Taufe -Baptism

Masaccio (1425–1426). Taufe der Neophyten  [ it ] . Brancacci-Kapelle , Florenz .Dieses Gemälde zeigt die Taufe durch Ergießung . Möglicherweise hat der Künstler für diese Darstellung der Petrustaufe eine archaische Form gewählt .

Die Taufe (von Koinē Griechisch : βάπτισμα , romanisiert:  váptisma ) ist eine Form der rituellen Reinigung – ein Merkmal vieler Religionen im Laufe der Zeit und Geographie. Im Christentum ist es ein christliches Sakrament der Initiation und Adoption , fast immer unter Verwendung von Wasser. Es kann durchgeführt werden, indem Wasser auf den Kopf gesprüht oder gegossen wird oder indem es entweder teilweise oder vollständig in Wasser getaucht wird , traditionell dreimal, einmal für jede Person der Dreieinigkeit . Die synoptischen Evangelien berichten, dass Johannes der Täufer Jesus getauft hat . Die Taufe gilt in den meisten Kirchen als Sakrament , in anderen als Verordnung . Die Taufe nach der trinitarischen Formel , die in den meisten christlichen Konfessionen vollzogen wird, gilt als Grundlage für die christliche Ökumene , das Konzept der Einheit unter Christen. Die Taufe wird auch Taufe genannt , obwohl einige das Wort „Taufe“ für die Taufe von Säuglingen reservieren . In bestimmten christlichen Konfessionen, wie den lutherischen Kirchen , ist die Taufe die Tür zur Kirchenmitgliedschaft , wobei die Kandidaten das Taufversprechen ablegen . Es hat auch den baptistischen Kirchen und Denominationen seinen Namen gegeben .

Das Martyrium wurde schon früh in der Kirchengeschichte als „ Bluttaufe “ identifiziert, die die Errettung von Märtyrern ermöglichte , die nicht mit Wasser getauft worden waren. Später identifizierte die katholische Kirche eine Wunschtaufe , bei der diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten und sterben, bevor sie das Sakrament tatsächlich empfangen haben, als gerettet gelten. Einige christliche Denker betrachten die Taufe als notwendig für die Errettung , aber einige Schriftsteller, wie Huldrych Zwingli (1484–1531), haben ihre Notwendigkeit bestritten.

Quäker und die Heilsarmee praktizieren überhaupt keine Wassertaufe. Unter Konfessionen, die die Wassertaufe praktizieren, gibt es Unterschiede in der Art und Weise der Taufe und im Verständnis der Bedeutung des Ritus. Die meisten Christen taufen unter Verwendung der trinitarischen Formel „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes “ (nach dem Missionsauftrag ), aber Pfingstler der Einheit taufen nur unter Verwendung des Namens Jesu . Weit mehr als die Hälfte aller Christen taufen Säuglinge ; viele andere, wie Baptistenkirchen , betrachten nur die Taufe des Gläubigen als wahre Taufe. In bestimmten Konfessionen, wie den östlichen und orientalischen orthodoxen Kirchen, erhält die Person, die getauft wird, eine Kreuzkette , die für den Rest ihres Lebens getragen wird, inspiriert vom Sechsten Ökumenischen Konzil (Synode) von Konstantinopel .

Mandäer unterziehen sich wiederholten Taufen zur Reinigung statt zur Initiation. Sie betrachten Johannes den Täufer als ihren größten Propheten und benennen alle Flüsse Yardena nach dem Fluss Jordan .

Der Begriff "Taufe" wurde auch metaphorisch verwendet, um sich auf jede Zeremonie, Prüfung oder Erfahrung zu beziehen, durch die eine Person initiiert, gereinigt oder mit einem Namen versehen wird.

Etymologie

Katakomben von San Callisto : Taufe in einem Gemälde aus dem 3. Jahrhundert

Das englische Wort Taufe leitet sich indirekt durch das Lateinische vom neutrumgriechischen Begriffswort báptisma (griechisch βάπτισμα , „waschen, eintauchen“) ab, das im Neuen Testament eine Wortneuschöpfung ist, die sich vom männlichen griechischen Hauptwort baptismós ( βαπτισμός ), einem Begriff für Ritual, ableitet Waschen in griechischer Sprache von Texten des hellenistischen Judentums während der Zeit des Zweiten Tempels , wie der Septuaginta . Diese beiden Substantive leiten sich vom Verb baptízō ( βαπτίζω , „ich wasche“ transitives Verb ) ab, das in jüdischen Texten für rituelle Waschungen und im Neuen Testament sowohl für rituelle Waschungen als auch für den scheinbar neuen Ritus der Taufe verwendet wird .

Das griechische Verb báptō ( βάπτω ), „dip“, von dem sich das Verb baptízō ableitet, wird wiederum hypothetisch auf eine rekonstruierte indogermanische Wurzel * gʷabh- , „dip“ zurückgeführt.

Die griechischen Wörter werden in einer großen Vielfalt von Bedeutungen verwendet. βάπτω und βαπτίζω hatten im Hellenismus die allgemeine Verwendung von "Eintauchen", "untergehen" (als Material in einem flüssigen Farbstoff) oder "untergehen" (wie bei einem Schiffsuntergang oder einer ertrinkenden Person), mit denselben Doppelbedeutungen wie in Englisch „to sink into“ oder „to be overwhelmed by“, wobei Baden oder Waschen nur gelegentlich und meist in sakralen Kontexten verwendet wird.

Geschichte

Die Ruinen von Al-Maghtas auf der jordanischen Seite des Jordans sind der Ort für die Taufe Jesu und den Dienst von Johannes dem Täufer .
Ausgegrabene Mikwe in Qumran , Israel

Die Praxis der Taufe entstand aus jüdischen rituellen Praktiken während der Zeit des Zweiten Tempels , aus der Persönlichkeiten wie Johannes der Täufer hervorgingen. Zum Beispiel beschreiben verschiedene Texte im Korpus der Schriftrollen vom Toten Meer (DSS) in Qumran rituelle Praktiken wie Waschen, Baden, Besprengen und Eintauchen. Ein Beispiel für einen solchen Text ist ein DSS, bekannt als Regel der Gemeinschaft , in dem es heißt: „Und durch die Befolgung seiner Seele mit allen Gesetzen Gottes wird sein Fleisch gereinigt, indem es mit reinigendem Wasser besprengt und mit dem Wasser heilig gemacht wird der Reue." Die Mandäer , die Anhänger von Johannes dem Täufer , praktizieren als Reinigungsritual häufig die vollständige Untertauchtaufe ( Masbuta ). Mandäischen Quellen zufolge verließen sie das Jordantal im 1. Jahrhundert n. Chr. Johannes der Täufer , der als Vorläufer des Christentums gilt, verwendete die Taufe als zentrales Sakrament seiner messianischen Bewegung. Der Apostel Paulus unterschied zwischen der Johannestaufe („Bußtaufe“) und der Taufe auf den Namen Jesu, und es ist fraglich, ob die christliche Taufe in irgendeiner Weise mit der Johannestaufe verbunden war. Gemäß Markus 1:8 scheint Johannes jedoch seine Wassertaufe als ein Sinnbild der wahren, endgültigen Taufe Jesu zu verbinden, die durch den Geist erfolgt. Christen glauben , dass Jesus das Sakrament der Taufe eingesetzt hat.

Obwohl eine Form des Untertauchens wahrscheinlich die häufigste Taufmethode in der frühen Kirche war, schienen viele der Schriften der alten Kirche diese Art der Taufe als belanglos anzusehen. Die Didache 7.1–3 (60–150 n. Chr.) Erlaubte Gießübungen in Situationen, in denen das Eintauchen nicht praktikabel war. Ebenso erlaubte Tertullian (196–212 n. Chr.) unterschiedliche Herangehensweisen an die Taufe, selbst wenn diese Praktiken nicht den biblischen oder traditionellen Vorschriften entsprachen (vgl. De corona militis 3; De baptismo 17). Schließlich erklärte Cyprian (ca. 256 n. Chr.) ausdrücklich, dass die Wassermenge belanglos sei, und verteidigte Praktiken des Eintauchens, der Ergüsse und der Verleumdung (Brief 75,12). Infolgedessen gab es in der alten Kirche vor dem vierten Jahrhundert keine einheitliche oder konsistente Art der Taufe.

Im dritten und vierten Jahrhundert umfasste die Taufe katechetische Unterweisungen sowie Salbungen , Exorzismen , Handauflegungen und die Rezitation eines Glaubensbekenntnisses .

Im frühen Mittelalter wurde die Kindertaufe üblich und der Ritus wurde erheblich vereinfacht und zunehmend betont. In Westeuropa wurde die Affusion zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert zur normalen Art der Taufe, obwohl das Untertauchen noch bis ins 16. Jahrhundert praktiziert wurde. Im Mittelalter lehnten einige radikale Christen die Taufe als Sakrament ab. Sekten wie die Tondrakianer , Katharer , Arnoldisten , Petrobrusianer , Henrikaner , Brüder des Freien Geistes und die Lollarden wurden von der katholischen Kirche als Ketzer angesehen. Im 16. Jahrhundert behielt Martin Luther die Taufe als Sakrament bei, aber der Schweizer Reformator Huldrych Zwingli betrachtete die Taufe und das Abendmahl als symbolisch. Täufer leugneten die Gültigkeit der Praxis der Kindertaufe und bekehrten sich erneut.

Modus und Weise

Die Taufe wird auf verschiedene Weise praktiziert. Aspersion ist das Besprengen des Kopfes mit Wasser, und Gießen ist das Gießen von Wasser über den Kopf. Traditionell wird eine Person dreimal für jede Person der Heiligen Dreifaltigkeit besprengt, gegossen oder eingetaucht , mit dieser alten christlichen Praxis, die Trigon-Taufe oder Triune-Taufe genannt wird . Die Didache spezifiziert:

So sollten Sie taufen: Nachdem Sie all diese Dinge rezitiert haben, taufen Sie im Laufen im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes Wasser. Wenn Sie kein fließendes Wasser haben, dann taufen Sie in stillem Wasser. Das Wasser sollte kalt sein, aber wenn Sie kein kaltes Wasser haben, verwenden Sie warmes. Wenn Sie beides nicht haben, dann gießen Sie einfach dreimal Wasser auf den Kopf im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Sowohl derjenige, der getauft wird, als auch derjenige, der tauft, sollten zusammen mit allen anderen, die dazu in der Lage sind, vorher fasten, wobei derjenige, der getauft wird, aufgefordert wird, ein oder zwei Tage zu fasten.

Besprengen oder Besprengen beschreibt am besten den reinigenden Aspekt der Taufe, wie in Psalm 51:7 angegeben: „Reinige mich mit Ysop, und ich werde rein sein; wasche mich, und ich werde weißer als Schnee“.

Übergießung oder Ausgießen beschreibt am besten die Salbung, die auf das Ausgießen des Heiligen Geistes auf die gläubige Person hinweist, wie es in vielen alttestamentlichen Arten der Salbung von Königen, Propheten und Priestern mit Öl angegeben ist.

Eintauchen oder Untertauchen beschreibt am besten das Begräbnis und die Auferstehung des Gläubigen in Christus.

Das Wort „ immersion “ leitet sich vom spätlateinischen immersio ab , einem Substantiv, das sich vom Verb immergere ( in – „in“ + mergere „eintauchen“) ableitet. In Bezug auf die Taufe verwenden einige es, um sich auf jede Form des Eintauchens zu beziehen, unabhängig davon, ob der Körper vollständig unter Wasser oder nur teilweise in Wasser getaucht wird; Sie sprechen daher von einer vollständigen oder teilweisen Immersion. Andere, die dem täuferischen Glauben angehören, verwenden „Eintauchen“, um ausschließlich zu bedeuten, dass jemand vollständig unter die Wasseroberfläche getaucht wird. Der Begriff "Eintauchen" wird auch für eine Form der Taufe verwendet, bei der Wasser über eine im Wasser stehende Person gegossen wird, ohne dass die Person untertaucht. Zu diesen drei Bedeutungen des Wortes „Untertauchen“ siehe Untertauchtaufe .

Wenn "Untertauchen" im Gegensatz zu "Untertauchen" verwendet wird, bezeichnet dies die Form der Taufe, bei der der Kandidat im Wasser steht oder kniet und Wasser über den Oberkörper gegossen wird. Immersion in diesem Sinne wird in West und Ost mindestens seit dem 2. Jahrhundert verwendet und ist die Form, in der die Taufe in der frühchristlichen Kunst allgemein dargestellt wird. Im Westen wurde diese Taufmethode ab etwa dem 8. Jahrhundert durch die Gießtaufe ersetzt , wird aber im östlichen Christentum weiterhin verwendet .

Tauffoto in der orthodoxen Kirche. Die Stunde des Katechismus .
Taufe durch Untertauchen in der Ostorthodoxen Kirche ( Sophia-Kathedrale , 2005)
Männer stellten sich an, um durch Eintauchen in den Jordan getauft zu werden

Das Wort Submersion stammt aus dem späten Lateinischen ( sub- „unter, unter“ + Mergere „eintauchen, eintauchen“) und wird manchmal auch als „vollständiges Eintauchen“ bezeichnet. Es ist die Form der Taufe, bei der das Wasser den Körper des Kandidaten vollständig bedeckt. Untertauchen wird in der orthodoxen und mehreren anderen östlichen Kirchen praktiziert. In der Lateinischen Kirche der Katholischen Kirche wird die Untertauchtaufe im Ambrosianischen Ritus verwendet und ist eine der im Römischen Ritus vorgesehenen Methoden der Säuglingstaufe. Es wird von einigen Gruppen, die seit der protestantischen Reformation entstanden sind, wie den Baptisten , als obligatorisch angesehen .

Bedeutung des griechischen Verbs baptizein

Das griechisch-englische Lexikon von Liddell und Scott gibt die primäre Bedeutung des Verbs baptízein , von dem das englische Verb „baptize“ abgeleitet ist, als „dip, dive“ an und gibt Beispiele für das Eintauchen eines Schwerts in eine Kehle oder einen Embryo und zum Zapfen von Wein durch Eintauchen einer Tasse in die Schüssel; für den neutestamentlichen Gebrauch gibt es zwei Bedeutungen: „taufen“, womit es die Erwähnung der Septuaginta verbindet, dass Naaman in den Jordan eintaucht , und „vollziehen“, wie in Lukas 11:38.

