Taufe für die Toten - Baptism for the dead

Grundriss des Untergeschosses des Nauvoo-Tempels . Das Untergeschoss des Tempels wurde als Baptisterium genutzt , mit einem großen Taufbecken in der Mitte des Hauptraums.

Taufe für Verstorbene , stellvertretende Taufe oder Stellvertretertaufe bezieht sich heute allgemein auf die religiöse Praxis, eine Person im Namen eines Verstorbenen zu taufen – einer lebenden Person, die den Ritus im Namen einer verstorbenen Person empfängt .

Die Taufe für die Toten ist am besten als Lehre der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage bekannt , die sie seit 1840 praktiziert. Sie wird derzeit von der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS Church) praktiziert , wo sie nur in gewidmeten Tempeln sowie in mehreren anderen aktuellen Fraktionen der Bewegung. Diejenigen, die diesen Ritus praktizieren, betrachten die Taufe als eine wesentliche Voraussetzung, um in das Reich Gottes einzutreten , und praktizieren daher die Taufe für die Verstorbenen, um sie den Verstorbenen ohne die Möglichkeit zu geben, sie zu empfangen. Die HLT-Kirche lehrt, dass die Verstorbenen die Taufen, die in ihrem Namen vollzogen wurden, annehmen oder ablehnen können.

Die Taufe für die Toten wird in ( 1. Korinther 15:29 ) als Beweis für eine physische Auferstehung erwähnt , obwohl die genaue Bedeutung des Ausdrucks unter Gelehrten eine offene Frage ist. Die einfachste Lesart des griechischen Textes deutet auf stellvertretende Taufen hin, die von Lebenden im Namen des Verstorbenen durchgeführt wurden, aber einige Gelehrte bestreiten, ob Paulus die Praxis billigte oder ob sich der Vers wirklich auf eine tatsächliche körperliche Praxis unter den frühen Christen bezieht. Frühe heresiologists Epiphanius von Salamis ( Panarion 28) und Chrysostomus ( Homilies 40) zugeschrieben , die Praxis jeweils den Cerinthians und zum Marcioniten , die sie als ketzerisch „identifiziert gnostischen “ Gruppen, während Ambrosiaster und Tertullian bestätigt , dass die Praxis war legitim und fand unter die neutestamentlichen Christen (obwohl Tertullian später seinen ursprünglichen Glauben in seinem späteren Leben widerrief, als er mit dem Montanismus in Verbindung gebracht wurde ). Die Praxis wurde von den Konzilien von Karthago im letzten Jahrzehnt des vierten Jahrhunderts n. Chr. verboten und wird daher im modernen Mainstream-Christentum nicht praktiziert , egal ob es sich um orientalisch-orthodoxe , ostorthodoxe , römisch-katholische oder traditionelle protestantische Kirchen handelt.

Üben

HLT-Kirche

In der Praxis der HLT-Kirche wird eine lebende Person, die als Stellvertreter auftritt, im Namen einer verstorbenen Person gleichen Geschlechts durch Untertauchen getauft . Die Taufe für die Toten ist eine Verordnung der Kirche, die nur in Tempeln vollzogen wird, und basiert auf dem Glauben, dass die Taufe für den Eintritt in das Reich Gottes erforderlich ist .

Gemeinschaft Christi

Einige Mitglieder der frühen Reorganisierten Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (RLDS Church; jetzt bekannt als Gemeinschaft Christi ) glaubten auch an die Taufe für die Toten, aber sie wurde von dieser Organisation nie offiziell genehmigt und galt als sehr umstritten.

Auf einer Weltkonferenz der Kirche 1970 wurden eine Offenbarung und zwei Briefe von Joseph Smith, die sich auf die Taufe für die Toten bezogen, als Abschnitte entfernt und in den Anhang des Buches Lehre und Bündnisse der RLDS-Kirche aufgenommen ; Bei einer Weltkonferenz 1990 wurden die drei Dokumente vollständig aus dem biblischen Kanon der RLDS-Kirche entfernt.

