Bartolomé Carranza - Bartolomé Carranza

Bartolomé Carranza.

Bartolomé Carranza (1503 – 2. Mai 1576, manchmal auch de Miranda oder de Carranza y Miranda genannt ) war ein navarresischer Priester des Dominikanerordens , Theologe und Erzbischof von Toledo . Er ist bekannt dafür, von der spanischen Inquisition verfolgt worden zu sein . Er verbrachte einen Großteil seines späteren Lebens unter dem Vorwurf der Ketzerei im Gefängnis . Er wurde erstmals 1530 denunziert und zwischen 1558 und 1576 inhaftiert. Das endgültige Urteil fand keinen Beweis für Häresie, sondern schloss ihn in das Dominikanerkloster Santa Maria sopra Minerva ein, wo er sieben Tage später starb.

Frühes Leben und Ausbildung

Carranza gehörte einer Adelsfamilie, die ihre Güter in Miranda de Arga , Königreich Navarra , im heutigen Spanien hatte. Er wurde dort 1503 als jüngster Sohn von Pedro Carranza geboren .

Als junger Mann war er Zeuge der spanischen Eroberung seines Heimatlandes Navarra. Die darauffolgende institutionelle Übernahme brachte tiefgreifende Veränderungen in den kirchlichen Strukturen Navarras mit sich, wie etwa eine Neugestaltung der kirchlichen Grenzen und der Versuch, das Eindringen europäischer Einflüsse in Navarra und Spanien insgesamt zu verhindern.

Er studierte von 1515 bis 1520 in Alcalá , wo Sancho Carranza , sein Onkel, Professor war und 1520 in den Dominikanerorden eintrat , und dann von 1521 bis 1525 in Salamanca und in Valladolid .

Er erhielt seine frühe Ausbildung in Alcalá und trat 1520 in das Dominikanerkloster Benalaque bei Guadalajara ein.

Karriere

Lehrer (1527-1540)

In Valladolid war er seit 1527 Lehrer für Theologie. Kein Spanier außer Melchior Cano konnte es in der Gelehrsamkeit mit ihm aufnehmen; Studenten aus allen Teilen Spaniens strömten herbei, um ihn zu hören. 1530 wurde er bei der Inquisition denunziert, da er die päpstliche Macht beschränke und sich an die Meinungen von Erasmus lehne , aber der Prozess scheiterte; er wurde Professor für Philosophie und Regent in Theologie (1533 bis 1539).

Er setzte seine philosophischen und theologischen Studien in Salamanca fort; 1528 wurde er Meister der freien Künste und 1534 Lektor der Theologie am College of St. Gregory, Valladolid. Wegen einiger Lehrmeinungen, die er vertrat, wurde etwa diesmal eine Anklage gegen ihn erhoben, aber es wurde nichts weiter daraus. Carranzas Ruf als gelehrter Theologe wuchs schnell, und er wurde von der Inquisition zum Zensor ernannt und mit der Ausarbeitung von Gutachten und Predigten beauftragt. Er wurde auch von seinem Befehl auf verschiedene wichtige Missionen geschickt.

1539 besuchte er als Vertreter des Generalkapitels seines Ordens Rom ; hier wurde er Master of Theology am studium generale des Dominikanerordens im Kloster Santa Maria sopra Minerva , dem Stammvater der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin , Angelicum . Während er sich in den liberalen Kreis um Juan de Valdés mischte, genoss er auch das Vertrauen von Papst Paul III .

So vertrat er 1539 seine Provinz beim Generalkapitel der Dominikaner in Rom. Nach seiner Rückkehr im Jahr 1540 bot ihm Kaiser Karl V. den Stuhl von Cuzco in Peru an, aber Carranza lehnte die Ernennung ab und übte weiterhin seine Aufgaben als Theologielektor in Valladolid aus. Er fungierte als Zensor ( cualificador ) von Büchern (einschließlich Bibelversionen ) für die Inquisition. 1540 wurde er für die Sitze der Kanarischen Inseln und von Cuzco, Peru , nominiert, lehnte jedoch beide ab.

Konzil von Trient (1545–1552)

1545, als das Konzil von Trient eröffnet wurde, schickte Karl V. Carranza und einen anderen Dominikaner, Domingo de Soto , als kaiserliche Theologen zum Konzil, und im Juni 1545 war Carranza in Trient. Während der ersten Konzilsperiode (1545-47) nahm er aktiv an den Diskussionen der Theologen in den Gemeinden teil, äußerte sich zu den verschiedenen zur Diskussion gestellten Themen, den Sakramenten im Allgemeinen, der Taufe, der Eucharistie und dem Opfer der Messe und predigte im Gottesdienst am 14. März vor dem versammelten Konzil. Auch in den Konferenzen zur Reform der Kirchenzucht zeigte er großen Eifer.

