Banu Munqidh - Banu Munqidh

Die Banu Munqidh schildert ( Arabisch : بنو منقذ , romanized :  Banū Munqidh schildert ), auch als die genannten Munqidhites , waren eine arabische Familie , die eine herrschte Emirat im Orontes - Tal im Norden von Syrien aus der Mitte des 11. Jahrhunderts bis in die Familie der Tod in ein Erdbeben im Jahr 1157 . Das Emirat hatte ursprünglich seinen Sitz in Kafartab, bevor die Banu Munqidh 1081 die Festung Shayzar übernahmen und sie für den Rest ihrer Herrschaft zu ihrem Hauptquartier machten. Die Eroberung von Shayzar war der Höhepunkt eines langen, langwierigen Prozesses, der mit der nominellen Zuordnung von Banu Munqidh zum Land durch den Mirdasid-Emir von Aleppo im Jahr 1025 begann und sich in den 1070er Jahren mit dem geschwächten Einfluss der byzantinischen Herrschaft in Nordsyrien beschleunigte .

Unter der Herrschaft von Emir Ali ibn Muqallad ( r . 1059-1082 ) erreichte die Banu Munqidh schildert ihre territoriale Spitze mit dem Emirat der sich von dem Mittelmeerhafen Latakia zu Apamea . Die seldschukische Eroberung Syriens im Jahr 1085 und die anschließenden Kämpfe mit lokalen muslimischen Herren reduzierten das Emirat Munqidh auf Shayzar und seine Umgebung. Unter Emir Sultan ibn Ali ( reg . 1098–1154 ) wechselte die Banu Munqidh zwischen der Bekämpfung der Kreuzfahrer, die 1099 in Syrien gelandet waren, und der Hommage an sie. Während dieser Zeit hatte die Familie auch mit Ismai'li- Neuankömmlingen zu kämpfen , die in ihre Domänen eindrangen . Um das Emirat fest zu schützen, stellte Sultan das Banu Munqidh schließlich unter die Oberhoheit von Zengid . Nach dem Tod von Emir Muhammad ibn Sultan ( reg . 1154–1157 ) und seiner Familie beim Erdbeben von 1157 ging das Emirat an den Zengid-Emir Nur al-Din über , der es der Familie Banu al-Daya gewährte .

Durch eine Kombination aus Reichtum, diplomatischem Scharfsinn und militärischen Fähigkeiten überlebten die Banu Munqidh als lokale Macht und widersetzten sich erfolgreich den Versuchen der Kreuzfahrer und der stärkeren syrisch-muslimischen Dynastien, ihre strategische Festung in Shayzar zu erobern. Unter ihren Verbündeten und Feinden erlangten die Banu Munqidh nach den Worten des Historikers Adnan Husain einen Ruf für "kriegerische Tapferkeit, Ehre, Frömmigkeit und höfische Verfeinerung". Ihre ländlichen Gebiete, die größtenteils von griechisch-orthodoxen Christen bevölkert waren, zeichneten sich durch ihren gepflegten und prosperierenden Zustand aus. Von Anfang an war die Familie auch dafür bekannt, einer Vielzahl von Menschen Zuflucht zu bieten, von muslimischen Flüchtlingen, die vor Angriffen der Kreuzfahrer geflohen waren, bis hin zu verbannten muslimischen Generälen, Beamten und anderen Würdenträgern. Das bekannteste Familienmitglied, Usama ibn Munqidh (1095–1188), hatte eine kompetente Karriere in Literatur und Diplomatie und diente den Gerichten der Fatimiden , Zengiden und Artuqiden . Er und einige seiner Munqidhite-Verwandten dienten den Ayyubid- Sultanen im späten 12. und frühen 13. Jahrhundert als Gouverneure, Administratoren oder Gesandte.

Geschichte

Entstehung

Die Banu Munqidh waren eine arabische Familie, die zum Kinana-Zweig des Banu Kalb- Stammes gehörte. Obwohl sich die Banu Kalb im späten 10. Jahrhundert weitgehend um Damaskus konzentrierten, bewohnten die Kinana die östliche Umgebung des Orontes in Nordsyrien . Ein Familienmitglied, Ali ibn Munqidh ibn Nasr al-Kinani, wird erstmals in c erwähnt.  960, als er von den Byzantinern während eines Angriffs auf die Hamdaniden- Herrscher Nordsyriens gefangen genommen wurde, bei dem auch der prominente Hamdaniden-Dichter und Gouverneur Abu Firas al-Hamdani gefangen genommen wurde.