Andere Kirchen der Heiligen der Letzten Tage

In der Restoration Branches- Bewegung, die in den 1980er Jahren aus der RLDS-Kirche ausgebrochen ist, ist die Frage der Totentaufe bestenfalls ungeklärt. Viele Anhänger lehnen die Gültigkeit der Verordnung komplett ab. Andere halten es für einen legitimen Ritus, dessen Erlaubnis von Gott zurückgezogen wurde, seit die Heiligen der Letzten Tage den Nauvoo-Tempel nicht innerhalb des angegebenen Zeitrahmens fertiggestellt haben.

Andere Konfessionen der Heiligen der Letzten Tage , die die Taufe für die Toten akzeptieren, sind die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Strangite) und die Kirche Jesu Christi (Cutlerite) . Die Strangite Church führte in den 1840er Jahren in Voree, Wisconsin , und später in den 1850er Jahren auf Beaver Island, Michigan, Taufen für die Toten durch . In jedem Fall wurde die Praxis auf der Grundlage dessen genehmigt, was James J. Strang als Offenbarung berichtete. Die Frage, ob die Strangite Church noch die Stellvertretertaufe praktiziert, ist offen, aber der Glaube gilt als orthodox.

Andere christliche Kirchen

Im Rahmen ihrer Sakramente praktizieren die Neuapostolische Kirche und die Altapostolische Kirche auch die Totentaufe sowie das Abendmahl und die Siegelung an die Verstorbenen. Bei dieser Praxis wird anstelle einer unbekannten Zahl von Verstorbenen ein Stellvertreter oder Stellvertreter getauft. Nach NAC- und OAC-Doktrin tritt der Verstorbene nicht in die Leiche des Stellvertreters ein.

Frühes Christentum

Der Mormonengelehrte John A. Tvedtnes sagt: "Die Taufe für die Toten wurde von der herrschenden Kirche durchgeführt, bis sie vom sechsten Kanon des Konzils von Karthago (397) verboten wurde . Einige der kleineren Sekten führten die Praxis jedoch weiter." Er gibt den Text dieses Kanons nicht wieder, der, wenn er in den so genannten Kanon der afrikanischen Kirche als Kanon 18 aufgenommen wird, lautet: „Es schien auch gut, dass die Eucharistie nicht den Körpern gegeben werden sollte der Toten. Denn es steht geschrieben: ‚Nimm, iss‘, aber die Körper der Toten können weder ‚nehmen‘ noch ‚essen‘.

Epiphanius von Salamis (zwischen 310–320 – 403) berichtete, dass er gehört habe, dass unter den Anhängern des Cerinthos , wenn einer von ihnen vor der Taufe starb, ein anderer auf den Namen dieser Person getauft wurde:

Denn ihre Schule hat in diesem Land, ich meine Asien, und auch in Galatien ihren Höhepunkt erreicht. Und in diesen Ländern hörte ich auch von einer Tradition, die besagte, dass, wenn einige ihrer Leute zu früh ohne Taufe starben, andere für sie auf ihren Namen getauft würden, damit sie nicht dafür bestraft würden, dass sie bei der Auferstehung ungetauft auferstanden sind und werden die Untertanen der Autorität, die die Welt gemacht hat.

Johannes Chrysostomus (c . 347-407) Attribute spöttisch den Marcioniten des späten 4. Jahrhundert eine ähnliche Praxis: wenn einer ihrer Anhänger , die wurde für die Taufe vorbereitet vor der Taufe empfangen gestorben, die Toten Leiche mit der Frage angesprochen wurde , ob er wollte sich taufen lassen, woraufhin ein anderer bejahend antwortete und sich für den Verstorbenen taufen ließ.