In den warmen Diskussionen über die Pflicht der bischöflichen Residenz bestand er auf der zwingenden Pflicht der Bischöfe und des Klerus , in ihren Pfründen zu wohnen , und veröffentlichte in Venedig (1547) seine Rede vor dem Konzil, De necessaria residentia personali , die er als juris . behandelte divini . Er war der festen Überzeugung, dass die Residenzpflicht ein göttliches Gesetz ( jus divinum ) sei und daher nicht an einen Vikar delegiert werden könne. Zu dieser Frage verfasste und veröffentlichte Carranza eine Abhandlung, Controversia de necessarii residentii personali episcoporum et aliorum inferiorum ecclesiæ pastorum Tridenti explicata . Seine Fastenpredigt vor dem Konzil zur Begründung erregte viel Aufsehen. Er wurde zum Provinzgeneral seines Ordens für Kastilien ernannt .

Carranza war auch an der Ausarbeitung der elf von den Spaniern vorgeschlagenen Artikel beteiligt, in denen es um die bischöfliche Residenzpflicht und andere Disziplinarfragen im Zusammenhang mit dem Amt eines Bischofs ging. Als der Rat nach Bologna verlegt wurde, ging er nicht in diese Stadt, sondern blieb in Trient.

1548 bat ihn Charles, Prinz Philip als Beichtvater nach Flandern zu begleiten, aber Carranza lehnte die Position ab; 1549 lehnte er die Ernennung zum Bischof der Kanarischen Inseln erneut ab.

Nach seiner Rückkehr nach Spanien 1549 wurde er Prior des Klosters Palencia und 1550 Provinzial. Als Papst Julius III. 1551 das Konzil in Trient wiedereröffnete, reiste Carranza erneut in diese Stadt, um an den Beratungen teilzunehmen. 1552 wurde das Konzil erneut unterbrochen, und Carranza kehrte nach Spanien zurück, wo er neben seinen Aufgaben in seinem Orden auch an den Arbeiten der Inquisition teilnahm.

England (1554–1557)

Karl schickte ihn 1554 mit seinem Sohn Philip anlässlich der Hochzeit mit Maria nach England . Er wurde Marys Beichtvater und arbeitete ernsthaft für die Wiederherstellung der alten Religion, besonders in Oxford .

Als Almosengeber von Prinz Philip kam Carranza mit dem Prinzen in Kontakt und predigte oft vor ihm und seinem Hof. Als Philipp 1554 mit Königin Maria von England verlobt war und sich darauf vorbereitete, zur Hochzeit in dieses Land zu gehen, schickte er Carranza und andere spanische Ordensmitglieder voraus, um die Königin bei ihren Bemühungen zu unterstützen das Land zum katholischen Glauben zurückzubringen. Carranza blieb bis 1557 in England, wo er in Verbindung mit Kardinal Pole als Visitator und Prediger tätig war. Er versuchte, den Verkauf protestantischer Bücher zu verhindern, predigte häufig gegen das, was er als "die falschen Lehren" ansah, und besichtigte die Universität Oxford, von der durch seine Bemühungen eine Reihe von Professoren ausgeschlossen wurde. Nachdem Karl V. den Thron abgedankt hatte und in Spanien von Philipp abgelöst worden war, kehrte Carranza 1557 auf den Kontinent zurück und ging nach Flandern, wo der neue König zu dieser Zeit seinen Hauptwohnsitz hatte. Auch in Flandern bemühte sich der eifrige Dominikaner, die Einführung und Verbreitung protestantischer Schriften einzudämmen und den katholischen Glauben aufrechtzuerhalten.

Erzbischof von Toledo (1557–1559)

Der Stuhl von Toledo wurde durch den Tod des Kardinals Erzbischof Siliceo am 31. Mai 1557 vakant und der König entschied sich für Carranza als Nachfolger. Vergebens bemühte sich Carranza, die Gunst des Königs für einen anderen Kandidaten zu gewinnen. Philipp II. beharrte auf seiner Wahl, so dass Carranza schließlich nachgab und von Papst Paul IV. am 16. Dezember 1557 als Erzbischof von Toledo und damit Primas von Spanien vorkonfiguriert wurde. Carranza erhielt 1558 in Brüssel die Bischofsweihe von Kardinal Granvella, dem damaligen Bischof von Arras. Ausgestattet mit wichtigen politischen Anweisungen verließ der neue Erzbischof im Juni Flandern und erreichte im August den Hof von Valladolid. Bald darauf ging er nach Yuste, um Karl V. zu besuchen, der im Sterben lag; er blieb beim Kaiser bis zu dessen Tod.