Erst im 11. Jahrhundert tauchte das Banu Munqidh in der Regionalpolitik auf. Zu dieser Zeit die Familie in den Dienst trat Salih ibn Mirdas , Gründer des Aleppo -basierte Mirdasid Dynastie . Laut dem Historiker Suhayl Zakkar waren die Banu Munqidh zu dieser Zeit zahlreich und stark genug, um "eine einflussreiche Rolle im Leben der Mirdasidendynastie zu spielen". Bei der Eroberung von Aleppo im Jahr 1025 gewährte Salih dem Munqhidite-Häuptling Muqallad ibn Nasr ibn Munqidh das Land um Shayzar als iqṭāʿ (Grundsteuerzuschuss; Plural: iqṭāʿat ); Die Stadt Shayzar selbst war jedoch in byzantinischer Hand. Da ihre Zuordnung zu Shayzar nur im Namen war, benutzten die Banu Munqidh stattdessen Kafartab als Hauptquartier.

Herrschaft von Ali

Muqallad starb 1059, danach erbte sein Sohn Sadid al-Mulk Ali sein iqṭāʿ . Die Spannungen mit dem Mirdasid-Emir von Aleppo, Mahmud ibn Nasr , führten dazu, dass Ali Aleppo nach Tripolis verließ . Der Historiker Thierry Bianquis merkt an, dass Ali später "zum Nachteil des [Banu] Kilab , einer Herrschaft über das mittlere Orontes [Tal] , für sich selbst herausarbeiten konnte ". Die Banu Kilab waren der Beduinenstamm , zu dem die Mirdasiden gehörten, und ein Zweig des Stammes, die Ja'far, wohnte im mittleren Orontes. Während des chaotischen Nachfolgeprozesses nach Mahmuds Tod war Ali maßgeblich daran beteiligt, Mahmuds Sohn Sabiq 1076 als Aleppos Emir einzusetzen. Sabiqs Nachfolge wurde jedoch von anderen Mirdasiden und dem Banu Kilab abgelehnt, die Sabiqs Bruder Waththab bevorzugten. Nach mehreren großen Kämpfen zwischen den gegnerischen Seiten und einer schweren Hungersnot in Aleppo sah der muslimische ibn Quraysh , der Uqaylid- Emir von Mosul , eine Gelegenheit, die Stadt einzunehmen. Nach seinem Einzug in Aleppo im Jahr 1080 und der Weigerung der Mirdasiden, die Zitadelle abzugeben, intervenierte Ali, um zwischen den beiden Seiten zu vermitteln. Letztendlich erleichterte Ali die Übergabe der Stadt an Ibn Quraysh als Gegenleistung für die Zuteilung von iqṭāʿat an die Mirdasiden im Hinterland von Aleppo.

Kämpfe um Shayzar

Die Festung von Shayzar wurde zwischen 1080 und dem Zusammenbruch der Zitadelle und dem darauf folgenden Tod der Familie beim Erdbeben von 1157 zum Hauptquartier der Banu Munqidh

In der Zwischenzeit führte die Banu Munqidh erneut Anstrengungen zur Eroberung der Shayzar-Festung durch, was der Historiker Hugh N. Kennedy als "langen, langwierigen Prozess" bezeichnete. Auslöser dieser Bemühungen war der schwächere Einfluss der Byzantiner in Nordsyrien nach ihrer Niederlage durch das seldschukische Sultanat in der Schlacht von Manzikert im Jahr 1071. 1076 begann Ali mit dem Bau der Festung Hisn al-Jisr, die Shayzars Zugang einschränken sollte zum Orontes Fluss. Hisn al-Jisr wurde verwendet, um den Versorgungsfluss vom byzantinischen Festland nach Shayzar zu behindern. Zu dieser Zeit wurde es auch von Ali für diplomatische Bemühungen im Kampf um Syrien zwischen den aufsteigenden Seldschuken und ihren Gegnern genutzt. 1078/79 schützte er die Familien der türkischen Gegner der Seldschuken vor Aleppo und beherbergte den seldschukischen General Afshin, um ihn davon zu überzeugen, sowohl Kafartab als auch Byzantin Shayzar vor seiner Plünderung zu bewahren. Dies waren frühe Demonstrationen, wie "diplomatische Fähigkeiten, mehr als militärische Macht, es den Banu Munqidh ermöglichten, ihre prekäre Unabhängigkeit aufrechtzuerhalten", so Kennedy.