Um die abergläubische Praxis der Taufe Leichen (Taufe von den Toten) John A. Tvedtnes gilt der Begriff „Taufe für die Toten“:

Dass die Taufe für die Toten tatsächlich in einigen orthodoxen christlichen Kreisen praktiziert wurde, zeigen die Beschlüsse zweier Konzilien aus dem späten 4. Jahrhundert. Der vierte Kanon der Synode von Hippo , der 393 abgehalten wurde, erklärt: "Leichen soll die Eucharistie nicht gegeben werden, noch soll ihnen die Taufe verliehen werden." Das Urteil wurde bestätigt, sagt Tvedtnes, vier Jahre später in den sechsten Kanon des dritten Konzil von Karthago ,

deren Text lautet: „Es schien auch gut, dass die Eucharistie nicht den Leichnam der Toten gegeben werden sollte '. Und die Unwissenheit der Presbyter soll nicht die Toten taufen."

1. Korinther 15:29

Im Zusammenhang mit der darauf besteht , dass „in Christus alle lebendig gemacht werden .. Als Erstling Christus, danach aber Christo sind“, Paul schrieb in 1. Korinther 15.29 : „Wie kämen sonst einige tun , die für die Toten getauft werden, wenn die Toten stehen gar nicht auf, warum werden sie dann für die Toten getauft?" Über die Bedeutung des Ausdrucks „für die Toten getauft“ und darüber, ob Paulus dieser Praxis zugestimmt hat, wurden unterschiedliche Ansichten geäußert.

Bedeutungen des Verbs baptizein

Das griechische Verb in Paulus' Phrase "für die Toten getauft" ist baptizein , das im jüdischen Griechisch einen weiteren Bezug hat als "Taufe", und bezieht sich hauptsächlich auf das männliche Substantiv baptismos "rituelle Waschung" Das Verb kommt in der Septuaginta viermal im Kontext vor von ritueller Waschung, Taufe : Judith reinigt sich von Menstruationsunreinheiten, Naaman wäscht sich sieben Mal, um von Lepra gereinigt zu werden usw. Nur im Neuen Testament kann sich das Verb baptizein auch auf das Neutrum baptisma "Taufe" beziehen , eine Wortschöpfung, die in . unbekannt ist die Septuaginta und andere vorchristliche jüdische Texte. Diese Weite in der Bedeutung von baptizein spiegelt sich in englischen Bibeln wider, die "waschen" wiedergeben, wo jüdische rituelle Waschungen gemeint sind, zum Beispiel in Markus 7,4, der besagt, dass die Pharisäer "außer sie waschen (griechisch "taufen"), sie tun nicht essen“und‚tauft‘ , wo baptisma , der neue christliche Ritus gedacht. Die ältere Verwendung von Baptizein beim rituellen Waschen ist im Zusammenhang mit Beerdigungen relevant, da jeder Jude, der mit der Leiche in Kontakt kommt, rituell gewaschen werden muss. Während des Zweiten Tempels und der frühen rabbinischen Zeit wurden die Vorschriften über die „rituelle Waschung“ (griechisch maskulines Substantiv baptismos ) erweitert und vervielfältigt. Dies ist in der dokumentierten Halakhah Traktat Yadayim und Dead Sea Scrolls Peter Leithart (2007) schlägt vor , dass Paul Kommentar „Warum tun sie ..“ ist eine Analogie zwischen der Taufe (dh Neutrum Konzept Substantiv baptisma ) mit jüdischen rituellen Waschung (dh männlich Beton Substantiv baptismos ) für den Kontakt mit den Toten gemäß den mosaischen Vorschriften in Numeri 19. Der Ausdruck "rituell für die Toten gewaschen" kommt in der intertestamentalen Literatur nicht vor , aber eine möglicherweise verwandte Idee des Gebets für die Toten kommt in 2 Makkabäer vor . Da die neutestamentliche Idee der "Taufe" (griech. baptisma ), des Taufritus, in dem Vers nicht erwähnt wird, ist es offen für Interpretationen, ob sich das Verb baptizein auf "rituelle Waschung" (griech. baptismos ) oder "den Ritus der Taufe" (griech. baptisma ) oder ist eine Analogie zwischen beiden.

