Taufe - Baptism

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Masaccio (1425–1426). Taufe des Neophyten  [ es ] . Brancacci-Kapelle , Florenz . Dieses Gemälde zeigt die Taufe durch Affusion . Der Künstler hat möglicherweise eine archaische Form für diese Darstellung der Taufe von St. Peter gewählt .

Die Taufe (vom griechischen Substantiv βάπτισμα báptisma ) ist ein christlicher Ritus der Aufnahme und Adoption in das Christentum , fast immer unter Verwendung von Wasser . Dies kann durch Besprühen oder Gießen von Wasser auf den Kopf oder durch teilweises oder vollständiges Eintauchen in Wasser erfolgen . Die synoptischen Evangelien berichten, dass Johannes der Täufer Jesus getauft hat . Die Taufe wird in den meisten Kirchen als Sakrament und in anderen als Verordnung angesehen . Die Taufe nach der trinitarischen Formel , die in den meisten gängigen christlichen Konfessionen durchgeführt wird, wird als Grundlage für die christliche Ökumene angesehen , das Konzept der Einheit unter den Christen. Die Taufe wird auch Taufe genannt , obwohl einige das Wort "Taufe" für die Taufe von Säuglingen reservieren . Es hat auch den baptistischen Kirchen und Konfessionen seinen Namen gegeben .

Das Martyrium wurde früh in der Geschichte der Kirche als "Taufe durch Blut" identifiziert, was die Rettung von Märtyrern ermöglichte, die nicht mit Wasser getauft worden waren. Später identifizierte die katholische Kirche eine Taufe des Begehrens , durch die diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten und vor dem tatsächlichen Empfang des Abendmahls sterben, als gerettet gelten. Einige christliche Denkweisen betrachten die Taufe als notwendig für die Errettung , aber einige Schriftsteller wie Huldrych Zwingli (1484–1531) haben ihre Notwendigkeit geleugnet.

Quäker und die Heilsarmee praktizieren überhaupt keine Wassertaufe. Unter den Konfessionen, die die Wassertaufe praktizieren, gibt es Unterschiede in der Art und Weise der Taufe und im Verständnis der Bedeutung des Ritus. Die meisten Christen taufen nach der trinitarischen Formel "im Namen des Vaters , des Sohnes und des Heiligen Geistes " (nach dem Großen Auftrag ), einige jedoch nur nach dem Namen Jesu . Viel mehr als die Hälfte aller Christen taufen Säuglinge ; Viele andere betrachten nur die Erwachsenentaufe als wahre Taufe.

Der Begriff "Taufe" wurde auch metaphorisch verwendet, um sich auf jede Zeremonie, Prüfung oder Erfahrung zu beziehen, durch die eine Person initiiert, gereinigt oder benannt wird.

Etymologie

Katakomben von San Callisto : Taufe in einem Gemälde aus dem 3. Jahrhundert

Das englische Wort Taufe leitet sich indirekt durch Latein vom neutralen griechischen Begriff Substantiv báptisma (griechisch βάπτισμα , "Wasch-Ismus") ab, der im Neuen Testament ein Neologismus ist, der vom männlichen griechischen Substantiv baptismós ( βαπτισμός ) abgeleitet ist, einem Begriff für Ritual Waschen in griechischsprachigen Texten des hellenistischen Judentums während der Zeit des Zweiten Tempels , wie der Septuaginta . Beide Substantive leiten sich vom Verb baptízō ( βαπτίζω , transitives Verb "Ich wasche" ) ab, das in jüdischen Texten zum rituellen Waschen und im Neuen Testament sowohl zum rituellen Waschen als auch für den scheinbar neuen Ritus des Báptisma verwendet wird .

Das griechische Verb báptō ( βάπτω ), "dip", von dem das Verb baptízō abgeleitet ist, wird wiederum hypothetisch auf eine rekonstruierte indogermanische Wurzel * gʷabh- , "dip" zurückgeführt.

Die griechischen Wörter werden in einer Vielzahl von Bedeutungen verwendet. βάπτω und βαπτίζω hatten im Hellenismus die allgemeine Verwendung von "Eintauchen", " Untergehen " (als Material in einem flüssigen Farbstoff) oder "Untergehen" (wie bei einem sinkenden Schiff oder einer ertrinkenden Person) mit der gleichen doppelten Bedeutung wie in Englisch "versinken" oder "überwältigt sein", mit nur gelegentlich verwendetem Baden oder Waschen und normalerweise in sakralen Kontexten.

Geschichte

Die Ruinen von
Al-Maghtas auf der jordanischen Seite des Jordan sind der Ort für die Taufe Jesu und den Dienst Johannes des Täufers .
Ausgegrabene Mikwe in Qumran , Israel

Die Praxis der Taufe entstand aus jüdischen rituellen Praktiken während der zweiten Tempelperiode , aus denen Figuren wie Johannes der Täufer hervorgingen. Zum Beispiel beschreiben verschiedene Texte im Korpus der Schriftrollen vom Toten Meer (DSS) in Qumran rituelle Praktiken wie Waschen, Baden, Besprühen und Eintauchen. Ein Beispiel für einen solchen Text ist ein DSS, das als Regel der Gemeinschaft bekannt ist und besagt: "Und durch die Einhaltung aller Gesetze Gottes durch seine Seele wird sein Fleisch gereinigt, indem es mit reinigendem Wasser besprengt und mit dem Wasser heilig gemacht wird." der Umkehr. " Johannes der Täufer , der als Vorläufer des Christentums gilt, benutzte die Taufe als zentrales Sakrament seiner messianischen Bewegung. Der Apostel Paulus unterschied zwischen der Taufe Johannes ("Taufe der Umkehr") und der Taufe im Namen Jesu, und es ist fraglich, ob die christliche Taufe in irgendeiner Weise mit der von Johannes verbunden war. Gemäß Markus 1: 8 scheint Johannes seine Wassertaufe jedoch als eine Art der wahren, endgültigen Taufe Jesu zu verbinden, die vom Geist stammt. Christen betrachten Jesus als das Sakrament der Taufe.

Obwohl irgendeine Form des Eintauchens wahrscheinlich die häufigste Taufmethode in der frühen Kirche war, schienen viele Schriften der alten Kirche diese Art der Taufe als belanglos anzusehen. Die Didache 7.1–3 (60–150 n. Chr.) Ermöglichte Affusionspraktiken in Situationen, in denen das Eintauchen nicht praktikabel war. Ebenso erlaubte Tertullian (196–212 n. Chr.) Unterschiedliche Ansätze zur Taufe, auch wenn diese Praktiken nicht den biblischen oder traditionellen Mandaten entsprachen (vgl. De corona militis 3; De baptismo 17). Schließlich stellte Cyprian (ca. 256 n. Chr.) Ausdrücklich fest, dass die Wassermenge keine Rolle spielte und verteidigte das Eintauchen, die Affusion und die Aspersionspraktiken (Epistel 75.12). Infolgedessen gab es in der alten Kirche vor dem vierten Jahrhundert keine einheitliche oder konsequente Art der Taufe.

Im dritten und vierten Jahrhundert umfasste die Taufe katechetischen Unterricht sowie Chrismatisierung , Exorzismus , Handauflegen und Rezitation eines Glaubensbekenntnisses .

Im frühen Mittelalter wurde die Kindertaufe üblich und der Ritus wurde erheblich vereinfacht. In Westeuropa wurde die Affusion zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert zur normalen Art der Taufe, obwohl das Eintauchen in das 16. Jahrhundert noch praktiziert wurde. Im Mittelalter lehnten einige radikale Christen das Sakrament der Taufe ab. Sekten wie die Tondrakier , Katharer , Arnoldisten , Petrobrusianer , Henricaner , Brüder des freien Geistes und die Lollards wurden von der katholischen Kirche als Ketzer angesehen. Im 16. Jahrhundert behielt Martin Luther die Taufe als Sakrament bei, aber der Schweizer Reformer Huldrych Zwingli betrachtete die Taufe und das Abendmahl als symbolisch. Die Täufer bestritten die Gültigkeit der Praxis der Kindertaufe und tauften die Konvertiten erneut.

Modus und Art und Weise

Die Taufe wird auf verschiedene Arten praktiziert. Aspersion ist das Besprühen des Kopfes mit Wasser, und Affusion ist das Gießen von Wasser über den Kopf.

Das Eintauchen oder Besprühen beschreibt am besten den reinigenden Aspekt der Taufe, wie in Psalm 51: 7 angegeben: „Reinige mich mit Ysop, und ich werde rein sein; wasche mich und ich werde weißer als Schnee sein “.

Affusion oder Gießen beschreibt am besten die Salbung, die auf das Gießen des Heiligen Geistes auf die gläubige Person hinweist, wie es in vielen alttestamentlichen Arten der Salbung von Königen, Propheten und Priestern mit Öl angegeben ist.

Eintauchen oder Untertauchen beschreibt am besten das Begräbnis und die Auferstehung des Gläubigen an Christus.

Das Wort " Immersion " leitet sich vom späten lateinischen immersio ab , einem Substantiv, das vom Verb immergere ( in - "in" + fusionere "dip") abgeleitet ist. In Bezug auf die Taufe beziehen sich einige darauf auf jede Form des Eintauchens, unabhängig davon, ob der Körper vollständig unter Wasser oder nur teilweise in Wasser getaucht ist; Sie sprechen daher vom vollständigen oder teilweisen Eintauchen. Andere, die der Täufer glauben, verwenden "Eintauchen", um ausschließlich jemanden vollständig unter die Wasseroberfläche zu tauchen. Der Begriff "Eintauchen" wird auch für eine Form der Taufe verwendet, bei der Wasser über jemanden gegossen wird, der im Wasser steht, ohne dass die Person untergetaucht ist. Zu diesen drei Bedeutungen des Wortes "Eintauchen" siehe Immersions-Taufe .

Wenn "Eintauchen" im Gegensatz zu "Untertauchen" verwendet wird, zeigt dies die Form der Taufe an, bei der der Kandidat im Wasser steht oder kniet und Wasser über den oberen Teil des Körpers gegossen wird. Das Eintauchen in diesem Sinne wird seit mindestens dem 2. Jahrhundert in West und Ost eingesetzt und ist die Form, in der die Taufe in der frühchristlichen Kunst allgemein dargestellt wird. Im Westen wurde diese Taufmethode ab dem 8. Jahrhundert durch die Affusionstaufe ersetzt , wird aber im östlichen Christentum weiterhin verwendet .

Tauffoto in der orthodoxen Kirche. Der Moment des Katechismus .
Taufe durch Untertauchen in der Ostorthodoxen Kirche ( Sophia Kathedrale , 2005)
Männer stellten sich auf, um sich durch Eintauchen in den Jordan taufen zu lassen

Das Wort Untertauchen stammt aus dem späten Latein ( Unter- "unter, unter" + Mergere "Eintauchen, Eintauchen") und wird manchmal auch als "vollständiges Eintauchen" bezeichnet. Es ist die Form der Taufe, bei der das Wasser den Körper des Kandidaten vollständig bedeckt. Das Untertauchen wird in den orthodoxen und mehreren anderen östlichen Kirchen praktiziert. In der lateinischen Kirche der katholischen Kirche wird die Taufe durch Untertauchen im Ambrosianischen Ritus verwendet und ist eine der Methoden, die im römischen Ritus für die Taufe von Säuglingen vorgesehen sind. Es wird unter einigen Gruppen, die seit der protestantischen Reformation entstanden sind , wie z. B. Baptisten , als obligatorisch angesehen .

Bedeutung des griechischen Verbs baptizein

Das griechisch-englische Lexikon von Liddell und Scott gibt die Hauptbedeutung des Verbs baptízein , von dem das englische Verb "taufen" abgeleitet ist, als "dip, plunge" an und gibt Beispiele für das Eintauchen eines Schwertes in einen Hals oder einen Embryo und zum Ziehen von Wein durch Eintauchen einer Tasse in die Schüssel; Für den Gebrauch im Neuen Testament gibt es zwei Bedeutungen: "taufen", womit es die Septuaginta- Erwähnung von Naaman assoziiert, der sich in den Jordan taucht , und "Waschungen durchführen", wie in Lukas 11:38.

Obwohl das griechische Verb baptízein nicht ausschließlich eintauchen, eintauchen oder eintauchen bedeutet (es wird mit wörtlichen und bildlichen Bedeutungen wie "sinken", "deaktivieren", "überwältigen", "untergehen", "überbordend", "von a ziehen" verwendet Schüssel "), lexikalische Quellen zitieren dies typischerweise als Bedeutung des Wortes sowohl in der Septuaginta als auch im Neuen Testament .