Obwohl das griechische Verb baptízein nicht ausschließlich eintauchen, eintauchen oder eintauchen bedeutet (es wird mit wörtlichen und bildlichen Bedeutungen wie „versinken“, „behindern“, „überwältigen“, „untergehen“, „überwältigen“, „aus einem ziehen Schale"), zitieren lexikalische Quellen dies typischerweise als Bedeutung des Wortes sowohl in der Septuaginta als auch im Neuen Testament .

„Während es stimmt, dass die grundlegende Wurzelbedeutung der griechischen Wörter für taufen und taufen Untertauchen/Eintauchen ist, ist es nicht wahr, dass die Worte einfach auf diese Bedeutung reduziert werden können, wie aus Markus 10:38-39 ersichtlich ist. Lukas 12:50, Matthäus 3:11 Lukas 3:16 und Korinther 10:2."

Zwei Passagen in den Evangelien weisen darauf hin, dass das Verb baptízein nicht immer Untertauchen anzeigte. Das erste ist Lukas 11:38, wo es heißt, wie ein Pharisäer, in dessen Haus Jesus aß, „erstaunt war zu sehen, dass er sich vor dem Abendessen nicht zuerst gewaschen hatte ( ἐβαπτίσθη , aoristisches Passiv von βαπτίζω – wörtlich „wurde getauft“). Dies ist die Passage, die Liddell und Scott als Beispiel für die Verwendung von βαπτίζω anführen , um Waschungen durchzuführen . Jesu Unterlassung dieser Handlung ähnelt der seiner Jünger: „Dann kamen zu Jesus Schriftgelehrte und Pharisäer, die aus Jerusalem waren, und sprachen: Warum übertreten deine Jünger die Überlieferung der Ältesten? Denn sie waschen ( νίπτω ) ihre Hände nicht wenn sie Brot essen". Die andere Stelle aus dem Evangelium, auf die hingewiesen wird, lautet: „Die Pharisäer ... essen nicht, es sei denn, sie waschen ( νίπτω , das gewöhnliche Wort für Waschen) ihre Hände gründlich und befolgen die Tradition der Ältesten; und wenn sie vom Markt kommen, sie essen nicht, es sei denn, sie waschen sich (wörtlich „taufen“ – βαπτίσωνται , Passiv oder Mittelstimme von βαπτίζω )“.

Taufe eines Kindes durch Erguss

Gelehrte verschiedener Konfessionen behaupten, dass diese beiden Passagen zeigen, dass von geladenen Gästen oder Menschen, die vom Markt zurückkehren, nicht erwartet wird, dass sie sich vollständig in Wasser eintauchen ("sich taufen"), sondern nur das teilweise Eintauchen ihrer Hände in Wasser üben oder Wasser darüber zu gießen, wie es die einzige Form ist, die der gegenwärtige jüdische Brauch zulässt. In der zweiten der beiden Passagen sind es tatsächlich die Hände, die speziell als „gewaschen“ identifiziert werden, nicht die gesamte Person, für die das verwendete Verb baptízomai ist , wörtlich „getauft werden“, „untergetaucht werden“, eine Tatsache, die durch verdeckt wird Englische Versionen, die "wash" als Übersetzung beider Verben verwenden. Zodhiates kommt zu dem Schluss, dass das Waschen der Hände durch Eintauchen erfolgte. Das griechisch-englische Lexikon von Liddell-Scott-Jones (1996) zitiert die andere Passage ( Lukas 11:38 ) als Beispiel für die Verwendung des Verbs baptízein mit der Bedeutung "Waschungen durchführen", nicht "untertauchen". Hinweise auf die Reinigung von Gefäßen, die βαπτίζω verwenden, beziehen sich auch auf das Eintauchen.

Wie bereits erwähnt, sagt die lexikographische Arbeit von Zodhiates, dass im zweiten dieser beiden Fälle das Verb baptízein darauf hinweist, dass die Pharisäer, nachdem sie vom Markt gekommen waren, ihre Hände gewaschen haben, indem sie sie in gesammeltes Wasser getaucht haben. Balz & Schneider verstehen die Bedeutung von βαπτίζω, das anstelle von ῥαντίσωνται (bestreuen) verwendet wird, als dasselbe wie βάπτω, eintauchen oder eintauchen, ein Verb, das für das teilweise Eintauchen eines in der Hand gehaltenen Bissens in Wein oder eines Fingers verwendet wird in vergossenes Blut.

Fresko einer Taufe aus den Katakomben von Marcellinus und Peter .

Eine mögliche zusätzliche Verwendung des Verbs baptízein in Bezug auf rituelle Waschungen wird von Peter Leithart (2007) vorgeschlagen, der vorschlägt, dass Paulus' Satz "Was sollen sie sonst tun, die für die Toten getauft sind ?" bezieht sich auf jüdische rituelle Waschungen. Im jüdischen Griechisch hat das Verb baptízein „getauft“ eine breitere Bedeutung als nur „Taufe“ und bezieht sich im jüdischen Kontext hauptsächlich auf das männliche Substantiv baptismós „rituelle Waschung“ .

Das Verb baptízein kommt in der Septuaginta viermal im Zusammenhang mit der rituellen Waschung, baptismós , vor ; Judith reinigt sich von Menstruationsunreinheiten, Naaman wäscht sich siebenmal, um von Lepra gereinigt zu werden usw.

Darüber hinaus kann sich das Verb baptízein nur im Neuen Testament auch auf das neutrale Substantiv báptisma „Taufe“ beziehen, das ein Neologismus ist, der in der Septuaginta und anderen vorchristlichen jüdischen Texten unbekannt ist.

Diese Weite in der Bedeutung von baptízein spiegelt sich in englischen Bibeln wider, die „waschen“ wiedergeben, wo das jüdische rituelle Waschen gemeint ist: Zum Beispiel sagt Markus 7:4, dass die Pharisäer „außer sie waschen (griechisch „taufen“), sie essen nicht“. und „taufen“, wo báptisma , der neue christliche Ritus, gemeint ist.

Abgeleitete Substantive

Im Neuen Testament erscheinen zwei vom Verb baptízō (βαπτίζω) abgeleitete Substantive: das männliche Substantiv baptismós (βαπτισμός) und das neutrale Substantiv báptisma (βάπτισμα):

  • baptismós (βαπτισμός) bezieht sich in Markus 7:4 auf einen Wasserritus zum Zweck des Reinigens, Waschens, Reinigens von Geschirr; im selben Vers und in Hebräer 9:10 auf levitische Reinigungen von Gefäßen oder des Körpers; und in Hebräer 6,2 vielleicht auch auf die Taufe, obwohl es sich dort möglicherweise auf das Waschen eines leblosen Gegenstands bezieht. Laut Spiros Zodhiates wird baptismós (βαπτισμός) nur in Bezug auf die Reinigung von Utensilien mit rhantismós (ῥαντισμός, „Besprengen“ ) gleichgesetzt, das nur in Hebräer 12:24 und Petrus 1:2 zu finden ist, ein Substantiv, das verwendet wird, um die symbolische Reinigung durch anzuzeigen der alttestamentliche Priester.
  • báptisma (βάπτισμα), ein Neologismus , der anscheinend aus dem Neuen Testament stammt und wahrscheinlich nicht mit dem früheren jüdischen Konzept von baptismós (βαπτισμός) verwechselt werden sollte. Später findet sich dies nur in Schriften von Christen. Im Neuen Testament erscheint es mindestens 21 Mal:
    • 13 Mal in Bezug auf den von Johannes dem Täufer praktizierten Ritus ;
    • 3 Mal in Bezug auf den spezifischen christlichen Ritus (4 Mal, wenn seine Verwendung in einigen Manuskripten von Kolosser 2:12 berücksichtigt wird, wo es jedoch höchstwahrscheinlich von der ursprünglichen Taufe abgeändert wurde als umgekehrt);
    • 5 Mal im übertragenen Sinne.
  • Manuskriptvariation: Im Kolosserbrief haben einige Manuskripte das neutrale Substantiv báptisma (βάπτισμα), aber einige haben das männliche Substantiv baptismós (βαπτισμός), und dies ist die Lesart, die in modernen kritischen Ausgaben des Neuen Testaments gegeben wird. Wenn diese Lesart richtig ist, dann ist dies der einzige Fall im Neuen Testament, in dem baptismós (βαπτισμός) eindeutig für die christliche Taufe und nicht für eine allgemeine Waschung verwendet wird, es sei denn, die Meinung einiger ist richtig, dass sich Hebräer 6: 2 auch darauf bezieht Christliche Taufe.
  • Das weibliche Substantiv baptisis kommt zusammen mit dem männlichen Substantiv baptismós beide in Josephus 'Antiquities (J. AJ 18.5.2) vor, die sich auf die Ermordung von Johannes dem Täufer durch Herodes beziehen. Diese weibliche Form wird weder von Josephus noch im Neuen Testament verwendet.

Kleidung

Bis zum Mittelalter wurden die meisten Taufen mit nackten Kandidaten durchgeführt – wie die meisten frühen Darstellungen der Taufe (von denen einige in diesem Artikel gezeigt werden) und die frühen Kirchenväter und andere christliche Schriftsteller belegen. Diakonissen halfen weiblichen Kandidaten aus Gründen der Bescheidenheit.

Typisch dafür ist Kyrill von Jerusalem , der im 4. Jahrhundert (ca. 350 n. Chr.) "Über die Geheimnisse der Taufe" schrieb:

Wisst ihr nicht, dass so viele von uns, die in Jesus Christus getauft wurden, in seinen Tod getauft wurden? etc… denn du bist nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.

1. Deshalb werde ich Ihnen unbedingt die Fortsetzung der gestrigen Vorlesung vorlegen, damit Sie erfahren, was diese Dinge, die Sie in der inneren Kammer getan haben, symbolisch waren.

2. Sobald du also eingetreten bist, hast du deine Tunika abgelegt; und dies war ein Bild davon, den alten Mann mit seinen Taten zu vertrösten. Nachdem ihr euch ausgezogen hattet, wart ihr nackt; darin auch Christus nachahmend, der am Kreuz nackt ausgezogen wurde und durch seine Nacktheit die Fürstentümer und Gewalten von sich selbst ablegte und offen am Baum über sie triumphierte. Denn seit die feindlichen Mächte sich in deinen Gliedern niedergelassen haben, darfst du dieses alte Gewand nicht mehr tragen; Ich meine keineswegs diesen sichtbaren, sondern den alten Mann, der in den Begierden der Täuschung verdorben wird. Möge die Seele, die ihn einmal abgelegt hat, ihn nie wieder anziehen, sondern mit dem Bräutigam Christi im Hohelied sagen: Ich habe mein Gewand abgelegt, wie soll ich es anziehen? O wunderbares Ding! Du warst vor aller Augen nackt und hast dich nicht geschämt; denn wahrlich, ihr wart dem erstgestalteten Adam ähnlich, der nackt im Garten war und sich nicht schämte.

3. Als ihr dann ausgezogen wurdet, wurdet ihr von den Haaren eures Hauptes bis zu euren Füßen mit ausgetriebenem Öl gesalbt und zu Teilhabern des guten Ölbaums, Jesus Christus, gemacht.

4. Nach diesen Dingen wurdest du zum heiligen Teich der Göttlichen Taufe geführt, wie Christus vom Kreuz zum Grab getragen wurde, das vor unseren Augen ist. Und jeder von euch wurde gefragt, ob er an den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes glaube, und ihr habt dieses rettende Bekenntnis abgelegt und seid dreimal ins Wasser hinabgestiegen und wieder aufgestiegen; auch hier durch ein Symbol auf das dreitägige Begräbnis Christi angedeutet.... Und in demselben Augenblick starbst du und wurdest geboren;

Die Symbolik ist dreifach:

1. Die Taufe wird als eine Form der Wiedergeburt angesehen – „durch Wasser und Geist“ – die Nacktheit der Taufe (die zweite Geburt) entsprach dem Zustand der ursprünglichen Geburt. Zum Beispiel nennt Johannes Chrysostomus die Taufe „λοχείαν“, dh Gebären, und „neue Art der Schöpfung … aus Wasser und Geist“ („zu Johannes“ Rede 25,2), und führt später aus:

Denn nichts Wahrnehmbares wurde uns von Jesus übergeben; aber mit wahrnehmbaren Dingen, die alle jedoch denkbar sind. So ist es auch mit der Taufe; die Gabe des Wassers geschieht mit einer wahrnehmbaren Sache, aber die durchgeführten Dinge, dh die Wiedergeburt und Erneuerung, sind denkbar. Denn wenn du körperlos wärst, würde Er dir diese körperlosen Gaben als nackte [Gaben] überreichen. Aber weil die Seele eng mit dem Körper verbunden ist, übergibt Er euch die Wahrnehmbaren mit Vorstellbaren. (Chrysostomus an Matthäus, Rede 82, 4, ca. 390 n. Chr.)

2. Das Ablegen der Kleidung repräsentierte das „Bild, wie man den alten Mann mit seinen Taten ablegt“ (wie Cyril oben sagt), also repräsentierte das Entkleiden des Körpers vor der Taufe das Ablegen der Insignien des sündigen Selbst, so dass „ neuer Mensch", der von Jesus geschenkt wird, angelegt werden kann.

Langes geschnürtes Kleid, das 1948 bei einer typischen lutherischen Taufe in Schweden getragen wurde

3. Wie Cyril oben erneut behauptet, da Adam und Eva in der Schrift im Garten Eden nackt, unschuldig und schamlos waren, wurde die Nacktheit während der Taufe als Erneuerung dieser Unschuld und des Zustands der ursprünglichen Sündlosigkeit angesehen. Es können auch andere Parallelen gezogen werden, wie z. B. zwischen dem bloßgestellten Zustand Christi während seiner Kreuzigung und der Kreuzigung des „alten Mannes“ des reuigen Sünders in Vorbereitung auf die Taufe.