Bedeutung des Satzes

Tertullians (155-220 n. Chr.) früheste Schriften bestätigen die Annahme, dass die Korinther stellvertretende Taufen im Namen der Verstorbenen praktizierten und scheinen die Legitimität dieser Praxis zu bestätigen. In einem seiner ersten schriftlichen Werke, Über die Auferstehung des Fleisches, schreibt er: "Nun ist es sicher, dass sie diese (Praxis) mit einer solchen Anmaßung übernommen haben, die sie vermuten ließ, dass die (fragliche) stellvertretende Taufe für die Fleisch eines anderen in Erwartung der Auferstehung." Tertullian jedoch viel später (etwa zu der Zeit, als er beginnt, montanistische Einflüsse zu zeigen) interpretiert die Korintherpassage neu und argumentiert stattdessen gegen Taufen für die Toten. In seinem Buch Gegen Marcion , sagt er , dass die Praxis ( „was auch immer es gewesen sein mag“) , an die Paulus in anspielte 1. Korinther 15.29 zum Glauben an körperlicher Auferstehung erlebt, etwas , dass Marcion verweigert, und dass „für die Getauften tot" muss "getauft für den Leib" bedeuten, der dazu bestimmt ist, zu sterben und wieder aufzuerstehen.

Ambrosiaster , der Autor eines Kommentars zu den Briefen des Paulus, geschrieben zwischen 366 und 384 n dass jemand, der nicht getauft ist, entweder gar nicht aufersteht oder nur aufersteht, um verurteilt zu werden."

Johannes Chrysostomus (347-407 AD), im Gegensatz zu einer wörtlichen Auslegung von 1. Korinther 15.29, erklärt Paulus Erwähnung von Menschen „getauft für die Toten“ ist als Bezug auf den Beruf des Glaubens sie in ihrem eigenen gemacht zukünftige Auferstehung , bevor sie getauft.

Manche interpretieren „für die Toten getauft“ als Metapher für das Martyrium, wie in Markus 10:38 und Lukas 12:50 die Taufe eine Metapher für Leiden oder Martyrium ist; dementsprechend übersetzten sie es als "mit der Absicht getauft zu werden". In dieser Deutung ist der Satz eng verbunden mit dem, was Paulus unmittelbar danach über das Leiden sagt, das er selbst erleidet und gerade wegen seines Auferstehungsglaubens ertragen kann. Diese Interpretation ähnelt der von Johannes Chrysostomus.

Andere interpretieren den Ausdruck so, dass er sich auf die einfache Taufe einer Person bezieht. Martin Luther betrachtete es als eine Praxis der getauft wird oben (die erste der Bedeutung der Präposition ὑπέρ, in der Regel in dieser Passage übersetzt wie für ) die Gräber der Toten. Johannes Calvin sah es als Hinweis darauf, dass man kurz vor dem Tod getauft wurde.

Die einfachste Lesart des Textes sieht den Satz als stellvertretende Taufe im Namen von Verstorbenen an, die in dem Glauben durchgeführt wurde, dass die Verstorbenen dadurch in irgendeiner Weise profitiert hätten. Dieser Glaube wird als der Grund dafür angeführt, dass Paulus, wenn er die Erfahrung der Korinther mit der Erfahrung der Israeliten bei der Überquerung des Roten Meeres und der Ernährung mit Manna vergleicht, darauf besteht, dass die Israeliten dadurch nicht an der Sünde gehindert wurden.

Von Paul genehmigt?