"Während es wahr ist, dass die grundlegende Wurzelbedeutung der griechischen Wörter für Taufe und Taufe Eintauchen / Eintauchen ist, ist es nicht wahr, dass die Wörter einfach auf diese Bedeutung reduziert werden können, wie aus Markus 10: 38–39 ersichtlich ist. Lukas 12:50, Matthäus 3:11, Lukas 3:16 und Korinther 10: 2. "

Zwei Passagen in den Evangelien weisen darauf hin, dass das Verb baptízein nicht immer ein Untertauchen anzeigt. Der erste ist Lukas 11:38, der erzählt, wie ein Pharisäer, in dessen Haus Jesus aß, "erstaunt war, dass er sich vor dem Abendessen nicht zuerst gewaschen hat ( ἐβαπτίσθη , aorist passiv von βαπτίζω - wörtlich" getauft ")". Dies ist die Passage, die Liddell und Scott als Beispiel für die Verwendung von βαπτίζω als Mittel zur Durchführung von Waschungen anführen . Jesu Unterlassung dieser Handlung ähnelt der seiner Jünger: "Dann kamen zu Jesus Schriftgelehrten und Pharisäern, die aus Jerusalem stammten, und sagten: Warum überschreiten deine Jünger die Tradition der Ältesten? Denn sie waschen ( νίπτω ) nicht ihre Hände wenn sie Brot essen ". Die andere Passage des Evangeliums, auf die hingewiesen wird, lautet: "Die Pharisäer ... essen nur, wenn sie ihre Hände gründlich waschen ( νίπτω , das gewöhnliche Wort für Waschen) und dabei die Tradition der Ältesten beachten; und wenn sie vom Markt kommen, tun sie dies." essen Sie nicht, es sei denn, sie waschen sich (wörtlich "taufen sich selbst" - βαπτίσωνται , passive oder mittlere Stimme von βαπτίζω ) ".

Taufe eines Kindes durch Affusion

Wissenschaftler verschiedener Konfessionen behaupten, dass diese beiden Passagen zeigen, dass von eingeladenen Gästen oder vom Markt zurückkehrenden Personen nicht erwartet wird, dass sie sich vollständig in Wasser eintauchen ("sich taufen"), sondern nur das teilweise Eintauchen ihrer Hände in Wasser oder Wasser üben Wasser über sie zu gießen, wie es die einzige Form ist, die der gegenwärtige jüdische Brauch zulässt. In der zweiten der beiden Passagen sind es tatsächlich die Hände, die spezifisch als "gewaschen" identifiziert werden, nicht die gesamte Person, für die das verwendete Verb baptízomai ist , wörtlich "getauft werden", "eingetaucht werden", eine Tatsache, die durch verdeckt wird Englische Versionen, die "wash" als Übersetzung beider Verben verwenden. Zodhiates kommt zu dem Schluss, dass das Waschen der Hände durch Eintauchen erfolgte. Das griechisch-englische Lexikon Liddell-Scott-Jones (1996) zitiert die andere Passage (Lukas 11:38) als Beispiel für die Verwendung des Verbs baptízein , um "Waschungen durchführen" und nicht "Untertauchen" zu bedeuten. Hinweise zur Reinigung von Gefäßen, die βαπτίζω verwenden, beziehen sich auch auf das Eintauchen.

Wie bereits erwähnt, besagt die lexikografische Arbeit von Zodhiates, dass im zweiten dieser beiden Fälle das Verb baptízein anzeigt, dass die Pharisäer, nachdem sie vom Markt gekommen waren, ihre Hände gewaschen haben, indem sie sie in gesammeltes Wasser getaucht haben. Balz & Schneider verstehen, dass die Bedeutung von βαπτίζω, die anstelle von ῥαντίσωνται (Streuen) verwendet wird, mit βάπτω identisch ist, um ein Verb zu tauchen oder einzutauchen, ein Verb, das für das teilweise Eintauchen eines in der Hand gehaltenen Stückchens in Wein oder eines Fingers verwendet wird in vergossenes Blut.

Fresko einer Taufe aus den Katakomben von Marcellinus und Peter .

Eine mögliche zusätzliche Verwendung des Verbs baptízein für das rituelle Waschen wird von Peter Leithart (2007) vorgeschlagen, der den Satz von Paulus vorschlägt: "Was sollen sie sonst tun, die für die Toten getauft sind ?" bezieht sich auf jüdische rituelle Wäsche. Im jüdischen Griechisch hat das Verb baptízein "getauft" einen breiteren Bezug als nur "Taufe" und gilt im jüdischen Kontext hauptsächlich für das männliche Substantiv baptismós "rituelles Waschen".

Das Verb baptízein kommt in der Septuaginta viermal im Zusammenhang mit rituellem Waschen, Taufe vor ; Judith reinigt sich von Menstruationsstörungen, Naaman wäscht sich sieben Mal, um sich von Lepra zu reinigen usw.

Darüber hinaus ist nur im Neuen Testament, das Verb baptizein kann auch auf das Neutrum beziehen baptisma „Taufe“ , das ist ein Neologismus unbekannt in der Septuaginta und anderen vorchristlichen jüdischen Texten.

Diese Breite in der Bedeutung von Taufe spiegelt sich in englischen Bibeln wider, die "Waschen" bedeuten, wo jüdisches Ritualwaschen gemeint ist: Zum Beispiel besagt Markus 7: 4, dass die Pharisäer "außer sie waschen (griechisch" taufen "), sie essen nicht". und "taufen", wo Báptisma , der neue christliche Ritus, beabsichtigt ist.

Abgeleitete Substantive

Im Neuen Testament erscheinen zwei vom Verb baptízō (βαπτίζω) abgeleitete Substantive : das männliche Substantiv baptismós (βαπτισμός) und das neutrale Substantiv báptisma (βάπτισμα):

  • Taufe (βαπτισμός) bezieht sich in Markus 7: 4 auf einen Wasserritus zum Zweck der Reinigung, des Waschens, der Reinigung von Geschirr; im gleichen Vers und in Hebräer 9,10 zu levitischen Reinigungen von Gefäßen oder des Körpers; und in Hebräer 6: 2 vielleicht auch auf die Taufe, obwohl es sich dort möglicherweise auf das Waschen eines leblosen Gegenstandes bezieht. Nach Spiros Zodhiates , wenn unter Bezugnahme lediglich auf die Reinigung von Geschirr baptismós (βαπτισμός) mit gleichgesetzt wird rhantismós (ῥαντισμός, „Beregnung“ ), in Hebräer nur gefunden 12.24 und Peter 1: 2, verwendete ein Nomen die symbolische Reinigung , um anzuzeigen , durch der alttestamentliche Priester.
  • báptisma (βάπτισμα), ein Neologismus , der aus dem Neuen Testament zu stammen scheint und wahrscheinlich nicht mit dem früheren jüdischen Konzept der Taufe (βαπτισμός) verwechselt werden sollte. Später findet sich dies nur in Schriften von Christen. Im Neuen Testament kommt es mindestens 21 Mal vor:
    • 13 Mal in Bezug auf den von Johannes dem Täufer praktizierten Ritus ;
    • 3 Mal in Bezug auf den spezifischen christlichen Ritus (4 Mal, wenn seine Verwendung in einigen Manuskripten von Kolosser 2:12 berücksichtigt wird, wobei es jedoch höchstwahrscheinlich von der ursprünglichen Taufe geändert wurde als umgekehrt);
    • 5 mal im metaphorischen Sinne.
  • Manuskriptvariation: In Kolossern haben einige Manuskripte das neutrale Substantiv báptisma (βάπτισμα), aber einige haben das männliche Substantiv baptismós (βαπτισμός), und dies ist die Lesart, die in modernen kritischen Ausgaben des Neuen Testaments gegeben wird. Wenn diese Lesart richtig ist, dann ist dies die einzige Instanz Neuen Testament , in dem baptismós (βαπτισμός) eindeutig der christlichen Taufe verwendet wird, anstatt eines allgemeinen Waschen, es sei denn , die Meinung einiger richtig ist , dass Hebräer 6: 2 auch kann sich auf Christliche Taufe.
  • Die Femininum baptisis , zusammen mit der Maskulinum baptismós tritt sowohl in Josephus' Antiquitäten (J. AJ 18.5.2) im Zusammenhang mit dem Mord an Johannes den Täufer von Herodes. Diese weibliche Form wird weder von Josephus noch im Neuen Testament anderswo verwendet.

Bekleidung

Bis zum Mittelalter wurden die meisten Taufen mit nackten Kandidaten durchgeführt - wie die meisten frühen Darstellungen der Taufe (von denen einige in diesem Artikel gezeigt werden) sowie die frühen Kirchenväter und andere christliche Schriftsteller belegen. Diakonissen halfen Kandidatinnen aus Gründen der Bescheidenheit.

Typisch für diese ist Kyrill von Jerusalem, der im 4. Jahrhundert (ca. 350 n. Chr.) "Über die Geheimnisse der Taufe" schrieb:

Wissen Sie nicht, dass so viele von uns, die in Jesus Christus getauft wurden, in seinen Tod getauft wurden? etc… denn du bist nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.

1. Deshalb werde ich Ihnen unbedingt die Fortsetzung des gestrigen Vortrags vorlegen, damit Sie erfahren, was diese Dinge, die Sie in der inneren Kammer getan haben, symbolisch waren.

2. Sobald Sie dann eingetreten sind, legen Sie Ihre Tunika ab. und dies war ein Bild davon, wie man den alten Mann mit seinen Taten abschreckt. Nachdem du dich ausgezogen hast, warst du nackt; in dieser Nachahmung auch Christi, der am Kreuz nackt ausgezogen und durch seine Blöße die Fürstentümer und Mächte von sich genommen und offen über sie am Baum gesiegt hat. Denn da die gegnerischen Mächte in Ihren Mitgliedern ihr Versteck gefunden haben, dürfen Sie dieses alte Gewand nicht mehr tragen. Ich meine überhaupt nicht diesen sichtbaren, sondern den alten Mann, der in den Begierden der Täuschung korrupt wird. Möge die Seele, die ihn einmal abgelegt hat, ihn nie wieder anziehen, sondern mit dem Gatten Christi im Hohelied sagen: Ich habe mein Gewand ausgezogen, wie soll ich es anziehen? O wundersames Ding! Sie waren vor allen Augen nackt und schämten sich nicht; denn wahrlich, ihr habt das Bild des erstgebildeten Adam getragen, der nackt im Garten war und sich nicht schämte.

3. Als du dann ausgezogen wurdest, wurdest du mit exorziertem Öl von den Haaren deines Kopfes bis zu deinen Füßen gesalbt und zum Teilhaber des guten Olivenbaums Jesus Christus gemacht.

4. Nach diesen Dingen wurden Sie zum heiligen Teich der göttlichen Taufe geführt, als Christus vom Kreuz zum Grab getragen wurde, das vor unseren Augen liegt. Und jeder von euch wurde gefragt, ob er an den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes glaube, und ihr habt dieses rettende Geständnis abgelegt und ist dreimal ins Wasser hinabgestiegen und wieder aufgestiegen; hier auch ein Hinweis auf das dreitägige Begräbnis Christi durch ein Symbol ... Und im selben Moment starben Sie beide und wurden geboren;

Die Symbolik ist dreifach:

1. Die Taufe wird als eine Form der Wiedergeburt angesehen - "durch Wasser und Geist" - die Nacktheit der Taufe (die zweite Geburt) entsprach dem Zustand der ursprünglichen Geburt. Zum Beispiel nennt Johannes Chrysostomus die Taufe "λοχείαν", dh Geburt und "neue Art der Schöpfung ... aus Wasser und Geist" ("zu Johannes", Rede 25,2), und erläutert später:

Denn nichts Wahrnehmbares wurde uns von Jesus übergeben; aber mit wahrnehmbaren Dingen, alle jedoch denkbar. Dies ist auch der Weg mit der Taufe; Die Gabe des Wassers erfolgt mit einer wahrnehmbaren Sache, aber die Dinge, die durchgeführt werden, dh die Wiedergeburt und Erneuerung, sind denkbar. Denn wenn Sie ohne Körper wären, würde er Ihnen diese körperlosen Gaben als nackte Gaben übergeben. Aber weil die Seele eng mit dem Körper verbunden ist, übergibt er Ihnen die Wahrnehmbaren mit denkbaren Dingen. (Chrysostomus an Matthäus, Rede 82, 4, um 390 n. Chr.)

2. Das Entfernen der Kleidung stellte das "Bild dar, den alten Mann mit seinen Taten abzuschrecken" (wie oben in Cyril beschrieben), so dass das Abziehen des Körpers vor der Taufe das Entfernen der Fallen des sündigen Selbst darstellte, so dass die " neuer Mann ", der von Jesus gegeben wird, kann angezogen werden.

Langes, geschnürtes Kleid, das 1948 bei einer typischen lutherischen Taufe in Schweden getragen wurde

3. Wie der heilige Kyrill oben noch einmal behauptet, da Adam und Eva in der Schrift nackt, unschuldig und unverschämt im Garten Eden waren, wurde Nacktheit während der Taufe als Erneuerung dieser Unschuld und des Zustands der ursprünglichen Sündenlosigkeit angesehen. Es können auch andere Parallelen gezogen werden, beispielsweise zwischen dem exponierten Zustand Christi während seiner Kreuzigung und der Kreuzigung des "alten Mannes" des reuigen Sünders zur Vorbereitung auf die Taufe.

Veränderte Bräuche und Bedenken in Bezug auf Bescheidenheit trugen wahrscheinlich dazu bei, dass der Taufkandidat entweder seine Unterwäsche behalten oder verlangen durfte (wie in vielen Renaissance-Taufgemälden wie denen von da Vinci , Tintoretto , Van Scorel , Masaccio , de Wit und anderen). oder Taufgewänder zu tragen, wie es heute fast überall üblich ist. Diese Roben sind meistens weiß und symbolisieren Reinheit. Einige Gruppen erlauben heute das Tragen geeigneter Kleidung, wie z. B. Hosen und ein T-Shirt. Zu den praktischen Überlegungen gehört, wie leicht die Kleidung trocknen kann (von Jeans wird abgeraten) und ob sie bei Nässe durchsichtig wird.

