Balthazar von Loyola - Balthazar of Loyola
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Balthazar von Loyola
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| Kirche | katholische Kirche |
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| Ordination | 27. Dezember 1663 |
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| Geburtsname | Muhammed El Attaz |
| Geboren | 1631 Fes, Marokko |
| Ist gestorben | 15. September 1667 Madrid , Spanien |
| Konfession | katholisch |
Balthazar Mendez de Loyola , geboren Muhammed El Attaz (geboren 1631 in Fes, Marokko - gestorben um den 15. September 1667 in Madrid , Spanien ), war ein zum Katholizismus konvertierter marokkanischer Prinz . Er wurde Jesuitenpriester und widmete sich der Evangelisierung der Muslime. Er wird dann von Westlern seines Jahrhunderts als Symbol für die "Überlegenheit des Christentums gegenüber dem Islam" angesehen.
Biografie
Muhammed stammte aus einer adeligen muslimischen Familie, dem Gründer von Zaouia von Dila. Er betrachtete sich als "Sohn des Kaisers von Marokko". 1654 pilgerte er nach Mekka . El Attaz wurde und seine gesamte Gesellschaft von der christlichen Flotte der Balthazar Mandols vor dem Cap Bon gefangen genommen . In Malta gefangen, wurde er 1656 freigelassen, nachdem er sein Lösegeld bezahlt hatte. Er überquerte damals eine spirituelle Krise und konvertierte zum Katholizismus. Muhammad ließ sich dann im Palast von Mandols auf Malta nieder und erhielt dort am 31. Juli 1656 die Taufe unter dem Namen Balthazar von Loyola als Hommage an seinen Gastgeber und Sponsor Ignatius von Loyola . Dann ging er über die italienischen Häfen, um zu versuchen, die von den christlichen Armeen gehaltenen "maurischen" Gefangenen zu evangelisieren.
1657 trat Loyola in das Noviziat der Jesuiten in Messina auf Sizilien ein. Er erhielt die Priesterweihe am 27. Dezember 1663 und kam nach Lissabon, um Missionar in Ostindien zu werden . Er starb auf dem Weg nach Madrid um den 15. September 1667.
Sami Lakmahri, marokkanischer Journalist des Monats Zamane, sagte: "Im 17. Jahrhundert sind auf beiden Seiten erzwungene Bekehrungen Legion. [...] Können wir glauben, dass Mohammed El Attaz in Wirklichkeit nur versucht hat, seinen Zustand in Gefangenschaft zu lindern oder Befreiung zu suchen? "Die kirchliche Karriere nach der Bekehrung von El Attaz lässt Raum für Zweifel. Balthazar ist nicht nur ein Christ. Sein Status als Mann außerhalb des Standards des Glaubens kann nicht ohne extreme religiöse Hingabe erreicht werden."
Nachwelt
Laut Sami Lakmahri "können sich bemerkenswerte Christen in Bezug auf Propaganda keine bessere Geschichte vorstellen. Ein frommer und weiser muslimischer Prinz hat sich entschieden, sich der Sache Jesu Christi anzuschließen . Die Geschichte dieser unglaublichen Bekehrung ist in der westlichen Literatur reichlich vorhanden Historiker, Geistliche und sogar Theaterstücke aller Art haben die Balthazar-Geschichte übernommen. Ziel ist es, den Marokkaner zu einer bedeutenden religiösen Figur seiner Zeit zu machen. Ein Beweis für die Grundlage des Kampfes der Christen gegen ungläubige " Mohammedaner " Höchste muslimische Führer bekennen sich zum christlichen Glauben, seine Überlegenheit, während sie länger ist, steht außer Zweifel. " Pedro Calderón de la Barca schrieb 1668, kurz nach seinem Tod, über Loyola, wahrscheinlich um seine Seligsprechung zu unterstützen .
Quellen und Bibliographie
- P. Duclos: Artikel Loyola Mandes (Attazi) , in Diccionario historico de la Compañia de Jesús , Bd. III, Roma, IHSI, 2001, S. 2428.
- C. García Goldáraz: Un príncipe de Fez jesuita: Sceih Muhammad Attasi und P. Baltasar Diego Loyola de Mandes (1631-1667). Estudio sobre su ascendencia regia , in Miscelánea Comillas , Bd. 2 (1944), S. 487–541.
- L. Lebessou: La seconde vie d'un Sultan du Maroc , in Étvdes , Bd. 123 (1910), S. 488–498.
- E. Colombo , ein muslimischer Jesuit: Baldassarre Loyola Mandes (1631-1667) , im Journal of Early Modern History 17 (2013): 479-504.
- E. Colombo , Baldassarre Loyola de Mandes (1631-1667), Prinz de Fez und Jésuite in Les Musulmans dans l'histoire de l'Europe , Band 1 : Une intégration unsichtbar , Hrsg. Bernard Vincent und Jocelyne Dakhlia (Paris: Albin Michel, 2011), 159-193.
- E. Colombo, Ungläubige zu Hause. Jesuiten und muslimische Sklaven im Neapel und Spanien des 17. Jahrhunderts , in Journal of Jesuit Studies 1 (2014): 192-211.
- E. Colombo, das Unerzählbare erzählen. Geographie der Bekehrung eines muslimischen Jesuiten in Raum und Bekehrung: Ein globaler Ansatz eds. Wietse De Boer, Aliocha Maldavsky und Giuseppe Marcocci (Leiden: Brill, 2014), 285-307 [mit R. Sacconaghi].