Baptistischer Glaube und Botschaft - Baptist Faith and Message

The Baptist Faith and Message ( BF&M ) ist das Glaubensbekenntnis der Southern Baptist Convention (SBC). Es fasst die wichtigsten Gedanken der Südbaptisten in den Bereichen der Bibel und ihrer Autorität, der Natur Gottes, wie sie durch die Dreifaltigkeit ausgedrückt wird , der geistlichen Verfassung des Menschen, Gottes Plan der Gnade und Erlösung , dem Zweck der Ortsgemeinde, Verordnungen , Evangelisation , zusammen. Christliche Bildung, Umgang mit der Gesellschaft, Religionsfreiheit und Familie.

Geschichte

Obwohl der Southern Baptist Convention im Jahr 1845 organisiert wurde, wurde kein formales Bekenntnis des Glaubens angenommen , bis international bekannt Baptist Theologen Edgar Junge Mullins die Bezeichnung führten die ursprüngliche BF & M im Jahr 1925 als „das verabschieden New Hampshire Glaubensbekenntnis [1833], an bestimmten Stellen überarbeitet und mit einigen zusätzlichen Artikeln, die sich aus den gegenwärtigen Bedürfnissen ergeben", war es als "Bekräftigung der christlichen Grundlagen" gedacht, was wegen "der Prävalenz des Naturalismus in der modernen Religionslehre und -predigt" als notwendig erachtet wurde.

Das BF&M wurde 1963 überarbeitet (unter dem Vorsitz des Pastor-Theologen Herschel H. Hobbs), 1998 geändert (mit der Hinzufügung des Abschnitts XVIII über die Familie) und im Jahr 2000 erneut überarbeitet unter dem Vorsitz von Pastor-Autor und ehemaligen drei -zeitiger SBC-Präsident Adrian Rogers ; die Revisionen von 2000 enthielten sowohl soziologische als auch theologische Veränderungen und galten als die umstrittensten.

Positionserklärungen

Der BF&M umfasst 18 Themen, die Stellungnahmen der SBK sind. Auf jeden Artikel oder jede Position folgt eine Schriftstelle, die sie verwenden, um ihre Position zu untermauern.

ICH. Die Schriften
II. Gott
A. Gott der Vater
B. Gott der Sohn
C. Gott der Heilige Geist
III. Mann
NS. Erlösung
V. Gottes Absicht der Gnade
VI. Die Kirche
VII. Taufe und Abendmahl
VIII. Der Tag des Herrn
IX. Das Königreich
X. Letzte Dinge
XI. Evangelisation und Missionen
XII. Ausbildung
XIII. Verwaltung
XIV. Zusammenarbeit
XV. Die christliche und die soziale Ordnung
XVI. Frieden und Krieg
XVII Religionsfreiheit
XVIII. Familie

Rezeption

Lob und Kritik gab es für die wesentlichen Änderungen des BF&M in der Revision 2000.

Affirmationen

Einige der Änderungen, die von einigen baptistischen Theologen besonders gut aufgenommen (Affirmationen) wurden, sind die folgenden:

  • Der umstrittene Gebrauch des Wortes „ Irrtumslosigkeit “ wurde nicht in den Abschnitt über die Heilige Schrift eingefügt. Einige befürchteten, dass es aufgenommen würde.
  • Keine Aufnahme restriktiverer Ansichten der Eschatologie wie des Dispensationalismus . Es sei die Befürchtung geäußert worden, dass solche Ansichten in den Revisionen vertreten werden könnten.
  • Aufnahme einer Erklärung, dass Baptisten die Prinzipien der Seelenkompetenz und des Priestertums der Gläubigen ehren.
  • Bestätigung der meisten historischen baptistischen Überzeugungen.
  • Behandelt aktuelle Themen – soteriologischer Inklusivismus (Abschnitt IV), Familie (Abschnitt XVIII), Geschlecht (Abschnitt III), sexuelle Unmoral, Ehebruch, Homosexualität, Pornografie und Abtreibung (Abschnitt XV).
  • Klare Äußerungen über die künftige Ausrichtung des SBK unter der Führung der "konservativen Wiederauferstehung".
  • Redaktionelle Änderungen, wie die Verwendung einer geschlechtergerechten Sprache, betrachteten Verbesserungen der Form der Erklärung.

Kritikpunkte

2001 brachte Russell Dilday vom Center for Baptist Studies an der Mercer University 12 kontroverse Punkte zur Revision von 2000 vor. Die am stärksten umstrittenen Punkte betrafen die Bereiche der männlichen Priorität (in der Ehe und im Dienst, insbesondere in der Seelsorge), dem exegetischen Maßstab, nach dem die Bibel zu interpretieren ist, und einem Katalog spezifischer Sünden.