Die Harper Collins Study Bible erkennt die klare Lesart des Textes an, in dem Paulus wörtlich über Taufen im Namen des Verstorbenen sprach, und schreibt: „Warum die Korinther die Taufe im Namen der Toten praktizierten, ist unbekannt; siehe auch 2 Mack 12.44- 45." Die 2. Makkabäer-Passage spricht über die ähnliche Praxis, Opfer für die Toten unter intertestamentarischen Juden zu bringen. Das evangelische Tyndale Bible Dictionary kommt stattdessen zu dem Schluss, dass Paulus die Taufe für Verstorbene wahrscheinlich nicht billigte. Er bezeichnet seine Praktizierenden als „sie“, nicht als „Sie“ (die korinthischen Christen, denen er schrieb). Die Anmerkung in der Catholic New American Bible ist vorsichtiger: "Für die Toten getauft: Diese Praxis wird hier nicht weiter erklärt und auch nicht unbedingt mit Zustimmung erwähnt, aber Paulus zitiert sie als etwas in ihrer Erfahrung, das auf eine weitere Weise bezeugt Glaube an die Auferstehung." Damit bleibt es nahe bei dem, was Tertullian im Jahr 207 oder 208 schrieb, als er sagte, dass Paulus' einziges Ziel bei der Anspielung auf die Praxis der Totentaufe, "was immer es gewesen sein mag", darin bestand, "dass er alle beharren stärker auf der Auferstehung des Leibes, in dem Maße, wie diejenigen, die vergeblich für die Toten getauft wurden, aus ihrem Glauben an eine solche Auferstehung auf die Praxis zurückgriffen."

Weitere Ansichten

Elaine Pagels (1992) versucht, den 1. Korintherbrief mit Bezug auf die Valentinian- Sekte zu erklären, die später zu den „ gnostischen “ Häresien gezählt wird. Allerdings wird Pagels Ansicht der Briefe des Paulus von anderen Gelehrten nicht unterstützt.

Joel R. White argumentiert aus dem Kontext der Passage, dass 1 Kor 15,29 sich auf die Apostel bezieht, insbesondere auf Apollos und Paulus selbst.

Lehre der HLT-Kirche

Taufbecken im Salt-Lake-Tempel , um 1912, wo Taufen für Verstorbene durch Stellvertreter durchgeführt werden. Die Schrift ruht auf dem Rücken von zwölf Ochsen, die die zwölf Stämme Israels darstellen

Mitglieder der HLT-Kirche glauben, dass die Taufe eine Voraussetzung für den Eintritt in das Reich Gottes ist, wie Jesus in Johannes 3,5 feststellt : „Wenn ein Mensch nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen " ( KJV ).

Die HLT-Kirche lehrt, dass die Durchführung von Taufen für Verstorbene es ermöglicht, diese rettende Verordnung im Namen derer anzubieten, die gestorben sind, ohne Jesus Christus oder seine Lehren während ihres sterblichen Lebens anzunehmen oder zu kennen. Es wird gelehrt, dass dies die Methode ist, mit der alle, die auf der Erde gelebt haben, die Möglichkeit haben, die Taufe zu empfangen und dadurch in das Reich Gottes einzutreten.

Unter anderen biblischen Hinweisen zitieren Heilige der Letzten Tage Petrus' Aussagen, dass Jesus den Geistern der Toten predigte (KJV 1. das Evangelium, wenn sie diese Chance in der Sterblichkeit nicht erhalten. Wie Petrus in Apostelgeschichte 2,37–38 bekräftigte, ist der nächste Schritt nach der Annahme des Evangeliums die Taufe zur Vergebung der Sünden, die „uns auch jetzt rettet“ (KJV 1. Petrus 3,21).

Die HLT-Kirche lehrt, dass diejenigen im Jenseits, die durch einen Stellvertreter getauft wurden, frei sind, die in ihrem Namen vollzogene Verordnung anzunehmen oder abzulehnen. Die Taufe im Namen einer verstorbenen Person ist nicht bindend, wenn diese Person sie im Jenseits ablehnt.

Jedes Mitglied der HLT-Kirche, ob männlich oder weiblich, kann ab dem Jahr, in dem es 12 Jahre alt wird und einen aktuellen Tempelschein besitzt, in dieser Verordnung als Stellvertreter fungieren. Männer müssen auch das Aaronische Priestertum tragen, bevor sie den Tempel betreten. Männer fungieren als Stellvertreter für verstorbene Männer und Frauen als Stellvertreter für verstorbene Frauen. Das Konzept eines geistlichen Stellvertreters wird von einigen in der HLT-Kirche mit dem Glauben verglichen, dass Jesus als Stellvertreter für jeden Menschen gehandelt hat, als er für die Sünden der Welt gesühnt hat.