Bedeutung und Wirkungen

Taufe des Augustinus von Hippo in einer Skulpturengruppe in der Kathedrale von Troyes (1549)

Es gibt unterschiedliche Ansichten über die Wirkung der Taufe für einen Christen. Katholiken, Orthodoxe und die meisten protestantischen Hauptgruppen behaupten, die Taufe sei eine Voraussetzung für Erlösung und ein Sakrament und sprechen von " Taufregeneration ". Ihre Bedeutung hängt mit ihrer Interpretation der Bedeutung des "mystischen Leibes Christi" im Neuen Testament zusammen. Diese Ansicht wird von den katholischen und ostorthodoxen Konfessionen sowie von Kirchen wie Lutheranern und Anglikanern geteilt, die zu Beginn der protestantischen Reformation gegründet wurden . Zum Beispiel sagte Martin Luther :

Um es am einfachsten auszudrücken: Die Kraft, Wirkung, der Nutzen, die Frucht und der Zweck der Taufe besteht darin, zu retten. Niemand wird getauft, um ein Prinz zu werden, sondern wie die Worte sagen, um "gerettet zu werden". Wir wissen, dass es nichts anderes ist, gerettet zu werden, als von Sünde, Tod und Teufel befreit zu werden und in das Reich Christi einzutreten und für immer mit ihm zu leben.

Die Kirchen Christi , die Zeugen Jehovas , die Christadelphianer und die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage setzen sich für die Taufe ein, die für die Errettung notwendig ist.

Für die Katholiken ist die Wassertaufe ein Sakrament der Einweihung in das Leben der Kinder Gottes ( Katechismus der katholischen Kirche , 1212–13). Es konfiguriert die Person zu Christus (CCC 1272) und verpflichtet den Christen, an der apostolischen und missionarischen Tätigkeit der Kirche teilzunehmen (CCC 1270). Der Katholik ist der Ansicht, dass es drei Arten der Taufe gibt, durch die man gerettet werden kann: die sakramentale Taufe (mit Wasser), die Taufe des Begehrens (explizites oder implizites Verlangen, Teil der von Jesus Christus gegründeten Kirche zu sein) und die Taufe des Blutes ( Martyrium) ). In seiner Enzyklika Mystici corporis Christi vom 29. Juni 1943 sprach Papst Pius XII. Von der Taufe und dem Bekenntnis zum wahren Glauben als dem, was die Mitglieder der einen wahren Kirche, die der Leib Jesu Christi selbst ist, zu Gott macht, wie Gott der Heilige Geist es gelehrt hat durch den Apostel Paulus:

18 ... Durch das Wasser der Taufe werden diejenigen, die in Sünde tot in diese Welt hineingeboren werden, nicht nur wiedergeboren und zu Mitgliedern der Kirche gemacht, sondern mit einem geistlichen Siegel versehen, das sie in der Lage und geeignet werden, die anderen Sakramente zu empfangen. ...
22 Tatsächlich dürfen nur diejenigen als Mitglieder der Kirche aufgenommen werden, die getauft wurden und sich zum wahren Glauben bekennen und die nicht so unglücklich waren, sich von der Einheit des Leibes zu trennen, oder die von einer legitimen Autorität wegen schwerwiegender Fehler ausgeschlossen wurden engagiert sein. "Denn in einem Geist", sagt der Apostel, "wurden wir alle in einen Körper getauft, ob Juden oder Nichtjuden, ob verbunden oder frei." Da es in der wahren christlichen Gemeinschaft nur einen Körper, einen Geist, einen Herrn und eine Taufe gibt, kann es nur einen Glauben geben. Und wenn sich ein Mann weigert, die Kirche zu hören, soll er als Heide und Zöllner betrachtet werden - so befiehlt der Herr. Daraus folgt, dass diejenigen, die im Glauben oder in der Regierung geteilt sind, weder in der Einheit eines solchen Körpers leben können noch das Leben seines einen göttlichen Geistes leben können.
-  Mystici corporis Christi

Im Gegensatz dazu erkennen Täufer und evangelische Protestanten die Taufe als äußeres Zeichen einer inneren Realität an, die auf der Erfahrung eines einzelnen Gläubigen beruht, Gnade zu vergeben. Reformierte und methodistische Protestanten halten eine Verbindung zwischen Taufe und Regeneration aufrecht, bestehen jedoch darauf, dass sie nicht automatisch oder mechanisch erfolgt und dass die Regeneration zu einem anderen Zeitpunkt als die Taufe erfolgen kann. Die Kirchen Christi lehren konsequent, dass ein Gläubiger in der Taufe sein Leben im Glauben und im Gehorsam gegenüber Gott aufgibt und dass Gott "durch die Verdienste des Blutes Christi einen von der Sünde reinigt und den Zustand der Person von einem Außerirdischen zu einem Bürger von wirklich verändert Gottes Reich. Die Taufe ist kein menschliches Werk, sondern der Ort, an dem Gott das Werk tut, das nur Gott tun kann. " Daher sehen sie die Taufe eher als passiven Glaubensakt als als verdienstvolles Werk; es "ist ein Geständnis, dass eine Person Gott nichts zu bieten hat".

Christliche Traditionen

Die Taufkapelle in der St. Raphael Kathedrale , Dubuque , Iowa. Diese spezielle Schriftart wurde 2005 um einen kleinen Pool erweitert, um die Immersions-Taufe von Erwachsenen zu ermöglichen. Achtseitige Schriftarchitekturen sind eine gängige Symbologie des Tages der Auferstehung Christi: des "achten Tages".

Die Liturgie der Taufe für Katholiken , Ostorthodoxe , Lutheraner , Anglikaner und Methodisten bezieht sich eindeutig auf die Taufe als nicht nur symbolisches Begräbnis und Auferstehung, sondern auch als tatsächliche übernatürliche Transformation, die Parallelen zur Erfahrung Noahs und zum Übergang der USA zieht Israeliten durch das Rote Meer geteilt durch Moses . Die Taufe ist also buchstäblich und symbolisch nicht nur eine Reinigung, sondern auch ein Sterben und Auferstehen mit Christus. Katholiken glauben, dass die Taufe notwendig ist, um den Makel der Erbsünde zu reinigen , und taufen so häufig Säuglinge.

Die Ostkirchen ( Ostorthodoxe Kirche und Orientalische Orthodoxie ) taufen auch Säuglinge auf der Grundlage von Texten wie Matthäus 19:14, die so interpretiert werden, dass sie die Vollmitgliedschaft der Kirche für Kinder unterstützen. In diesen Konfessionen folgt auf die Taufe unmittelbar die Chrismatisierung und Kommunion bei der nächsten göttlichen Liturgie , unabhängig vom Alter. Orthodoxe glauben ebenfalls, dass die Taufe das beseitigt, was sie die Erbsünde Adams nennen. Anglikaner glauben, dass die Taufe auch der Eintritt in die Kirche ist und ihnen daher den Zugang zu allen Rechten und Pflichten als Vollmitglieder ermöglicht, einschließlich des Privilegs, die heilige Kommunion zu empfangen. Die meisten Methodisten und Anglikaner sind sich einig, dass es auch den Makel von dem reinigt, was im Westen Erbsünde genannt wird, in der östlichen Ahnensünde.

Taufglas, verwendet im portugiesischen Ceylon .

Ostorthodoxe Christen bestehen normalerweise auf einem vollständigen dreifachen Eintauchen als Symbol des Todes und der Wiedergeburt in Christus sowie als Abwaschen der Sünde. Katholiken der lateinischen Kirche taufen im Allgemeinen durch Affusion (Gießen); Ostkatholiken meist durch Untertauchen oder zumindest teilweises Eintauchen. Das Untertauchen wird jedoch in der lateinisch-katholischen Kirche immer beliebter. In neueren Kirchenheiligtümern kann das Taufbecken so gestaltet sein, dass die Taufe ausdrücklich durch Untertauchen möglich ist. Anglikaner taufen durch Eintauchen oder Affusion.

Nach Beweisen, die bis ins Jahr 200 zurückreichen, sind Sponsoren oder Paten bei der Taufe anwesend und geloben, die christliche Erziehung und das Leben der Getauften aufrechtzuerhalten.

Baptisten argumentieren, dass das griechische Wort βαπτίζω ursprünglich "eintauchen" bedeutete. Sie interpretieren einige Bibelstellen über die Taufe so, dass der Körper in Wasser getaucht werden muss. Sie geben auch an, dass nur das Untertauchen die symbolische Bedeutung widerspiegelt, mit Christus "begraben" und "auferweckt" zu werden. Baptistengemeinden taufen im Namen der Dreifaltigkeit - des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Sie glauben jedoch nicht, dass die Taufe für die Errettung notwendig ist; sondern dass es ein Akt des christlichen Gehorsams ist.

Einige charismatische Kirchen des " vollen Evangeliums " wie die Pfingstler der Einheit taufen nur im Namen Jesu Christi und zitieren die Predigttaufe des Petrus im Namen Jesu als ihre Autorität.

Ökumenische Aussagen

1982 veröffentlichte der Ökumenische Rat der Kirchen das ökumenische Papier Taufe, Eucharistie und Ministerium . Das Vorwort des Dokuments lautet:

Diejenigen, die wissen, wie stark sich die Kirchen in Lehre und Praxis in Bezug auf Taufe, Eucharistie und Dienst unterschieden, werden die Bedeutung des hier registrierten großen Maßes an Übereinstimmung zu schätzen wissen. Nahezu alle konfessionellen Traditionen sind in der Mitgliedschaft der Kommission enthalten. Dass Theologen so unterschiedlichster Konfessionen so harmonisch über Taufe, Eucharistie und Dienst sprechen können sollten, ist in der modernen ökumenischen Bewegung beispiellos. Besonders hervorzuheben ist die Tatsache, dass die Kommission auch Theologen der katholischen und anderer Kirchen, die nicht dem Ökumenischen Rat der Kirchen selbst angehören, zu ihren ordentlichen Mitgliedern zählt.

Ein Dokument von 1997, Christ werden: Die ökumenischen Auswirkungen unserer gemeinsamen Taufe , gab die Ansichten einer Expertenkommission wieder, die unter der Schirmherrschaft des Ökumenischen Rates der Kirchen zusammengebracht wurde. Es sagt aus:

... gemäß Apostelgeschichte 2:38 folgen die Taufen aus der Predigttaufe des Petrus im Namen Jesu und führen die Getauften zum Empfang des Geistes Christi, des Heiligen Geistes und des Lebens in der Gemeinschaft: "Sie widmeten sich den Aposteln." Lehre und Gemeinschaft, das Brechen von Brot und die Gebete "sowie die Verteilung von Gütern an Bedürftige.

Diejenigen, die hörten, getauft wurden und in das Leben der Gemeinde eintraten, wurden bereits in den letzten Tagen zu Zeugen und Teilhabern der Verheißungen Gottes: der Vergebung der Sünden durch die Taufe im Namen Jesu und der Ausgießung des Heiligen Geistes auf alle Fleisch. In ähnlicher Weise bezeugt Petrus in einem möglicherweise taufenden Muster 1, dass die Verkündigung der Auferstehung Jesu Christi und die Lehre über neues Leben zur Reinigung und Neugeburt führen. Darauf folgt wiederum das Essen und Trinken von Gottes Essen , die Teilnahme am Leben der Gemeinschaft - des königlichen Priestertums, des neuen Tempels, des Volkes Gottes - und die weitere moralische Bildung. Zu Beginn von 1. Petrus stellt der Schriftsteller diese Taufe in den Kontext des Gehorsams gegenüber Christus und der Heiligung durch den Geist. Die Taufe in Christus wird also als Taufe in den Geist gesehen. Im vierten Evangelium zeigt der Diskurs Jesu mit Nikodemus , dass die Geburt durch Wasser und Geist das gnädige Mittel ist, um an den Ort zu gelangen, an dem Gott regiert.

Gültigkeitsüberlegungen einiger Kirchen

Russisch-orthodoxer Priester begrüßt ein Kind und seine Paten auf den Stufen der Kirche zu Beginn des heiligen Mysteriums der Taufe.

Die überwiegende Mehrheit der christlichen Konfessionen gibt die theologische Idee zu, dass die Taufe ein Sakrament ist, das tatsächlich spirituelle, heilige und heilsame Wirkungen hat. Bestimmte Schlüsselkriterien müssen erfüllt sein, damit sie gültig sind, dh um diese Auswirkungen tatsächlich zu haben. Wenn diese Schlüsselkriterien erfüllt sind, macht ein Verstoß gegen einige Regeln in Bezug auf die Taufe, wie z. B. die Änderung des autorisierten Ritus für die Zeremonie, die Taufe illegal (entgegen den Gesetzen der Kirche), aber immer noch gültig.

Eines der Kriterien für die Gültigkeit ist die Verwendung der richtigen Wortform. Die römisch-katholische Kirche lehrt, dass die Verwendung des Verbs "taufen" wesentlich ist. Katholiken der lateinischen Kirche , Anglikaner und Methodisten verwenden die Form "Ich taufe dich ...". Ostorthodoxe und einige Ostkatholiken verwenden eine Passivform. "Der Diener / (Magd) Gottes wird im Namen von ... getauft. . "oder" Diese Person wird von meinen Händen getauft ... "

Die Verwendung der trinitarischen Formel "im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes" wird ebenfalls als wesentlich angesehen. Daher akzeptieren diese Kirchen nicht als gültige Taufen nicht- trinitarischer Kirchen wie der Einssein-Pfingstler .