Geschlechtsbezogene Rollen

Zum ersten Mal in der Geschichte der SBC wurden Bestimmungen hinzugefügt, um die Geschlechterrollen als männliche Oberhaupt sowohl im Dienst als auch in der Ehe zu definieren.

In Bezug auf den Dienst definiert die BF&M das pastorale Amt nun ausdrücklich als ausschließliche Domäne von Männern – und verbietet damit weibliche Pastoren. Obwohl dies in der BF&M 2000 nicht erwähnt wird, wenden einige Kirchen diese Interpretation auch auf Diakone an, da sie ein pastorales Amt der Kirche sind und keine Frauen ordinieren oder ihnen erlauben, als Diakone zu dienen.

Artikel VI. Die Kirche. Während sowohl Männer als auch Frauen für den Dienst in der Kirche begabt sind, ist das Amt des Pastors auf Männer beschränkt, die durch die Schrift qualifiziert sind.

In Bezug auf die Ehe fügte die BF&M Artikel XVIII hinzu, um festzulegen, dass der Ehemann das Haushaltsoberhaupt ist (obwohl dies in einer ergänzenden Rolle und nicht als Autokrat zu verstehen ist). Nichts in der BF&M verbietet oder entmutigt die Ehefrau, einer Nebentätigkeit nachzugehen, noch den Ehemann davon abzuhalten, Haushaltspflichten zu erfüllen, die traditionell als die der Ehefrau angesehen werden.

Artikel XVIII. Die Familie. Mann und Frau sind vor Gott gleich wertvoll, da beide nach Gottes Ebenbild geschaffen wurden. Die Ehebeziehung modelliert die Art und Weise, wie Gott mit seinem Volk umgeht. Ein Ehemann soll seine Frau so lieben, wie Christus die Gemeinde geliebt hat. Er hat die gottgegebene Verantwortung, für seine Familie zu sorgen, sie zu schützen und zu führen. Eine Frau soll sich der dienenden Führung ihres Mannes gnädig unterwerfen, so wie sich die Gemeinde bereitwillig der Leitung Christi unterwirft. Sie hat, wie ihr Mann, ein Ebenbild Gottes und ist ihm somit gleichgestellt. Sie hat die von Gott gegebene Verantwortung, ihren Mann zu respektieren und ihm bei der Führung des Haushalts und der Pflege der nächsten Generation als seine Helferin zu dienen.

Exegetischer Standard

Zweitens hat die Revision des BF&M im Jahr 2000 die Behauptung, dass die Person Jesu Christi der exegetische Maßstab für die Auslegung der Bibel sein sollte, entfernt und durch den letzten Satz im folgenden Zitat ersetzt.

Die Änderung wurde aufgrund von Bedenken vorgenommen, dass einige Gruppen die aufgezeichneten Worte Jesu in der Bibel über andere Bibelpassagen stellen (oder in einigen Fällen behaupteten, dass das Schweigen Jesu zu einem Thema Vorrang vor anderen Passagen hatte, in denen ein Thema explizit diskutiert wurde, zum Beispiel: Homosexualität). Die traditionelle SBC-Ansicht ist, dass die ganze Schrift gleichermaßen von Gott inspiriert ist.

Artikel I. Die Heilige Schrift . Die Heilige Bibel wurde von göttlich inspirierten Menschen geschrieben und ist Gottes Selbstoffenbarung an den Menschen. Es ist ein vollkommener Schatz göttlicher Unterweisung. Es hat Gott als seinen Urheber, das Heil als seinen Zweck und die Wahrheit, ohne jede Mischung von Irrtum, als seine Sache. Daher ist die ganze Schrift vollkommen wahr und vertrauenswürdig. Es offenbart die Grundsätze, nach denen Gott uns richtet, und ist daher das wahre Zentrum der christlichen Einheit und der höchste Maßstab, an dem alles menschliche Verhalten, Glaubensbekenntnisse und religiöse Meinungen geprüft werden sollten, und wird es bis zum Ende der Welt bleiben. Die ganze Schrift ist ein Zeugnis für Christus, der selbst der Mittelpunkt der göttlichen Offenbarung ist.

Diese Revision war besonders gegen die Baptist General Convention of Texas , die größte Konvention des Bundesstaates der SBC, die sich zuvor zwischen Gemäßigten und Konservativen gespalten hatte, wobei letztere die Southern Baptists of Texas Convention bildeten .

Katalog spezifischer Sünden

Die 2000 BF&M wurde dafür kritisiert, dass sie eine spezifische Liste zeitgenössischer Sünden enthielt, die zu endlosen Ergänzungen führen könnte.

Siehe auch

Verweise

Externe Links