Veränderte Bräuche und Bedenken in Bezug auf Sittsamkeit haben wahrscheinlich dazu beigetragen, dass der Taufkandidat entweder seine Unterwäsche behalten darf oder muss (wie in vielen Renaissance-Taufgemälden wie denen von da Vinci , Tintoretto , Van Scorel , Masaccio , de Wit und anderen) oder, wie es heute fast überall üblich ist, Taufkleider zu tragen. Diese Roben sind meistens weiß und symbolisieren Reinheit. Einige Gruppen erlauben heute das Tragen jeder geeigneten Kleidung, wie Hosen und T-Shirts . Praktische Überlegungen beinhalten, wie leicht die Kleidung trocknet ( Jeans wird nicht empfohlen) und ob sie im nassen Zustand durchsichtig werden.

In bestimmten christlichen Konfessionen erhält der Täufling eine Kreuzkette , die für den Rest seines Lebens als „Zeichen des Triumphes Christi über den Tod und unserer Zugehörigkeit zu Christus“ getragen wird (allerdings wird sie durch einen neuen Kreuzanhänger ersetzt, wenn verloren oder kaputt). Diese Praxis getaufter Christen, jederzeit eine Kreuzkette zu tragen, leitet sich aus Kanon 73 und Kanon 82 des Sechsten Ökumenischen Konzils (Synode) von Konstantinopel ab , die erklärten:

... die ganze Kirche (Sonntag) Schulkinder [müssen] ein Kreuz tragen, wissend, wie geistlich wohltuend es für sie ist. Durch das Tragen eines Kreuzes wird das Kind vor bösen Mächten geschützt, es lädt die Gnade des Heiligen Kreuzes Christi ein, es bringt Seinen göttlichen Segen über das Kind, es gibt dem Kind das Gefühl, dass es zu Christus gehört, dass er oder sie hat eine besondere Identität, die eines Christen, es ist eine Erinnerung daran, dass Christus immer bei ihm/ihr ist, es erinnert das Kind daran, dass Jesus am Kreuz gestorben ist, um es/sie zu retten, dass Jesus Christus unser einziger Retter und der wahre Gott ist . Durch das Tragen eines Kreuzes spürt das Kind die Liebe Gottes und gibt dem Kind Hoffnung und Kraft, jedes Hindernis in seinem Leben zu überwinden.

Bedeutung und Wirkung

Taufe von Augustinus von Hippo , dargestellt in einer Skulpturengruppe in der Kathedrale von Troyes (1549)

Es gibt Meinungsverschiedenheiten über die Wirkung der Taufe für einen Christen. Katholiken, Orthodoxe und die meisten protestantischen Hauptgruppen behaupten, dass die Taufe eine Voraussetzung für die Errettung und ein Sakrament ist, und sprechen von „ Taufwiedergeburt “. Ihre Bedeutung hängt mit ihrer Interpretation der Bedeutung des "mystischen Leibes Christi" zusammen, wie sie im Neuen Testament zu finden ist. Diese Ansicht wird von den katholischen und östlich-orthodoxen Konfessionen sowie von Kirchen geteilt, die früh während der protestantischen Reformation gegründet wurden , wie z. B. lutherische und anglikanische . Zum Beispiel sagte Martin Luther :

Um es am einfachsten auszudrücken, die Kraft, die Wirkung, der Nutzen, die Frucht und der Zweck der Taufe besteht darin, zu erretten. Niemand wird getauft, um Fürst zu werden, sondern um „gerettet“ zu werden. Wir wissen, dass Errettung nichts anderes ist, als von Sünde, Tod und Teufel befreit zu werden und in das Reich Christi einzutreten und für immer mit ihm zu leben.

Die Kirchen Christi , Zeugen Jehovas , Christadelphianer und die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage befürworten die Taufe als notwendig für die Errettung.

Für Katholiken ist die Wassertaufe ein Sakrament der Initiation in das Leben der Kinder Gottes ( Katechismus der Katholischen Kirche , 1212–13). Sie gleicht die Person Christus an (KKK 1272) und verpflichtet den Christen zur Teilnahme an der apostolischen und missionarischen Tätigkeit der Kirche (KKK 1270). Der Katholik glaubt, dass es drei Arten der Taufe gibt, durch die man gerettet werden kann: die sakramentale Taufe (mit Wasser), die Wunschtaufe (expliziter oder impliziter Wunsch, Teil der von Jesus Christus gegründeten Kirche zu sein) und die Bluttaufe ( Märtyrertod ). ). In seiner Enzyklika Mystici corporis Christi vom 29. Juni 1943 sprach Papst Pius XII. von der Taufe und dem Bekenntnis des wahren Glaubens als dem, was Mitglieder der einen wahren Kirche ausmacht, die der Leib Jesu Christi selbst ist, wie Gott der Heilige Geist gelehrt hat durch den Apostel Paulus:

18 ... Durch das Wasser der Taufe werden diejenigen, die in dieser Welt tot in Sünde geboren wurden, nicht nur wiedergeboren und zu Gliedern der Kirche gemacht, sondern mit einem geistlichen Siegel versehen, werden sie fähig und geeignet, die anderen Sakramente zu empfangen. ...
22 Tatsächlich sollen nur diejenigen als Mitglieder der Kirche aufgenommen werden, die getauft sind und den wahren Glauben bekennen und die nicht das Unglück hatten, sich von der Einheit des Leibes zu trennen, oder die von einer legitimen Autorität wegen schwerwiegender Fehler ausgeschlossen wurden engagiert sein. „Denn in einem Geist“, sagt der Apostel, „sind wir alle in einen Leib getauft, ob Juden oder Heiden, ob Knechte oder Freie.“ Wie es also in der wahren christlichen Gemeinde nur einen Leib, einen Geist, einen Herrn und eine Taufe gibt, so kann es auch nur einen Glauben geben. Wenn sich also jemand weigert, auf die Kirche zu hören, soll er – so befiehlt der Herr – als Heide und Zöllner betrachtet werden. Daraus folgt, dass diejenigen, die im Glauben oder in der Regierung geteilt sind, nicht in der Einheit eines solchen Leibes leben können, noch können sie das Leben seines einen göttlichen Geistes leben.
—  Mystici corporis Christi

Im Gegensatz dazu erkennen Täufer und evangelikale Protestanten die Taufe als äußeres Zeichen einer inneren Realität an, die auf die Erfahrung der vergebenden Gnade eines einzelnen Gläubigen folgt. Reformierte und methodistische Protestanten halten an einer Verbindung zwischen Taufe und Wiedergeburt fest, bestehen jedoch darauf, dass dies nicht automatisch oder mechanisch erfolgt und dass die Wiedergeburt zu einem anderen Zeitpunkt als die Taufe stattfinden kann. Die Kirchen Christi lehren konsequent, dass ein Gläubiger bei der Taufe sein Leben im Glauben und im Gehorsam Gott übergibt und dass Gott „durch die Verdienste des Blutes Christi einen von der Sünde reinigt und den Zustand der Person wirklich von einem Fremdling zu einem Bürger verwandelt Gottes Reich. Die Taufe ist kein menschliches Werk; es ist der Ort, an dem Gott das Werk tut, das nur Gott tun kann.“ Daher sehen sie die Taufe eher als passiven Akt des Glaubens denn als verdienstvolles Werk; es "ist ein Bekenntnis, dass eine Person Gott nichts zu bieten hat".

Christliche Traditionen

Das Baptisterium der St. Raphael's Cathedral in Dubuque , Iowa, umfasst ein kleines Becken zum Eintauchen von Erwachsenen und ein achtseitiges Taufbecken, das den „achten“ Tag der Auferstehung Christi symbolisiert.

Die Taufliturgie für Katholiken , Ostorthodoxe , Lutheraner , Anglikaner und Methodisten macht deutlich, dass die Taufe nicht nur ein symbolisches Begräbnis und eine Auferstehung ist, sondern eine tatsächliche übernatürliche Transformation, eine, die Parallelen zur Erfahrung von Noah und dem Durchgang des Christentums zieht Israeliten durch das von Moses geteilte Rote Meer . Die Taufe ist also wörtlich und symbolisch nicht nur Reinigung, sondern auch Sterben und Auferstehen mit Christus. Katholiken glauben, dass die Taufe notwendig ist, um den Makel der Erbsünde zu reinigen , und taufen deshalb gewöhnlich Säuglinge.

Auch die Ostkirchen ( Ostorthodoxe Kirche und Orientalische Orthodoxie ) taufen Säuglinge auf der Grundlage von Texten wie Matthäus 19:14, die als Unterstützung der vollen Kirchenmitgliedschaft für Kinder interpretiert werden. In diesen Konfessionen folgen auf die Taufe unmittelbar die Taufe und die Kommunion bei der nächsten Göttlichen Liturgie , unabhängig vom Alter. Orthodoxe glauben ebenfalls, dass die Taufe das beseitigt, was sie die Ahnensünde Adams nennen. Anglikaner glauben, dass die Taufe auch der Eintritt in die Kirche ist. Die meisten Methodisten und Anglikaner stimmen darin überein, dass es auch den Makel dessen reinigt, was im Westen Erbsünde genannt wird, im Osten Ahnensünde.

Taufglas, verwendet im portugiesischen Ceylon .

Ostorthodoxe Christen bestehen normalerweise auf einem vollständigen dreifachen Eintauchen als Symbol des Todes und der Wiedergeburt in Christus und als Abwaschung der Sünde. Katholiken der lateinischen Kirche taufen im Allgemeinen durch Gießen (Gießen); Ostkatholiken normalerweise durch Untertauchen oder zumindest teilweises Untertauchen. Untertauchen gewinnt jedoch innerhalb der lateinisch-katholischen Kirche an Popularität. In neueren Kirchenheiligtümern kann das Taufbecken so gestaltet sein, dass ausdrücklich die Taufe durch Untertauchen zugelassen wird. Anglikaner taufen durch Untertauchen oder Gießen.

Laut Nachweisen, die sich etwa bis ins Jahr 200 zurückverfolgen lassen, sind Paten oder Paten bei der Taufe anwesend und geloben, die christliche Erziehung und das christliche Leben der Getauften aufrechtzuerhalten.

Baptisten argumentieren, dass das griechische Wort βαπτίζω ursprünglich „eintauchen“ bedeutete. Sie interpretieren einige biblische Passagen über die Taufe so, dass sie das Untertauchen des Körpers in Wasser erfordern. Sie erklären auch, dass nur das Untertauchen die symbolische Bedeutung widerspiegelt, mit Christus „begraben“ und „auferweckt“ zu werden. Baptistenkirchen taufen im Namen der Dreieinigkeit – des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Sie glauben jedoch nicht, dass die Taufe für die Errettung notwendig ist; sondern dass es ein Akt des christlichen Gehorsams ist.

Einige charismatische „ Full Gospel “ -Kirchen wie Oneness Pentecostals taufen nur im Namen von Jesus Christus und berufen sich auf die Predigt der Taufe von Petrus im Namen von Jesus als ihre Autorität.

Ökumenische Statements

1982 veröffentlichte der Ökumenische Rat der Kirchen das ökumenische Papier „ Taufe, Eucharistie und Amt “ . Im Vorwort des Dokuments heißt es:

Diejenigen, die wissen, wie weit sich die Kirchen in Lehre und Praxis zu Taufe, Eucharistie und Amt unterschieden haben, werden die Bedeutung der hier registrierten großen Übereinstimmung zu schätzen wissen. Nahezu alle konfessionellen Traditionen sind in der Mitgliedschaft der Kommission enthalten. Dass Theologen so unterschiedlicher Konfessionen so harmonisch über Taufe, Eucharistie und Amt sprechen können, ist in der modernen ökumenischen Bewegung beispiellos. Besonders hervorzuheben ist, dass der Kommission auch Theologen der katholischen und anderer Kirchen, die nicht dem Ökumenischen Rat der Kirchen angehören, zu ihren Vollmitgliedern gehören.

Ein Dokument von 1997, Becoming a Christian: The Ecumenical Implications of Our Common Baptism , gab die Ansichten einer Expertenkommission wieder, die unter der Ägide des Ökumenischen Rates der Kirchen zusammengestellt wurde. Es sagt aus:

...nach Apg 2,38 folgen Taufen aus der Predigtaufe des Petrus auf den Namen Jesu und führen die Getauften zum Empfang des Geistes Christi, des Heiligen Geistes, und zum Leben in der Gemeinde: "Sie gaben sich den Aposteln hin Lehre und Gemeinschaft, zum Brotbrechen und Beten" sowie zur Verteilung von Gütern an Bedürftige.

Die Zuhörer, die sich taufen ließen und in das Leben der Gemeinde eintraten, wurden bereits Zeugen und Teilhaber der Verheißungen Gottes für die Endzeit: die Vergebung der Sünden durch die Taufe im Namen Jesu und die Ausgießung des Heiligen Geistes über alle Fleisch. In ähnlicher Weise bezeugt 1 Petrus , was durchaus ein Taufmuster sein könnte, dass die Verkündigung der Auferstehung Jesu Christi und die Lehre von neuem Leben zu Reinigung und Neugeburt führen. Darauf wiederum folgt das Essen und Trinken von Gottes Speise , die Teilnahme am Leben der Gemeinschaft – der königlichen Priesterschaft, dem neuen Tempel, dem Volk Gottes – und der weiteren moralischen Bildung. Zu Beginn des 1. Petrus stellt der Schreiber diese Taufe in den Zusammenhang von Gehorsam gegenüber Christus und Heiligung durch den Geist. So wird die Taufe in Christus als Taufe in den Geist gesehen. Im vierten Evangelium weist die Rede Jesu mit Nikodemus darauf hin, dass die Geburt durch Wasser und Geist das gnädige Mittel zum Eintritt in den Ort wird, an dem Gott herrscht.

Gültigkeitsüberlegungen einiger Kirchen

Russisch-orthodoxer Priester begrüßt ein Kind und seine Paten auf den Stufen der Kirche zu Beginn des Heiligen Mysteriums der Taufe.

Die überwiegende Mehrheit der christlichen Konfessionen bekennt sich zu der theologischen Vorstellung, dass die Taufe ein Sakrament ist, das tatsächlich geistliche, heilige und erlösende Wirkungen hat. Damit sie gültig ist, dh diese Wirkungen tatsächlich entfaltet, müssen bestimmte Schlüsselkriterien eingehalten werden. Wenn diese Schlüsselkriterien erfüllt sind, macht die Verletzung einiger Regeln bezüglich der Taufe, wie z. B. die Änderung des autorisierten Ritus für die Zeremonie, die Taufe illegal (im Gegensatz zu den Gesetzen der Kirche), aber immer noch gültig.