Der Druck des Banu Munqidh auf Shayzar zwang seine byzantinischen Herrscher, die Festung im Dezember 1081 an Ali abzugeben, um eine unbekannte Summe und Garantien für den Unterhalt des örtlichen Bischofshauses zu erhalten. Shayzar wurde zum Zentrum des Emirats Munqidhite (Fürstentum). Die Familie unter Ali wurde bald darauf von den Uqayliden belagert, nutzte jedoch ihren beträchtlichen Reichtum, um sich mit Ibn Quraysh niederzulassen. Zu der Zeit des Todes Ali in 1082, Emirate die Munqidhite zum erweiterten Mittelmeerhafenstadt Latakia und enthalten Apamea und ein paar kleineren Orte, zusätzlich zu Shayzar und Kafartab.

Herrschaft von Nasr

Nachfolger von Ali wurde sein Sohn Nasr. Die größte Herausforderung für die Banu Munqidh während Nasrs Regierungszeit war die Ausweitung der seldschukischen Herrschaft auf Syrien. Wie bei ihrer vorherigen Begegnung mit den Uqayliden verfolgte die Familie die gleiche Strategie, einen großen Geldbetrag zu zahlen, um einen Angriff des seldschukischen Herrschers Sulayman ibn Qutulmush im Jahr 1085 abzuwehren. Darüber hinaus führte ihn Nasrs Überzeugung, dass die Seldschuken nicht besiegt werden konnten die Gebiete seiner Familie in Latakia, Apameia und Kafartab an das Sultanat abzutreten, als Gegenleistung für die feste Anerkennung des Besitzes von Shayzar durch Banu Munqidh in den Jahren 1086/87. Durch seine guten Dienste beim seldschukischen Herrscher von Aleppo, Aq Sunqur al-Hajib , konnte er die abgetretenen Städte 1091 an das Banu Munqidh zurückgeben. 1096 gingen Apameia und Kafartab jedoch an den arabischen Rivalen der Familie, Khalaf ibn Mula, verloren 'ib , der ehemals halbunabhängige Lord von Homs . Ibn Mula'ib war ein ehemaliger Untergebener von Nasr, mit dem er sich allmählich als häufig feindlicher Nachbar des Banu Munqidh auseinandersetzen musste. In einer Begegnung wurde Nasr bei einem Angriff außerhalb von Shayzar in einem Hinterhalt von Ibn Mula'ib schwer besiegt.

Herrschaft des Sultans

Darstellung der Belagerung von Shayzar durch die byzantinisch-Kreuzritter-Koalition durch Johannes II. Im Jahr 1138, französisches Manuskript 1338.

1098 starb Nasr und die Herrschaft von Shayzar ging an seine Brüder über. Aus unbekannten Gründen zog sich Nasrs Bruder und gewählter Nachfolger Murshid zugunsten seines jüngeren Bruders Sultan, der als Gouverneur des Banu Munqidh in Latakia gedient hatte, aus der Nachfolge zurück. Murshid hatte eine herausragende Führungsrolle als Stellvertreter seines damals kinderlosen Bruders. Um die Wende des 11. Jahrhunderts waren die Besitztümer der Banu Munqidh nicht nur durch ihre türkischen Oberhäupter bedroht, sondern auch durch die Eingriffe des Banu Kilab, die wachsende Präsenz der Nizari Ismailis in den Küstenbergen Nordsyriens und die neu angekommenen Kreuzfahrer .