Historisch gesehen war es nur erwachsenen männlichen Trägern des Melchisedekischen Priestertums , die die Endowment Verordnung durchlaufen hatten, erlaubt, andere als Stellvertreter für die Toten zu taufen. Im Jahr 2018 wurde diese Richtlinie dahingehend geändert, dass Jungen, die das Aaronische Priestertumsamt des Priesters bekleiden , im Allgemeinen zwischen 15 und 18 Jahren alt sind, Taufen für Verstorbene amtieren dürfen.

Moderne Herkunft

Laut der HLT-Kirche basiert die Praxis der Taufe für die Toten auf einer Offenbarung, die der Prophet Joseph Smith erhalten hat . Smith lehrte die Lehre zum ersten Mal bei der Begräbnispredigt eines verstorbenen Mitglieds der Kirche, Seymour Brunson . In einem Brief vom 19. Oktober 1840 an das Kollegium der Zwölf Apostel der Kirche (die zu dieser Zeit auf Mission im Vereinigten Königreich waren) bezieht sich Smith auf die Passage in 1. Korinther 15:29 (KJV):

Ich vermute, die Lehre von der „Taufe für die Toten“ ist, bevor dies zu Ihren Ohren gelangt ist, und hat möglicherweise einige diesbezügliche Fragen in Ihrem Kopf ausgelöst. Ich kann Ihnen in diesem Brief nicht alle Informationen geben, die Sie sich zu diesem Thema wünschen; aber abgesehen von bibelunabhängigem Wissen würde ich sagen, dass es sicherlich von den alten Kirchen praktiziert wurde; und der heilige Paulus bemüht sich, daraus die Auferstehungslehre zu beweisen, und sagt: „Was sollen denn sonst die, die für die Toten getauft werden, wenn die Toten gar nicht auferstehen? Warum werden sie dann für die Toten getauft?'

Die Schriften der HLT-Kirche erweitern diese Lehre noch weiter und stellen fest, dass solche Taufen in Tempeln vollzogen werden sollen . Die stellvertretende Taufe wird in Verbindung mit anderen stellvertretenden Verordnungen in den Tempeln der HLT-Kirche, wie der Endowment und der celestialen Ehe, vollzogen .

Anfänglich konnten Frauen für tote Männer getauft werden und umgekehrt; dies wurde jedoch geändert, um sicherzustellen, dass auch der für einen Verstorbenen getaufte in seinem Namen zum Priester geweiht werden konnte.

Genealogie und Taufe

Die HLT-Kirche lehrt, dass verstorbene Personen, die das Evangelium Christi in diesem Leben nicht angenommen haben oder die Gelegenheit dazu hatten, im Jenseits eine solche Gelegenheit haben werden. Der Glaube ist, dass alle, die Jesus Christus nachfolgen müssen, auch alle heiligen Handlungen empfangen müssen, die von einem lebenden Menschen erwartet werden, einschließlich der Taufe. Aus diesem Grund werden Mitglieder der HLT-Kirche ermutigt, ihre Genealogie zu erforschen . Diese Forschung wird dann als Grundlage für die Durchführung von Tempelverordnungen durch die Kirche für so viele Verstorbene wie möglich verwendet. Als Teil dieser Bemühungen haben Mormonen im Namen einer Reihe hochrangiger Persönlichkeiten Tempelverordnungen vollzogen, darunter die Gründerväter der Vereinigten Staaten , US-Präsidenten , Papst Johannes Paul II. , John Wesley , Christopher Columbus , Adolf Hitler , Joan von Arc , Dschingis Khan , Joseph Stalin und Gautama Buddha .