Eines der Gültigkeitskriterien ist die Verwendung der korrekten Wortform. Die römisch-katholische Kirche lehrt, dass die Verwendung des Verbs „taufen“ wesentlich ist. Katholiken der lateinischen Kirche , Anglikaner und Methodisten verwenden die Form "Ich taufe dich im Namen von...". Das Passiv wird von ostorthodoxen und byzantinischen Katholiken verwendet , die Form lautet "Der Diener Gottes wird im Namen von ... getauft".

Die Verwendung der trinitarischen Formel „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ wird ebenfalls als wesentlich erachtet; daher akzeptieren diese Kirchen nicht gültige Taufen von nicht- trinitarischen Kirchen wie Oneness Pentecostals .

Eine weitere wesentliche Bedingung ist die Verwendung von Wasser. Eine Taufe, bei der eine Flüssigkeit verwendet wurde, die normalerweise nicht als Wasser bezeichnet wird, wie Wein, Milch, Suppe oder Fruchtsaft, würde als nicht gültig angesehen.

Eine weitere Voraussetzung ist, dass der Zelebrant die Taufe vollziehen will. Diese Forderung beinhaltet lediglich die Absicht, „das zu tun, was die Kirche tut“, nicht unbedingt christlichen Glauben zu haben, da nicht der Taufende, sondern der durch das Sakrament wirkende Heilige Geist die Wirkungen des Sakraments hervorbringt. Zweifel am Glauben des Täufers sind also kein Grund, an der Gültigkeit der Taufe zu zweifeln.

Einige Bedingungen berühren die Gültigkeit ausdrücklich nicht – beispielsweise ob Submersion, Immersion, Affusion (Gießen) oder Aspersion (Berieselung) verwendet wird. Wenn jedoch Wasser versprengt wird, besteht die Gefahr, dass das Wasser die Haut der Ungetauften nicht berührt. Wie gesagt, „es reicht nicht aus, dass das Wasser den Kandidaten nur berührt, es muss auch fließen, sonst scheint es keine wirkliche Waschung zu geben. Eine solche Taufe wäre bestenfalls zweifelhaft. Wenn das Wasser nur berührt das Haar, ist das Sakrament wahrscheinlich gültig gespendet worden, obwohl in der Praxis der sicherere Weg befolgt werden muss. Wenn nur die Kleidung der Person die Verleumdung erhalten hat, ist die Taufe zweifellos nichtig. Bei vielen Kommunionen wird die Gültigkeit nicht beeinträchtigt, wenn anstelle eines dreifachen Untertauchens oder Gießens ein einziges Eintauchen oder Ausgießen durchgeführt wird, aber in der Orthodoxie ist dies umstritten.

Nach Ansicht der katholischen Kirche verleiht die Taufe der Seele des Getauften ein unauslöschliches „Siegel“ , und daher kann eine Person, die bereits getauft wurde, nicht erneut gültig getauft werden. Diese Lehre wurde gegenüber den Donatisten behauptet, die die Wiedertaufe praktizierten. Es wird angenommen, dass die in der Taufe empfangene Gnade ex opere operato wirkt und daher als gültig angesehen wird, selbst wenn sie in ketzerischen oder schismatischen Gruppen verabreicht wird.

Anerkennung durch andere Konfessionen

Die katholische , lutherische , anglikanische , presbyterianische und methodistische Kirche akzeptieren die Taufe, die von anderen Konfessionen innerhalb dieser Gruppe durchgeführt wird, als gültig, vorbehaltlich bestimmter Bedingungen, einschließlich der Verwendung der trinitarischen Formel. Es ist nur eine einmalige Taufe möglich, daher können Personen mit gültigen Taufen anderer Konfessionen bei Konversion oder Versetzung nicht erneut getauft werden. Für Katholiken wird dies im Kanonischen Gesetz 864 bekräftigt, in dem geschrieben steht, dass „jede noch nicht getaufte Person und nur eine solche Person zur Taufe fähig ist“. Die Aufnahme solcher Personen erfolgt durch das Glaubensbekenntnis und, wenn sie das Sakrament/den Ritus der Firmung oder Salbung noch nicht gültig empfangen haben, durch die Firmung. Insbesondere " argumentierten methodistische Theologen, dass eine Wiedertaufe niemals eine Option war, da Gott niemals einen Bund aufhob, der mit angemessener Absicht geschlossen und besiegelt wurde, es sei denn, die ursprüngliche Taufe war fehlerhaft, weil sie nicht im Namen der Dreieinigkeit vollzogen wurde." In einigen Fällen kann es schwierig sein zu entscheiden, ob die ursprüngliche Taufe tatsächlich gültig war; im Zweifelsfall wird die bedingte Taufe durchgeführt , mit einer Formel wie „Wenn du noch nicht getauft bist, taufe ich dich …“.

Die katholische Kirche erkennt normalerweise die Taufen von Christen der Ostorthodoxen, Kirchen Christi, Kongregationalisten, Anglikaner, Lutheraner, Altkatholiken, Polnischen Nationalkatholiken, Reformierten, Baptisten, Brüder, Methodisten, Presbyterianer, Waldenser und Vereinigten Protestanten als gültig an; Christen dieser Traditionen werden durch das Sakrament der Firmung in die katholische Kirche aufgenommen . Einige Personen der mennonitischen, pfingstlerischen und adventistischen Tradition, die in die katholische Kirche aufgenommen werden möchten, müssen möglicherweise aufgrund von Bedenken hinsichtlich der Gültigkeit der Sakramente in diesen Traditionen eine bedingte Taufe erhalten. Andererseits hat die katholische Kirche ausdrücklich die Gültigkeit der Taufe bestritten, die in der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage verliehen wurde.

Die reformierten Kirchen erkennen Taufen als gültig an, die in der katholischen Kirche , neben anderen Kirchen, die die trinitarische Formel verwenden, vollzogen werden .

Die Praxis in der östlichen orthodoxen Kirche für Konvertiten aus anderen Gemeinschaften ist nicht einheitlich. Im Allgemeinen werden jedoch Taufen, die im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit durchgeführt werden, von der orthodoxen christlichen Kirche akzeptiert; Christen der orientalisch-orthodoxen, römisch-katholischen, lutherischen, altkatholischen, mährischen, anglikanischen, methodistischen, reformierten, presbyterianischen, Brüder-, Versammlungs-Gottes- oder Baptistentradition können durch das Sakrament der Chrismation in die ostorthodoxe Kirche aufgenommen werden . Wenn ein Konvertit das Sakrament (Mysterion) der Taufe nicht empfangen hat, muss er oder sie im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit getauft werden, bevor er oder sie in die Gemeinschaft mit der orthodoxen Kirche eintreten kann. Wenn er in einem anderen christlichen Bekenntnis (außer dem orthodoxen Christentum) getauft wurde, gilt seine vorherige Taufe als rückwirkend mit der Gnade erfüllt durch Chrismation oder in seltenen Fällen durch ein reines Glaubensbekenntnis , solange die Taufe im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit erfolgte (Vater, Sohn und Heiliger Geist). Das genaue Verfahren hängt von lokalen Kanonen ab und ist Gegenstand einiger Kontroversen.

Orientalisch-orthodoxe Kirchen erkennen die Gültigkeit von Taufen an, die innerhalb der östlich-orthodoxen Gemeinschaft durchgeführt werden. Einige erkennen auch Taufen an, die von katholischen Kirchen durchgeführt werden. Jede angenommene Taufe, die nicht nach der trinitarischen Formel durchgeführt wird, gilt als ungültig.

In den Augen der katholischen Kirche, aller orthodoxen Kirchen, anglikanischen und lutherischen Kirchen ist die von der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage verliehene Taufe ungültig. Ein Artikel, der zusammen mit der offiziellen Erklärung veröffentlicht wurde, begründete dieses Urteil, zusammengefasst in den folgenden Worten: „Die Taufe der katholischen Kirche und die der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage unterscheiden sich wesentlich, beide darin, was betrifft den Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, in dessen Namen die Taufe verliehen wird, und was die Beziehung zu Christus betrifft, der sie eingesetzt hat.

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage betont, dass die Taufe von jemandem vollzogen werden muss, der über die entsprechende Vollmacht verfügt; Folglich erkennt die Kirche die Taufe einer anderen Kirche nicht als gültig an.

Jehovas Zeugen erkennen keine andere Taufe, die nach 1914 stattfand, als gültig an, da sie glauben, dass sie jetzt die einzig wahre Kirche Christi sind und dass der Rest der „Christenheit“ eine falsche Religion ist.

Beamter

Unter den christlichen Kirchen wird darüber diskutiert, wer die Taufe vollziehen darf. Einige behaupten, dass die Beispiele im Neuen Testament nur Apostel und Diakone zeigen, die die Taufe spenden. Alte christliche Kirchen interpretieren dies als Hinweis darauf, dass die Taufe vom Klerus durchgeführt werden sollte, außer in extremis , dh wenn der Getaufte in unmittelbarer Todesgefahr ist . Dann kann jeder taufen, vorausgesetzt, nach Ansicht der orthodoxen Ostkirche ist die Person, die die Taufe vollzieht, ein Mitglied dieser Kirche, oder, nach Ansicht der katholischen Kirche, dass die Person, auch wenn sie nicht getauft ist, dies beabsichtigt tun, was die Kirche tut, um den Ritus zu verwalten. Viele protestantische Kirchen sehen in den biblischen Beispielen kein spezifisches Verbot und erlauben jedem Gläubigen, einen anderen zu taufen.

In der römisch-katholischen Kirche sieht das kanonische Recht für die lateinische Kirche vor, dass der ordentliche Taufspender ein Bischof, Priester oder Diakon ist, aber seine Verwaltung gehört zu den Aufgaben, die „besonders dem Pfarrer anvertraut sind “. Ist der Täufling mindestens vierzehn Jahre alt, so ist die Taufe dem Bischof vorzulegen, damit dieser entscheiden kann, ob er die Taufe selbst spendet. Wenn kein ordentlicher Amtsträger verfügbar ist, kann ein Katechet oder eine andere Person, die der Ortsordinarius zu diesem Zweck ernannt hat, die Taufe rechtmäßig vollziehen; in der Tat kann im Notfall jede Person (unabhängig von ihrer Religion), die den erforderlichen Willen hat, die Taufe spenden. „Die erforderliche Absicht“ ist zumindest die Absicht, „das zu tun, was die Kirche tut“, durch den Ritus der Taufe.

In den katholischen Ostkirchen gilt ein Diakon nicht als gewöhnlicher Geistlicher. Die Spendung des Sakraments ist dem Pfarrer oder einem anderen Priester vorbehalten, dem er oder der örtliche Hierarch eine Erlaubnis erteilt, die nach kanonischem Recht vermutet werden kann. „Im Notfall kann die Taufe jedoch von einem Diakon oder in dessen Abwesenheit oder bei dessen Verhinderung von einem anderen Geistlichen, einem Mitglied eines Instituts des geweihten Lebens oder von jedem anderen Gläubigen, auch von der Mutter, gespendet werden oder Vater, wenn eine andere Person nicht verfügbar ist, die weiß, wie man tauft.“

Die Disziplin der Ostorthodoxen Kirche , der Orientalischen Orthodoxie und der Assyrischen Kirche des Ostens ähnelt der der Katholischen Ostkirchen. Sie verlangen, dass der Täufer auch im Notfall seines eigenen Glaubens angehört, weil ein Mensch nicht vermitteln kann, was er selbst nicht besitzt, in diesem Fall die Zugehörigkeit zur Kirche. Die lateinisch-katholische Kirche besteht nicht auf dieser Bedingung, da die Wirkung des Sakraments, wie etwa die Zugehörigkeit zur Kirche, nicht durch die Person, die tauft, sondern durch den Heiligen Geist bewirkt wird. Für die Orthodoxen, während die Taufe in extremis von einem Diakon oder einem Laien verabreicht werden kann, muss ein Priester, wenn die neu getaufte Person überlebt, immer noch die anderen Gebete des Taufritus verrichten und das Mysterium der Chrismation verwalten .

Die Disziplin des Anglikanismus und Lutheranismus ähnelt der der lateinisch-katholischen Kirche. Auch für Methodisten und viele andere protestantische Konfessionen ist der ordentliche Taufspender ein ordnungsgemäß ordinierter oder ernannter Religionsspender.

Neuere Bewegungen protestantisch - evangelischer Kirchen, insbesondere nichtkonfessioneller, erlauben Laien zu taufen.

In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage darf nur ein Mann, der zum Aaronischen Priestertum ordiniert wurde und das Priestertumsamt eines Priesters oder ein höheres Amt im Melchisedekischen Priestertum innehat, die Taufe vollziehen.

Eine Taufe der Zeugen Jehovas wird von einem „engagierten männlichen“ Anhänger vollzogen. Nur unter außergewöhnlichen Umständen würde ein „hingebungsvoller“ Täufer ungetauft sein (siehe Abschnitt Zeugen Jehovas ).

Praktiker

Eine Flusstaufe in North Carolina um die Jahrhundertwende. Vollständiges Eintauchen (Untertauchen) ist auch heute noch eine gängige Praxis in vielen afroamerikanischen christlichen Gemeinden.

Protestantismus

Wiedertäufer

Frühe Täufer erhielten diesen Namen, weil sie Personen wiedertauften, die ihrer Meinung nach nicht richtig getauft worden waren, da sie die Kindertaufe nicht anerkannten.

Die traditionelle Form der täuferischen Taufe war das Gießen, die Form, die im frühen 16. Jahrhundert im westlichen Christentum allgemein verwendet wurde, als sie auftauchten. Das Gießen ist weiterhin normativ in den Traditionen der Mennoniten , Amish und Hutterer des täuferischen Christentums. Die Konfessionen der Mennonite Brethren Church , Schwarzenau Brethren und River Brethren des täuferischen Christentums praktizieren Immersion. Die Schwarzenau-Kirche taucht dreimal in die vordere Position ein, für jede Person der Heiligen Dreifaltigkeit und weil "die Bibel sagt, dass Jesus sein Haupt neigte (es nach vorne fallen ließ) und starb. Die Taufe repräsentiert ein Sterben des alten, sündigen Selbst." Heute sind alle Taufarten (wie Gießen und Untertauchen) bei Täufern zu finden.