Während der Regierungszeit des Sultans war der Banu Munqidh zahlreicher geworden, und der Sultan war in Konfrontationen mit der Konstellation lokaler und regionaler Mächte, die Nordsyrien kontrollierten, hauptsächlich von seinen eigenen Verwandten abhängig. Er konnte sich auch auf seine Kinana-Stammesangehörigen und die Miliz von Shayzar verlassen. In viel geringerem Maße rekrutierte die Familie kurdische Söldner und türkische Mamluken (Sklavensoldaten). In der Zwischenzeit wurde trotz der Verwundung von Sultan und Murshid in einem Kampf mit ihm im Jahr 1104 ein Bündnis mit Ibn Mula'ib geschlossen. Zusammen griffen die Banu Munqidh und Ibn Mula'ib 1106 eine kleine von Kreuzfahrern gehaltene Festung in ihrer Region an Ibn Mula'ib verriet die Banu Munqidh, indem er ihre Pferde verließ und stahl. Bevor sich die Familie revanchieren konnte, wurde Ibn Mula'ib von einem Ismai'il-Attentäter getötet. Zu dieser Zeit wurden auch freundschaftliche Beziehungen zu den anderen ehemaligen Rivalen der Familie, den türkischen Ibn Qaraja-Emiren von Hama und Homs, aufgebaut.

Die Hauptbedrohung der Kreuzfahrer für das Banu Munqidh wurde vom benachbarten Fürstentum Antiochia gestellt . Der Herrscher von Antiochia, Tancred, griff 1110 das Emirat Banu Munqidh an, plünderte es und verhängte Shayzar einen schweren Tribut, ein Beweis für seinen damaligen Reichtum. Im folgenden Jahr baute Tancred die Festung Tell Ibn Ma'shar am Westufer des Orontes gegenüber von Shayzar, um einen Angriff auf die Stadt vorzubereiten. Sultan wandte sich an Mawdud , den seldschukischen Herrscher von Mosul, um militärische Unterstützung, während Tancred eine größere Kreuzfahrerkoalition zusammenstellte, zu der auch die Herrscher von Jerusalem und Tripolis gehörten . In der folgenden Schlacht von Shayzar , die laut Kennedy eher eine "anhaltende Konfrontation" als eine Schlacht war, zogen sich die Kreuzfahrerarmeen im Oktober 1111 zurück. Trotzdem zollte der Banu Munqidh Antiochia weiterhin jährlich Tribut.

Shayzar wurde auch ein Ziel der Isma'ilis nach ihrem Exodus in die Küstenberge aufgrund der Verfolgung in den großen Städten Syriens. Sie versuchten 1114, Shayzar zu erobern, während die Familie Banu Munqidh an den Osterfeiern ihrer orthodoxen christlichen Untertanen teilnahm. Der Angriff wurde von den Einwohnern der Stadt Isma'ili gestartet, die von den Banu Munqidh allgemein gut toleriert worden waren. Ungefähr hundert Isma'ilis eroberten die Zitadelle und vertrieben ihre Bewohner. Nach der Rückkehr des Banu Munqidh nach Shayzar kam es zu einem blutigen Kampf, an dem die Frauen der Familie teilnahmen. Die Ismai'ili-Angreifer wurden alle von den Banu Munqidh sowie allen in Shayzar lebenden Isma'ilis getötet. Die Familie ergriff nicht näher bezeichnete Maßnahmen, um ein erneutes Auftreten zu verhindern. Im folgenden Jahr belagerte eine muslimisch-Kreuzfahrer-Koalition aus Roger von Antiochia , Toghtekin von Damaskus und Ilghazi von Mardin Shayzar als Reaktion auf die Pläne des Verbündeten Mawdud von Mosul von Banu Munqidh, Syrien zu erobern.