Eine weitere wesentliche Bedingung ist die Verwendung von Wasser. Eine Taufe, bei der eine Flüssigkeit verwendet wurde, die normalerweise nicht als Wasser bezeichnet wird, wie Wein, Milch, Suppe oder Fruchtsaft, wird als nicht gültig angesehen.

Eine weitere Voraussetzung ist, dass der Zelebrant die Taufe durchführen möchte. Diese Forderung beinhaltet lediglich die Absicht, "das zu tun, was die Kirche tut", nicht unbedingt christlichen Glauben zu haben, da nicht die Person, die tauft, sondern der Heilige Geist, der durch das Sakrament wirkt, die Wirkung des Sakraments hervorbringt. Zweifel am Glauben des Täufers sind daher kein Grund für Zweifel an der Gültigkeit der Taufe.

Einige Bedingungen wirken sich ausdrücklich nicht auf die Gültigkeit aus, z. B. ob Untertauchen, Eintauchen, Aufgießen (Gießen) oder Eintauchen (Besprühen) verwendet wird. Wenn jedoch Wasser besprüht wird, besteht die Gefahr, dass das Wasser die Haut des Ungetauften nicht berührt. Wie bereits erwähnt, "reicht es nicht aus, wenn das Wasser nur den Kandidaten berührt; es muss auch fließen, sonst scheint es keine wirkliche Waschung zu geben. Bestenfalls würde eine solche Taufe als zweifelhaft angesehen. Wenn das Wasser nur berührt." das Haar, das Abendmahl wurde wahrscheinlich gültig verliehen, obwohl in der Praxis der sicherere Weg befolgt werden muss. Wenn nur die Kleidung der Person die Aspersion erhalten hat, ist die Taufe zweifellos nichtig. " Für viele Kommunionen wird die Gültigkeit nicht beeinträchtigt, wenn ein einzelnes Untertauchen oder Gießen statt eines Dreifachen durchgeführt wird. In der Orthodoxie ist dies jedoch umstritten.

Nach Angaben der katholischen Kirche verleiht die Taufe der Seele der Getauften ein unauslöschliches "Siegel" , und daher kann eine Person, die bereits getauft wurde, nicht erneut gültig getauft werden. Diese Lehre wurde gegen die Donatisten bekräftigt, die die Taufe praktizierten. Es wird angenommen, dass die in der Taufe empfangene Gnade ex opere operato wirkt und daher auch dann als gültig angesehen wird, wenn sie in ketzerischen oder schismatischen Gruppen verabreicht wird.

Anerkennung durch andere Konfessionen

Die katholischen , lutherischen , anglikanischen , presbyterianischen und methodistischen Kirchen akzeptieren die Taufe anderer Konfessionen innerhalb dieser Gruppe unter bestimmten Bedingungen, einschließlich der Verwendung der trinitarischen Formel, als gültig. Es ist nur möglich, einmal getauft zu werden, daher dürfen Personen mit gültigen Taufen aus anderen Konfessionen bei Bekehrung oder Übertragung nicht erneut getauft werden. Für die Katholiken wird dies im kanonischen Gesetz 864 bestätigt, in dem geschrieben steht, dass "[e] eine Person noch nicht getauft ist und nur eine solche Person zur Taufe fähig ist". Solche Menschen werden akzeptiert, wenn sie ein Glaubensbekenntnis ablegen und, wenn sie das Sakrament / den Ritus der Bestätigung oder der Chrismatisierung noch nicht gültig erhalten haben, durch Bestätigung. Insbesondere "argumentierten methodistische Theologen, dass die Taufe niemals eine Option war, da Gott niemals einen mit angemessener Absicht geschlossenen und besiegelten Bund aufhob, es sei denn, die ursprüngliche Taufe war fehlerhaft gewesen, weil sie nicht im Namen der Dreifaltigkeit geschlossen worden war." In einigen Fällen kann es schwierig sein zu entscheiden, ob die ursprüngliche Taufe tatsächlich gültig war; Im Zweifelsfall wird die bedingte Taufe mit der Formel "Wenn Sie noch nicht getauft sind, taufe ich Sie ..." durchgeführt.

Die katholische Kirche erkennt normalerweise die Taufen von Christen der Ostorthodoxen, Kirchen Christi, Kongregationalisten, Anglikanern, Lutheranern, Altkatholiken, polnischen Nationalkatholiken, Reformierten, Baptisten, Brüdern, Methodisten, Presbyterianern, Waldensern und vereinigten protestantischen Konfessionen als gültig an. Christen dieser Traditionen werden durch das Sakrament der Konfirmation in die katholische Kirche aufgenommen . Einige Personen der mennonitischen, pfingstlichen und adventistischen Tradition, die in die katholische Kirche aufgenommen werden möchten, müssen möglicherweise eine bedingte Taufe erhalten, da sie Bedenken hinsichtlich der Gültigkeit der Sakramente in diesen Traditionen haben. Andererseits hat die katholische Kirche die Gültigkeit der in der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage verliehenen Taufe ausdrücklich bestritten.

Die reformierten Kirchen erkennen als gültige Taufen an , die unter anderem nach der trinitarischen Formel in der katholischen Kirche durchgeführt werden .

Die Praxis in der ostorthodoxen Kirche für Konvertiten aus anderen Kommunionen ist nicht einheitlich. Im Allgemeinen werden Taufen, die im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit durchgeführt werden, jedoch von der orthodoxen christlichen Kirche akzeptiert. Christen der orientalisch-orthodoxen, römisch-katholischen, lutherischen, altkatholischen, mährischen, anglikanischen, methodistischen, reformierten, presbyterianischen, Brüder, Versammlungen Gottes oder baptistischen Traditionen können durch das Sakrament der Chrismatisierung in die ostorthodoxe Kirche aufgenommen werden . Wenn ein Konvertit das Sakrament (Mysterium) der Taufe nicht erhalten hat, muss er oder sie im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit getauft werden, bevor er mit der orthodoxen Kirche in Gemeinschaft treten kann. Wenn er in einem anderen christlichen Bekenntnis (außer dem orthodoxen Christentum) getauft wurde, gilt seine frühere Taufe als rückwirkend mit Gnade durch Chrismatisierung oder in seltenen Fällen als Glaubensbekenntnis allein, solange die Taufe im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit durchgeführt wurde (Vater, Sohn und Heiliger Geist). Das genaue Verfahren hängt von den örtlichen Kanonen ab und ist Gegenstand einiger Kontroversen.

Orientalisch-orthodoxe Kirchen erkennen die Gültigkeit von Taufen an, die innerhalb der ostorthodoxen Gemeinschaft durchgeführt werden. Einige erkennen auch Taufen an, die von katholischen Kirchen durchgeführt werden. Jede angebliche Taufe, die nicht nach der trinitarischen Formel durchgeführt wird, gilt als ungültig.

In den Augen der katholischen Kirche, aller orthodoxen Kirchen, anglikanischen und lutherischen Kirchen ist die von der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage verliehene Taufe ungültig. Ein Artikel, der zusammen mit der offiziellen Erklärung zu diesem Zweck veröffentlicht wurde, gab Gründe für dieses Urteil, zusammengefasst in den folgenden Worten: "Die Taufe der katholischen Kirche und die der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage unterscheiden sich wesentlich, sowohl in Bezug auf was betrifft den Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, in dessen Namen die Taufe verliehen wird, und was die Beziehung zu Christus betrifft, der sie eingeführt hat. "

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage betont, dass die Taufe von jemandem durchgeführt werden muss, der die richtige Autorität besitzt. Folglich erkennt die Kirche die Taufe einer anderen Kirche nicht als gültig an.

Die Zeugen Jehovas erkennen keine andere Taufe nach 1914 als gültig an, da sie glauben, dass sie jetzt die einzig wahre Kirche Christi sind und dass der Rest der "Christenheit" eine falsche Religion ist.

Offizier

In den christlichen Kirchen wird diskutiert, wer die Taufe durchführen kann. Einige behaupten, dass die Beispiele im Neuen Testament nur Apostel und Diakone zeigen, die die Taufe verwalten. Alte christliche Kirchen interpretieren dies als Hinweis darauf, dass die Taufe vom Klerus durchgeführt werden sollte, außer in extremen Situationen , dh wenn derjenige, der getauft wird, in unmittelbarer Todesgefahr ist . Dann kann jeder taufen, vorausgesetzt, nach Ansicht der Ostorthodoxen Kirche ist die Person, die die Taufe durchführt, Mitglied dieser Kirche oder nach Ansicht der katholischen Kirche die Person, auch wenn sie nicht getauft ist Tun Sie, was die Kirche bei der Verwaltung des Ritus tut. Viele protestantische Kirchen sehen in den biblischen Beispielen kein spezifisches Verbot und erlauben jedem Gläubigen, einen anderen zu taufen.

In der römisch-katholischen Kirche sieht das kanonische Recht der lateinischen Kirche vor , dass der gewöhnliche Taufminister ein Bischof, Priester oder Diakon ist, aber seine Verwaltung ist eine der Funktionen, die "dem Pfarrer besonders anvertraut " sind. Wenn die zu taufende Person mindestens vierzehn Jahre alt ist, ist die Taufe dieser Person an den Bischof zu überweisen, damit er selbst entscheiden kann, ob er die Taufe durchführen möchte. Wenn kein gewöhnlicher Pfarrer verfügbar ist, kann ein Katechet oder eine andere Person, die der örtliche gewöhnliche Pfarrer zu diesem Zweck ernannt hat, die Taufe legal durchführen. in der Tat kann in einem Fall der Notwendigkeit jede Person (unabhängig von der Religion dieser Person), die die erforderliche Absicht hat, die Taufe übertragen. Mit "einem Fall der Notwendigkeit" ist eine unmittelbare Todesgefahr aufgrund einer Krankheit oder einer äußeren Bedrohung gemeint. "Die erforderliche Absicht" ist auf der Mindestebene die Absicht, "das zu tun, was die Kirche tut" durch den Taufritus.

In den ostkatholischen Kirchen wird ein Diakon nicht als gewöhnlicher Pfarrer angesehen. Die Verwaltung des Abendmahls ist dem Pfarrer oder einem anderen Priester vorbehalten, dem er oder der örtliche Hierarch die Erlaubnis erteilt, eine Erlaubnis, die in Übereinstimmung mit dem kanonischen Recht vermutet werden kann. "Im Bedarfsfall kann die Taufe jedoch von einem Diakon oder in seiner Abwesenheit oder wenn er behindert wird, von einem anderen Geistlichen, einem Mitglied eines Instituts für geweihtes Leben oder von einem anderen christlichen Gläubigen, sogar von der Mutter, durchgeführt werden oder Vater, wenn eine andere Person nicht verfügbar ist, die weiß, wie man tauft. "

Die Disziplin der Ostorthodoxen Kirche , der Orientalischen Orthodoxie und der Assyrischen Kirche des Ostens ähnelt der der Ostkatholischen Kirchen. Sie verlangen, dass der Täufer auch in Notfällen aus eigenem Glauben ist, weil eine Person nicht vermitteln kann, was sie selbst nicht besitzt, in diesem Fall die Mitgliedschaft in der Kirche. Die lateinisch-katholische Kirche besteht nicht auf dieser Bedingung, da die Wirkung des Abendmahls, wie die Mitgliedschaft in der Kirche, nicht von der Person, die tauft, sondern vom Heiligen Geist hervorgerufen wird. Für die Orthodoxen muss ein Priester , während die Taufe in Extremen von einem Diakon oder einem Laien durchgeführt werden kann, die anderen Gebete des Taufritus ausführen und das Geheimnis der Chrismatisierung verwalten, wenn die neu getaufte Person überlebt .

Die Disziplin des Anglikanismus und Lutheranismus ähnelt der der lateinisch-katholischen Kirche. Auch für Methodisten und viele andere protestantische Konfessionen ist der gewöhnliche Taufminister ein ordnungsgemäß ordinierter oder ernannter Religionsminister.

Neuere Bewegungen protestantischer evangelischer Kirchen, insbesondere nicht konfessioneller, ermöglichen es Laien, sich taufen zu lassen.

In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage darf nur ein Mann, der zum Aaronischen Priestertum geweiht wurde und das Priestertumsamt des Priesters oder ein höheres Amt im Melchisedekischen Priestertum innehat, die Taufe durchführen.

Ein Zeugen Jehovas Taufe wird von einem „dedicated männlich“ adhärenten ausgeführt. Nur unter außergewöhnlichen Umständen würde ein "engagierter" Täufer nicht getauft werden (siehe Abschnitt Zeugen Jehovas ).

Spezifische christliche Gruppen, die die Taufe praktizieren

Eine Flusstaufe in North Carolina um die Wende des 20. Jahrhunderts. Die Taufe mit vollem Eintauchen (Untertauchen) ist in vielen afroamerikanischen christlichen Gemeinden bis heute eine gängige Praxis.