Konservative mennonitische Täufer zählen die Taufe zu einer der sieben heiligen Handlungen . In der täuferischen Theologie ist die Taufe ein Teil des Heilsprozesses. Für Täufer „besteht die Taufe des Gläubigen aus drei Teilen, dem Geist, dem Wasser und dem Blut – diesen drei Zeugen auf Erden.“ Gemäß der täuferischen Theologie : (1) Bei der Taufe des Gläubigen bezeugt der Heilige Geist, dass der Kandidat einen Bund mit Gott eingeht. (2) Gott gewährt in der Gläubigentaufe „einem getauften Gläubigen das Taufwasser als Zeichen seines Bundes mit ihnen – dass ein solcher anzeigt und öffentlich bekennt, dass er in wahrem Gehorsam gegenüber Gott und seinen Glaubensbrüdern leben will mit a tadelloses Leben." (3) Ein integraler Bestandteil der Taufe des Gläubigen ist die Mission des Kandidaten, der Welt bis zum Martyrium Zeugnis zu geben , was Jesu Worte widerspiegelt, dass „sie mit Seiner Taufe getauft werden und der Welt Zeugnis geben würden, als ihr Blut vergossen wurde.“

Baptist

Für die Mehrheit der Baptisten ist die christliche Taufe das Eintauchen eines Gläubigen in Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Die Taufe bewirkt an sich nichts, sondern ist ein äußeres persönliches Zeichen dafür, dass die Sünden des Menschen bereits durch das Blut des Kreuzes Christi abgewaschen wurden.

Stich aus William G. Brownlows Buch The Great Iron Wheel Examined , der einen Baptistenprediger zeigt, der sich vor entsetzten Frauen umzieht, nachdem er eine Taufe durch Untertauchen verabreicht hat .

Für einen Neubekehrten besteht die allgemeine Praxis darin, dass die Taufe der Person auch ermöglicht, ein registriertes Mitglied der örtlichen Baptistengemeinde zu sein (obwohl einige Kirchen „Klassen für neue Mitglieder“ als obligatorischen Schritt für die Gemeindemitgliedschaft eingeführt haben).

Für die Wiedertaufe gelten folgende allgemeine Regeln:

  • andere Taufen als Untertauchen werden nicht als gültig anerkannt und daher ist eine erneute Taufe durch Untertauchen erforderlich; und
  • Taufen durch Untertauchen in anderen Konfessionen können als gültig angesehen werden, wenn sie durchgeführt werden, nachdem die Person den Glauben an Jesus Christus bekannt hat (obwohl bei den konservativeren Gruppen wie den unabhängigen Baptisten eine erneute Taufe von der örtlichen Gemeinde verlangt werden kann, wenn sie in einer nicht-baptistischen Kirche durchgeführt wird – und in extremen Fällen sogar, wenn sie in einer Baptistengemeinde aufgeführt werden, die keine unabhängige Baptistengemeinde war)

Für Neugeborene gibt es eine Zeremonie namens Kinderweihe .

William G. Brownlow , Antebellum Methodist Circuit Rider und Zeitungsverleger aus Tennessee , erklärte in seinem Buch The Great Iron Wheel Examined von 1856; or, Its False Spokes Extracted, and an Exhibition of Elder Graves, Its Builder , dass die Tauchtaufe, die in den Baptistenkirchen praktiziert wird, wie sie in den Vereinigten Staaten zu finden ist, sich nicht in einer „regelmäßigen Nachfolgelinie … von Johannes dem Täufer – sondern vom alten Zeke Holliman und seinem wahren Joch-Gefährten, Mr. [Roger] Williams „, als sich Holliman und Williams während der ersten Immersion 1639 gegenseitig tauften und dann die zehn anderen Mitglieder der ersten Baptistengemeinde in Britisch-Amerika in Providence, Rhode Island, durch Immersion tauften .

Kirchen Christi

Die Taufe in Kirchen Christi wird nur durch vollständiges Eintauchen des Körpers durchgeführt, basierend auf dem griechischen Koine - Verb baptizo , was eintauchen, eintauchen, untertauchen oder untertauchen bedeutet. Das Untertauchen entspricht eher dem Tod, der Beerdigung und der Auferstehung Jesu als andere Arten der Taufe. Die Kirchen Christi argumentieren, dass historisch gesehen das Eintauchen der Modus war, der im 1. Jahrhundert verwendet wurde, und dass Gießen und Bestreuen später als sekundäre Modi auftauchten, als Eintauchen nicht möglich war. Im Laufe der Zeit ersetzten diese sekundären Modi das Eintauchen. Nur diejenigen, die geistig zum Glauben und zur Buße fähig sind, werden getauft (dh die Kindertaufe wird nicht praktiziert, weil das Neue Testament dafür keinen Präzedenzfall hat).

Kirchen Christi haben historisch gesehen die konservativste Position zur Taufe unter den verschiedenen Zweigen der Restaurationsbewegung und verstehen die Taufe durch Untertauchen als einen notwendigen Teil der Bekehrung. Die wichtigsten Meinungsverschiedenheiten betrafen das Ausmaß, in dem ein korrektes Verständnis der Rolle der Taufe für ihre Gültigkeit erforderlich ist. David Lipscomb bestand darauf, dass, wenn ein Gläubiger aus dem Wunsch heraus getauft wurde, Gott zu gehorchen, die Taufe gültig sei, selbst wenn der Einzelne die Rolle, die die Taufe bei der Errettung spielt, nicht vollständig verstand. Austin McGary behauptete, dass der Bekehrte, um gültig zu sein, auch verstehen muss, dass die Taufe zur Vergebung der Sünden dient. McGarys Ansicht wurde im frühen 20. Jahrhundert zur vorherrschenden, aber der von Lipscomb vertretene Ansatz verschwand nie vollständig. Daher besteht die allgemeine Praxis unter Kirchen Christi darin, eine Wiedertaufe durch Untertauchen von Bekehrten zu verlangen, selbst von denen, die zuvor durch Untertauchen in anderen Kirchen getauft wurden.

In jüngerer Zeit hat der Aufstieg der Internationalen Kirchen Christi einige dazu veranlasst, das Thema erneut zu prüfen.

Die Kirchen Christi lehren konsequent, dass ein Gläubiger bei der Taufe sein Leben im Glauben und im Gehorsam Gott übergibt und dass Gott „durch die Verdienste des Blutes Christi einen von der Sünde reinigt und den Zustand der Person wirklich von einem Fremdling zu einem Bürger verwandelt Gottes Reich. Die Taufe ist kein menschliches Werk; es ist der Ort, an dem Gott das Werk tut, das nur Gott tun kann.“ Die Taufe ist eher ein passiver Glaubensakt als ein verdienstvolles Werk; es "ist ein Bekenntnis, dass eine Person Gott nichts zu bieten hat." Während die Kirchen Christi die Taufe nicht als „Sakrament“ bezeichnen, kann ihre Sichtweise zu Recht als „sakramental“ bezeichnet werden. Sie sehen die Kraft der Taufe von Gott kommend, der sich entschieden hat, die Taufe als Vehikel zu verwenden, anstatt vom Wasser oder der Handlung selbst, und verstehen die Taufe als integralen Bestandteil des Bekehrungsprozesses und nicht nur als Symbol der Bekehrung. Ein neuerer Trend besteht darin, den transformierenden Aspekt der Taufe zu betonen: Anstatt sie nur als gesetzliche Anforderung oder Zeichen für etwas, das in der Vergangenheit geschehen ist, zu beschreiben, wird sie als „das Ereignis gesehen, das den Gläubigen ‚in Christus‘ stellt, wo Gott das tut laufende Transformationsarbeit." Es gibt eine Minderheit, die die Bedeutung der Taufe herunterspielt, um Sektierertum zu vermeiden, aber der breitere Trend geht dahin, „den Reichtum der biblischen Lehre der Taufe neu zu untersuchen und ihren zentralen und wesentlichen Platz im Christentum zu stärken“.

Aufgrund der Überzeugung, dass die Taufe ein notwendiger Teil der Errettung ist, sind einige Baptisten der Ansicht, dass die Kirchen Christi die Lehre von der Wiedergeburt durch die Taufe unterstützen . Mitglieder der Kirchen Christi lehnen dies jedoch ab und argumentieren, dass die Taufe kein inhärent erlösendes Ritual sei, da Glaube und Buße notwendig seien und die Reinigung von Sünden durch das Blut Christi durch die Gnade Gottes erfolge. Sie neigen vielmehr dazu, auf die Bibelstelle hinzuweisen, in der Petrus, indem er die Taufe mit Noahs Sintflut verglich, postuliert, dass „ebenso die Taufe uns auch jetzt rettet“, aber in Klammern klarstellt, dass die Taufe „ nicht das Ablegen des Schmutzes des Fleisches ist, sondern die Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott“ (1 Petrus 3,21). Ein Autor aus den Kirchen Christi beschreibt das Verhältnis von Glaube und Taufe so: „ Der Glaube ist der Grund, warum ein Mensch ein Kind Gottes ist; die Taufe ist die Zeit, in der man in Christus eingegliedert wird und so ein Kind Gottes wird.“ (kursiv in der Quelle). Die Taufe wird als bekennender Ausdruck des Glaubens und der Buße verstanden und nicht als "Werk", das die Erlösung verdient.

Lutheranismus

Im lutherischen Christentum ist die Taufe ein Sakrament, das die Seele regeneriert . Bei der Taufe empfängt man den Heiligen Geist und wird ein Teil der Kirche.

Methodismus

Ein Baptisterium in einer Methodistenkirche

Die methodistischen Religionsartikel lehren in Bezug auf die Taufe:

Die Taufe ist nicht nur Bekenntniszeichen und Unterscheidungsmerkmal, wodurch sich Christen von Nichtgetauften unterscheiden; aber es ist auch ein Zeichen der Regeneration oder der Neugeburt. Die Taufe von Kleinkindern soll in der Kirche beibehalten werden.

Während die Taufe Gnade vermittelt, lehren Methodisten, dass eine persönliche Annahme von Jesus Christus (das erste Werk der Gnade) für die eigene Errettung wesentlich ist; während des zweiten Gnadenwerks, der vollständigen Heiligung , wird ein Gläubiger von der Erbsünde gereinigt und geheiligt .

In den methodistischen Kirchen ist die Taufe ein Sakrament der Initiation in die sichtbare Kirche . Die wesleyanische Bundestheologie lehrt ferner, dass die Taufe ein Zeichen und ein Siegel des Gnadenbundes ist:

Von diesem großen neutestamentlichen Segen war daher vor allem die Taufe das Zeichen ; und es repräsentierte „das Ausgießen “ des Geistes, „das Herabsteigen “ des Geistes, das „Fallen“ des Geistes „auf die Menschen“, durch die Art, wie es verabreicht wurde, das Ausgießen von Wasser von oben auf die Untertanen getauft. Auch als Siegel oder bestätigendes Zeichen antwortet die Taufe auf die Beschneidung.

Methodisten erkennen drei Arten der Taufe als gültig an – „Eintauchen, Besprengen oder Gießen“ im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit .

Moravianismus

Die Herrnhuter Brüdergemeine lehrt, dass die Taufe ein Zeichen und ein Siegel ist, und erkennt drei Arten der Taufe als gültig an: Untertauchen, Verleumdung und Übergießung.

Reformierter Protestantismus

In der reformierten Tauftheologie wird die Taufe in erster Linie als Gottes Angebot der Vereinigung mit Christus und all seinen Wohltaten für die Getauften angesehen. Dieses Angebot gilt als intakt, auch wenn es von der getauften Person nicht im Glauben angenommen wird. Reformierte Theologen glauben, dass der Heilige Geist die in der Taufe enthaltenen Verheißungen in Kraft setzt. Fast die gesamte reformierte Tradition hält die Taufe für eine Wiedergeburt, selbst bei Kindern, die nicht glaubensfähig sind, indem sie den Glauben bewirkt, der später Früchte tragen würde. Die Taufe weiht auch in die sichtbare Kirche und das Gnadenbündnis ein . Die Taufe wird als Ersatz für die Beschneidung gesehen , die im Alten Testament als Initiationsritus in den Gnadenbund gilt.

Reformierte Christen glauben, dass das Eintauchen nicht notwendig ist, damit die Taufe richtig durchgeführt wird, aber dass Gießen oder Besprengen akzeptabel ist. Nur ordinierte Amtsträger dürfen die Taufe in reformierten Kirchen vollziehen, Nottaufen werden nicht zugelassen , obwohl Taufen, die von Nicht-Geistlichen durchgeführt werden, allgemein als gültig angesehen werden. Reformierte Kirchen lehnen zwar die Taufzeremonien der römisch-katholischen Kirche ab, akzeptieren jedoch die Gültigkeit der mit ihnen durchgeführten Taufen und taufen nicht erneut.

Vereinigte Protestanten

In Vereinigten Protestantischen Kirchen , wie der Vereinigten Kirche von Kanada , der Kirche von Nordindien , der Kirche von Pakistan , der Kirche von Südindien , der Protestantischen Kirche in den Niederlanden , der Vereinigungskirche in Australien und der Vereinigten Kirche Christi in Japan , ist die Taufe ein Sakrament .

