirchen abzielt, die übereinstimmt und sogar gemeinsam sein kann". Die Bereitstellung "objektiver Nachrichten für die Massenmedien, insbesondere für die religiöse Presse, um tendenziöse und irreführende Informationen zu vermeiden", sollte eine gemeinsame Aufgabe sein, um eine säkularisierte Welt zu evangelisieren .

"Indem die Kommission [...] jeglichen Proselytismus und jeglichen Wunsch der Katholiken nach Expansion auf Kosten der orthodoxen Kirche ausschließt, hofft sie, die Hindernisse überwunden zu haben, die bestimmte autokephale Kirchen dazu veranlasst haben, ihre Teilnahme am theologischen Dialog auszusetzen, und dass die Die orthodoxe Kirche wird "die theologische Arbeit der Kommission fortsetzen.

Teilnehmer

Vertreter der katholischen Kirche und neun autokephale und autonome ostorthodoxe Kirchen nahmen teil: Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel , griechisch-orthodoxe Kirche von Alexandria , griechisch-orthodoxe Kirche von Antiochia , russisch-orthodoxe Kirche , rumänisch-orthodoxe Kirche , zypriotisch-orthodoxe Kirche , polnisch-orthodoxe Kirche , albanisch-orthodox Kirche , finnisch-orthodoxe Kirche unter dem Patriarchat von Konstantinopel.

Vertreter der Kirche Griechenlands , der Griechisch-Orthodoxen Kirche Jerusalems , der Serbisch-Orthodoxen Kirche , der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche , der Georgisch-Orthodoxen Kirche , der Tschechisch-Slowakisch-Orthodoxen Kirche und der Orthodoxen Kirche Amerikas nahmen nicht teil.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links