Während Mitglieder der HLT-Kirche stellvertretende Verordnungen für den Verstorbenen als großen Dienst betrachten, haben einige Nichtmitglieder Anstoß genommen. Sensibel in der Frage der Stellvertretertaufe für Nicht-Mormonen, die nicht mit Kirchenmitgliedern verwandt sind, hat die Kirche in den letzten Jahren eine allgemeine Richtlinie veröffentlicht, wonach Tempelverordnungen nur für Verwandte vollzogen werden. Zum Beispiel ist die Kirche dabei, sensible Namen (wie jüdische Holocaust-Opfer) aus ihrem International Genealogical Index (IGI) zu entfernen . D. Todd Christofferson von der Präsidentschaft der Kirche der Siebziger erklärte, dass das Entfernen der Namen ein "andauernder, arbeitsintensiver Prozess ist, der eine Namen-für-Name-Recherche erfordert .... Wenn die Kirche auf dokumentierte Bedenken aufmerksam gemacht wird, werden Maßnahmen ergriffen .. .. Es gibt Pläne, diesen Prozess zu verfeinern.“ Die HLT-Kirche führt Aufzeichnungen über die heiligen Handlungen des Tempels, die für verstorbene Personen vollzogen wurden; jedoch Family , eine Web - Anwendung für den Zugriff auf den Stamm Datenbanken der Kirche, zeigt Informationen über die Tempelverordnungen nur registrierten LDS Mitglieder der Kirche und nicht an Nicht-Mitglieder.

Im Jahr 2008 wies eine Anweisung der Vatikanischen Kongregation für den Klerus die katholischen Diözesen an, die HLT-Kirche daran zu hindern, in katholischen Sakramentalregistern enthaltene Informationen auf Mikrofilmen und Digitalisieren zu verfilmen, damit diejenigen, deren Namen darin enthalten waren, nicht der stellvertretenden Mormonentaufe unterzogen würden. Zuvor hatte der Vatikan die Taufe der Mormonen für ungültig erklärt.

Kontroverse

Jüdische Holocaust-Opfer

Die HLT-Kirche führt stellvertretende Taufen für Einzelpersonen durch, ungeachtet ihrer Rasse, ihres Geschlechts, ihres Glaubens, ihrer Religion oder ihrer Moral. Einige Mitglieder der HLT-Kirche wurden im Gegensatz zur modernen Kirchenpolitik sowohl für Opfer als auch für Täter des Holocaust getauft , darunter Anne Frank und Adolf Hitler . Einige jüdische Holocaust-Überlebende und einige jüdische Organisationen haben sich dieser Praxis widersetzt.

Seit den frühen 1990er Jahren fordert die HLT-Kirche ihre Mitglieder auf, nur die Namen ihrer eigenen Vorfahren für heilige Handlungen einzureichen und um die Erlaubnis der überlebenden Familienmitglieder von Menschen zu bitten, die in den letzten 95 Jahren gestorben sind. Hunderttausende von unsachgemäß eingereichten Namen, die dieser Richtlinie nicht entsprechen, wurden aus den Aufzeichnungen der Kirche entfernt. Der Apostel der Kirche, Boyd K. Packer, hat erklärt, dass die Kirche offen darüber ist, öffentliche Aufzeichnungen zu verwenden, um die Arbeit der Tempelverordnungen zu fördern.

Trotz der Richtlinien haben einige Mitglieder der Kirche Namen ohne ausreichende Erlaubnis eingereicht. Im Dezember 2002 veröffentlichte die unabhängige Forscherin Helen Radkey einen Bericht, der zeigt, dass nach einem Versprechen der Kirche von 1995, jüdische Holocaust-Opfer aus ihrem Internationalen Genealogischen Index zu entfernen, die Datenbank der Kirche die Namen von etwa 19.000 enthielt, die eine Chance von 40 bis 50 Prozent hatten. Holocaust-Opfer zu sein ... in Russland, Polen, Frankreich und Österreich." Der Genealoge Bernard Kouchel durchsuchte den International Genealogical Index und entdeckte, dass viele bekannte Juden ohne Erlaubnis der Familie stellvertretend getauft worden waren, darunter Maimonides , Albert Einstein und Irving Berlin .