Katholizismus

Katholische Taufe mit einer Jakobsmuschel

In der katholischen Lehre wird die Taufe als "notwendig für die Erlösung durch tatsächlichen Empfang oder zumindest durch Wunsch" bezeichnet. Die katholische Disziplin erfordert, dass die Taufzeremonie von Diakonen, Priestern oder Bischöfen durchgeführt wird, aber in einem Notfall wie Todesgefahr kann jeder legal taufen. Diese Lehre basiert auf dem Johannes -Evangelium, das besagt, dass Jesus verkündete: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen." Sie geht auf die Lehren und Praktiken der Christen des 1. Jahrhunderts zurück, und der Zusammenhang zwischen Erlösung und Taufe war im Großen und Ganzen kein Streitpunkt, bis Huldrych Zwingli die Notwendigkeit der Taufe leugnete, die er nur als Zeichengewährung ansah Aufnahme in die christliche Gemeinschaft. Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es: „Die Taufe ist heilsnotwendig für die, denen das Evangelium verkündet wurde und die die Möglichkeit hatten, um dieses Sakrament zu bitten.“ Auch das Konzil von Trient stellt im Dekret über die Rechtfertigung aus der sechsten Sitzung fest, dass die Taufe heilsnotwendig ist. Eine Person, die wissentlich, willentlich und reuelos die Taufe ablehnt, hat keine Hoffnung auf Erlösung. Fehlt jedoch das Wissen, „können auch diejenigen zum Heil gelangen, die ohne eigenes Verschulden das Evangelium von Christus oder seiner Kirche nicht kennen, aber Gott aufrichtig suchen und von der Gnade bewegt durch ihre Taten danach streben, seinen Willen so zu tun ist ihnen durch das Diktat des Gewissens bekannt.“

Auch im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es: „Da die Taufe die Befreiung von der Sünde und von ihrem Anstifter, dem Teufel, bedeutet, werden über den Kandidaten ein oder mehrere Exorzismen ausgesprochen“. Im Römischen Ritus der Kindertaufe lautet der Wortlaut des Exorzismusgebets: „Allmächtiger und ewig lebendiger Gott, du hast deinen einzigen Sohn in die Welt gesandt, um die Macht Satans, des Geistes des Bösen, auszutreiben, um zu retten Mann aus dem Reich der Finsternis und bringe ihn in den Glanz deines Lichtreiches Wir beten für dieses Kind: Befreie ihn (sie) von der Erbsünde, mache ihn (sie) zu einem Tempel deiner Herrlichkeit und sende deinen Heiligen Geist bei ihm (ihr) zu wohnen. Durch Christus, unseren Herrn.“

In der katholischen Kirche werden durch die Taufe alle Sünden vergeben, die Erbsünde und alle persönlichen Sünden. Einmal gegeben, kann die Taufe nicht wiederholt werden. Die Taufe reinigt nicht nur von allen Sünden, sondern macht aus dem Neophyten auch „eine neue Kreatur“, einen Adoptivsohn Gottes, der ein „Teilhaber der göttlichen Natur“, ein Glied Christi und Miterbe mit ihm und ein Tempel geworden ist des Heiligen Geistes. Die heiligmachende Gnade, die von Gott durch die Taufe geschenkte Gnade der Rechtfertigung, tilgt die Erbsünde und persönliche tatsächliche Sünden.

In der katholischen Westkirche verlangt eine gültige Taufe nach Canon 758 des Codex des Kirchenrechts von 1917 , dass der Täufer beim Setzen die Formel „Ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ ausspricht die Getauften in Kontakt mit Wasser. Der Kontakt kann Eintauchen, "Affusion" (Gießen) oder "Aspersion" (Spritzen) sein. Die Formel verlangt, dass „Name“ im Singular steht, was den Monotheismus der Trinität betont . Es wird behauptet, dass Papst Stephan I. , Ambrosius und Papst Nikolaus I. erklärt haben, dass Taufen nur im Namen „Jesus“ sowie im Namen „Vater, Sohn und Heiliger Geist“ gültig seien. Die richtige Interpretation ihrer Worte ist umstritten. Das geltende kanonische Recht verlangt für seine Gültigkeit die trinitarische Formel und Wasser. Die Formel erfordert „Ich taufe“ und nicht „Wir taufen“, wie durch eine Antwort vom 24. Juni 2020 klargestellt wurde. Im Jahr 2022 akzeptierte die Diözese Phoenix den Rücktritt eines Pfarrers, dessen Verwendung von „Wir taufen“ „Tausende von entwertet“ hatte Taufen über mehr als 20 Jahre". Beachten Sie, dass im byzantinischen Ritus die Formla im Passiv steht: „Der Diener Gottes N. ist im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft.“

Nachkommen praktizierender katholischer Eltern werden in der Regel als Säuglinge getauft. Die Taufe ist Teil des Ritus der christlichen Initiation von Erwachsenen , vorgesehen für Konvertiten mit nichtchristlichem Hintergrund und andere, die nicht als Kleinkinder getauft wurden. Die Taufe durch nichtkatholische Christen ist gültig, wenn die Formel und das Wasser vorhanden sind, und so erhalten Konvertiten anderer christlicher Konfessionen keine katholische Taufe.

Die Kirche erkennt zwei Äquivalente der Wassertaufe an: „ Bluttaufe “ und „ Wunschtaufe “. Die Bluttaufe wird von ungetauften Personen durchgeführt, die für ihren Glauben gemartert werden , während die Wunschtaufe im Allgemeinen für Katechumenen gilt, die sterben, bevor sie getauft werden können. Der Katechismus der Katholischen Kirche beschreibt diese beiden Formen:

Die Kirche ist seit jeher der festen Überzeugung, dass diejenigen, die um des Glaubens willen den Tod erleiden, ohne die Taufe empfangen zu haben, durch ihren Tod für und mit Christus getauft werden. Diese Bluttaufe bringt wie der Wunsch nach der Taufe die Früchte der Taufe hervor, ohne ein Sakrament zu sein.

— 1258

Für Katechumenen, die vor ihrer Taufe sterben, sichert ihnen ihr ausdrücklicher Wunsch, sie zu empfangen, zusammen mit der Buße für ihre Sünden und der Nächstenliebe die Erlösung, die sie durch das Sakrament nicht empfangen konnten.

— 1259

Die katholische Kirche ist der Ansicht, dass diejenigen, die das Evangelium Christi und die Kirche nicht kennen, aber die Wahrheit suchen und Gottes Willen tun, wie sie ihn verstehen, einen impliziten Wunsch nach der Taufe haben und gerettet werden können: ‚Seit Christus für alle gestorben sind, und da alle Menschen tatsächlich zu ein und demselben göttlichen Schicksal berufen sind, müssen wir festhalten, dass der Heilige Geist allen die Möglichkeit bietet, auf Gott bekannte Weise am Osterfest teilzuhaben Geheimnis.' Jeder Mensch, der das Evangelium von Christus und seiner Kirche nicht kennt, aber die Wahrheit sucht und den Willen Gottes nach seinem Verständnis tut, kann gerettet werden, und es ist anzunehmen, dass solche Personen die Taufe ausdrücklich gewünscht hätten, wenn sie hatten seine Notwendigkeit erkannt.“ Was ungetaufte Kinder betrifft, so ist sich die Kirche ihres Schicksals nicht sicher; „Die Kirche kann sie nur der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen“.

Östliche Orthodoxie

Eine orthodoxe Taufe

In der östlichen Orthodoxie wird die Taufe als Sakrament und Mysterium angesehen, das den alten und sündigen Menschen in einen neuen und reinen verwandelt, wo das alte Leben, die Sünden, alle gemachten Fehler verschwunden sind und eine saubere Weste gegeben wird. In griechisch- und russisch-orthodoxen Traditionen wird gelehrt, dass eine Person durch die Taufe mit dem Leib Christi vereint wird, indem sie ein offizielles Mitglied der orthodoxen Kirche wird. Während des Gottesdienstes segnet der orthodoxe Priester das zu verwendende Wasser . Der Katechumene (der Getaufte) wird im Namen der Dreifaltigkeit dreimal vollständig ins Wasser getaucht. Dies wird als Tod des „alten Menschen“ durch die Teilnahme an der Kreuzigung und Bestattung Christi und als Wiedergeburt in ein neues Leben in Christus durch die Teilnahme an seiner Auferstehung angesehen. Richtigerweise wird ein neuer Name vergeben, der zum Namen der Person wird.

Babys aus orthodoxen Familien werden normalerweise kurz nach der Geburt getauft. Ältere Konvertiten zur Orthodoxie werden normalerweise offiziell in die orthodoxe Kirche getauft, obwohl manchmal Ausnahmen gemacht werden. Diejenigen, die sich dafür entscheiden, von einer anderen Religion zur östlichen Orthodoxie zu konvertieren, unterziehen sich normalerweise der Chrismation , die in der römisch-katholischen Kirche als Konformation bekannt ist.

Eigentlich und allgemein wird das Mysterium der Taufe von Bischöfen und anderen Priestern verwaltet; In Notfällen kann jedoch jeder orthodoxe Christ taufen. Sollte die Person in solchen Fällen den Notfall überleben, ist es wahrscheinlich, dass die Person zu einem späteren Zeitpunkt ordnungsgemäß von einem Priester getauft wird. Dies wird nicht als zweite Taufe betrachtet, noch wird angenommen, dass die Person nicht bereits orthodox ist, sondern es ist eher eine Erfüllung der richtigen Form.

Der Taufgottesdienst in griechisch-orthodoxen (und anderen ostorthodoxen) Kirchen ist seit über 1500 Jahren weitgehend unverändert geblieben. Diese Tatsache wird von Kyrill von Jerusalem (gest. 386) bezeugt , der in seinem Diskurs über das Sakrament der Taufe den Gottesdienst so beschreibt, wie er heute üblich ist.

Andere Gruppen

Zeugen Jehovas

Jehovas Zeugen glauben, dass die Taufe durch vollständiges Eintauchen (Untertauchen) in Wasser durchgeführt werden sollte und nur dann, wenn eine Person alt genug ist, um ihre Bedeutung zu verstehen. Sie glauben, dass die Wassertaufe ein äußeres Symbol dafür ist, dass sich eine Person durch Jesus Christus bedingungslos hingegeben hat, um den Willen Gottes zu tun. Erst nach der Taufe gilt eine Person als vollwertiger Zeuge und offizielles Mitglied der Christenversammlung. Sie betrachten die Taufe als die Ordination zum Amtsträger .

Potenzielle Taufkandidaten müssen ihren Wunsch, sich taufen zu lassen, rechtzeitig vor einer geplanten Taufveranstaltung äußern, damit die Ältesten der Versammlung ihre Eignung beurteilen können (in Bezug auf wahre Reue und Bekehrung). Älteste genehmigen Taufkandidaten, wenn davon ausgegangen wird, dass die Kandidaten verstehen, was von den Mitgliedern der Religion erwartet wird, und aufrichtige Hingabe an den Glauben zeigen.

Die meisten Taufen unter Jehovas Zeugen werden auf geplanten Kongressen und Kongressen von Ältesten und Dienstamtgehilfen in besonderen Teichen oder manchmal Ozeanen, Flüssen oder Seen durchgeführt, je nach den Umständen, und selten in örtlichen Königreichssälen . Vor der Taufe müssen die Kandidaten am Ende eines Taufgesprächs zwei Fragen beantworten:

  1. Bist du aufgrund des Opfers Jesu Christi von deinen Sünden umgekehrt und hast dich Jehova hingegeben, um seinen Willen zu tun?
  2. Verstehst du, dass deine Hingabe und Taufe dich als einen Zeugen Jehovas in Verbindung mit Gottes geistgeleiteter Organisation ausweisen?

Nur getaufte Männer (Älteste oder Dienstamtgehilfen) dürfen neue Mitglieder taufen. Täufer und Taufkandidaten tragen Badeanzüge oder andere informelle Kleidung für die Taufe, werden jedoch angewiesen, Kleidung zu vermeiden, die als würdelos oder zu aufschlussreich angesehen wird. Im Allgemeinen werden die Kandidaten einzeln von einem einzigen Täufer untergetaucht, es sei denn, ein Kandidat hat besondere Umstände, wie z. B. eine körperliche Behinderung . Unter Umständen längerer Isolation kann die Hingabe und erklärte Absicht eines qualifizierten Kandidaten, sich taufen zu lassen, dazu dienen, ihn als Mitglied der Zeugen Jehovas zu identifizieren, selbst wenn das Untertauchen selbst verschoben werden muss. In seltenen Fällen haben ungetaufte Männer, die eine solche Absicht bekundet hatten, sich gegenseitig getauft, wobei beide Taufen als gültig akzeptiert wurden. Personen, die in den 1930er und 1940er Jahren aufgrund mildernder Umstände, wie in Konzentrationslagern, von Zeuginnen getauft worden waren, wurden später erneut getauft, erkannten aber immer noch ihre ursprünglichen Taufdaten an.

Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage

Eine mormonische Taufe, um 1850

In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) wird die Taufe als die erste von mehreren Verordnungen (Ritualen) des Evangeliums anerkannt . Im Mormonismus hat die Taufe den Hauptzweck, die Sünden des Teilnehmers zu erlassen. Es folgt die Firmung , die den Menschen in die Kirche einführt und eine Taufe mit dem Heiligen Geist darstellt . Heilige der Letzten Tage glauben, dass die Taufe durch vollständiges Untertauchen und durch eine präzise ritualisierte Verordnung erfolgen muss: Wenn ein Teil des Teilnehmers nicht vollständig untergetaucht ist oder die Verordnung nicht wörtlich rezitiert wurde, muss das Ritual wiederholt werden. Es tritt typischerweise in einem Taufbecken auf .

Darüber hinaus glauben Mitglieder der HLT-Kirche nicht, dass eine Taufe gültig ist, es sei denn, sie wird von einem Heiligen der Letzten Tage durchgeführt, der über die entsprechende Autorität verfügt (ein Priester oder Ältester ). Die Autorität wird durch eine Form der apostolischen Sukzession weitergegeben . Alle Neubekehrten müssen getauft oder erneut getauft werden . Die Taufe wird sowohl als Symbol für den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung Jesu angesehen, als auch als Symbol dafür, dass die getaufte Person ihr „natürliches“ Selbst ablegt und eine neue Identität als Jünger Jesu annimmt.

Gemäß der Theologie der Heiligen der Letzten Tage sind Glaube und Buße Voraussetzungen für die Taufe. Das Ritual reinigt den Teilnehmer nicht von der Erbsünde , da die Heiligen der Letzten Tage nicht an die Doktrin der Erbsünde glauben. Der Mormonismus lehnt die Kindertaufe ab und die Taufe muss nach dem Alter der Rechenschaftspflicht stattfinden , das in den Heiligen Schriften der Letzten Tage als acht Jahre definiert ist.

Die Theologie der Heiligen der Letzten Tage lehrt auch die Taufe für die Toten , bei der verstorbene Vorfahren stellvertretend von den Lebenden getauft werden, und glauben, dass ihre Praxis das ist, worüber Paulus in Korinther 15:29 geschrieben hat. Dies geschieht in Tempeln der Heiligen der Letzten Tage .