Im Jahr 1557 ernannte Philip ihn zum Erzbistum von Toledo ; er nahm widerstrebend an und wurde am 27. Februar 1558 in Brüssel geweiht . Er lag am Sterbebett Karls V. (am 21. September) und spendete ihm die äußerste Salbung ; löste dann eine merkwürdige Kontroverse darüber aus, ob Karl in seinen letzten Momenten vom Luthertum beeinflusst worden war . Mit der Zeit tauchte die Meldung auf, Carranza habe Karl in ketzerische Ansichten verführt, so dass der Kaiser nicht im wahren katholischen Glauben gestorben sei. Dieses Gerücht war reine Erfindung, aber es gab dem Verfahren vor der Inquisition, das bereits gegen ihn begonnen hatte, neuen Boden.

Nur etwa ein Jahr lang konnte sich Carranza seiner Diözese widmen, wo er der Armenfürsorge besondere Aufmerksamkeit schenkte. 1558 veröffentlichte er in Antwerpen den Kommentar zum christlichen Katechismus . Eine Reihe von der Ketzerei verdächtigten Ansichten wurden in dem Buch gefunden, und der Großinquisitor Valdés erhob eine Klage gegen den Autor. Neben dieser Arbeit über den Katechismus wurden Carranzas Manuskripte, Ausdrücke, die er in Predigten verwendet hatte, und in seinem Besitz gefundene Briefe, darunter einer von Juan Valdés, dem Ketzer, als Beweismittel gegen ihn herangezogen. Melchior Cano, der berühmte Theologe, und Dominicus de Soto, beide Mitglieder des gleichen Ordens wie der Erzbischof, zogen aus dem Kommentar zahlreiche Vorschläge, die kirchlicher Kritik ausgesetzt waren. Ein Brief von Paul IV. vom 7. Januar 1559 hatte dem Großinquisitor von Spanien die Vollmacht erteilt, zwei Jahre lang das Verhalten aller spanischen Bischöfe zu untersuchen; mit dieser Maßnahme sollte der drohenden Gefahr der Verbreitung der protestantischen Lehre entgegengewirkt werden. Daher ließ der Großinquisitor mit Erlaubnis von König Philipp II. (26. Juni 1558) den Erzbischof am 22. August 1558 in Torrelaguna verhaften und einen Gefangenen nach Valladolid bringen.

Inhaftierung (1559–1567)

Im selben Jahr wurde er aufgrund seines Kommentars (der jedoch 1563 von der Kommission des Konzils von Trient genehmigt worden war) erneut bei der Inquisition denunziert . Er hatte offenbar die Gunst bei Philip verloren, auf dessen Befehl er 1559 in Torrelaguna verhaftet und für fast acht Jahre eingesperrt wurde, und das Buch wurde in den Index aufgenommen . Der Prozess zog sich in die Länge. Carranza appellierte an Rom, wurde im Dezember 1566 dorthin gebracht und für zehn Jahre in der Burg von St. Angelo eingesperrt . Er wurde in dem Verfahren von den Navarresen Stipendiaten Francisco de Navarra , Erzbischof von Valencia (ein enger Freund von ihm) und Martin de Azpilcueta aus Barasoain verteidigt .

Papst Pius IV. stellte in dieser Angelegenheit wiederholt Anfragen an Philipp II. und wurde 1562 und 1563 von den Mitgliedern des Konzils von Trient mehrmals aufgefordert, den Fall des Erzbischofs von Toledo vor seinen Hof zu bringen. Auch die Kongregation des Index gab auf dem Konzil ein positives Zeugnis für Carranza in Bezug auf seinen Kommentar ab. Dennoch ging der spanische Prozess seinen mühsamen Verlauf. 1564, als die Inquisition ihre Ermittlungen eingestellt hatte, äußerte der König gegenüber Pius IV. den Wunsch, die Angelegenheit in Spanien durch vom Papst ernannte Richter zu entscheiden. Der Papst stimmte dem zu und ernannte (13. Juli 1565) vier Richter, die in Spanien das Urteil fällen sollten. Diese Richter waren: Kardinal Ugo Buoncompagni, Ippolito Aldobrandini, Fel. Peretti OSF und JB Castagna, Erzbischof von Rossano; alle vier wurden später Päpste. Nach ihrer Ankunft in Spanien im November 1565 durften sie jedoch nicht unabhängig von den Beamten der Inquisition vorgehen, und der Prozess kam daher nicht zu einer endgültigen Regelung. Schließlich wurde 1567 auf Grund des einstweiligen Befehls von Pius V. die Klage vor die Kurie gebracht, die offiziellen Dokumente nach Rom geschickt und Carranza, der acht Jahre im Gefängnis war, nach Rom gebracht, wo er ankam 28. Mai 1567.