Kirchenbeamter D. Todd Christofferson sagte der New York Times, dass die Kirche enorme Ressourcen aufwendet, um falsch eingereichte Namen zu löschen, dass es jedoch nicht möglich ist, von der Kirche zu erwarten, dass sie jeden einzelnen findet, und dass die Vereinbarung von 1995 hat diese Art von Verantwortung nicht der zentralisierten Kirchenleitung übertragen.

Jüdische Gruppen, darunter das Simon Wiesenthal Center , sprachen sich Mitte der 1990er und erneut in den 2000er Jahren gegen die stellvertretende Taufe von Holocaust-Tätern und -Opfern aus, als sie entdeckten, dass die Praxis, die ihrer Meinung nach gegenüber Lebenden und Toten unempfindlich war, fortgeführt wurde. Der stellvertretende Dekan des Simon Wiesenthal Centers, Abraham Cooper, beklagte, dass berüchtigte Persönlichkeiten wie Adolf Hitler und Eva Braun in den Ahnentafeln des HLT aufgetaucht seien: , wirklich so viele Opfer des Holocaust und sorgten für Aufruhr in der jüdischen Gemeinde."

2008 kündigte das American Gathering of Jewish Holocaust Survivors an, dass Kirchenmitglieder wegen wiederholter Verletzung früherer Vereinbarungen nicht mehr mit der Kirche verhandeln würden, um zu versuchen, stellvertretende Taufen zu verhindern. Anlässlich des Jahrestages der Kristallnacht rief Ernest Michel, ein Holocaust-Überlebender, der über die Nürnberger Prozesse berichtete , als Ehrenvorsitzender des American Gathering of Holocaust Survivors die HLT-Kirche auf, „einen Mechanismus zu implementieren, um das rückgängig zu machen, was [sie] getan haben getan" und erklärte, dass die HLT-Kirche wiederholt gegen ihre Vereinbarungen verstoßen habe und dass die Gespräche mit Mormonenführern nun beendet seien. Jüdische Gruppen, sagte er, würden sich nun an das Gericht der öffentlichen Meinung wenden, um Gerechtigkeit zu erhalten. Michel nannte die Praxis eine Revision der Geschichte, die Holocaust-Leugnern in die Hände spiele : "Sie sagen mir, dass das Judentum meiner Eltern nicht verändert wurde, aber ... wie werden sie das in 100 Jahren garantieren können? meine Mutter und mein Vater gesegneten Andenkens, die als Juden lebten und aus keinem anderen Grund als Juden von Hitler abgeschlachtet wurden, werden eines Tages nicht als mormonische Opfer des Holocaust identifiziert?"

Kirchenbeamte erklärten daraufhin, dass die Kirche weder lehrt, dass durch stellvertretende Taufen Verstorbene gezwungen werden, Mormonen zu werden, noch diese Namen zu ihrer Liste der Kirchenmitglieder hinzufügt. Kirchenvertreter haben auch erklärt, dass sie in Übereinstimmung mit dem Abkommen von 1995 mehr als 300.000 Namen jüdischer Holocaust-Opfer aus ihren Datenbanken entfernt hat, sowie Namen, die später von jüdischen Gruppen identifiziert wurden. Beamte der Kirche erklärten 2008, dass eine neue Version der FamilySearch- Anwendung entwickelt und implementiert wurde, um zu verhindern, dass die Namen der Holocaust-Opfer für Tempelverordnungen eingereicht werden.

Im Februar 2012 tauchte das Problem wieder auf, nachdem festgestellt wurde, dass die Eltern des Holocaust-Überlebenden und Verfechters der jüdischen Rechte Simon Wiesenthal in die genealogische Datenbank aufgenommen wurden. Kurz darauf gaben Nachrichten bekannt, dass Anne Frank zum neunten Mal im Tempel der Dominikanischen Republik in Santo Domingo getauft wurde .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

Externe Links