Nicht-Praktizierende

Quäker

Quäker (Mitglieder der Religiösen Gesellschaft der Freunde ) glauben weder an die Taufe von Kindern noch von Erwachsenen mit Wasser und lehnen alle Formen äußerer Sakramente in ihrem religiösen Leben ab. Robert Barclays Apology for the True Christian Divinity (eine historische Erklärung der Quäker-Theologie aus dem 17. Jahrhundert) erklärt den Widerstand der Quäker gegen die Wassertaufe folgendermaßen:

Ich taufe dich wahrlich mit Wasser zur Buße; aber wer nach mir kommt, ist mächtiger als ich, dessen Schuhe ich nicht wert bin zu tragen; Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. Hier erwähnt Johannes zwei Arten von Taufen und zwei verschiedene Taufen, die eine mit Wasser und die andere mit dem Geist, bei der einen war er der Diener, bei der anderen war Christus der Diener, und diejenigen, die mit der ersten getauft wurden wurden also nicht mit dem zweiten getauft: "Ich taufe euch zwar, aber er wird euch taufen." Obwohl sie in der gegenwärtigen Zeit mit der Wassertaufe getauft wurden, wurden sie noch nicht mit der Taufe Christi getauft, sondern sollten noch getauft werden.

—  Robert Barclay , 1678

Barclay argumentierte, dass die Wassertaufe nur etwas war, was bis zur Zeit Christi geschah, aber dass die Menschen jetzt innerlich durch den Geist Christi getauft werden und daher das äußere Sakrament der Wassertaufe nicht erforderlich ist, was die Quäker für bedeutungslos halten.

Heilsarmee

Die Heilsarmee praktiziert weder die Wassertaufe noch andere äußerliche Sakramente . William Booth und Catherine Booth , die Gründer der Heilsarmee , glaubten, dass viele Christen sich eher auf die äußeren Zeichen der geistlichen Gnade als auf die Gnade selbst verlassen würden. Sie glaubten, das Wichtigste sei die geistliche Gnade selbst. Obwohl die Heilsarmee keine Taufe praktiziert, ist sie nicht gegen die Taufe innerhalb anderer christlicher Konfessionen.

Hyperdispensationalismus

Es gibt einige Christen, die als „ Hyperdispensationalisten “ (Mid-Acts-Dispensationalismus) bezeichnet werden und nur die Paulusbriefe als direkt anwendbar für die heutige Gemeinde akzeptieren. Sie akzeptieren die Wassertaufe nicht als eine Praxis für die Gemeinde, da Paulus, der Apostel Gottes für die Nationen, nicht gesandt wurde, um zu taufen. Ultradispensationalisten (Apostelgeschichte 28 Dispensationalismus), die die Praxis des Abendmahls des Herrn nicht akzeptieren, praktizieren keine Taufe, weil diese nicht in den Gefängnisbriefen zu finden sind. Beide Sekten glauben, dass die Wassertaufe eine gültige Praxis für das Bundes-Israel war. Hyperdispensationalisten lehren auch, dass die Evangeliumsbotschaft von Petrus nicht dieselbe war wie die von Paulus. Hyperdispensationalisten behaupten:

  • Der große Auftrag und seine Taufe richten sich an frühe jüdische Gläubige, nicht an die nichtjüdischen Gläubigen der Mitte der Apostelgeschichte oder später.
  • Die Taufe in Apostelgeschichte 2:36-38 ist Petrus' Aufruf an Israel, die Mittäterschaft am Tod ihres Messias zu bereuen; nicht als Evangeliumsankündigung der Sühne für die Sünde, eine später von Paulus offenbarte Lehre.

Die Wassertaufe, die früh in der Apostelgeschichte zu finden ist, wird nach dieser Ansicht jetzt durch die eine Taufe ersetzt, die von Johannes dem Täufer vorhergesagt wurde. Andere unterscheiden zwischen der prophezeiten Johannes-Taufe durch Christus mit dem Heiligen Geist und der Taufe des Gläubigen durch den Heiligen Geist in den Leib Christi; Letzteres ist die einzige Taufe für heute. Die eine Taufe für heute, so wird behauptet, ist die „Taufe des Heiligen Geistes “ des Gläubigen in die Leib Christi Kirche.

Viele in dieser Gruppe argumentieren auch, dass Johannes' verheißene Feuertaufe bevorsteht, und beziehen sich auf die Zerstörung der Welt durch Feuer.

Andere Hyperdispensationalisten glauben, dass die Taufe bis Mitte der Apostelgeschichte notwendig war.

Taufpflicht

Die meisten christlichen Kirchen betrachten die Taufe als ein einmaliges Ereignis, das weder wiederholt noch rückgängig gemacht werden kann . Sie halten fest, dass Getaufte getauft bleiben, auch wenn sie den christlichen Glauben aufgeben, indem sie eine nichtchristliche Religion annehmen oder die Religion ganz ablehnen. Aber einige andere Organisationen und Einzelpersonen praktizieren Enttaufe.

Vergleichende Zusammenfassung

Vergleichende Zusammenfassung der Taufen von Konfessionen mit christlichem Einfluss. (Dieser Abschnitt enthält keine vollständige Liste der Konfessionen und erwähnt daher nur einen Bruchteil der Kirchen, die die „Gläubigentaufe“ praktizieren.)

Konfession Glaube an die Taufe Art der Taufe Säuglinge taufen? Die Taufe regeneriert / schenkt geistliches Leben Standard
Wiedertäufer Die Taufe wird von der Mehrheit der täuferischen Kirchen (wiedertaufen bedeutet wieder taufen) als wesentlich für den christlichen Glauben, aber nicht für die Erlösung angesehen. Sie gilt als Verordnung . Traditionell durch Gießen oder Berieseln, seit dem 18. Jahrhundert auch Tauchen und Tauchen. Nein Nein. Es wird angenommen, dass der Glaube an Christus der Taufe vorausgeht und folgt. Dreieinigkeit
Anglikanismus „Die Taufe ist nicht nur ein Zeichen der Profess und ein Unterscheidungsmerkmal, wodurch christliche Menschen von anderen, die nicht getauft werden, unterschieden werden, sondern sie ist auch ein Zeichen der Wiedergeburt oder Neugeburt, wodurch die Empfangenden wie durch ein Instrument empfangen werden Die Taufe wird zu Recht in die Kirche eingepfropft; die Verheißungen der Sündenvergebung und unserer Adoption als Söhne Gottes durch den Heiligen Geist werden sichtbar unterschrieben und besiegelt; der Glaube wird bestätigt und die Gnade wird kraft des Gebets zu Gott vermehrt ." Tauchen oder Gießen. Ja Ja Dreieinigkeit
Baptisten Eine göttliche Verordnung, ein symbolisches Ritual, ein Mechanismus, um seinen Glauben öffentlich zu bekennen, und ein Zeichen dafür, bereits gerettet zu sein, aber nicht notwendig für die Erlösung. Nur Untertauchen Nein Nein Dreieinigkeit
Brüder Die Taufe ist eine Handlung, die an Erwachsenen im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes vollzogen wird. Es ist eine Verpflichtung, die Lehren Christi verantwortungsbewusst und mit Freude zu leben. Nur Eintauchen Nein Ja Dreieinigkeit
Kalvarienberg-Kapelle Die Taufe wird als heilsnotwendig missachtet, sondern als äußeres Zeichen einer inneren Wandlung anerkannt Nur Eintauchen Nein Nein Dreieinigkeit
Christadelphianer Die Taufe ist wesentlich für die Errettung eines Gläubigen. Es ist nur wirksam, wenn jemand vor der Taufe an die wahre Botschaft des Evangeliums glaubt. Die Taufe ist ein äußeres Symbol für eine innere Veränderung des Gläubigen: Sie stellt den Tod einer alten, sündigen Lebensweise dar und den Beginn eines neuen Lebens als Christ, zusammengefasst als Buße des Gläubigen – sie führt also zu Vergebung von Gott, der Menschen vergibt, die Buße tun. Obwohl jemand nur einmal getauft wird, muss ein Gläubiger sein ganzes Leben lang nach den Grundsätzen seiner Taufe leben (dh Tod der Sünde und ein neues Leben nach Jesus). Nur Untertauchen Nein Ja Vater, Sohn und Heiliger Geist (obwohl die Christadelphianer nicht an die Nicäische Dreifaltigkeit glauben)
Kirchen Christi Die Taufe ist die Vergebung für Sünden, sie wäscht Sünden weg und gibt geistliches Leben; es ist eine Symbolisierung durch den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung Christi. Kirchen Christi haben historisch gesehen die konservativste Position zur Taufe unter den verschiedenen Zweigen der Restaurationsbewegung und verstehen die Taufe durch Untertauchen als einen notwendigen Teil der Bekehrung. Nur Eintauchen Nein Ja; Aufgrund der Überzeugung, dass die Taufe ein notwendiger Teil der Errettung ist, sind einige Baptisten der Ansicht, dass die Kirchen Christi die Lehre von der Wiedergeburt durch die Taufe unterstützen . Mitglieder der Kirchen Christi lehnen dies jedoch ab und argumentieren, dass die Taufe kein inhärent erlösendes Ritual sei, da Glaube und Buße notwendig seien und die Reinigung von Sünden durch das Blut Christi durch die Gnade Gottes erfolge. Die Taufe wird als bekennender Ausdruck des Glaubens und der Buße verstanden und nicht als "Werk", das die Erlösung verdient. Dreieinigkeit
Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage Eine Verordnung, die wesentlich ist, um in das celestiale Himmelreich einzutreten, und die darauf vorbereitet, die Gabe des Heiligen Geistes durch das Händeauflegen zu empfangen. Immersion, durchgeführt von einer Person, die die entsprechende Priestertumsvollmacht besitzt. Nein (mindestens acht Jahre alt) Ja Vater und der Sohn und der Heilige Geist (die HLT-Kirche lehrt keinen Glauben an die Nicäische Dreifaltigkeit , sondern eher einen Glauben an die Gottheit )
Christliche Missionsallianz Die Wassertaufe identifiziert eine Person als Jünger Christi und feiert den Übergang von einem alten Leben in ein neues Leben in Christus. Einfach gesagt, es ist ein äußeres Zeichen für eine innere Veränderung. Eintauchen Nein Nein Dreieinigkeit
Gemeinschaftskirchen Nicht notwendig für die Erlösung, sondern eher ein Zeichen als Nachfolger Christi. Es ist ein Akt des Gehorsams gegenüber Christus, der auf die Annahme der Errettung durch Gottes Gnade folgt. Die Taufe ist eine Symbolisierung der Reinigung des Geistes durch Gottes göttliche Vergebung und eines neuen Lebens durch Christi Tod, Begräbnis und Auferstehung. Nur Eintauchen Nein Ja Dreieinigkeit
Jünger Christi Die Taufe ist eine Symbolisierung des Todes, des Begräbnisses und der Auferstehung Christi . Es bedeutet auch Wiedergeburt, Reinigung von Sünde, individuelle Antwort auf Gottes Gnade und Aufnahme in die Glaubensgemeinschaft. Meist Immersion; andere gießen. Die meisten Jünger glauben, dass die Gläubigentaufe und die Praxis des Untertauchens im Neuen Testament verwendet wurden . Nein Ja Dreieinigkeit
Ostorthodoxe Kirche Die Taufe ist der Initiator des Heilserlebnisses und der Sündenvergebung und die eigentliche übernatürliche Verwandlung Eintauchen Ja Ja Dreieinigkeit
Evangelische Freikirche Ein äußerer Ausdruck des inneren Glaubens einer Person an Gottes Gnade. Nur Untertauchen Nein Nein Dreieinigkeit
Foursquare-Gospel-Kirche Die Taufe ist als öffentliches Bekenntnis zur Rolle Christi als Erlöser und König erforderlich Nur Eintauchen Nein Ja Dreieinigkeit
Gnadengemeinschaft International Die Taufe verkündet die frohe Botschaft, dass Christus jeden zu seinem eigenen gemacht hat und dass nur er es ist, in dem das neue Leben des Glaubens und des Gehorsams für alle zusammenfließt. Nur Eintauchen Nein Ja Dreieinigkeit
Zeugen Jehovas Die Taufe ist heilsnotwendig als Teil der gesamten Taufordnung: als Ausdruck des Gehorsams gegenüber Jesu Gebot (Matthäus 28,19-20), als öffentliches Zeichen des rettenden Glaubens an das Loskaufsopfer Jesu Christi (Römer 10, 10) und als Hinweis auf die Reue von toten Werken und die Hingabe des eigenen Lebens an Jehova. (1. Petrus 2:21) Die Taufe garantiert jedoch keine Errettung. Nur Untertauchen; Typische Kandidaten werden auf Distrikt- und Kreiskongressen getauft. Nein Nein Im Namen des Vaters (Jehova), des Sohnes (Jesus Christus) und des Heiligen Geistes. Jehovas Zeugen glauben nicht an die Dreifaltigkeit, sondern betrachten Jehova als den souveränen, allmächtigen Gott; Jesus als Gottes erstgeborener einziggezeugter Sohn, an zweiter Stelle nach Jehova selbst, der jetzt als der gesalbte König von Gottes messianischem Königreich regiert; und der heilige Geist als Gottes aktive Kraft oder die Kraft, durch die Gott bewirkt, dass Dinge geschehen.
Lutheraner Das Eingangssakrament in die Kirche, durch das ein Mensch die Vergebung der Sünden und das ewige Heil empfängt. Streuen, Gießen oder Eintauchen Ja Ja Dreieinigkeit
Methodisten und Wesleyaner Das Sakrament der Einweihung in die heilige Kirche Christi, bei der man in das Gnadenbündnis aufgenommen und durch Wasser und Geist neu geboren wird. Die Taufe wäscht die Sünde weg und kleidet einen in die Gerechtigkeit Christi. Sie ist ein sichtbares Zeichen und Siegel der inneren Erneuerung . Streuen, Gießen oder Eintauchen Ja Ja, allerdings abhängig von Reue und einer persönlichen Annahme von Christus als Retter. Dreieinigkeit
Metropolitan Gemeindekirche Die Taufe wird in der Reihenfolge der Anbetung durchgeführt. Streuen, Gießen oder Eintauchen Ja Ja Dreieinigkeit
Mährische Kirche Die Zusage der Sündenvergebung und Aufnahme durch Gottes Bund erhält der Einzelne durch das Blut Jesu Christi Streuen, Gießen oder Eintauchen Ja Ja Dreieinigkeit
Nazarener Die Taufe bedeutet die Annahme von Christus Jesus als Erlöser und die Bereitschaft, ihm gerecht und in Heiligkeit zu gehorchen. Streuen, Gießen oder Eintauchen Ja Ja Dreieinigkeit
Einssein Pfingstler Notwendig für die Erlösung, weil es spirituelle Wiedergeburt vermittelt. Die Taufe ist eine Verordnung, die von Jesus und den Aposteln angeordnet und eingeführt wurde. Untertauchen. Betonen Sie auch die Notwendigkeit einer Taufe im Heiligen Geist (Apostelgeschichte 2:38; 8:14–17, 35–38). Nein Ja Jesus
Pfingstler (trinitarisch) Die Wassertaufe ist eine Verordnung, ein symbolisches Ritual, das verwendet wird, um zu bezeugen, dass man Christus als persönlichen Erlöser angenommen hat. Untertauchen. Betonen Sie auch die Notwendigkeit einer „zweiten“ Taufe durch eine besondere Ausgießung des Heiligen Geistes. Nein Variiert Dreieinigkeit
Reformiert (einschließlich presbyterianischer Kirchen) Sakrament und Gnadenmittel. Zeichen und Siegel der Sündenvergebung, der Wiedergeburt, der Aufnahme in die sichtbare Kirche und des Gnadenbundes. Es ist ein äußeres Zeichen einer inneren Gnade. Besprühen, Gießen, Eintauchen oder Untertauchen Ja Ja, die äußeren Mittel, durch die der Heilige Geist innerlich Wiedergeburt und Vergebung der Sünden bewirkt Dreieinigkeit
Quäker (Religiöse Gesellschaft der Freunde) Nur ein äußeres Symbol, das nicht mehr praktiziert werden soll – (keine): glaube nicht an die Wassertaufe, sondern nur an eine innere, fortwährende Reinigung des menschlichen Geistes in einem vom Heiligen Geist geleiteten Leben in Disziplin.
Katholische Kirche (östliche und westliche Riten) Heilsnotwendig für die, denen das Evangelium verkündet wurde. Gott hat zwar das Heil an das Sakrament der Taufe gebunden, aber er selbst ist nicht an seine Sakramente gebunden. (KKK 1257). Es löscht die ursprünglichen und alle persönlichen Sünden. Die heiligmachende Gnade, die Gnade der Rechtfertigung wird von Gott durch die Taufe geschenkt. Normalerweise durch Gießen im Westen, durch Untertauchen oder Eintauchen im Osten; Berieselung nur zulässig, wenn das Wasser dann auf den Kopf fließt. Ja Ja, wie im Katechismus der Katholischen Kirche (KKK 1265) erklärt, reinigt die Taufe nicht nur von allen Sünden, sondern macht den Neuling auch zu „einer neuen Kreatur“, zu einem Adoptivsohn Gottes, der zu einem „Teilhaber der göttlichen Natur“ geworden ist ,“ (2 Kor 5,17; 2 Petr 1,4; vgl. Gal 4,5-7), Glied Christi und Miterbe mit ihm, (vgl. 1 Kor 6,15; 12,27; Röm 8 :17) und ein Tempel des Heiligen Geistes (vgl. 1 Kor 6:19). Dreieinigkeit
Siebenten-Tags-Adventisten Nicht als Voraussetzung für die Erlösung angegeben, aber als Voraussetzung, um Mitglied der Kirche zu werden, obwohl Nichtmitglieder immer noch in der Kirche akzeptiert werden. Es symbolisiert den Tod der Sünde und die Wiedergeburt in Jesus Christus. „Es bekräftigt, der Familie Gottes beizutreten und sich für ein Leben im Dienst abzusondern.“ Eintauchen Nein Nein Dreieinigkeit
United Church of Christ ( Evangelische und Reformierte Kirchen und Kongregationalistische Christliche Kirchen ) Eines von zwei Sakramenten. Die Taufe ist ein äußeres Zeichen der inneren Gnade Gottes. Es kann für die Mitgliedschaft in einer Ortsgemeinde erforderlich sein oder auch nicht. Es ist jedoch eine gängige Praxis für Säuglinge und Erwachsene. Besprühen, Gießen, Eintauchen oder Untertauchen. Ja Nein Dreieinigkeit
Vereinigte Kirche Gottes Durch die Handauflegung mit Gebet empfängt der getaufte Gläubige den Heiligen Geist und wird ein Teil des geistlichen Leibes Jesu Christi. Nur Eintauchen Nein Nein Vater, Sohn und Heiliger Geist (obwohl Mitglieder der United Church of God doktrinär an den Binitarismus glauben und glauben, dass der Heilige Geist eher eine Kraft Gottes und Jesus Christus als eine separate Person ist)
Weinbergskirchen Ein öffentlicher Ausdruck des Glaubens für eine Person, die sich verpflichtet hat, Jesus nachzufolgen. Es symbolisiert auch die Reinigung einer Person von Sünde und gibt einer Person die Möglichkeit, ihren Glauben vor der Kirche, Freunden und Familie offen zu bekennen. Nur Eintauchen Nein (mindestens sechs Jahre alt) Ja Dreieinigkeit