Täufer und Baptisten erkennen nur die Taufe eines Gläubigen oder die "Erwachsenentaufe" an. Die Taufe wird als eine Handlung angesehen, die einen identifiziert, der Jesus Christus als Retter angenommen hat.

Wiedertäufer

Frühe Täufer erhielten diesen Namen, weil sie Personen wieder tauften, von denen sie glaubten, dass sie nicht richtig getauft worden waren, die Kindertaufe erhalten hatten und sie besprengten.

Die traditionelle Form der Taufe der Täufer war das Gießen oder Besprühen, die im Westen im frühen 16. Jahrhundert, als sie auftauchten, allgemein verwendet wurde. Seit dem 18. Jahrhundert verbreitete sich das Eintauchen und Untertauchen. Heute sind alle Formen der Taufe unter den Täufern zu finden.

Die Taufe erinnert an den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung Jesu. Es wird als Bundeshandlung betrachtet, die den Eintritt in den Neuen Bund Christi bedeutet.

Baptist

Für die Mehrheit der Baptisten ist die christliche Taufe das Eintauchen eines Gläubigen in Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Die Taufe bewirkt an sich nichts, ist jedoch ein äußeres persönliches Zeichen dafür, dass die Sünden der Person bereits vom Blut des Kreuzes Christi weggespült wurden.

Für einen neuen Konvertiten ist die allgemeine Praxis, dass die Taufe es der Person auch ermöglicht, ein registriertes Mitglied der örtlichen Baptistengemeinde zu sein (obwohl einige Kirchen "Klassen für neue Mitglieder" als obligatorischen Schritt für die Mitgliedschaft in der Gemeinde eingeführt haben).

In Bezug auf die Wiedertaufe gelten folgende allgemeine Regeln:

  • Taufen durch andere als Untertauchen werden nicht als gültig anerkannt und daher ist eine Wiedertaufe durch Untertauchen erforderlich; und
  • Taufen durch Untertauchen in andere Konfessionen können als gültig angesehen werden, wenn sie durchgeführt werden, nachdem die Person den Glauben an Jesus Christus bekundet hat (obwohl unter den konservativeren Gruppen wie unabhängigen Baptisten die Wiedertaufe von der örtlichen Gemeinde verlangt werden kann, wenn sie in einer nicht-baptistischen Kirche durchgeführt wird - und in extremen Fällen, selbst wenn sie in einer Baptistengemeinde aufgeführt werden, die keine unabhängige Baptistengemeinde ist)

Für Neugeborene gibt es eine Zeremonie namens Kinderweihe .

Kirchen Christi

Die Taufe in den Kirchen Christi wird nur durch volles Eintauchen in den Körper durchgeführt, basierend auf dem griechischen Koine- Verb baptizo, was bedeutet, einzutauchen, einzutauchen, einzutauchen oder einzutauchen. Das Untertauchen wird als enger an den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung Jesu angepasst angesehen als andere Arten der Taufe. Die Kirchen Christi argumentieren, dass das historische Eintauchen der im 1. Jahrhundert verwendete Modus war und dass das Gießen und Besprühen später als sekundäre Modi auftrat, als das Eintauchen nicht möglich war. Im Laufe der Zeit ersetzten diese sekundären Modi das Eintauchen. Nur diejenigen, die geistig zum Glauben und zur Umkehr fähig sind, werden getauft (dh die Kindertaufe wird nicht praktiziert, weil das Neue Testament keinen Präzedenzfall dafür hat).

Die Kirchen Christi hatten historisch gesehen die konservativste Position zur Taufe unter den verschiedenen Zweigen der Wiederherstellungsbewegung und verstanden die Taufe durch Untertauchen als einen notwendigen Teil der Bekehrung. Die wichtigsten Meinungsverschiedenheiten betrafen das Ausmaß, in dem ein korrektes Verständnis der Rolle der Taufe für ihre Gültigkeit erforderlich ist. David Lipscomb bestand darauf, dass, wenn ein Gläubiger aus dem Wunsch heraus getauft wurde, Gott zu gehorchen, die Taufe gültig war, auch wenn der Einzelne die Rolle der Taufe bei der Errettung nicht vollständig verstand. Austin McGary behauptete, um gültig zu sein, müsse der Konvertit auch verstehen, dass die Taufe zur Vergebung der Sünden dient. McGarys Ansicht wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts die vorherrschende, aber der von Lipscomb vertretene Ansatz verschwand nie vollständig. Als solche besteht die allgemeine Praxis unter den Kirchen Christi darin, die Taufe durch Untertauchen von Konvertiten zu fordern, selbst diejenigen, die zuvor durch Untertauchen in andere Kirchen getauft wurden.

In jüngerer Zeit hat der Aufstieg der Internationalen Kirchen Christi einige dazu veranlasst, das Thema erneut zu untersuchen.

Die Kirchen Christi lehren konsequent, dass ein Gläubiger in der Taufe sein Leben im Glauben und im Gehorsam gegenüber Gott aufgibt und dass Gott "durch die Verdienste des Blutes Christi einen von der Sünde reinigt und den Zustand der Person von einem Außerirdischen zu einem Bürger von wirklich verändert Gottes Reich. Die Taufe ist kein menschliches Werk, sondern der Ort, an dem Gott das Werk tut, das nur Gott tun kann. " Die Taufe ist eher ein passiver Glaubensakt als ein verdienstvolles Werk; es "ist ein Geständnis, dass eine Person Gott nichts zu bieten hat." Während die Kirchen Christi die Taufe nicht als "Sakrament" beschreiben, kann ihre Auffassung davon zu Recht als "sakramental" bezeichnet werden. Sie sehen die Kraft der Taufe von Gott, der sich dafür entschieden hat, die Taufe als Vehikel zu verwenden, anstatt aus dem Wasser oder der Handlung selbst, und verstehen die Taufe als integralen Bestandteil des Bekehrungsprozesses und nicht nur als Symbol der Bekehrung. Ein aktueller Trend besteht darin, den transformativen Aspekt der Taufe zu betonen: Anstatt ihn nur als gesetzliches Erfordernis oder Zeichen für etwas zu beschreiben, das in der Vergangenheit geschehen ist, wird er als "das Ereignis angesehen, das den Gläubigen" in Christus "versetzt, wo Gott das tut laufende Transformationsarbeit. " Es gibt eine Minderheit, die die Bedeutung der Taufe herunterspielt, um Sektierertum zu vermeiden, aber der breitere Trend besteht darin, "den Reichtum der biblischen Tauflehre erneut zu untersuchen und ihren zentralen und wesentlichen Platz im Christentum zu stärken".

Aufgrund des Glaubens, dass die Taufe ein notwendiger Bestandteil der Errettung ist, sind einige Baptisten der Ansicht, dass die Kirchen Christi die Lehre von der Taufregeneration unterstützen . Mitglieder der Kirchen Christi lehnen dies jedoch ab und argumentieren, dass die Taufe kein von Natur aus erlösendes Ritual ist, da Glaube und Umkehr notwendig sind und dass die Reinigung der Sünden durch das Blut Christi durch die Gnade Gottes erfolgt. Ihre Neigung besteht vielmehr darin, auf die Bibelstelle hinzuweisen, in der Petrus, analog zur Taufe mit Noahs Flut, postuliert, dass "ebenfalls die Taufe uns jetzt rettet", aber in Klammern klarstellt, dass die Taufe " nicht das Weglegen des Schmutzes des Fleisches ist, sondern die Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott "(1. Petrus 3:21). Ein Autor aus den Kirchen Christi beschreibt die Beziehung zwischen Glauben und Taufe folgendermaßen: "Der Glaube ist der Grund, warum eine Person ein Kind Gottes ist; die Taufe ist die Zeit, in der man in Christus aufgenommen wird und so ein Kind Gottes wird." (Kursivschrift ist in der Quelle). Unter Taufe versteht man eher einen konfessionellen Ausdruck des Glaubens und der Umkehr als ein "Werk", das Erlösung verdient.

Lutheranismus

Im lutherischen Christentum ist die Taufe ein Sakrament, das die Seele regeneriert . Bei der Taufe empfängt man den Heiligen Geist und wird Teil der Kirche.

Methodismus

Eine Taufkapelle in einer methodistischen Kirche

Die methodistischen Religionsartikel in Bezug auf die Taufe lehren:

Die Taufe ist nicht nur ein Zeichen des Berufs und ein Zeichen des Unterschieds, durch das Christen von anderen unterschieden werden, die nicht getauft sind. es ist aber auch ein Zeichen der Regeneration oder der Neugeburt. Die Taufe kleiner Kinder soll in der Kirche beibehalten werden.

Während die Taufe Gnade vermittelt, lehren die Methodisten, dass eine persönliche Annahme Jesu Christi (das erste Gnadenwerk) für die Errettung eines Menschen wesentlich ist. Während des zweiten Gnadenwerks, der vollständigen Heiligung , wird ein Gläubiger von der Erbsünde gereinigt und heilig gemacht .

In den methodistischen Kirchen ist die Taufe ein Sakrament der Einweihung in die sichtbare Kirche . Die Wesleyanische Bundestheologie lehrt weiter, dass die Taufe ein Zeichen und ein Siegel des Gnadenbundes ist:

Von diesem großen Segen des neuen Bundes war die Taufe daher vor allem das Zeichen ; und es stellte "das Ausgießen des Geistes" dar, "das Herabsteigen " des Geistes, das "Fallen" des Geistes "auf die Menschen" durch die Art und Weise, in der es verabreicht wurde, das Gießen von Wasser von oben auf die Untertanen getauft. Auch als Siegel oder als Zeichen der Bestätigung antwortet die Taufe auf die Beschneidung.

Methodisten erkennen drei Arten der Taufe als gültig an - "Eintauchen, Besprühen oder Gießen" im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit .

Mährismus

Die Mährische Kirche lehrt, dass die Taufe ein Zeichen und ein Siegel ist, wobei drei Arten der Taufe als gültig anerkannt werden: Eintauchen, Aspersion und Affusion.

Reformierter Protestantismus

In der reformierten Tauftheologie wird die Taufe in erster Linie als Gottes Angebot der Vereinigung mit Christus und all seiner Vorteile für die Getauften angesehen. Es wird angenommen, dass dieses Angebot auch dann intakt ist, wenn es von der getauften Person nicht im Glauben angenommen wird. Reformierte Theologen glauben, dass der Heilige Geist die in der Taufe bezeichneten Verheißungen in die Tat umsetzt. Die Taufe wird von fast der gesamten reformierten Tradition gehalten, um selbst bei Säuglingen, die nicht zum Glauben fähig sind, eine Regeneration zu bewirken, indem sie einen Glauben bewirkt, der später zum Tragen kommt. Die Taufe führt auch in die sichtbare Kirche und den Gnadenbund ein . Die Taufe wird als Ersatz für die Beschneidung angesehen , die im Alten Testament als Einweihungsritus in den Gnadenbund angesehen wird.

Reformierte Christen glauben, dass ein Eintauchen nicht notwendig ist, um die Taufe richtig durchzuführen, aber dass Gießen oder Besprühen akzeptabel sind. Nur ordinierte Minister dürfen in reformierten Kirchen die Taufe durchführen, ohne die Notfalltaufe zuzulassen, obwohl Taufen, die von Nichtministern durchgeführt werden, im Allgemeinen als gültig angesehen werden. Reformierte Kirchen lehnen zwar die Taufzeremonien der römisch-katholischen Kirche ab, akzeptieren jedoch die Gültigkeit der mit ihnen durchgeführten Taufen und taufen nicht erneut.

Katholizismus

Syro-Malabar Major Erzbischof krönt ein Baby nach der Taufe

In der katholischen Lehre wird die Taufe als "notwendig für die Errettung durch tatsächliche Aufnahme oder zumindest durch Begehren" bezeichnet. Die katholische Disziplin verlangt, dass die Taufzeremonie von Diakonen, Priestern oder Bischöfen durchgeführt wird, aber in einem Notfall wie der Todesgefahr kann jeder legal taufen. Diese Lehre basiert auf dem Johannesevangelium, das besagt, dass Jesus verkündet hat: "Wahrlich, ich sage Ihnen, wenn einer nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann er nicht in das Reich Gottes eintreten." Es geht auf die Lehren und Praktiken der Christen des 1. Jahrhunderts zurück, und der Zusammenhang zwischen Erlösung und Taufe war im Großen und Ganzen kein Streitpunkt, bis Huldrych Zwingli die Notwendigkeit der Taufe bestritt, die er lediglich als Zeichen der Gewährung ansah Aufnahme in die christliche Gemeinde. Der Katechismus der katholischen Kirche besagt, dass "die Taufe für die Errettung derer notwendig ist, denen das Evangelium verkündet wurde und die die Möglichkeit hatten, um dieses Sakrament zu bitten". Das Konzil von Trient stellt im Dekret über die Rechtfertigung aus der sechsten Sitzung auch fest, dass die Taufe für die Errettung notwendig ist. Eine Person, die wissentlich, absichtlich und ohne Reue die Taufe ablehnt, hat keine Hoffnung auf Erlösung. Wenn jedoch kein Wissen vorhanden ist, "können auch diejenigen zur Errettung gelangen, die ohne eigenes Verschulden das Evangelium Christi oder seiner Kirche nicht kennen, aber aufrichtig Gott suchen und von der Gnade bewegt sind, durch ihre Taten danach zu streben, seinen Willen so zu tun, wie er ist." ist ihnen durch das Diktat des Gewissens bekannt. "

Der Katechismus der katholischen Kirche besagt auch: "Da die Taufe die Befreiung von der Sünde und von ihrem Anstifter, dem Teufel, bedeutet, werden ein oder mehrere Exorzismen über den Kandidaten ausgesprochen." Im römischen Ritus der Taufe eines Kindes lautet der Wortlaut des Gebets des Exorzismus: "Allmächtiger und immer lebendiger Gott, du hast deinen einzigen Sohn in die Welt gesandt, um die Macht des Satans, des Geistes des Bösen, auszutreiben und zu retten Mann aus dem Reich der Finsternis und bring ihn in die Pracht deines Reiches des Lichts. Wir beten für dieses Kind: Befreie ihn von der Erbsünde, mache ihn zu einem Tempel deiner Herrlichkeit und sende deinen Heiligen Geist bei ihm wohnen. Durch Christus, unseren Herrn. "

In der katholischen Kirche werden durch die Taufe alle Sünden vergeben, die Erbsünde und alle persönlichen Sünden. Ein für allemal gegeben, kann die Taufe nicht wiederholt werden. Die Taufe reinigt nicht nur von allen Sünden, sondern macht den Neuling auch zu einem "neuen Geschöpf", einem adoptierten Sohn Gottes, der ein "Teilhaber der göttlichen Natur", Mitglied Christi und Miterbin mit ihm und zu einem Tempel geworden ist des Heiligen Geistes. Die heiligende Gnade, die Gnade der Rechtfertigung, die Gott durch die Taufe gegeben hat, löscht die Erbsünde und die persönlichen tatsächlichen Sünden.