Oberhoheit der Zengiden

Im Jahr 1127 stellte Sultan das Banu Munqidh unter die Oberhoheit des aufsteigenden muslimischen Herrschers von Mosul und Aleppo, dem Gründer der Zengid-Dynastie Imad al-Din , was ein höheres Maß an Sicherheit für die Domänen der Familie ermöglichte. Dies wurde durch eine kurze Belagerung von Shayzar durch den wichtigsten muslimischen Rivalen des Imad al-Din, den buridischen Herrscher von Damaskus Shams al-Mulk Isma'il , im Jahr 1133 und eine größere Krise durch die Belagerung von Shayzar durch die Byzantinisch-Kreuzfahrer im Jahr 1138 unterbrochen Johannes II. Komnenos . Die byzantinisch geführte Armee griff zunächst die von Banu Munqidh gehaltenen Festungen von Kafartab und Hisn al-Jisr an und veranlasste ihre Bewohner zur Flucht, bevor sie ihren Angriff gegen Shayzar fortsetzten. Sowohl arabische als auch griechische Quellen weisen darauf hin, dass die Banu Munqidh und die Bevölkerung von Shayzar der Belagerung und den Katapulten der Byzantiner mehrere Tage lang Widerstand leisteten, bevor sich die Armee Johannes II. Zurückzog. Die arabischen Quellen behaupten jedoch, die Byzantiner seien nach Anhörung der Zengid-Verstärkung abgereist, während die griechischen Quellen behaupten, der Rückzug sei durch einen Zengid-Angriff auf Edessa und Sultans Angebot, Johannes II. Zu zahlen, ausgelöst worden.

Die Domäne der Banu Munqidh erlebte ab 1138 eine lange Periode der Stabilität und des Wohlstands. Shayzar und seine Abhängigkeiten blieben unter der Kontrolle des Sultans, der unter der Autorität der Zengid-Dynastie regierte. 1140/41 eroberten die Ismai'ils jedoch die Festung Masyaf von den Banu Munqidh, die sie 1127/28 gekauft hatten. Danach wurde es die Hauptfestung der Isma'ilis in Syrien. Diese allgemein friedliche Zeit fiel auch mit Spannungen zwischen Sultan und seinen Neffen zusammen. Murshids Position als zweithöchster Führer des Banu Munqidh ermöglichte es seinen Söhnen, einschließlich Usama , sich politisch innerhalb des Emirats zu erheben. Sie erlangten einen Ruf für ihre kriegerischen und diplomatischen Fähigkeiten und Sultan betrachtete ihre Bekanntheit als Bedrohung für seine Führung. Diese Spannungen gipfelten nach Murshids Tod 1136/37 und der Geburt von Sultans Sohn Taj al-Mulk Muhammad im folgenden Jahr. Infolgedessen wurden Usama und seine Brüder aus Shayzar verbannt und fanden bei Nur al-Din , dem Zengid-Emir von Aleppo , Asyl . Nach dem Tod des Sultans im Jahr 1154 folgte ihm Taj al-Mulk Muhammad ohne Zwischenfälle nach.

Untergang und überlebende Mitglieder

Stammbaum des Banu Munqidh mit den Emiren von Shayzar in Rot

Taj al-Mulk, seine Kinder und alle in Shayzar anwesenden Mitglieder des Banu Munqidh, mit Ausnahme von Taj al-Dawlas Frau, starben beim Zusammenbruch der Zitadelle von Shayzar während des Erdbebens im August 1157 , das eine Reihe anderer Städte in der Region zerstörte Bereich. Dies beendete ihre Herrschaft über das Fürstentum Shayzar, die bald darauf von Nur al-Din ergriffen wurde, um die Gefangennahme durch die Kreuzfahrer zu verhindern. Nur al-Din suchte keine überlebenden Mitglieder der Banu Munqidh, um ihre Herrschaft über Shayzar wieder aufzunehmen, dessen Befestigungen er umgehend wiederhergestellt hatte. Stattdessen übergab er die Stadt einem bestimmten Sabiq al-Din Uthman ibn al-Daya. Die Familie des letzteren, die Banu al-Daya , blieb bis 1233 die Herren von Shayzar durch die Herrschaft der Ayyubiden .

Unter denjenigen der Banu Munqidh, die während des Erdbebens nicht anwesend waren, befand sich Usama, der das bekannteste Mitglied der Familie wurde. Er verließ den Dienst der Zengiden im Jahr 1164, um für die Artuqiden von Hisn Kayfa zu arbeiten , wo er zehn Jahre blieb. Danach trat er durch die guten Dienste seines Sohnes Murhaf beim ayyubidischen Sultan Saladin , der 1174 Damaskus übernommen hatte, in dessen Dienst. 1176 wurde Usama in den Ruhestand gezwungen. Während dieser Zeit verfasste er seine Anthologie Lubab al-adab und seine Memoiren Kitab al-I'tibar , von denen letztere eine wichtige historische Quelle für die Kreuzzüge darstellt.