Andere Initiationszeremonien

Viele Kulturen praktizieren oder haben Initiationsriten praktiziert, mit oder ohne Wasser, darunter die altägyptische , die hebräische /jüdische, die babylonische , die Maya- und die nordische Kultur. Die moderne japanische Praxis von Miyamairi ist eine Zeremonie, bei der kein Wasser verwendet wird. In einigen Fällen können solche Beweise eher archäologischer und beschreibender Natur sein als eine moderne Praxis.

Initiationsriten der Mysterienreligion

Viele Gelehrte haben Parallelen zwischen Riten aus Mysterienreligionen und der Taufe im Christentum gezogen. Apuleius , ein römischer Schriftsteller des 2. Jahrhunderts , beschrieb eine Einweihung in die Mysterien der Isis . Der Initiation ging ein normales Bad in den öffentlichen Bädern und eine zeremonielle Berieselung durch den Priester der Isis voraus, wonach der Kandidat im Tempel der Göttin geheime Anweisungen erhielt. Der Kandidat fastete dann zehn Tage lang von Fleisch und Wein, danach wurde er in Leinen gekleidet und nachts in den innersten Teil des Heiligtums geführt, wo die eigentliche Einweihung stattfand, deren Einzelheiten geheim waren. An den nächsten zwei Tagen nahm er, in die Gewänder seiner Weihe gekleidet, am Festessen teil. Apuleius beschreibt auch eine Initiation in den Osiris -Kult und noch eine dritte Initiation nach dem gleichen Muster wie die Initiation in den Isis-Kult, ohne Erwähnung eines vorläufigen Bades. Die wasserlosen Einweihungen von Lucius, der Figur in Apuleius' Geschichte, die in einen Esel verwandelt und von Isis wieder in die menschliche Form zurückverwandelt worden war, in die aufeinanderfolgenden Stufen der Riten der Göttin wurden erst nach einer beträchtlichen Zeit des Studiums erreicht, um sie zu demonstrieren seine Loyalität und Vertrauenswürdigkeit, ähnlich den katechumenalen Praktiken vor der Taufe im Christentum.

Jan Bremmer hat über den vermeintlichen Zusammenhang zwischen Riten aus Mysterienreligionen und der Taufe geschrieben:

Es gibt also einige verbale Parallelen zwischen dem Urchristentum und den Mysterien, ganz anders verhält es sich jedoch mit der frühchristlichen Ritualpraxis. Um 1900 wurde viel Tinte vergossen, in der argumentiert wurde, dass die Rituale der Taufe und des Letzten Abendmahls aus den alten Mysterien stammen, aber Nock und andere nach ihm haben leicht gezeigt, dass diese Versuche die Quellen grob falsch interpretierten. Die Taufe ist eindeutig in jüdischen Reinigungsritualen verwurzelt, und Kultmahlzeiten sind in der Antike so weit verbreitet, dass eine spezifische Herleitung willkürlich ist. Es ist wirklich überraschend zu sehen, wie lange die Versuche, einen heidnischen Hintergrund für diese beiden christlichen Sakramente zu finden, andauern. Säkularisierende Ideologien spielten bei diesen Interpretationen eindeutig eine wichtige Rolle, trugen aber dennoch dazu bei, die Beziehungen zwischen dem entstehenden Christentum und seinem Umfeld zu klären.

Daher ist die Praxis abgeleitet, sei es aus dem Judentum, den Mysterien oder einer Kombination davon (siehe den Hinweis auf das hellenistische Judentum im Abschnitt Etymologie).

Gnostischer Katholizismus und Thelema

Die Ecclesia Gnostica Catholica oder gnostisch-katholische Kirche (der kirchliche Arm des Ordo Templi Orientis ) bietet ihren Taufritus allen Personen an, die mindestens 11 Jahre alt sind. Die Zeremonie wird vor einer gnostischen Messe durchgeführt und stellt eine symbolische Geburt in die Thelemic- Gemeinschaft dar.

Taufe von Objekten

Taufe der USS  Dewey

Das Wort "Taufe" oder "Taufe" wird manchmal verwendet, um die Einweihung bestimmter Gebrauchsgegenstände zu beschreiben.

Boote und Schiffe

Schiffstaufe : Spätestens seit den Kreuzzügen beinhalten Rituale einen Schiffssegen. Der Priester bittet Gott, das Schiff zu segnen und diejenigen zu schützen, die darauf segeln. Das Schiff wird normalerweise mit Weihwasser besprengt .

Kirchenglocken

Der Name Glockentaufe wird seit dem 11. Jahrhundert zumindest in Frankreich der Segnung von ( musikalischen , insbesondere kirchlichen ) Glocken gegeben. Es stammt aus dem Waschen der Glocke mit Weihwasser durch den Bischof, bevor er sie außen mit dem Öl der Kranken und innen mit Chrisam salbt; ein rauchendes Räuchergefäß wird darunter gestellt und der Bischof betet, dass diese Sakramentalien der Kirche beim Klang der Glocke die Dämonen in die Flucht schlagen, vor Stürmen schützen und die Gläubigen zum Gebet rufen mögen.

Puppen

„Baptism of Dolls“: Der Brauch des „Dolly Dunking“ war einst in Teilen des Vereinigten Königreichs üblich, insbesondere in Cornwall , wo er in den letzten Jahren wiederbelebt wurde.

Mandäische Taufe

Mandäer bei der Taufe ( Masbuta ) im Fluss Karun , Ahvaz , Iran

Mandäer verehren Johannes den Täufer und praktizieren häufige Taufen ( Masbuta ) als ein Ritual der Reinigung , nicht der Initiation. Sie sind möglicherweise die ersten Menschen, die die Taufe praktizieren. Mandäer unterziehen sich sonntags der Taufe ( Habshaba ) und tragen ein weißes Sakralgewand ( Rasta ). Die Taufe für Mandäer besteht aus einem dreifachen vollständigen Eintauchen in Wasser, einem dreifachen Unterschreiben der Stirn mit Wasser und einem dreifachen Trinken von Wasser. Der Priester ( Rabbi ) nimmt dann einen Myrtenring ab, den der Getaufte trägt, und setzt ihn auf die Stirn. Anschließend erfolgt ein Handschlag ( kushta , „Hand der Wahrheit“) mit dem Priester. Beim Schlusssegen legt der Priester dem Getauften seine rechte Hand auf. Lebendiges Wasser (frisches, natürliches, fließendes Wasser) ist eine Voraussetzung für die Taufe und kann daher nur in Flüssen stattfinden. Alle Flüsse heißen Jordan ( Yardena ) und es wird angenommen , dass sie von der Welt des Lichts gespeist werden . Am Flussufer wird die Stirn eines Mandäers mit Sesamöl ( Misha ) gesalbt und nimmt an einer Kommunion aus Brot ( Pihta ) und Wasser teil. Die Taufe für Mandäer ermöglicht die Erlösung durch die Verbindung mit der Welt des Lichts und die Vergebung der Sünden.

Sethianische Taufe

Der Sethianische Taufritus ist als die Fünf Siegel bekannt , bei denen der Eingeweihte fünfmal in fließendes Wasser getaucht wird.

Yezidische Taufe

Taufe eines jesidischen Kindes in Lalish

Die jesidische Taufe heißt mor kirin (wörtlich: „siegeln“). Traditionell werden jesidische Kinder bei der Geburt mit Wasser aus der Kaniya Sipî ("Weiße Quelle") in Lalish getauft . Es besteht im Wesentlichen darin, dreimal Weihwasser aus der Quelle auf den Kopf des Kindes zu gießen.

Islamische Praxis des Wudu

Viele islamische Gelehrte wie Shaikh Bawa Muhaiyaddeen haben die islamische Praxis des Wudu mit einer Taufe verglichen. Wudu ist eine Praxis, die Muslime praktizieren, um von ritueller Unreinheit zu ritueller Reinheit zu gelangen. Dies ist für einen Muslim vor jedem der fünf täglichen Gebete sowie nach dem Geschlechtsverkehr, der Benutzung der Toilette und anderen Handlungen obligatorisch.

Wudu, das von praktizierenden Muslimen mindestens fünf Mal am Tag durchgeführt wird, führt zur Reinigung einer Person und zur Beseitigung ihrer Sünden.

In einem berühmten Hadith sagt der Prophet Muhammad : „Immer wenn ein Mann seine Waschung mit der Absicht vollzieht zu beten und er sich die Hände wäscht, fallen die Sünden seiner Hände mit dem ersten Tropfen herunter. Wenn er seinen Mund und seine Nase spült, werden die Sünden seiner Zunge und die Lippen fallen mit dem ersten Tropfen herunter. Wenn er sein Gesicht wäscht, fallen die Sünden seines Gehörs und Sehens mit dem ersten Tropfen. Wenn er seine Arme bis zu seinen Ellbogen und seine Füße bis zu seinen Knöcheln wäscht, wird er von jeder Sünde gereinigt und Fehler wie der Tag, an dem er von seiner Mutter geboren wurde. Wenn er zum Gebet steht, wird Allah seinen Status um eine Stufe erhöhen. Wenn er sitzt, wird er in Frieden sitzen.“

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

Externe Links