Eine gültige Taufe in den Augen der katholischen Kirche gemäß Canon 758 des Kodex des kanonischen Rechts von 1917 sind solche, die durch Wasser, Eintauchen, Eindringen (Gießen) oder Eintauchen (Besprühen) im Namen (Singular) von erfolgen der Vater und der Sohn und der Heilige Geist - nicht drei Götter, sondern ein Gott, der in drei Personen besteht . Während der Vater, der Sohn und der Heilige Geist an der einen göttlichen Essenz teilhaben, unterscheiden sie sich nicht nur durch drei "Masken" oder Manifestationen eines göttlichen Wesens. Der Glaube der Kirche und des einzelnen Christen basiert auf einer Beziehung zu diesen drei "Personen" des einen Gottes. Erwachsene können auch durch den Ritus der christlichen Initiation von Erwachsenen getauft werden .

Es wird behauptet, dass Papst Stephan I. , der heilige Ambrosius und Papst Nikolaus I. erklärt haben, dass Taufen nur im Namen von "Jesus" sowie im Namen von "Vater, Sohn und Heiliger Geist" gültig sind. Die richtige Auslegung ihrer Worte ist umstritten. Das derzeitige kanonische Recht verlangt die Gültigkeit der trinitarischen Formel und des Wassers.

Die Kirche erkennt zwei Äquivalente der Taufe mit Wasser an: "Taufe des Blutes" und " Taufe des Begehrens ". Die Taufe des Blutes wird von ungetauften Personen durchgeführt, die wegen ihres Glaubens gemartert werden , während die Taufe des Begehrens im Allgemeinen für Katechumenen gilt, die sterben, bevor sie getauft werden können. Der Katechismus der katholischen Kirche beschreibt diese beiden Formen:

Die Kirche war immer der festen Überzeugung, dass diejenigen, die um des Glaubens willen den Tod erleiden, ohne die Taufe erhalten zu haben, durch ihren Tod für und mit Christus getauft werden. Diese Bluttaufe bringt ebenso wie das Verlangen nach Taufe die Früchte der Taufe hervor, ohne ein Sakrament zu sein.

- 1258

Für Katechumenen, die vor ihrer Taufe sterben , sichert ihr ausdrücklicher Wunsch, sie zu empfangen, zusammen mit der Umkehr für ihre Sünden und der Nächstenliebe die Erlösung, die sie durch das Abendmahl nicht empfangen konnten.

- 1259

Die katholische Kirche ist der Ansicht, dass diejenigen, die das Evangelium Christi und die Kirche nicht kennen, aber die Wahrheit suchen und Gottes Willen tun, wie sie es verstehen, möglicherweise einen impliziten Wunsch nach Taufe haben und gerettet werden können: " 'Seit Christus starb für alle, und da alle Menschen tatsächlich zu ein und demselben Schicksal berufen sind, das göttlich ist, müssen wir behaupten, dass der Heilige Geist allen die Möglichkeit bietet, auf eine Weise, die Gott bekannt ist, am Oster teilzunehmen Geheimnis.' Jeder Mensch, der das Evangelium Christi und seiner Kirche nicht kennt, aber die Wahrheit sucht und den Willen Gottes gemäß seinem Verständnis davon tut, kann gerettet werden. Es kann angenommen werden, dass solche Personen die Taufe ausdrücklich gewünscht hätten, wenn sie hatten seine Notwendigkeit erkannt. " Was ungetaufte Kinder betrifft, so ist sich die Kirche ihres Schicksals nicht sicher. "Die Kirche kann sie nur der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen".

Vereinigte Protestanten

In den Vereinigten Protestantischen Kirchen wie der Vereinigten Kirche von Kanada , der Kirche von Nordindien , der Kirche von Pakistan , der Kirche von Südindien , der Protestantischen Kirche in den Niederlanden , der Vereinigungskirche in Australien und der Vereinigten Kirche Christi in Japan ist die Taufe ein Sakrament .

Östliche Orthodoxie

Eine orthodoxe Taufe

In der östlichen Orthodoxie wird die Taufe als Sakrament und Geheimnis betrachtet, das die alte und sündige Person in eine neue und reine verwandelt, in der das alte Leben, die Sünden, etwaige Fehler verschwunden sind und eine saubere Tafel gegeben wird. In griechischen und russisch - orthodoxen Traditionen, wird gelehrt , dass durch die Taufe eine Person in den Vereinigten ist Leib Christi durch ein offizielles Mitglied der orthodoxen Kirche zu werden. Während des Gottesdienstes segnet der orthodoxe Priester das zu verwendende Wasser . Das Katechumen (das getaufte) wird im Namen der Dreifaltigkeit dreimal vollständig ins Wasser getaucht. Dies wird als Tod des "alten Mannes" durch Teilnahme an der Kreuzigung und Beerdigung Christi und als Wiedergeburt in neues Leben in Christus durch Teilnahme an seiner Auferstehung angesehen. Richtig wird ein neuer Name vergeben, der zum Namen der Person wird.

Babys orthodoxer Familien werden normalerweise kurz nach der Geburt getauft. Ältere Konvertiten zur Orthodoxie werden normalerweise offiziell in die orthodoxe Kirche getauft, obwohl manchmal Ausnahmen gemacht werden. Diejenigen, die die Orthodoxie verlassen und eine neue Religion angenommen haben, wenn sie zu ihren orthodoxen Wurzeln zurückkehren, werden normalerweise durch Chrismatisierung in die Kirche zurückgebracht .

Richtig und allgemein wird das Geheimnis der Taufe von Bischöfen und anderen Priestern verwaltet. In Notfällen kann jedoch jeder orthodoxe Christ taufen. In solchen Fällen ist es wahrscheinlich, dass die Person zu einem späteren Zeitpunkt von einem Priester ordnungsgemäß getauft wird, falls die Person den Notfall überlebt. Dies wird weder als zweite Taufe angesehen, noch wird angenommen, dass die Person nicht bereits orthodox ist, sondern vielmehr eine Erfüllung der richtigen Form.

Der Dienst der Taufe in griechisch-orthodoxen (und anderen ostorthodoxen) Kirchen ist seit über 1500 Jahren weitgehend unverändert geblieben. Dies bezeugt der heilige Kyrill von Jerusalem (gest. 386), der in seinem Diskurs über das Sakrament der Taufe den Gottesdienst auf die gleiche Weise beschreibt, wie er derzeit verwendet wird.

Zeugen Jehovas

Die christliche Kongregation der Zeugen Jehovas ist der Ansicht, dass die Taufe durch vollständiges Eintauchen (Eintauchen) in Wasser und nur dann durchgeführt werden sollte, wenn ein Individuum alt genug ist, um seine Bedeutung zu verstehen. Sie glauben, dass die Wassertaufe ein äußeres Symbol dafür ist, dass eine Person durch Jesus Christus eine bedingungslose Hingabe geleistet hat, um den Willen Gottes zu tun. Erst nach der Taufe gilt eine Person als vollwertiger Zeuge und offizielles Mitglied der Christlichen Kongregation. Sie betrachten die Taufe als Ordination als Minister .

Potenzielle Kandidaten für die Taufe müssen ihren Wunsch zum Ausdruck bringen, rechtzeitig vor einem geplanten Taufereignis getauft zu werden, damit die Ältesten der Gemeinde ihre Eignung beurteilen können (in Bezug auf wahre Reue und Bekehrung). Älteste genehmigen Kandidaten für die Taufe, wenn die Kandidaten verstehen sollen, was von Mitgliedern der Religion erwartet wird, und aufrichtige Hingabe an den Glauben zeigen.

Die meisten Taufen unter den Zeugen Jehovas werden auf geplanten Versammlungen und Kongressen von Ältesten und Dienern in speziellen Pools oder manchmal Ozeanen, Flüssen oder Seen durchgeführt, je nach den Umständen, und finden selten in örtlichen Königreichssälen statt . Vor der Taufe müssen die Kandidaten am Ende eines Vortrags vor der Taufe zwei Fragen beantworten:

  1. Haben Sie auf der Grundlage des Opfers Jesu Christi Ihre Sünden bereut und sich Jehova gewidmet, um seinen Willen zu tun?
  2. Verstehst du, dass deine Hingabe und Taufe dich als einen der Zeugen Jehovas in Verbindung mit Gottes geistiger Organisation identifizieren?

Nur getaufte Männer (Älteste oder Diener) dürfen neue Mitglieder taufen. Täufer und Kandidaten tragen Badeanzüge oder andere informelle Kleidung für die Taufe, sollten jedoch Kleidung vermeiden, die als unwürdig oder zu aufschlussreich gilt. Im Allgemeinen werden Kandidaten einzeln von einem einzelnen Täufer eingetaucht, es sei denn, ein Kandidat hat besondere Umstände wie eine körperliche Behinderung . Unter Umständen einer längeren Isolation kann das Engagement eines qualifizierten Kandidaten und die erklärte Absicht, sich taufen zu lassen, dazu dienen, ihn als Mitglied der Zeugen Jehovas zu identifizieren, selbst wenn das Eintauchen selbst verzögert werden muss. In seltenen Fällen haben sich ungetaufte Männer, die eine solche Absicht bekundet hatten, gegenseitig getauft, wobei beide Taufen als gültig anerkannt wurden. Personen, die in den 1930er und 1940er Jahren von weiblichen Zeugen aufgrund mildernder Umstände wie Konzentrationslager getauft worden waren, wurden später erneut getauft, erkannten jedoch ihre ursprünglichen Taufdaten.

Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage

Eine mormonische Taufe, um die 1850er Jahre

In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) wird die Taufe als erste von mehreren Verordnungen (Ritualen) des Evangeliums anerkannt . Im Mormonismus hat die Taufe den Hauptzweck, die Sünden des Teilnehmers zu erlassen . Es folgt eine Bestätigung , die die Person zur Mitgliedschaft in der Kirche einführt und eine Taufe mit dem Heiligen Geist darstellt . Die Heiligen der Letzten Tage glauben, dass die Taufe durch vollständiges Eintauchen und durch eine präzise ritualisierte Verordnung erfolgen muss: Wenn ein Teil des Teilnehmers nicht vollständig eingetaucht ist oder die Verordnung nicht wörtlich rezitiert wurde, muss das Ritual wiederholt werden. Es kommt typischerweise in einem Taufbecken vor .

Darüber hinaus glauben Mitglieder der HLT-Kirche nicht, dass eine Taufe gültig ist, es sei denn, sie wird von einem Heiligen der Letzten Tage durchgeführt, der die richtige Autorität besitzt (einem Priester oder Ältesten ). Die Autorität wird durch eine Form der apostolischen Nachfolge weitergegeben . Alle neuen Konvertiten zum Glauben müssen getauft oder erneut getauft werden . Die Taufe wird sowohl als Symbol für den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung Jesu angesehen als auch als Symbol dafür, dass das getaufte Individuum sein "natürliches" Selbst ablegt und eine neue Identität als Jünger Jesu anzieht.

Nach der Theologie der Heiligen der Letzten Tage sind Glaube und Umkehr Voraussetzungen für die Taufe. Das Ritual reinigt den Teilnehmer nicht von der Erbsünde , da die Heiligen der Letzten Tage nicht an die Lehre von der Erbsünde glauben. Der Mormonismus lehnt die Kindertaufe ab, und die Taufe muss nach dem Zeitalter der Rechenschaftspflicht erfolgen , das in der Heiligen Schrift der Letzten Tage als acht Jahre alt definiert ist.

Die Theologie der Heiligen der Letzten Tage lehrt auch die Taufe für die Toten, in der verstorbene Vorfahren von den Lebenden stellvertretend getauft werden, und glauben, dass ihre Praxis das ist, worüber Paulus in Korinther 15:29 schrieb. Dies geschieht in Tempeln der Heiligen der Letzten Tage .