Usamas Neffe Abd al-Rahman ibn Muhammad (gest. 1201) war Saladins Gesandter des Almohaden-Kalifats im Maghreb . Usamas Cousins ​​Mubarak ibn Kamil ibn Ali und Hittan ibn Kamil ibn Ali waren Teil der Regierung von Saladin in Ägypten. 1174 begleiteten die beiden Brüder den Ayyubid-Emir Turan Shah bei der Eroberung des Jemen, wo sie jeweils nacheinander als Gouverneure von Zabid dienten . Während Mubarak nach Ägypten zurückkehrte und bis zu seinem Tod im Jahr 1193 eine hochrangige Verwaltungsposition innehatte, wurde Hittan schließlich 1183/84 wegen der Härte seiner Herrschaft und der Konflikte mit anderen Gouverneuren der Ayyubiden im Jemen hingerichtet. Mubaraks Sohn Jamal al-Din Isma'il diente in den Regierungen der ayyubidischen Sultane al-Adil ( reg . 1200–1218 ) und al-Kamil ( reg . 1218–1238 ). Er starb kurz nach seiner Ernennung zum Gouverneur von Harran im Jahr 1229.

Diplomatie und soziale Beziehungen

Beziehungen zu den Kreuzfahrern

Die Banu Munqidh reagierten zunächst auf die Invasion der Kreuzfahrer an der Küste Syriens, indem sie den Kreuzfahrern Anfang 1099 eine Nebenflussregelung, die Versorgung mit Nahrungsmitteln und den Schutz christlicher Pilger, die durch das Gebiet der Familie gingen, anboten. Kurz darauf, als die Kreuzfahrer entlang der Orontes in der Nähe von Shayzar lagerten, drohte Sultan, alarmiert über ihre Nähe zu seiner Festung, den Handel mit ihnen zu verbieten, es sei denn, sie zogen sich weiter nach Süden zurück. Er schickte ihnen zwei Führer, die sie nach Süden in ein Tal führten, in dem sie plündern konnten. Das Abkommen mit den neu angekommenen Kreuzfahrern in Ma'arrat al-Nu'man ersparte Shayzar die verheerenden Überfälle der Kreuzfahrer. Intermittierende Kriegsführung in Form von Überfällen und Zusammenstößen kennzeichnete teilweise den Kontakt zwischen den Staaten Banu Munqidh und Crusader, behielt jedoch weitgehend praktische Beziehungen bei. 1108 wurde den Banu Munqidh von den Kreuzfahrern ein großer jährlicher Tribut auferlegt.

Zusätzlich zu den finanziellen Beträgen mussten sie den Abgesandten des benachbarten Fürstentums Antiochien auf ihrem Weg nach Jerusalem Leitfäden zur Verfügung stellen . Die Familie stand König Baldwin II. Von Jerusalem ( reg . 1118–1131 ) besonders nahe und empfing ihn 1124 auf Wunsch seines muslimischen Entführers und Herrschers von Aleppo, Timurtash, Sohn von Ilghazi, während der Verhandlungen über die Freilassung von Baldwin II. In Shayzar. Sultan und Murshid vermittelten erfolgreich das Lösegeld für die Freiheit von Baldwin II. Nach seiner Freilassung entließ Baldwin II. Die Banu Munqidh von ihrem Tribut und ihren Diensten, um ihre Großzügigkeit zu würdigen. Die zwischen Banu Munqidh und Baldwin II geschmiedeten Verbindungen ermöglichten es Usama ibn Munqidh, eine vermittelnde Rolle in den diplomatischen Verhandlungen der frühen 1130er Jahre zwischen Baldwin II und Taj al-Muluk Buri , dem buridischen Herrscher von Damaskus, zu spielen, in dessen Gericht Usama diente.