Prozess in Rom (1567–1576) und Tod

Die päpstlichen Kammern in der Burg von Sant'Angelo wurden während des Prozesses zu seiner Residenz ernannt. Der Fall dauerte wieder lange, neun Jahre vor der Kurie. Erst unter Gregor XIII. wurde am 14. April 1576 eine endgültige Entscheidung getroffen.

Carranza wurde nicht der tatsächlichen Häresie für schuldig befunden, aber er wurde dazu verurteilt, sechzehn lutherische Vorschläge abzuschwören, deren er sich verdächtigt hatte, wurde ihm für weitere fünf Jahre verboten, in die Regierung seiner Diözese einzutreten, und wurde befohlen, während dieser Zeit in das Kloster seines Ordens in der Nähe der Kirche Santa Maria sopra Minerva, um dort als Buße bestimmte religiöse Übungen durchzuführen. Carranza starb jedoch noch im selben Jahr und wurde im Chor der eben erwähnten Kirche beigesetzt. Zuvor hatte er am 23. April die sieben großen Kirchen besucht und am folgenden Tag in der Lateranbasilika die Messe gefeiert. Er war in seinem Sitz vom gelang Inquisitor General , Gaspar Quiroga .

Der Theologe José Tellechea Idígoras ( Melanchton y Carranza: préstamos y afinidades , Salamanca, Universidad Pontificia, Centro de Estudios Orientales y Ecuménicos Juan XXIII, 1979) kam zu dem Schluss, dass Carranza sich seiner "Fehler" vielleicht nicht bewusst war, aber es besteht kein Zweifel, dass er wurde von der Lehre des Lutheraners Philipp Melanchthon beeinflusst .

Zu einem späteren Zeitpunkt verurteilte auch die Kongregation des Index seinen Kommentar . Dieses Werk, ein dickes Blatt, behandelte die Lehren des christlichen Glaubens und der christlichen Moral unter vier Überschriften: Glaube, Gebote, Sakramente und gute Werke.

Vor dem Empfang der letzten Sakramente erklärte er rührend, dass er sein ganzes Leben lang ein wahrer Anhänger des katholischen Glaubens gewesen sei, dass er die verurteilten Sätze nie freiwillig verstanden und in einem häretischen Sinne gehalten habe, und dass er sich dem Urteil, das am ihm. Er hatte die Haft von fast siebzehn Jahren mit Geduld und Resignation ertragen

Erbe

Laut JP Kirsch:

Carranzas trauriges Schicksal wurde größtenteils durch den intensiven Wunsch herbeigeführt, alle protestantischen Einflüsse aus Spanien herauszuhalten. Dabei ist nicht zu leugnen, daß von ihm gebrauchte Ausdrücke und von ihm gelegentlich vorgebrachte Sätze von sich aus die Andeutung häretischer Meinungen erwecken würden.

In Rom wurde er allgemein verehrt. Das spanische Volk verehrte ihn als Heiligen; Papst Gregor XIII. platzierte eine lobende Inschrift auf seinem Grab in der Kirche Santa Maria und gab die Erlaubnis, über seinem Grab ein Denkmal mit einer Inschrift zu seinen Ehren anzubringen.

Neben dem Kommentar veröffentlichte Carranza ein Summa Conciliorum et Pontificum a Petro usque Paulum III (Venedig, 1546), das von späteren Herausgebern oft neu veröffentlicht und erweitert wurde. Der Summa wurden vier Dissertationen vorangestellt: (1) Quanta sit auctoritas traditionum in ecclesiâ; (2) Quanta Sacræ Scripturæ (3) Quanta Romani Pontificis et Sedis apostolicæ (4) Quanta Conciliorum. Darüber hinaus gibt es seine oben erwähnte umstrittene Abhandlung über die bischöfliche Residenz und eine Einführung in die Anhörung der Messe . Eine Ausgabe des letzteren erschien 1555 in Antwerpen. Seine Summa Conciliorum et Pontificum (Venedig, 1546) wurde oft nachgedruckt und genoss lange Zeit hohes Ansehen.

Verweise

Externe Links