Nichtpraktizierende

Quäker

Quäker (Mitglieder der Religiösen Gesellschaft der Freunde ) glauben weder an die Taufe von Kindern noch von Erwachsenen mit Wasser und lehnen alle Formen äußerer Sakramente in ihrem religiösen Leben ab. Robert Barclay 's Apologie für den wahren Christian Gottheit (eine historische Erklärung von Quaker Theologie aus dem 17. Jahrhundert), erklärt Quäker gegen die Taufe mit Wasser so:

Ich taufe dich tatsächlich mit Wasser zur Umkehr; aber wer nach mir kommt, ist mächtiger als ich, dessen Schuhe ich nicht wert bin, getragen zu werden; Er wird dich mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. Hier erwähnt Johannes zwei Arten der Taufe und zwei verschiedene Taufen, die eine mit Wasser und die andere mit dem Geist, von denen er der Diener war, von denen Christus der Diener war: und solche, die mit der ersten getauft wurden wurden deshalb nicht mit dem zweiten getauft: "Ich taufe dich zwar, aber er wird dich taufen." Obwohl sie in der heutigen Zeit mit der Wassertaufe getauft wurden, wurden sie noch nicht mit der Taufe Christi getauft, sondern sollten getauft werden.

-  Robert Barclay , 1678

Barclay argumentierte, dass die Wassertaufe nur etwas war, was bis zur Zeit Christi geschah, aber dass die Menschen jetzt innerlich vom Geist Christi getauft werden und daher das äußere Sakrament der Wassertaufe nicht notwendig ist, was Quäker für bedeutungslos halten.

Heilsarmee

Die Heilsarmee praktiziert keine Wassertaufe oder andere äußere Sakramente . William Booth und Catherine Booth , die Gründer der Heilsarmee , glaubten, dass viele Christen gekommen waren, um sich eher auf die äußeren Zeichen der geistigen Gnade als auf die Gnade selbst zu verlassen. Sie glaubten, was wichtig sei, sei die geistige Gnade selbst. Obwohl die Heilsarmee keine Taufe praktiziert, sind sie nicht gegen die Taufe innerhalb anderer christlicher Konfessionen.

Hyperdispensationalismus

Es gibt einige Christen, die als " Hyperdispensationalisten " (Mid-Acts Dispensationalism) bezeichnet werden und nur die Paulusbriefe als direkt für die heutige Kirche anwendbar akzeptieren. Sie akzeptieren die Wassertaufe nicht als eine Praxis für die Kirche, da Paulus, der Gottes Apostel für die Nationen war, nicht zur Taufe gesandt wurde. Ultradispensationalisten (Apostelgeschichte 28, Dispensationalismus), die die Praxis des Abendmahls nicht akzeptieren, praktizieren keine Taufe, weil diese nicht in den Gefängnisbriefen zu finden sind. Beide Sekten glauben, dass die Wassertaufe eine gültige Praxis für den Bund Israel war. Hyperdispensationalisten lehren auch, dass die Botschaft des Petrus-Evangeliums nicht mit der des Paulus identisch war. Hyperdispensationalisten behaupten:

  • Der große Auftrag und seine Taufe richten sich an frühe jüdische Gläubige, nicht an die nichtjüdischen Gläubigen der Mitte der Apostelgeschichte oder später.
  • Die Taufe in Apostelgeschichte 2: 36–38 ist Petrus 'Aufruf an Israel, die Mitschuld am Tod ihres Messias zu bereuen. nicht als eine Ankündigung des Evangeliums der Versöhnung für die Sünde, eine spätere Lehre, die von Paulus offenbart wurde.

Die Wassertaufe, die zu Beginn der Apostelgeschichte gefunden wurde, wird nach dieser Ansicht nun durch die eine Taufe ersetzt, die Johannes der Täufer vorausgesagt hat. Andere unterscheiden zwischen der von Johannes prophezeite Taufe Christi mit dem Heiligen Geist und der Taufe des Gläubigen durch den Heiligen Geist in den Leib Christi. Letzteres ist die einzige Taufe für heute. Die einzige Taufe für heute, so wird behauptet, ist die "Taufe des Heiligen Geistes " des Gläubigen in die Kirche des Leibes Christi.

Viele in dieser Gruppe argumentieren auch, dass Johns versprochene Feuertaufe noch aussteht und beziehen sich auf die Zerstörung der Welt durch Feuer.

Andere Hyperdispensationalisten glauben, dass die Taufe bis zur Mitte der Apostelgeschichte notwendig war.

Debaptismus

Die meisten christlichen Kirchen betrachten die Taufe als ein einmaliges Ereignis, das weder wiederholt noch rückgängig gemacht werden kann . Sie sind der Ansicht, dass diejenigen, die getauft wurden, getauft bleiben, auch wenn sie den christlichen Glauben aufgeben, indem sie eine nichtchristliche Religion annehmen oder die Religion vollständig ablehnen . Aber einige andere Organisationen und Einzelpersonen praktizieren Debaptismus.

Vergleichende Zusammenfassung

Vergleichende Zusammenfassung der Taufen von Konfessionen mit christlichem Einfluss. (Dieser Abschnitt enthält keine vollständige Auflistung der Konfessionen und erwähnt daher nur einen Bruchteil der Kirchen, die die "Taufe der Gläubigen" praktizieren.)

Konfession Überzeugungen über die Taufe Art der Taufe Säuglinge taufen? Die Taufe regeneriert / gibt geistliches Leben Standard
Wiedertäufer Die Taufe wird von der Mehrheit der Täufer-Kirchen (Täufer bedeutet, wieder zu taufen) als wesentlich für den christlichen Glauben, aber nicht für die Errettung angesehen. Es gilt als Verordnung . Traditionell durch Gießen oder Streuen, seit dem 18. Jahrhundert auch Eintauchen und Untertauchen. Nein Es wird angenommen, dass der Glaube an Christus der Taufe vorausgeht und ihr folgt. Dreieinigkeit
Anglikanismus "Die Taufe ist nicht nur ein Zeichen des Berufs und ein Zeichen des Unterschieds, durch das christliche Männer von anderen unterschieden werden, die nicht getauft werden, sondern auch ein Zeichen der Regeneration oder Neugeburt, wobei sie wie durch ein Instrument empfangen Die Taufe wird zu Recht in die Kirche eingepfropft, die Verheißungen der Vergebung der Sünde und unserer Adoption, die Söhne Gottes durch den Heiligen Geist zu sein, werden sichtbar unterzeichnet und versiegelt, der Glaube wird bestätigt und die Gnade durch das Gebet zu Gott erhöht . " Eintauchen oder Gießen. Ja Ja Dreieinigkeit
Baptisten Eine göttliche Verordnung, ein symbolisches Ritual, ein Mechanismus zur öffentlichen Erklärung des eigenen Glaubens und ein Zeichen dafür, bereits gerettet worden zu sein, aber für die Errettung nicht notwendig. Nur Eintauchen Nein Nein Dreieinigkeit
Brüder Die Taufe ist eine Verordnung, die im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes an Erwachsenen durchgeführt wird. Es ist eine Verpflichtung, die Lehren Christi verantwortungsbewusst und freudig zu leben. Nur Eintauchen Nein Ja Dreieinigkeit
Kalvarienbergkapelle Die Taufe wird als für die Errettung notwendig ignoriert, sondern als äußeres Zeichen einer inneren Veränderung anerkannt Nur Eintauchen Nein Nein Dreieinigkeit
Christadelphians Die Taufe ist wesentlich für die Errettung eines Gläubigen. Es ist nur dann wirksam, wenn jemand der wahren Botschaft des Evangeliums glaubt, bevor er getauft wird. Die Taufe ist ein äußeres Symbol für eine innere Veränderung des Gläubigen: Sie repräsentiert den Tod einer alten, sündigen Lebensweise und den Beginn eines neuen Lebens als Christ, zusammengefasst als Reue des Gläubigen - sie führt daher zu Vergebung von Gott, der Menschen vergibt, die Buße tun. Obwohl jemand nur einmal getauft wird, muss ein Gläubiger sein ganzes Leben lang nach den Grundsätzen seiner Taufe leben (dh Tod durch Sünde und ein neues Leben nach Jesus). Nur Eintauchen Nein Ja Vater, Sohn und Heiliger Geist (obwohl Christadelphianer nicht an die niceanische Dreifaltigkeit glauben)
Kirchen Christi Die Taufe ist die Vergebung der Sünden, sie wäscht die Sünden weg und gibt geistliches Leben; Es ist eine Symbolisierung durch den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung Christi. Die Kirchen Christi hatten historisch gesehen die konservativste Position zur Taufe unter den verschiedenen Zweigen der Wiederherstellungsbewegung und verstanden die Taufe durch Untertauchen als einen notwendigen Teil der Bekehrung. Nur Eintauchen Nein Ja; Aufgrund der Überzeugung, dass die Taufe ein notwendiger Bestandteil der Errettung ist, sind einige Baptisten der Ansicht, dass die Kirchen Christi die Lehre von der Taufregeneration unterstützen . Mitglieder der Kirchen Christi lehnen dies jedoch ab und argumentieren, dass die Taufe kein von Natur aus erlösendes Ritual ist, da Glaube und Umkehr notwendig sind und dass die Reinigung der Sünden durch das Blut Christi durch die Gnade Gottes erfolgt. Unter Taufe versteht man eher einen konfessionellen Ausdruck des Glaubens und der Umkehr als ein "Werk", das Erlösung verdient. Dreieinigkeit
Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage Eine Verordnung, die für den Eintritt in das himmlische Himmelreich unerlässlich ist und die den Empfang der Gabe des Heiligen Geistes durch Handauflegen vorbereitet. Eintauchen, durchgeführt von einer Person, die die richtige Priestertumsgewalt besitzt. Nein (mindestens acht Jahre alt) Ja Vater und der Sohn und der Heilige Geist (die HLT-Kirche lehrt keinen Glauben an die Trinität Nicas , sondern einen Glauben an die Gottheit )
Christliche Missionsallianz Die Wassertaufe identifiziert einen Menschen als einen Jünger Christi und feiert den Übergang von einem alten Leben in ein neues Leben in Christus. Einfach ausgedrückt ist es ein äußeres Zeichen einer inneren Veränderung. Eintauchen Nein Nein Dreieinigkeit
Gemeinschaftskirchen Nicht notwendig für die Errettung, sondern ein Zeichen als Nachfolger Christi. Es ist ein Akt des Gehorsams gegenüber Christus, der der Annahme der Erlösung durch Gottes Gnade folgt. Die Taufe ist ein Symbol für die Reinigung des Geistes durch Gottes göttliche Vergebung und ein neues Leben durch den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung Christi. Nur Eintauchen Nein Ja Dreieinigkeit
Jünger Christi Die Taufe ist ein Symbol für den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung Christi . Es bedeutet auch Neugeburt, Reinigung von Sünde, Reaktion des Einzelnen auf Gottes Gnade und Akzeptanz in der Glaubensgemeinschaft. Meistens Eintauchen; andere gießen ein. Die meisten Jünger glauben, dass die Taufe des Gläubigen und die Praxis des Eintauchens im Neuen Testament angewendet wurden . Nein Ja Dreieinigkeit
Ostorthodoxe Kirche Die Taufe ist der Initiator der Heilserfahrung und für die Vergebung der Sünden und die eigentliche übernatürliche Transformation Eintauchen Ja Ja Dreieinigkeit
Evangelische Freikirche Ein äußerer Ausdruck des inneren Glaubens eines Individuums an Gottes Gnade. Nur Eintauchen Nein Nein Dreieinigkeit
Foursquare Gospel Church Die Taufe ist als öffentliches Bekenntnis zur Rolle Christi als Erlöser und König erforderlich Nur Eintauchen Nein Ja Dreieinigkeit
Grace Communion International Die Taufe verkündet die gute Nachricht, dass Christus jeden zu seinem eigenen gemacht hat und dass nur er das neue Leben des Glaubens und des Gehorsams eines jeden verschmilzt. Nur Eintauchen Nein Ja Dreieinigkeit
Zeugen Jehovas Die Taufe ist für die Errettung als Teil der gesamten Taufvereinbarung notwendig: als Ausdruck des Gehorsams gegenüber dem Gebot Jesu (Matthäus 28: 19–20), als öffentliches Symbol für den rettenden Glauben an das Lösegeldopfer Jesu Christi (Römer 10: 10) und als Hinweis auf die Umkehr von toten Werken und die Hingabe des eigenen Lebens an Jehova. (1. Petrus 2:21) Die Taufe garantiert jedoch keine Erlösung. Nur Eintauchen; Typische Kandidaten werden auf Bezirks- und Kreisversammlungen getauft. Nein Nein Im Namen des Vaters (Jehova), des Sohnes (Jesus Christus) und des Heiligen Geistes. Die Zeugen Jehovas glauben nicht an die Dreifaltigkeit, sondern betrachten Jehova als souveränen Gott, den Allmächtigen. Jesus als erstgeborener, eingeborener Sohn Gottes, an zweiter Stelle nach Jehova selbst in Autorität, der jetzt als gesalbter König des messianischen Reiches Gottes regiert; und der heilige Geist als Gottes aktive Kraft oder die Kraft, durch die Gott Dinge geschehen lässt.
Lutheraner Der Eintrag Sakrament in der Kirche durch die eine Person erhält Vergebung der Sünden und das ewige Heil. Streuen, Gießen oder Eintauchen Ja Ja Dreieinigkeit
Methodisten und Wesleyaner Das Sakrament der Einweihung in die heilige Kirche Christi, bei dem man in den Gnadenbund aufgenommen und durch Wasser und Geist neu geboren wird. Die Taufe wäscht die Sünde weg und kleidet einen in die Gerechtigkeit Christi. Es ist ein sichtbares Zeichen und ein Siegel der inneren Regeneration . Streuen, Gießen oder Eintauchen Ja Ja, obwohl abhängig Reue und eine persönliche Annahme von Christus als Erlöser. Dreieinigkeit
Metropolitan Community Church Die Taufe wird in der Reihenfolge der Anbetung durchgeführt. Streuen, Gießen oder Eintauchen Ja Ja Dreieinigkeit
Mährische Kirche Der Einzelne erhält das Versprechen der Vergebung der Sünden und der Aufnahme durch den Bund Gottes durch das Blut Jesu Christi Streuen, Gießen oder Eintauchen Ja Ja Dreieinigkeit
Nazarener Die Taufe bedeutet die Annahme Christi Jesus als Erlöser und ist bereit, ihm gerecht und in Heiligkeit zu gehorchen. Streuen, Gießen oder Eintauchen Ja Ja Dreieinigkeit
Einssein Pfingstler Notwendig für die Errettung, weil sie geistige Wiedergeburt vermittelt. Die Taufe ist eine Verordnung, die von Jesus und den Aposteln geleitet und festgelegt wird. Untertauchen. Betonen Sie auch die Notwendigkeit einer Taufe des Heiligen Geistes (Apostelgeschichte 2:38; 8: 14–17, 35–38). Nein Ja Jesus
Pfingstler (trinitarisch) Die Wassertaufe ist eine Verordnung, ein symbolisches Ritual, das bezeugt, dass Christus als persönlicher Erlöser angenommen wurde. Untertauchen. Betonen Sie auch die Notwendigkeit einer "zweiten" Taufe mit einer besonderen Ausgießung aus dem Heiligen Geist. Nein Variiert Dreieinigkeit
Reformiert (einschließlich presbyterianischer Kirchen) Ein Sakrament und ein Mittel der Gnade. Ein Zeichen und ein Siegel der Vergebung der Sünden, der Wiedergeburt, des Eintritts in die sichtbare Kirche und des Gnadenbundes. Es ist ein äußeres Zeichen einer inneren Gnade. Streuen, Gießen, Eintauchen oder Eintauchen Ja Ja, das äußere Mittel, mit dem der Heilige Geist innerlich die Regeneration und Vergebung der Sünden bewirkt Dreieinigkeit
Quäker (Religiöse Gesellschaft der Freunde) Nur ein externes Symbol, das nicht mehr geübt werden soll - (keine): Glaube nicht an die Wassertaufe, sondern nur an eine innere, fortwährende Reinigung des menschlichen Geistes in einem Leben der Disziplin, das vom Heiligen Geist geführt wird. - - - - - -
Katholische Kirche (östliche und westliche Riten) Notwendig zur Errettung für diejenigen, denen das Evangelium verkündet wurde. Obwohl Gott das Heil an das Sakrament der Taufe gebunden hat, ist er selbst nicht an seine Sakramente gebunden. (CCC 1257). Es löscht das Original und alle persönlichen Sünden. Die heiligende Gnade, die Gnade der Rechtfertigung wird von Gott durch die Taufe gegeben. Normalerweise durch Gießen im Westen, durch Untertauchen oder Eintauchen in den Osten; Einstreuen ist nur zulässig, wenn das Wasser dann auf den Kopf fließt. Ja Ja, wie im Katechismus der katholischen Kirche (CCC 1265) erklärt, reinigt die Taufe nicht nur von allen Sünden, sondern macht den Neophyten auch zu einem "neuen Geschöpf", einem adoptierten Sohn Gottes, der ein "Teilhaber der göttlichen Natur" geworden ist " (2 Kor 5,17; 2 Pet 1,4: vgl. Gal 4,5-7), Mitglied Christi und Miterbin mit ihm (vgl. 1 Kor 6,15; 12,27; Röm 8) : 17) und ein Tempel des Heiligen Geistes (vgl. 1 Kor 6,19). Dreieinigkeit
Siebenten-Tags-Adventisten Nicht als Voraussetzung für die Errettung angegeben, sondern als Voraussetzung für die Mitgliedschaft in der Kirche, obwohl Nichtmitglieder weiterhin in der Kirche akzeptiert werden. Es symbolisiert den Tod der Sünde und die Neugeburt in Jesus Christus. "Es bestätigt, sich der Familie Gottes anzuschließen und sich auf ein Leben im Dienst einzulassen." Eintauchen Nein Nein Dreieinigkeit
Vereinigte Kirche Christi ( evangelische und reformierte Kirchen und christliche Kirchen der Kongregation ) Eines von zwei Sakramenten. Die Taufe ist ein äußeres Zeichen der inneren Gnade Gottes. Es kann für die Mitgliedschaft in einer örtlichen Gemeinde notwendig sein oder auch nicht. Es ist jedoch eine gängige Praxis sowohl für Säuglinge als auch für Erwachsene. Streuen, Gießen, Eintauchen oder Eintauchen. Ja Nein Dreieinigkeit
Vereinigte Kirche Gottes Durch das Handauflegen mit Gebet empfängt der getaufte Gläubige den Heiligen Geist und wird Teil des geistigen Leibes Jesu Christi. Nur Eintauchen Nein Nein Vater, Sohn und Heiliger Geist (obwohl Mitglieder der Vereinigten Kirche Gottes doktrinell an den Binitarismus glauben und glauben, dass der Heilige Geist eher eine Kraft Gottes und Jesu Christi als eine separate Person ist)
Weinbergkirchen Ein öffentlicher Ausdruck des Glaubens für eine Person, die sich verpflichtet hat, Jesus nachzufolgen. Es symbolisiert auch die Reinigung der Sünde durch eine Person und gibt einer Person die Möglichkeit, ihren Glauben offen vor der Kirche, Freunden und Familie zu bekennen. Nur Eintauchen Nein (mindestens sechs Jahre alt) Ja Dreieinigkeit