Beziehungen zu muslimischen Staaten und Lordschaften

Politische Karte der Levante, c.  1090 , während des territorialen Gipfels des Emirats Munqidhite (gelb schattiert)

Trotz allgemein friedlicher Beziehungen zu den Kreuzfahrern blieben die Banu Munqidh ihren muslimischen Oberhäuptern treu und kämpften 1111, 1115 und 1119 gemeinsam mit den muslimischen Herrschern von Aleppo und Damaskus in ihren Kämpfen und Feldzügen gegen die Kreuzfahrer. Die Familie wehrte auch Kreuzfahrerangriffe ab Ihre Gebiete zwischen 1122 und 1124. Die Familie unterhielt freundschaftliche Beziehungen zu einer Reihe von halbunabhängigen muslimischen Herren anderer Festungsstädte, die ihre soziale Stellung teilten, darunter der Fatimidenlord Iftikhar al-Dawla von Abu Qubays und die Familie Banu Salim ibn Malik von Qal'at Ja'bar . Die Schwester des ersteren war mit Sultan verheiratet und die Emire von Qal'at Ja'bar hatten ähnliche arabische Stammeszugehörigkeiten wie die Banu Munqidh. Die Emire des Banu Munqidh besuchten Iftikhar al-Dawla, während sie häufig über Briefe, Kuriere und den Austausch von Geschenken mit Shihab al-Din Salim ibn Malik in Kontakt blieben. Die Emire von Qal'at Ja'bar spielten eine ähnliche diplomatische Rolle wie die Banu Munqidh, und beide Familien wurden in der anonymen syrischen Chronik von 1234 als "eine gute Art von Menschen, freundlich zu allen und jederzeit gute Vermittler" beschrieben.

Bereitstellung von Asyl

Das Banu Munqidh bot Flüchtlingen und Exilanten häufig Asyl. 1041 gewährten sie dem Fatimiden-Gouverneur von Syrien, Anushtakin al-Dizbari , vorübergehend Zuflucht in Kafartab , als er aus Damaskus vertrieben wurde und ihn dann sicher zur Zitadelle von Aleppo eskortierte . Al-Dizbari war die Zuflucht in Hama verweigert worden und wurde von Muqallad und 2.000 seiner Männer nach Kafartab gebracht. Die Größe von Muqallads Streitkräften war laut Zakkar ein Hinweis auf die Größe und Macht der Banu Munqidh zu dieser Zeit. Später, in der Zeit der Kreuzfahrer, gaben die Banu Munqidh muslimischen Familien Zuflucht, die vor der Belagerung von Ma'arrat al-Nu'man im Jahr 1098 flohen . der Sohn ihres ehemaligen Rivalen Khalaf ibn Mula'ib von Apameia im Jahre 1106; der gestürzte muslimische Herrscher von Tripolis, Qadi Fakhr al-Mulk ibn Ammar , im Jahre 1109; und die Isma'ili da'i von Aleppo, Ibrahim, als die Assassinen 1113 vor der seldschukischen Verfolgung durch Alp Arslan al-Akhras flohen .

Erholung

Usama ibn Munqidhs Berichte zeigen, dass die Familie begeisterte Jäger war und Expeditionen in die Feuchtgebiete des Orontes-Tals westlich von Shayzar und in die Hügel südlich der Stadt unternahm. Die Expeditionen wurden von den Familienoberhäuptern geleitet, die Gefolgsleute mit zehn Reitern, darunter Verwandte und Mamluken , leiteten . Ausgestattet mit verschiedenen Greifvögeln, Hunden und Geparden jagten sie Francolin , Wasservögel, Hasen, Wildschweine und Rebhühner. Die ultimative Beute der Munqidhite-Emire waren jedoch Löwen und Leoparden, deren Tötung ein offensichtliches Symbol und eine Funktion der Autorität des Emir war. Laut Kennedy war das "Töten von Löwen und Leoparden" "eine der Möglichkeiten, wie" ein Emir "seinen Schutz und seine Fürsorge für die Menschen demonstrierte, die auf seinem Land lebten".

Bewertung

Die Festung und moderne Stadt Shayzar entlang des Flusses Orontes

Die Banu Munqidh wurden vom Historiker Adnan Husain als "Elite-Patrizierfamilie bekannter Krieger beschrieben, die einen breiten Ruf für kriegerische Tapferkeit, Ehre, Frömmigkeit und höfische Verfeinerung genossen". Von der Zitadelle von Shayzar aus, die auf einem felsigen Hügel liegt, der vom Fluss Orontes umgeben ist, regierte das Banu Munqidh ein relativ kleines Emirat, das größtenteils von griechisch-orthodoxen Christen bewohnt wird. Während ihrer Herrschaft war ihr Emirat von häufig feindlichen Mächten umgeben, ob lokale oder regionale muslimische Herren, Kreuzfahrerfürstentümer oder Beduinenstämme. Zusätzlich zu ihren militärischen Fähigkeiten verfolgte die Familie häufig Diplomatie und Bündnisse mit ihren größeren Nachbarn. Ihre kriegerischen Fähigkeiten und diplomatischen Manöver ermöglichten ihr Überleben. Nach einem Bericht über ein Gespräch zwischen einem Abgesandten von Roger von Antiochia und Sultan im Jahr 1116 wurden die Gebiete des Banu Munqidh entwickelt und gedeihen, wodurch sie sich vom ruinösen Zustand der umliegenden Region unterschieden. Dies war ein offensichtlicher Beweis für den Reichtum des Banu Munqidh.

Liste der Emire von Banu Munqidh

Verweise

Literaturverzeichnis

• Bianquis, Thierry (1993). "Mirdās, Banū oder Mirdāsids" . In Bosworth, CE ; van Donzel, E . ; Heinrichs, WP & Pellat, Kap. (Hrsg.). Die Enzyklopädie des Islam, Neuausgabe, Band VII: Mif - Naz . Leiden: EJ Brill. S. 115–123. ISBN   978-90-04-09419-2 .
• Cobb, Paul M. (2005). Usama ibn Munqidh: Krieger-Dichter im Zeitalter der Kreuzzüge . Oxford: Oneworld. ISBN   9780791448809 .
• De Slane, Mac Guckin (1868). Ibn Khallikans biographisches Wörterbuch . London: Paris Oriental Translation Fund von Großbritannien und Nordirland.
• Humphreys, R. Stephen (1993). "Munkidh" . In Bosworth, CE ; van Donzel, E . ; Heinrichs, WP & Pellat, Kap. (Hrsg.). Die Enzyklopädie des Islam, Neuausgabe, Band VII: Mif - Naz . Leiden: EJ Brill. S. 577–580. ISBN   978-90-04-09419-2 .
• Frankreich, John (2016) [2013]. "Muster von Krieg und Frieden im lateinischen Osten: Antiochia, Edessa und Aleppo, 1099–1127". In Pazos, Antón M. (Hrsg.). Pilger und Pilgerfahrten als Friedensstifter im Christentum, Judentum und Islam . Abingdon, Oxon und New York: Routledge. S. 215–228. ISBN   978-1-40946-826-4 .
• Husain, Adnan (2011). "Wundersame Kreuzzug-Begegnungen: Usama ibn Munqidhs Buch des Lernens am Beispiel". In Glenn, Jason (Hrsg.). Das Mittelalter in Texten und Texturen: Reflexionen über mittelalterliche Quellen . Toronto: University of Toronto Press. S. 189–202. ISBN   978-1-4426-0490-2 .
• Kennedy, Hugh N. (2012). "Shayzar: Ein historischer Überblick über seine Geschichte und die archäologische Untersuchung: 1.1. Ein historischer Überblick". In Tonghini Cristina (Hrsg.). Shayzar I: Die Festung der Zitadelle . Leiden: Brill. S. 2–25. ISBN   978-90-04-21736-2 .
• Kohler, Michael (2013). Holt, Peter M.; Hirschler, Konrad (Hrsg.). Allianzen und Verträge zwischen fränkischen und muslimischen Herrschern im Nahen Osten: Interkulturelle Diplomatie in der Zeit der Kreuzzüge . Leiden: Brill. ISBN   978-90-04-24857-1 .
• Lewis, Bernard (1968) [1967]. Die Assassinen . New York: Grundlegende Bücher. ISBN   0-465-00498-9 .
• Tonghini, Cristina; Montevecci, N. (2006). "Das Schloss von Shayzar". In Kennedy, Hugh N. (Hrsg.). Muslimische Militärarchitektur im Großraum Syrien: Vom Kommen des Islam bis zur osmanischen Zeit . Leiden: Brill. ISBN   90-04-14713-6 .
• Zakkar, Suhayl (1971). Das Emirat Aleppo: 1004–1094 . Aleppo: Dar al-Amanah. OCLC   819643 .