Andere Initiationszeremonien

Viele Kulturen praktizieren oder praktizieren Initiationsriten mit oder ohne Verwendung von Wasser, einschließlich der alten ägyptischen , hebräischen / jüdischen, babylonischen , Maya- und nordischen Kulturen. Die moderne japanische Praxis von Miyamairi ist eine Zeremonie, bei der kein Wasser verwendet wird. In einigen Fällen sind solche Beweise eher archäologischer und beschreibender Natur als eine moderne Praxis.

Initiationsriten der Mysterienreligion

Im 20. Jahrhundert war es üblich, dass Gelehrte Parallelen zwischen Riten aus Mysterienreligionen und der Taufe im Christentum zogen. Apuleius , ein römischer Schriftsteller des 2. Jahrhunderts , beschrieb eine Einweihung in die Geheimnisse der Isis . Der Einweihung ging ein normales Baden in den öffentlichen Bädern und eine feierliche Besprengung durch den Priester der Isis voraus, wonach der Kandidat im Tempel der Göttin geheime Anweisungen erhielt. Der Kandidat fastete dann zehn Tage lang mit Fleisch und Wein, danach wurde er in Leinen gekleidet und nachts in den innersten Teil des Heiligtums geführt, wo die eigentliche Einweihung stattfand, deren Einzelheiten geheim waren. An den nächsten zwei Tagen nahm er in den Gewändern seiner Weihe am Schlemmen teil. Apuleius beschreibt auch eine Einweihung in den Kult von Osiris und noch eine dritte Einweihung nach dem gleichen Muster wie die Einweihung in den Kult von Isis, ohne ein vorläufiges Baden zu erwähnen. Die wasserlosen Einweihungen von Lucius, dem Charakter in Apuleius 'Geschichte, der von Isis in einen Esel verwandelt und in menschliche Form zurückversetzt worden war, in die aufeinanderfolgenden Grade der Riten der Göttin, wurden erst nach einer bedeutenden Studienperiode erreicht, um dies zu demonstrieren seine Loyalität und Vertrauenswürdigkeit, ähnlich den katechumenalen Praktiken vor der Taufe im Christentum.

Seit den 1950er Jahren haben Wissenschaftler den angeblichen Zusammenhang zwischen Mysterienriten und Taufe verworfen. Jan Bremmer hat über den mutmaßlichen Zusammenhang zwischen Riten aus Mysterienreligionen und Taufe geschrieben;

Es gibt also einige verbale Parallelen zwischen dem frühen Christentum und den Mysterien, aber die Situation ist in Bezug auf die frühchristliche Ritualpraxis etwas anders. Um 1900 wurde viel Tinte verschüttet, um zu argumentieren, dass die Rituale der Taufe und des Letzten Abendmahls aus den alten Mysterien stammen, aber Nock und andere nach ihm haben leicht gezeigt, dass diese Versuche die Quellen grob falsch interpretierten. Die Taufe ist eindeutig in jüdischen Reinigungsritualen verwurzelt, und Kultmahlzeiten sind in der Antike so weit verbreitet, dass jede spezifische Ableitung willkürlich ist. Es ist wirklich überraschend zu sehen, wie lange die Versuche, einen heidnischen Hintergrund für diese beiden christlichen Sakramente zu finden, andauerten. Die Säkularisierung von Ideologien spielte eindeutig eine wichtige Rolle bei diesen Interpretationen, aber sie haben dennoch dazu beigetragen, die Beziehungen zwischen dem entstehenden Christentum und seiner Umgebung zu klären.

Gnostischer Katholizismus und Thelema

Die Ecclesia Gnostica Catholica oder die gnostisch-katholische Kirche (der kirchliche Arm von Ordo Templi Orientis ) bietet ihren Taufritus jeder Person an, die mindestens 11 Jahre alt ist. Die Zeremonie wird vor einer gnostischen Messe durchgeführt und stellt eine symbolische Geburt in der thelemischen Gemeinschaft dar.

Taufe von Gegenständen

Taufe der USS  Dewey

Das Wort "Taufe" oder "Taufe" wird manchmal verwendet, um die Einweihung bestimmter Objekte zur Verwendung zu beschreiben.

Boote und Schiffe

Taufe von Schiffen : zumindest seit der Zeit der Kreuzzüge , Rituale haben einen Segen für Schiffe enthalten. Der Priester bittet Gott, das Schiff zu segnen und diejenigen zu beschützen, die hinein segeln. Das Schiff wird normalerweise mit Weihwasser besprengt .

Kirchenglocken

Der Name Glockentaufe wird seit dem 11. Jahrhundert zumindest in Frankreich dem Segen von ( musikalischen , insbesondere kirchlichen ) Glocken gegeben. Es stammt aus dem Waschen der Glocke mit Weihwasser durch den Bischof, bevor er sie mit dem Öl der Kranken ohne und mit innerem Chrisma salbt; Darunter befindet sich ein rauchendes Räuchergefäß , und der Bischof betet, dass diese Sakramentale der Kirche beim Klang der Glocke die Dämonen in die Flucht schlagen, vor Stürmen schützen und die Gläubigen zum Gebet aufrufen können.

Puppen

"Taufe der Puppen": Der Brauch des "Dolly Dunking" war einst in Teilen des Vereinigten Königreichs üblich, insbesondere in Cornwall, wo er in den letzten Jahren wiederbelebt wurde.

Yazidi Taufe

Taufe eines jazidischen Kindes in Lalish

Die jazidische Taufe heißt Mor kirin (wörtlich: "versiegeln"). Traditionell werden Yeziden Kinder bei der Geburt mit Wasser aus der Taufe Kaniya Sipi ( „White Spring“) bei Lalish .

Mandäische Taufe

Mandäer, die sich in lebendigem Wasser taufen lassen

Mandäer verehren Johannes den Täufer und praktizieren die häufige Taufe (Masbuta) als Ritual der Reinigung, nicht der Einweihung. Sie sind möglicherweise die frühesten Menschen, die die Taufe praktizieren. Mandäer werden sonntags getauft ( Habshaba ), tragen ein weißes Sakralgewand (Rasta) und bestehen aus einem dreifachen vollständigen Eintauchen in Wasser, einem dreifachen Signieren der Stirn mit Wasser und einem dreifachen Trinken von Wasser. Der Priester (Rabbi) entfernt dann einen von der Getauften getragenen Myrtenring und legt ihn auf die Stirn. Darauf folgt ein Händedruck (Kushta- Hand der Wahrheit ) mit dem Priester. Lebendiges Wasser ist eine Voraussetzung für die Taufe und kann daher nur in Flüssen stattfinden. Alle Flüsse heißen Yardena (Jordanien) und werden vermutlich von der Welt des Lichts genährt . Am Flussufer wird die Stirn eines Mandäers mit Sesamöl gesalbt und nimmt an einer Gemeinschaft von Brot und Wasser teil. Die Taufe für Mandäer ermöglicht die Errettung durch Verbindung mit der Welt des Lichts und die Vergebung der Sünden.

Siehe auch

Verwandte Artikel und Themen

Menschen und rituelle Gegenstände

Anmerkungen

Verweise

Weiterführende Literatur

Externe Links